Hasil Pencarian

Rukn al-Yamani. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Rukn al-Yamani Rukn al-Yamani (bahasa Arab: الركن اليماني; "Sudut Yaman") mengacu pada sudut barat daya Ka'bah. Terletak di seberang Hajar al-Aswad . Namanya berasal dari fakta bahwa ia menghadap Yaman. Menurut tradisi Nabi صلى الله عليه وسلم, Rukn al-Yamani, seperti Hajar al-Aswad, memiliki kemampuan untuk membebaskan dosa. Adalah sunnah untuk menyentuh sudut, jika memungkinkan, selama Tawaf . Sudut Ka'bah Empat penjuru Ka'bah adalah sebagai berikut: Sudut Batu Hitam: Ini menandai titik awal dari setiap sirkuit Tawaf dan dibedakan dengan keberadaan Hajar al-Aswad (Batu Hitam). Sudut Irak: Diposisikan setelah melewati Hijr Ismail (Hateem), ini adalah tikungan kedua yang dilalui oleh para peziarah. Sudut Shami: Menghadap ke utara menuju Suriah, ini adalah sudut ketiga yang ditemui para peziarah. Sudut Yaman: Menghadap ke selatan menuju Yaman, tikungan ini mewakili tahap akhir sirkuit. Peziarah sering berusaha menyentuh atau menciumnya sebagai tindakan yang diberkati selama Tawaf mereka. Pojok Yaman adalah sudut Ka'bah paling berbudi luhur kedua setelah Pojok Batu Hitam. Keutamaan Rukun Yamani Abdullah ibn Umar Saya meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Memang, Sudut (Rukn al-Yamani) dan Maqam (Maqam Ibrahim) adalah dua permata dari permata surga. Allah menghapus lampu-lampu mereka, dan jika lampu-lampu mereka tidak dihapus, mereka akan menerangi apa yang ada di antara Timur dan Barat. [Diriwayatkan dalam Jami' al-Tirmidzi] Ibnu Umar juga menyebutkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Menyentuh Batu Hitam dan Sudut Yaman memang menghapus dosa. [Diriwayatkan dalam Musnad Ahmad] Selain itu, ia melaporkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Pada Hari Penghakiman, Rukn al-Yamani akan muncul lebih besar dari [gunung bernama] Abu Qubais , dengan dua lidah dan dua bibir. [Diriwayatkan dalam Musnad Ahmad] Abu Hurairah Saya meriwayatkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Sudut Yaman memiliki tujuh puluh malaikat yang ditugaskan untuk menjaganya. Maka siapa pun yang berkata, 'Ya Allah! Saya meminta pengampunan dan kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Ya Tuhan kami! Berilah kami kebaikan di dunia ini, baik di akhirat, dan selamatkan kami dari hukuman api neraka, kata para malaikat, amin.' [Diriwayatkan dalam Sunan ibn Majah] Doa dalam riwayat ini adalah sebagai berikut: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار Ya Allah! Saya meminta pengampunan dan kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Ya Tuhan kami! Berilah kami kebaikan di dunia ini, baik di akhirat, dan selamatkan kami dari hukuman api neraka. Nabi Muhammad dan Rukun Yamani Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf, dia akan menyentuh Rukn al-Yamani di setiap sirkuit. Abdullah ibn Umar berkata: Rasul Allah صلى الله عليه وسلم tidak lalai menyentuh Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad dalam setiap kelilingnya. [Diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud] Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berjalan di antara Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad, dia akan membaca ayat berikut dari Al-Qur'an: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار Ya Tuhan kami! Berilah kami kebaikan di dunia ini, baik di akhirat, dan selamatkan kami dari hukuman api neraka. [Surah al-Baqarah, 2:201] Oleh karena itu, adalah sunnah untuk menyentuh Rukn al-Yamani selama Tawaf dan melafalkan dua yang disebutkan di atas setelah melewatinya. Jika menyentuh Sudut Yaman tidak memungkinkan, seseorang harus melanjutkan dengan Tawaf seperti biasa. Insiden Sejarah Selama era Fatimiyah, catatan sejarah menunjukkan bahwa potongan-potongan Sudut Yaman ditempelkan menggunakan paku. Pada tahun 1040 H (1630 M), selama pemerintahan Sultan Murad IV, tepi batu di Sudut Yaman patah. Untuk memperbaiki kerusakan, timah cair digunakan untuk mengisi celah, dan bagian yang rusak dipasang kembali.

Safa dan Marwa. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Safa & Marwa Sa'i (bahasa Arab: السعي) adalah salah satu ritus integral Haji dan Umrah dan mengacu pada ritual berjalan bolak-balik tujuh kali antara dua bukit kecil Safa dan Marwa, yang terletak berdekatan dengan Ka'bah di Masjid al-Haram. Pengertian Sa'i Secara linguistik, kata ini berasal dari kata kerja Arab "sa'a" (bahasa Arab: سعى), yang berarti "berjalan", "berjuang", atau "mengejar". Arti teknisnya adalah berjalan antara Safa dan Marwa dengan cara tertentu tujuh kali. Sejarah Sa'i Ritus Sa'i memperingati tindakan Hajar, istri Nabi Ibrahim yang berjalan di antara bukit Safa dan Marwa tujuh kali untuk mencari air untuk putranya Ismail. Tradisi menyatakan bahwa Ibrahim tinggal bersama istrinya, Siti Sarah dan budak perempuannya Hajar di Palestina. Menurut Nasir al-Din al-Rabghuzi, penulis Khwarezmian terkenal dari Qisas al-Anbiya (Kisah Para Nabi), Hajar adalah putri Raja Maghreb dan keturunan Nabi Soleh. Setelah ayahnya dibunuh oleh Firaun Mesir, dia dibawa ke dalam perbudakan dan kemudian diberikan kepada Sara. Seiring berjalannya waktu dan seiring bertambahnya usia, Sarah tetap tidak memiliki anak, jadi dia menyarankan kepada suaminya agar dia harus memiliki anak dengan budak perempuannya, Hajar. Tidak lama kemudian, sebagai hasil dari persatuan mereka, Hajar melahirkan seorang putra, Ismail S, yang akan menjadi ayah orang Arab dan nenek moyang Nabi yang diberkati صلى الله عليه وسلم. Sebagai tanggapan atas wahyu ilahi, segera setelah Hajar melahirkan, Ibrahim membawanya dan Ismail ke Makkah (saat itu dikenal sebagai Bakkah) dan meninggalkan mereka di bawah pohon dengan kulit air dan sedikit perbekalan. Awalnya, Hajar enggan ditinggalkan sendirian di padang pasir tetapi setelah dia mengetahui bahwa itu adalah instruksi ilahi, dia menjadi puas dan menaruh kepercayaannya kepada Allah. Ibrahim kemudian membacakan doa berikut setelah meninggalkan mereka di Makkah: رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ "Tuhan kami, saya telah menetap beberapa keturunan saya di lembah yang belum digarap di dekat Rumah suci-Mu, Tuhan kami, agar mereka dapat menegakkan doa. Maka buatlah hati di antara orang-orang condong ke arah mereka dan sediakan bagi mereka dari buah-buahan agar mereka bersyukur". [Surah Ibrahim, 14:37] Setelah beberapa saat, air di kulit air habis, dan Hajar yang masih menyusui Ismail tidak bisa lagi menghasilkan susu. Akibat kehausan, Ismail mulai mengalami kejang dan hampir mati sebelum Hajar mati-matian mulai mencari air di gurun. Putus asa, dia mendaki bukit Safa dan Marwa untuk mendapatkan pemandangan yang lebih baik dari daerah itu dan untuk mencari pelancong gurun yang lewat sebelum berlari di antara mereka tujuh kali. Setelah kembali untuk memeriksa keadaan putranya, dia mendengar suara yang ternyata adalah suara malaikat Jibril S, yang menggaruk tanah dengan tumitnya (atau dengan sayapnya, menurut riwayat lain), mengeluarkan air. Hajar segera mulai minum dari musim semi ini dan dapat memberi makan putranya setelahnya, menyelamatkan nyawanya. Dia kemudian menggali sumur di sekitar mata air, yang kemudian dikenal sebagai Sumur Zamzam. Jibril meyakinkan Hajar bahwa dia tidak perlu khawatir tentang kematian dan memberitahunya bahwa putranya dan ayahnya suatu hari nanti akan membangun Rumah Allah di lokasi itu. Tidak lama kemudian, sekelompok orang yang persediaan airnya habis sedang melakukan perjalanan melalui gurun. Untuk mencari air, mereka melihat burung-burung berbondong-bondong ke daerah tertentu. Mengetahui bahwa burung berkumpul di sumber air, mereka menuju ke arah itu. Ketika mereka tiba, mereka meminta izin dari Hajar untuk minum dari sumur Zamzam, yang diwajibkannya. Kelompok orang yang dikenal sebagai suku Jurhum ini menetap dan menghuni daerah ini, sehingga melahirkannya Makkah al-Mukarramah. Pentingnya Sa'i Allah berfirman dalam Al-Quran: ِإِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله ❁ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ "Sesungguhnya, Safa dan Marwa adalah salah satu simbol Allah. Jadi siapa pun yang menunaikan ibadah haji ke rumah atau menunaikan umrah – tidak ada yang disalahkan baginya karena berjalan di antara mereka. Dan barangsiapa yang menawarkan kebaikan, maka sesungguhnya Allah Maha Menghargai dan Maha Mengetahui". [Surah al-Baqarah, 2:158] Memberikan komentar tentang ayat ini, Ibnu Katsir Menulis: Siapa pun yang melakukan Sa'i antara Safa dan Marwa harus mengingat kelembutan, kerendahan hati dan kebutuhan Allah untuk membimbing hatinya, memimpin urusannya menuju kesuksesan dan mengampuni dosa-dosanya. Dia juga harus menginginkan Allah untuk menghilangkan kekurangan dan kesalahannya dan membimbingnya ke jalan yang lurus. Dia harus meminta Allah untuk menjaganya tetap teguh di jalan ini sampai dia menemui kematian, dan untuk mengubah keadaannya dari dosa dan kesalahan menjadi kesempurnaan dan diampuni, pemeliharaan yang sama yang diberikan kepada Hajar. Berbeda dengan Tawaf, yang memfokuskan pikiran seseorang pada Allah, Sa'i melambangkan perjuangan berkelanjutan yang kita hadapi sepanjang hidup kita, sebagai Hajar P telah mengalami. Namun, melalui tawakkulnya yang tak tergoyahkan (bersandar kepada Allah), permohonannya dijawab, dan kebutuhannya terpenuhi. Bagi peziarah, Sa'i adalah waktu untuk meditasi dan refleksi tentang kehadiran seseorang di dunia fisik. Persyaratan Sa'i Dilakukan Setelah Tawaf Sa'i harus terjadi setelah Tawaf . Bagi mereka yang melakukan umrah, Sa'i harus dipatuhi setelah Tawaf al-Umrah . Bagi mereka yang melakukan haji al-Tamattu , Sa'i harus dilakukan dua kali: sekali setelah Tawaf al-Umrah dan satu lagi setelah Tawaf al-Ziyarah . Bagi mereka yang melakukan haji al-Qiran atau Haji al-Ifrad , Sa'i harus dilakukan setelah Tawaf al-Qudum atau Tawaf al-Ziyarah. Jika dilakukan setelah Tawaf al-Qudum setibanya di Makkah, maka tidak perlu lagi dilakukan setelah Tawaf al-Ziyarah. Menurut aliran pemikiran Hanafi , mereka yang melakukan haji al-Qiran harus melakukan Sa'i dua kali: sekali setelah Tawaf al-Umrah dan sekali lagi setelah Tawaf al-Qudum atau Tawaf al-Ziyarah. Didahului dengan ihram untuk haji atau umroh Tidak seperti Tawaf , yang merupakan tindakan ibadah yang independen dan dapat dilakukan secara sukarela tanpa memasuki keadaan Ihram sebelum ritual, Sa'i harus terlebih dahulu didahului dengan mengambil ihram baik untuk haji atau umrah. Ini tidak berarti bahwa peziarah harus tetap berihram saat melakukan Sa'i; Jemaah haji dapat melakukan upacara setelah Tawaf al-Ziyarah pada Yawm al-Nahr , setelah meninggalkan negara Ihram. Dimulai dari Safa Lap pertama harus dimulai di Safa. Jika seseorang memulai dari Marwa, putaran akan dianggap batal. Penyelesaian Tujuh Putaran Setelah memulai lap pertama di Safa, harus berakhir di Marwa, dan putaran berikutnya harus dimulai di Marwa dan berakhir di Safa, hingga tujuh putaran selesai. Putaran dihitung sebagai berikut: Jika, selama Sa'i, Anda ragu tentang jumlah putaran yang telah Anda selesaikan, Anda harus mengambil jumlah terendah yang menurut Anda telah Anda lakukan. Untuk menempuh jarak penuh antara Safa dan Marwa Seluruh jarak antara Safa dan Marwa harus dilalui, jarak 450 meter (1.480 kaki), dengan tujuh putaran berjumlah sekitar 3,15 km (1,96 mil). Jika ada bagian dari jarak ini yang dibiarkan terbuka, Sa'i akan tetap tidak lengkap. Cara Melakukan Sa'i Ini adalah sunnah untuk melakukan Sa'i segera setelah Tawaf, meskipun Anda dapat beristirahat jika perlu. Jika Anda merasa lelah setelah Tawaf atau kaki Anda sakit, Anda dapat beristirahat di paviliun sampai Anda merasa siap. Ingat, Anda akan menempuh jarak lebih dari tiga kilometer selama Sa'i, jadi pastikan Anda memiliki energi yang cukup untuk menyelesaikan ritual sebelum memulai. Kemurnian Sementara wudhu bukanlah prasyarat untuk Sa'i, adalah sunnah untuk melakukan ritual dengan wudhu. Sa'i, bagaimanapun, akan berlaku bahkan jika dilakukan dalam keadaan ketidakmurnian ritual kecil atau besar (membutuhkan ghusl ). Oleh karena itu, wanita dalam keadaan menstruasi atau perdarahan pasca melahirkan dapat melakukan Sa'i. Istilam dari Hajar al-Aswad Sebelum melakukan Sa'i, sunnah untuk kembali ke Hajar al-Aswad untuk melakukan Istilam . Engkau akan melaksanakan Istilam untuk kesembilan kalinya, setelah delapan kali engkau melaksanakan Istilam selama Tawaf. Istilam ini hanya berlaku jika Sa'i dilakukan segera setelah Tawaf . Jika Anda lupa untuk melakukan Istilam sebelum Sa'i, atau Anda merasa sulit untuk kembali ke garis Hajar al-Aswad karena kerumunan atau kelelahan, itu mungkin ditinggalkan. Namun, itu juga dapat dilakukan di Masjid al-Haram , selama Anda menghadap Hajar al-Aswad. Istilam harus dilakukan dengan cara yang persis sama seperti yang dilakukan selama Tawaf. Lanjutkan ke Safa Lanjutkan ke bukit Safa, yang terletak di dalam Masjid al-Haram, sejalan dengan Hajar al-Aswad. Ada tanda-tanda yang menunjukkan di mana letaknya. Saat Anda mendekati Safa, adalah sunnah untuk melafalkan hal-hal berikut: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله Sesungguhnya Safa dan Marwa berasal dari Ayat-ayat Allah. [Surah al-Baqarah, 2:158] Setelah itu, bacalah doa berikut: أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ Saya mulai dengan apa yang telah Allah mulai. Doa ini hanya boleh dibacakan sekali sebelum Sa'i dan bukan di awal setiap putaran. Membuat Doa di Safa Setelah sampai di bukit Safa, menghadap ke arah Ka'bah dan angkat tangan Anda untuk memohon. Jangan mengangkat tangan Anda ke daun telinga Anda atau memberi isyarat ke arah Ka'bah seperti yang Anda lakukan selama Tawaf. Engkau boleh mengucapkan Takbir (Allāhu akbar), Tahlil (lā ilāha illā Allah) dan mengirim Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Adalah sunnah untuk membaca doa berikut: اللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ Allah Maha Besar; Allah Maha Besar; Allah Maha Besar, dan segala pujian adalah milik Allah. لَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ❁ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ❁ يُحْيِي وَيُمِيتُ ❁ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ Tidak ada dewa kecuali Allah, sendirian tanpa pasangan. Kekuasaan adalah milik-Nya, dan kepada-Nya semua pujian. Dia memberikan hidup dan mati, dan Dia memiliki kuasa atas segalanya. لَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ ❁ اَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ اَلْأَحْزَابَ وَحْدَهُ Tidak ada ketuhanan kecuali Allah saja. Dia memenuhi janji-Nya, mendukung budak-Nya dan mengalahkan Konfederasi sendirian. Setelah membaca doa ini, Anda dapat membaca doa Anda sendiri. Bacalah dakwah total tiga kali, buatlah doa Anda sendiri di sela-sela setiap waktu, seperti sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Lanjutkan ke Marwa Dari Safa, pergilah menuju Marwa. Antara Safa dan Marwa, Anda akan menemukan dua set lampu neon hijau yang terpisah sekitar 50 meter, menunjukkan jarak yang dilarikan Hajar untuk mencapai tempat yang lebih tinggi. Kedua penanda ini dikenal sebagai Milayn al-Akhdharayn (dua tiang mil hijau). Di antara dua lampu ini, adalah sunnah bagi pria untuk berlari dengan kecepatan sedang sementara wanita harus melanjutkan secara normal. Dzikir & Doa Tidak ada dzikir atau du'a yang ditentukan untuk dibaca selama Sa'i, jadi Anda dapat membaca doa atau doa pilihan Anda dan mengirim Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Membuat Du'a di Marwa Setelah sampai di bukit Marwa, menghadap ke arah Ka'bah, angkat tangan Anda dalam doa dan ulangi doa yang sama yang Anda bacakan di Safa. Ini melengkapi satu putaran Sa'i. Kembali ke Safa dianggap sebagai lap kedua. Akhir Sa'i Ulangi prosedur ini sampai Anda menyelesaikan tujuh putaran, di mana Anda harus berada di bukit Marwa. Dianjurkan agar Anda membuat doa terakhir di sini dan melakukan dua rakaat nafl salah di Masjid al-Haram setelah Sa'i. Tinggalkan Haram Saat Anda meninggalkan Masjidil Haram, melangkah keluar dengan kaki kiri Anda dan membaca dakwah berikut, seperti sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم ketika meninggalkan masjid: بِسْمِ اللهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَّامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ❁ اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ Dalam nama Allah, dan shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkah di atas Rasulullah. Ya Allah, aku memohon dari-Mu dari karunia-Mu. Setelah Sa'i Jika Anda melakukan umrah di luar musim haji atau umrah sebagai bagian dari Haji al-Tamattu , rambut Anda akan dicukur atau dipotong setelah Sa'i, memungkinkan Anda untuk meninggalkan ihram . Ini menandai selesainya umrah Anda. Jika Anda melakukan haji al-Qiran , di sisi lain, Anda tidak akan memotong rambut Anda dan akan tetap dalam keadaan Ihram sampai Yawm al-Nahr . Doa Lain untuk Sa'i Du'a berikut dibacakan oleh Abdullah ibn Umar Saya di Safa, yang juga dapat Anda baca jika Anda mau: اللّٰهُمَّ اعْصِمْنَا بِدِينِكَ وَطَوَاعِيَتِكَ وَطَوَاعِيَةِ رَسُولِكَ وَجَنِّبْنَا حُدُودَكَ ❁ اللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا نُحِبُّكَ وَنُحِبُّ مَلَآئِكَتَكَ ❁ وَأَنْبِيَاءَكَ وَرُسُلِكَ ❁ وَنُحِبُّ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ❁ اللّٰهُمَّ حَبِّبْنَا إِلَيْكَ وَإِلَى مَلائِكَتِكَ وَإِلَى أَنْبِيَائِكَ وَرُسُلِكَ ❁ وَإِلَى عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ❁ اللّٰهُمَّ يَسِّرْنَا لِلْيُسْرَى وَجَنِّبْنَا الْعُسْرَىٰ وَاغْفِرْ لَنَا فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى وَاجْعَلْنَا مِنْ أَئِمَّةِ الْمُتَّقِينَ ❁ Ya Allah, lindungilah kami dengan agama-Mu dan ketaatan-Mu dan ketaatan kepada Rasul-Mu radhiyallahu allahu berkata, dan hindari kami dari [melanggarkan] batas-batas-Mu. Ya Allah, jadikanlah kami mengasihi Engkau dan mengasihi malaikat-Mu, dan Rasul-Mu dan para Nabi-Mu, dan jadikanlah kami mengasihi hamba-hamba-Mu yang saleh. Ya Allah, jadikanlah kami dicintai bagi-Mu, kepada malaikat-Mu, kepada para Rasul-Mu dan para nabi-Mu, dan kepada hamba-hamba-Mu yang saleh. Ya Allah, buatlah yang mudah bagi kami untuk mencapai dan menangkal dari kami yang sulit. Ampunilah kami di akhirat dan dunia ini, dan jadikanlah kami pemimpin yang takut akan Allah. Anda mungkin ingin mengucapkan doa berikut antara Safa dan Marwa dan khususnya antara Milayn al-Akhdharayn, yang juga dibacakan oleh Abdullah ibn Umar Saya: رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ ❁ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمْ ❁ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ Ya Tuhanku, ampunilah, kasihanilah, dan ampunilah apa yang Engkau ketahui. Sungguh Engkau adalah Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mulia. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ Ya Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan dunia ini, kebaikan akhirat, dan selamatkan kami dari azab api. Pedoman dan Saran untuk Sa'i Untuk lansia atau penyandang cacat, ada bagian kursi roda. Kelelahan bukanlah alasan untuk menggunakan kursi roda. Laki-laki dapat menjauhkan diri dari berlari di antara Milayn al-Akhdharayn (dua tiang batu hijau) jika mereka merawat orang tua atau peziarah wanita. Kontinuitas bukanlah kondisi yang diperlukan bagi Sa'i. Oleh karena itu, jika Anda perlu menghentikan Sa'i Anda, misalnya, untuk menjawab panggilan alam, Anda dapat melanjutkan dari posisi di mana Anda berhenti. Jika shalat fardh akan dimulai, Anda harus bergabung dengan jemaat dan melanjutkan Sa'i Anda dari tempat Anda pergi. Jika Anda tidak dapat mengingat persis di mana Anda berhenti, mulailah putaran lagi. Berbicara diperbolehkan selama Sa'i, meskipun itu harus diperlukan dan bukan hanya pembicaraan yang kosong atau duniawi. Sa'i juga dapat dilakukan di tingkat menengah dan atas, yang tidak terlalu ramai dibandingkan lantai dasar.

Panduan Menunaikan Ibadah Haji. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Panduan Ibadah Haji Haji (bahasa Arab: الحج), ziarah ke Makkah, adalah salah satu dari lima rukun Islam, yang lainnya adalah pengakuan iman, doa, puasa dan sedekah. Ini harus dilakukan sekali seumur hidup seorang Muslim, dengan memberikan izin kesehatan dan sarana. Pengertian Haji Secara linguistik, kata "haji" berasal dari kata kerja Arab "hajja" (bahasa Arab: حَجَّ), yang berarti "mengerahkan usaha" atau "berangkat ke tempat yang bagus." Dari perspektif Syariah, Haji berarti "membawa diri ke tempat tertentu pada waktu tertentu untuk melakukan tindakan devab seperti yang disyaratkan oleh Islam." Secara khusus, tempat ini mengacu pada Ka'bah di dalam Masjid al-Haram dan situs-situs di sekitar Makkah, termasuk Arafat , Mina dan Muzdalifah . Adapun waktunya, haji hanya dapat dilakukan pada bulan-bulan tertentu, yaitu Syawal, Dzul-Qadah dan sepuluh hari pertama Dzulhijjah. Tindakan devosi mengacu pada banyak ritus haji, termasuk Tawaf , Sa'i , Rami al-Jamarat , dll. Kewajiban Haji Haji adalah kewajiban yang mutlak dan pasti, seperti yang dinyatakan dalam ayat berikut: فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ "Di dalamnya ada tanda-tanda yang jelas [seperti] tempat berdiri Abraham. Dan barangsiapa yang memasukinya akan selamat. Dan (kepada) Allah dari umat adalah ziarah ke Rumah dan barangsiapa yang dapat menemukan jalan ke sana. Dan barangsiapa, maka sesungguhnya Allah bebas dari kebutuhan dunia". [Surah Aal Imran, 3:97] Selain menyoroti kewajiban haji, ayat ini juga menyatakan bahwa ketulusan niat dan kemampuan untuk melakukan perjalanan juga merupakan prasyarat untuk menunaikan haji. Ayat ini juga menyinggung fakta bahwa penolakan kewajiban haji sama saja dengan kekufuran. Mayoritas ulama berpendapat bahwa haji ditetapkan pada tahun keenam H dengan wahyu ayat berikut: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّٰهِ "Dan lengkapi ibadah haji dan umrah bagi Allah". [Surah al-Baqarah, 2:196] Ulama lain percaya bahwa haji diwajibkan pada tahun kesembilan atau kesepuluh H. Ada juga banyak Hadis yang menyinggung kewajiban haji. Abu Huraira Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbicara kepada kami dan berkata: 'Wahai umat, Allah telah mewajibkan haji bagimu, maka lakukanlah haji. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Seorang wanita dari suku Khath'am datang pada tahun (Haji al-Wada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم) dan berkata: 'Wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم! Ayah saya telah berada di bawah kewajiban Allah untuk menunaikan haji, tetapi dia adalah orang yang sangat tua dan tidak dapat duduk dengan baik di atas tunggangannya. Apakah kewajiban itu akan dipenuhi jika saya menunaikan haji atas namanya?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab dengan setuju. Riwayat ini tidak hanya menekankan kewajiban haji tetapi juga menekankan bahwa jika seseorang tidak dapat melakukan haji sendiri, ia harus menunjuk seseorang untuk melakukannya atas namanya. Keutamaan Haji Kebajikan haji sangat besar, dan Hadis mengenai hal ini sangat banyak. Haji Menghapus Dosa Abu Huraira Saya meriwayatkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Barangsiapa menunaikan ibadah haji demi Allah dan tidak berbicara cabul, atau melakukan perbuatan tidak saleh, ia pulang ke rumah bebas dari dosa seperti hari ibunya melahirkannya. Abdullah ibn Masud Saya melaporkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Bergantian antara Haji dan Umrah (secara teratur), karena keduanya menghilangkan kemiskinan dan dosa seperti bellow pandai besi menghilangkan semua kotoran dari besi, emas dan perak. Tidak ada pahala untuk haji yang diterima (Haji Mabrur) kecuali surga. Amr ibn al-'As Saya Menceritakan: Ketika Allah menanamkan cinta Islam di dalam hati saya, saya pergi kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan berkata: 'Wahai Nabi Allah! Ulurkan tanganmu sehingga aku dapat berjanji setia kepadamu.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengulurkan tangannya ke arahku, tetapi aku menarik tanganku. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya: 'Wahai Amr! Ada apa denganmu?' Saya berkata: 'Saya ingin menetapkan syarat!' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya: 'Apa itu?' Saya berkata: 'Agar semua dosa masa lalu saya diampuni!' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Wahai 'Amr! Tidakkah Anda tahu bahwa Islam membasmi semua dosa masa lalu, dan migrasi memberantas semua dosa, dan (demikian pula) haji memberantas semua dosa masa lalu! Pahala Haji Mabrur (Haji yang Diterima) adalah Surga Abu Huraira Saya melaporkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Semua dosa yang dilakukan di antara pelaksanaan satu umrah dan umrah lainnya dihapuskan dan dihapuskan. Dan tidak ada pahala untuk haji Mabrur kecuali surga. "Haji Mabrur" dan "Haji Maqbul" sering digunakan secara bergantian dan diterjemahkan sebagai "diterima", tetapi ada perbedaan halus antara keduanya. Haji Maqbul adalah ziarah di mana semua kewajiban dan persyaratan diselesaikan tanpa pengeluaran kecil atau besar. Ini memenuhi kewajiban haji. Haji Mabrur adalah ziarah yang bebas dari dosa dan diberkati dengan penerimaan dan kesenangan ilahi. Intinya, Haji Mabrur termasuk Haji Maqbul, tetapi Haji Maqbul tidak selalu mencakup Haji Mabrur. Jika seorang peziarah menghindari pelanggaran haji kecil dan besar tetapi tidak menyenangkan Tuhannya dengan terlibat dalam perilaku berdosa, Haji Maqbul dapat dicapai tetapi peluang untuk mendapatkan Haji Mabrur berada dalam bahaya. Mendefinisikan Haji Mabrur, Hasan al-Basri Mengatakan: Haji Mabrur adalah haji itu, setelah itu keengganan terhadap kehidupan duniawi material diciptakan dan kecenderungan ke akhirat ditimbulkan. Perlindungan dari Hukuman Aisha J meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Tidak ada hari di mana Allah menyelamatkan lebih banyak hamba-hamba-Nya dari api neraka daripada Hari Arafah. Ia mendekat dan memuji mereka kepada para malaikat, mengatakan, 'Apa yang diinginkan hamba-hambaku? Salah Satu Perbuatan Terbaik Abu Huraira Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ditanya: 'Apakah perbuatan terbaik?' Dia menjawab: 'Untuk beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.' Penanya bertanya: 'Apa selanjutnya?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Untuk berjuang demi jalan Allah.' Dia kemudian ditanya: 'Apa hal terbaik berikutnya?' Dia menjawab: 'Untuk menunaikan haji Mabrur'. Bentuk Jihad Aisha melaporkan bahwa dia pernah berkata: 'Wahai Nabi Allah! Jihad (berjuang atau berjuang demi Allah) adalah perbuatan terbaik. Haruskah kita (wanita) tidak berpartisipasi aktif di dalamnya?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: 'Jihad terbaik untukmu adalah Haji Mabrur. Abu Huraira Saya meriwayatkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Jihad untuk orang tua, orang muda, yang lemah, dan wanita adalah Haji dan Umrah. Jemaah Haji adalah Tamu Allah Abu Huraira Saya melaporkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Tamu Allah, Yang Maha Kuasa dan Yang Maha Mulia, adalah tiga: Prajurit, peziarah yang menunaikan haji dan peziarah yang menunaikan umroh. Beliau juga meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Peziarah adalah tamu Allah; jika mereka berdoa, Allah akan menjawab permohonan mereka; jika mereka mencari ampunan, Allah akan mengampuni mereka. Ketentuan Haji Meskipun kewajiban haji wajib sekali seumur hidup, ada sejumlah prasyarat yang harus dipenuhi untuk mengambil bagian dalam haji: Islam Peziarah harus beragama Islam dan harus tahu bahwa menunaikan ibadah haji adalah wajib. Kedewasaan Peziarah pasti sudah mencapai pubertas, yaitu dia harus baligh. Semua ulama setuju bahwa jika anak di bawah umur melakukan haji, ziarah harus diulang selama masa dewasa karena anak-anak tidak diwajibkan untuk menunaikan haji. Dilaporkan oleh Abdullah ibn Abbas Saya bahwa setelah Haji al-Wida , seorang wanita mempersembahkan seorang anak kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan bertanya: "Apakah anak ini akan diberi pahala untuk haji?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Ya, dan kamu juga akan dihargai."13 Riwayat tersebut menunjukkan bahwa anak akan diberi pahala atas ketaatannya, sedangkan ibu akan diberi pahala karena membantu dan menginstruksikan dia untuk menunaikan haji. Kewarasan Peziarah harus sehat secara mental dan memegang kendali penuh atas kemampuan mentalnya. Mereka yang sakit jiwa tidak diwajibkan untuk menunaikan haji. Jika seseorang dengan kondisi seperti itu melakukan haji, mungkin dengan cara yang diharapkan dari seseorang yang mengendalikan kemampuan mentalnya, haji masih perlu diulang jika dia kembali ke keadaan kesejahteraan mental. Kemampuan Peziarah harus memiliki alat angkut dan dana yang cukup untuk perjalanan ke Makkah dan kembali. Kebebasan Meski tidak berlaku di era modern, peziarah tidak boleh menjadi budak. Mampu Secara Fisik Peziarah harus secara fisik mampu melakukan perjalanan dan melakukan ritual haji dan harus bebas dari penyakit atau penyakit apa pun yang akan membatasinya untuk melakukannya. Jika seseorang tidak mampu menunaikan haji karena sudah tua, sakit atau tidak mampu, ia dapat membayar seseorang untuk menunaikan haji atas namanya, asalkan ia mampu melakukannya secara finansial. Mampu Secara Finansial Peziarah harus memiliki biaya yang cukup untuk menutupi perjalanan, akomodasi, dan semua persyaratan lainnya selama perjalanan. Dia juga harus memiliki biaya yang cukup untuk menghidupi tanggungannya selama ketidakhadirannya. Jika individu tersebut tidak memiliki dana yang cukup untuk menutupi kebutuhan keluarganya, haji tidak menjadi kewajiban padanya. Menjadi bebas utang bukanlah prasyarat, meskipun pengaturan untuk memenuhi hutang harus dibuat sebelum pergi haji. Keselamatan Dalam Perjalanan Perjalanan menuju haji harus dianggap cukup aman untuk memastikan bahwa kehidupan dan harta benda jamaah terlindungi dari bahaya. Transportasi Peziarah harus memiliki akses ke dan harus mampu membeli sarana transportasi yang sesuai untuk melakukan perjalanan ke Makkah dan menunaikan haji. Untuk Perempuan Ada dua syarat tambahan untuk kewajiban menunaikan ibadah haji yang berlaku hanya untuk perempuan. Ini adalah: Perlunya Mahram Seorang wanita yang berniat untuk menunaikan haji atau umrah harus didampingi oleh seorang Mahram, menurut mazhab Hanafi dan Maliki . Jika dia tidak memiliki Mahram yang mau menemaninya, haji tidak akan diwajibkan baginya. Di sisi lain, menurut mazhab Syafi'i dan Maliki , dia dapat melakukan ziarah dengan wanita yang dapat dipercaya (dua atau lebih) atau bahkan sendirian, menurut beberapa ulama, dengan syarat keselamatannya terjamin dalam hal kehidupan, kekayaan dan kehormatannya. Namun, untuk haji nafl atau umrah, pengawalan wanita yang dapat diandalkan tidak akan cukup, dan dia harus ditemani oleh suaminya atau seorang Mahram . Meskipun bukan syarat, juga diinginkan bagi seorang wanita yang sudah menikah untuk meminta izin suaminya untuk ibadah haji, meskipun dia tidak memiliki hak untuk mencegahnya melaksanakan haji wajib. Namun, dia mungkin mencegahnya melakukan haji nafl . Bebas dari periode Iddah Dia juga harus bebas dari masa tunggu pasca-perceraian atau berkabung (setelah kematian suaminya). Ini dikenal sebagai iddah . Oleh karena itu, jika syarat-syarat lain dari kewajiban untuk menunaikan haji terpenuhi selama dia dalam masa tunggunya, atau masa tunggunya pada saat memungkinkan baginya untuk melakukan haji, maka tidak wajib baginya untuk melakukannya. Kedekatan Haji Setelah syarat kewajiban haji terpenuhi, maka harus dilaksanakan sesegera mungkin. Adalah berdosa untuk menunda ziarah, menurut mayoritas pendapat, meskipun tunda haji masih memenuhi kewajiban. Aliran pemikiran Syafi'i , di sisi lain, berpendapat bahwa tidak wajib untuk melakukannya sesegera mungkin, dan seseorang tidak akan berdosa karena menundanya. Namun, penundaan ini hanya dapat dilakukan dengan syarat bahwa niat yang kuat dibuat untuk melakukan ziarah di masa depan tanpa takut tidak dapat melaksanakannya. Sejarah Haji Asal-usul haji meluas sejauh milenium kedua SM pada masa Nabi Ibrahim S. Ibrahim memiliki dua putra, Ishaq dan Ismail, yang terakhir adalah nenek moyang suku-suku Arab dan nenek moyang Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Setelah Ismail lahir, Ibrahim diperintahkan oleh Allah untuk meninggalkan Ismail dan ibunya Hajar P di padang pasir. Setelah Ibrahim meninggalkan mereka berdua di sana, persediaan mereka segera habis, dan Hajar, dalam pencarian air yang putus asa, berlari tujuh kali di antara bukit Safa dan Marwa . Ritus Sa'i, yang dilakukan oleh para peziarah selama haji dan umrah, adalah peragaan ulang dari tindakan yang dilakukan oleh Hajar selama pencarian air. Setelah kembali kepada putranya, dia menemukan bahwa Malaikat Jibril secara ajaib telah menghasilkan mata air dari bumi, yang sekarang dikenal sebagai Zamzam . Sumur Zamzam menarik suku-suku untuk menetap di daerah tersebut, dan pemukiman itu berkembang menjadi apa yang sekarang dikenal sebagai kota Makkah. Sekembalinya ke pemukiman beberapa tahun kemudian, Ibrahim, bersama dengan putranya Ismail, diperintahkan oleh Malaikat Jibril untuk membangun sebuah monumen untuk mempersembahkan kepada Allah di dekat lokasi sumur. Monumen ini, Ka'bah, akan menjadi tempat ziarah untuk menyembah Tuhan yang maha esa, bebas dari penyembahan berhala dan politeisme. Berabad-abad kemudian, orang-orang Makkah meninggalkan penyembahan satu Tuhan. Mereka merendahkan penyembahan berhala dan politeisme selama periode yang dikenal sebagai Jahiliyyah (Zaman Ketidaktahuan). Selama waktu ini, Ka'bah dikelilingi oleh 360 berhala dan patung yang menggambarkan dewa manusia dan hewan, yang disembah secara terbuka. Suku-suku Arab pra-Islam juga akan melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah, kadang-kadang bahkan telanjang. Pada tahun 610 M, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu pertamanya dari Allah, di mana dia diperintahkan secara ilahi untuk membangun kembali tauhid. Dua puluh tahun setelah wahyu pertama, pada tahun 8 H (630 M), Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah mengumpulkan otoritas agama dan politik yang cukup untuk mendapatkan kemenangan di Makkah, kota tempat dia dilahirkan dan di mana dia menderita banyak penganiayaan di tangan penduduknya. Dia menghancurkan berhala-berhala di dalam dan sekitar Ka'bah dan mendedikasikannya kembali untuk penyembahan kepada satu Tuhan, seperti tujuan yang dimaksudkan. Pada tahun 10 H (632 M), sesaat sebelum wafatnya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم secara pribadi memimpin satu-satunya hajinya, yang dikenal sebagai Haji al-Wida , ditemani oleh ribuan sahabat. Dia memberikan khotbah perpisahannya di Jabal Arafat , di mana dia menekankan kesetaraan dan persatuan umat Islam, simbol sifat egaliter dari ibadah haji. Ibadah haji, seperti yang dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pada kesempatan itu, berlanjut hingga hari ini. Jenis Haji Ada tiga jenis haji yang dapat dilakukan oleh seorang peziarah, yang bervariasi dalam persyaratannya, meskipun semuanya pada dasarnya melibatkan melakukan ritual dan tindakan ibadah yang sama. Anda dapat memilih salah satu dari tiga bentuk haji. Haji al-Tamattu Haji al-Tamattu melibatkan pelaksanaan umrah selama bulan-bulan haji (bulan-bulan Syawala, Dzul-Qur'ah dan Dzulhijjah), biasanya beberapa hari sebelum haji dimulai, sebelum melaksanakan upacara haji ketika ibadah haji dimulai. Kata "Tamattu" menandakan kenikmatan karena jamaah memiliki keuntungan tambahan untuk menunaikan ibadah haji dan umrah dalam perjalanan yang sama tanpa harus pulang ke rumah. Selanjutnya, jamaah dapat menikmati manfaat kehidupan sehari-hari setelah meninggalkan keadaan ihram setelah umrah, tanpa terkekang oleh larangan, hingga berihram sekali lagi untuk haji. Haji al-Tamattu adalah jenis haji yang paling mudah dan paling umum dan dilakukan oleh sebagian besar peziarah. Ini umumnya merupakan ziarah pilihan bagi Afaqi , yaitu peziarah yang bepergian ke Makkah dari belahan dunia yang berbeda. Jenis haji ini terdiri dari dua niat terpisah. Niat untuk Umrah dibuat sebelum Miqat dilintasi, sedangkan niat untuk haji dibuat setelah umrah selesai dan tepat sebelum dimulainya haji. Seorang peziarah yang menunaikan haji al-Tamattu disebut Mutamatti. Menurut aliran pemikiran Hanafi , tidak disukai bagi orang-orang dari Makkah untuk melakukan jenis haji ini, meskipun masih dianggap sah. Metode Masuk ke dalam keadaan ihram di Miqat dengan maksud untuk melaksanakan umrah. Umroh ini harus diselesaikan selama periode haji di tahun yang sama, sebelum dimulainya haji yang sebenarnya itu sendiri. Lanjutkan ke Makkah, di mana Anda akan memulai ritual umrah. Setelah sampai di Makkah, lakukan Tawaf al-Umrah . Lakukan dua rakaat salah di Maqam Ibrahim dan mengambil bagian dalam minum air Zamzam. Lanjutkan ke Safa untuk melakukan Sa'i . Ini terpisah dari Sa'i yang dilakukan selama haji. Lakukan Halq atau Taqsir . Disarankan agar pria memotong rambut mereka daripada dicukur, karena mereka akan mencukur kepala mereka pada tahap selanjutnya selama haji. Wanita harus memangkas rambutnya. Umrah Anda sekarang selesai dan pembatasan ihram sekarang telah dicabut. Anda bisa mandi dan mengenakan pakaian sehari-hari Anda. Anda akan menunggu hingga 8Th dari Dzulhijjah untuk memulai ritual haji. Pada 8Th dari Dzulhijjah, Anda akan membuat niat baru untuk haji di tempat tinggal Anda atau Masjidil Haram . Anda akan kembali masuk ke dalam keadaan Ihram dengan cara yang ditentukan. Tidak perlu pergi ke Miqat tertentu untuk masuk Ihram. Anda akan pergi ke Mina , Arafah dan Muzdalifah , di mana Anda akan melakukan semua ritual dan tindakan haji. Pengorbanan hewan diperlukan untuk Haji al-Tamattu. Hewan kurban tersedia di Mina dan dapat diatur melalui operator tur Anda. Haji al-Qiran Haji al-Qiran melibatkan penggabungan umrah dengan haji selama musim haji, dengan hanya satu niat dan ihram untuk keduanya. Ini dianggap sebagai jenis haji yang paling sulit karena mengharuskan peziarah untuk mematuhi larangan ihram lebih lama daripada dua jenis lainnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan haji al-Qiran pada saat Haji al-Wada . Jenis haji ini terdiri dari satu niat, yang dibuat sebelum Miqat diseberangi. Seorang peziarah yang melakukan haji al-Qiran disebut seorang Qarin. Menurut aliran pemikiran Hanafi , tidak disukai bagi orang-orang dari Makkah untuk melakukan jenis haji ini, meskipun masih dianggap sah. Metode Masuk ke dalam keadaan Ihram di Miqat dengan maksud untuk menunaikan haji dan umrah. Lanjutkan ke Makkah, di mana Anda akan memulai ritual umrah. Jika Anda mengikuti sekolah Hanafi , lakukan Tawaf al-Umrah setelah mencapai Makkah. Setelah Tawaf al-Umrah , Sa'i harus segera dilaksanakan. Sa'i ini akan cukup untuk Sa'i umrah. Jika Anda mengikuti salah satu sekolah Maliki , Syafi'i atau Hanbali , lakukan Tawaf al-Qudum setelah mencapai Makkah. Ini identik dengan Tawaf al-Umrah dengan pengecualian niat yang dibuat. Setelah Tawaf al-Qudum , Sa'i dapat segera dilakukan, atau dapat ditunda sampai setelah pelaksanaan Tawaf al-Ziyarah . Sa'i hanya boleh diamati sekali selama umrah dan haji, menurut mazhab ini. Pelaksanaan ritual ini akan memenuhi syarat sebagai umrah Anda. Anda tidak boleh melakukan Halq atau Taqsir . Anda harus tetap berada dalam keadaan Ihram antara Umrah dan Haji dan hanya melepaskannya pada Yawm al-Nahr . Jika Anda mengikuti mazhab Hanafi , adalah sunnah untuk melakukan Tawaf al-Qudum ketika haji dimulai. Setelah Tawaf al-Qudum , Sa'i untuk haji dapat dilaksanakan segera, atau dapat ditunda sampai setelah pelaksanaan Tawaf al-Ziyarah . Anda harus memastikan Anda melakukan Sa'i dua kali selama ziarah jika Anda mengikuti aliran pemikiran ini. Anda akan pergi ke Mina , Arafah dan Muzdalifah , di mana Anda akan melakukan semua ritual dan tindakan haji. Pengorbanan hewan diperlukan untuk haji al-Qiran. Hewan kurban tersedia di Mina dan dapat diatur melalui operator tur Anda. Haji al-Ifrad Haji al-Ifrad mengacu pada haji yang dilakukan tanpa umrah selama musim haji. Biasanya diadopsi oleh mereka yang mengunjungi Ka'bah secara teratur, seperti penduduk Makkah. Mereka yang melakukan haji al-Ifrad biasanya akan tiba segera sebelum hari pertama haji (8Th dari Dzulhijjah ), sedangkan jamaah haji yang melakukan dua jenis lainnya umumnya tiba beberapa hari sebelumnya. Jenis haji ini terdiri dari satu niat untuk tujuan tunggal untuk menunaikan haji tanpa umrah. Seorang peziarah yang menunaikan haji al-Ifrad disebut Mufrid. Metode menunaikan haji ini sangat ideal bagi mereka yang tinggal di Makkah dan individu di dalam batas-batas Miqat. Metode Masuk ke dalam keadaan ihram di Miqat dengan maksud untuk menunaikan haji. Setelah sampai di Makkah, lakukan Tawaf al-Qudum . Lakukan dua rakaat salah di Maqam Ibrahim dan mengambil bagian dalam minum air Zamzam. Setelah Tawaf , Sa'i dapat segera dilakukan, atau dapat ditunda sampai setelah pelaksanaan Tawaf al-Ziyarah . Anda tidak boleh melakukan Halq atau Taqsir . Anda harus tetap dalam keadaan Ihram dan hanya melepaskannya pada Yawm al-Nahr . Anda akan pergi ke Mina , Arafah dan Muzdalifah , di mana Anda akan melakukan semua ritual dan tindakan haji. Pengorbanan hewan tidak wajib untuk Haji al-Ifrad. Namun, mustahabb adalah seekor hewan yang dikorbankan. Jenis Haji yang Disukai Empat aliran pemikiran Sunni berbeda tentang mana dari tiga jenis haji yang lebih unggul: Menurut mazhab Hanafi, al-Qiran adalah yang terbaik, sedangkan al-Tamattu lebih unggul dari al-Ifrad. Menurut mazhab Syafi'i, al-Ifrad adalah yang terbaik, sedangkan al-Tamattu lebih unggul dari al-Qiran. Menurut mazhab Maliki, al-Ifrad adalah yang terbaik. Menurut mazhab Hanbali, al-Tamattu adalah yang terbaik. Ibadah haji berlangsung selama lima hari lima malam dari 8Th ke 12Th dari Dzulhijjah, bulan terakhir dalam kalender Islam. Beberapa peziarah memilih untuk tinggal di Mina selama satu hari ekstra pada tanggal 13Th, memperpanjang haji mereka menjadi enam hari. Ritus yang dilakukan selama haji sama dengan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم saat haji perpisahannya pada tahun 10 H (632 M). Haji dimulai pada 8Th dari Dzulhijjah , yang dikenal sebagai Yawm al-Tarwiyah (Hari Minum). Pada hari ini, para peziarah mengadopsi Ihram dan menyatakan niat mereka untuk pergi haji. Mereka kemudian melakukan perjalanan ke Mina, sekitar lima mil dari Makkah, di mana mereka melakukan shalat harian mereka dan bermalam di tenda. Keesokan harinya, pada 9Th dari Dzulhijjah , yang dikenal sebagai Yawm al-Arafat (Hari Arafah), para peziarah melakukan perjalanan ke Arafah setelah Subuh Salah. Di sini, mereka menggabungkan shalat Dzuhur dan Ashar dan menghabiskan waktu berdoa selama Wuquf, ritual haji yang paling khusyuk. Setelah matahari terbenam, mereka melakukan perjalanan ke Muzdalifah, menggabungkan shalat Maghrib dan Isya dan bermalam di langit terbuka. Pada 10Th dari Dzulhijjah , yang dikenal sebagai Yawm al-Nahr (Hari Pembantaian), para peziarah kembali ke Mina setelah melakukan Subuh di Muzdalifah , di mana mereka melemparkan tujuh kerikil ke Jamarah al-Aqaba , melakukan pengorbanan hewan dan memotong rambut mereka. Mereka kemudian dibebaskan dari negara Ihram. Para peziarah dapat pergi ke Makkah untuk melakukan Tawaf al-Ziyarah dan Sa'i Haji sebelum kembali ke Mina. Dari 11 Th -13Th dari Dzulhijjah , yang dikenal sebagai Ayyam al-Tashreeq (Hari Pengeringan Daging), para peziarah menghabiskan waktu di Mina, di mana mereka melemparkan tujuh kerikil ke ketiga Jamarat setiap hari. Jika pengorbanan hewan atau potongan rambut tidak dilakukan pada 10Th, mereka dapat dilakukan hingga matahari terbenam pada tanggal 12Th dari Dzulhijjah. Para jamaah haji kemudian kembali ke Makkah untuk melakukan Tawaf al-Wida sebagai upacara terakhir sebelum pulang atau berangkat ke Madinah. Persiapan Haji Bagi sebagian besar orang, haji adalah pengalaman sekali seumur hidup, sehingga pentingnya perencanaan dan persiapan yang memadai tidak dapat cukup ditekankan. Banyak waktu dan dana, serta persiapan mental, spiritual dan fisik, diperlukan agar ziarah menjadi ziarah yang bermakna dan istimewa. Operator tur perlu dikonsultasikan, saran perlu dicari, dokumen harus disiapkan, vaksinasi harus diberikan, dan belanja perlu dilakukan. Persiapan harus dimulai sedini mungkin, mungkin empat hingga lima bulan sebelum tanggal keberangkatan Anda. Membuat persiapan Anda lebih awal tidak hanya akan memberi Anda ketenangan pikiran tetapi juga memberi Anda kelonggaran jika Anda mengalami masalah selama perencanaan Anda. Kami telah menyiapkan sejumlah artikel untuk membantu Anda dalam perencanaan dan persiapan Anda. Kami telah mencoba untuk menjadi selengkap mungkin, meskipun harap diingat bahwa kebutuhan individu bervariasi dari orang ke orang, jadi Anda mungkin perlu menambahkan ke daftar sesuai dengan situasi Anda: Agen Perjalanan Dokumen Kesehatan & Obat-obatan Vaksinasi Kebugaran Fisik Bagasi Uang & Perbankan Ihram Pakaian Checklist Yurisprudensi Haji Kegiatan berikut harus dilakukan, jika tidak haji akan dianggap tidak sah. Tidak ada yang dikecualikan dari mereka, bahkan karena alasan, mereka juga tidak dapat diberi kompensasi. Kedua integral ini adalah: Wajibat dasar haji ada di bawah ini, meskipun ada lebih banyak wajibat yang terkait dengan setiap tindakan, yang dibahas lebih rinci di bagian yang relevan untuk setiap ritus. Jika unsur wajib dihilangkan dengan sengaja atau tidak sengaja, maka hukuman akan disebabkan oleh perbaikan kelalaian tersebut, apakah telah ditinggalkan dengan sengaja, tidak sengaja, tidak sengaja atau lupa. Jika kelalaian tersebut disebabkan oleh alasan yang sah, penebusan tidak diperlukan. Tindakan haji yang diperlukan secara mendasar adalah sebagai berikut: Wajib (Tindakan yang Diperlukan) Untuk melakukan Sa'i antara Safa dan Marwa. Untuk melakukan Wuquf di Muzdalifah. Untuk melempari Jemarat . Untuk mencukur atau memperpendek rambut. Untuk melakukan Tawaf al-Wida . Ada banyak tindakan sunnan yang bisa dilakukan saat haji. Ini dibahas secara lebih rinci dalam artikel yang relevan untuk setiap ritus. Jika sunnah dihilangkan dengan sengaja, tidak ada hukuman yang harus dibayar, meskipun mematuhinya tentu saja berbudi luhur. Berikut ini adalah beberapa Sunnan Haji yang mendasar: Sunnan (Tindakan Bajik) Melakukan Tawaf al-Qudum jika melakukan haji al-Ifrad atau Haji al-Qiran . Imam menyampaikan khotbah pada tiga kesempatan: pada tanggal 7Th Dzulhijjah di Makkah, pada tanggal 9Th Dzulhijjah di Masjid Nimra di Arafah dan pada tanggal 11Th dari Dzulhijjah di Mina. Untuk bermalam sebelum Yawm al-Arafat (9Th dari Dzulhijjah) di Mina. Untuk bermalam sebelum Yawm al-Nahr (10Th dari Dzul Hijjah) di Muzdalifah. Untuk menghabiskan malam-malam Ayyam al-Tashreeq (11Th hingga 13Th dari Dzulhijjah) di Mina. Panduan Haji Memulai haji adalah perjalanan spiritual yang dilakukan jutaan Muslim setiap tahunnya. Temukan apa yang diharapkan selama perjalanan sakral ini, termasuk mengelola keramaian, menavigasi transportasi, dan memahami ritual penting, akomodasi, dan fasilitas di sepanjang jalan. Untuk menghadapi kerumunan yang sangat besar, Anda harus siap secara mental dan memiliki banyak kesabaran. Ada sejumlah insiden fatal selama bertahun-tahun karena penyerbuan sebagai akibat dari kepanikan di daerah ramai, yang terbaru adalah pada tahun 2015 di mana lebih dari 2.000 peziarah tewas di Mina. Kerumunan besar dapat menyebabkan kecemasan dan kegugupan pada individu, terutama bagi mereka yang tidak terbiasa dengan lingkungan seperti itu. Berikut ini adalah beberapa tips untuk menghadapi kerumunan saat haji: Hindari waktu sibuk – Beberapa ritual haji, seperti melempar Jemarat , dapat dilakukan sepanjang hari. Dianjurkan untuk menyelesaikan ritual ini pada saat-saat ketika tidak ada banyak kerumunan seperti biasanya selama waktu puncak. Istirahatlah – Jika Anda melakukan ritual seperti Tawaf atau Sa'i atau berjalan di antara situs haji dan merasa kerumunan terlalu banyak untuk Anda, sangat dapat diterima untuk beristirahat dan menemukan area yang tidak terlalu ramai. Waspadai – Sama seperti yang Anda lakukan jika Anda mengendarai mobil, berhati-hatilah dengan apa yang terjadi di sekitar Anda. Anda mungkin bertabrakan dengan orang atau bahkan kursi roda selama ritual jika Anda tidak berhati-hati seperti yang seharusnya. Jaga barang-barang Anda – Pencuri cenderung mencuri dompet dan barang-barang lain dari peziarah di daerah ramai. Tetap waspada dan pastikan barang-barang Anda cukup aman. Jangan pernah mendorong – Di tempat-tempat ramai, beberapa dorongan dan dorongan tidak dapat dihindari. Ingat, akan ada banyak peziarah dari negara-negara di mana mendorong dan mendorong di tempat-tempat ramai adalah norma. Cobalah yang terbaik untuk tidak memaksakan dan melakukan ritual Anda dengan cara yang dingin dan terkumpul. Jangan menyakiti siapa pun dan tetap tenang jika orang lain mendorong. Ikuti arus – Di tengah kerumunan, ikuti arus daripada melawan arus, tetap berada di dalam blok orang yang menuju ke arah yang ingin Anda tuju. Hindari berjalan ke arah yang berlawanan dengan orang karena ini pasti akan menyebabkan tabrakan. Ditemani – Hindari berjalan sendirian, terutama jika Anda seorang wanita. Sangat menyenangkan memiliki sedikit dukungan, terutama jika Anda berjuang dengan kerumunan. Bantu orang lain – Jika Anda melihat seseorang di sekitar Anda menjadi cemas tentang keramaian, cobalah untuk memberi mereka ruang dan meyakinkan mereka. Bersabarlah – Kepadatan dan antrian panjang tidak bisa dihindari, jadi Anda harus tetap bersabar dan berusaha untuk tidak frustrasi. Lokasi Haji melibatkan mengunjungi beberapa lokasi utama di dalam dan sekitar Makkah. Pada hari pertama haji, para peziarah melakukan perjalanan ke Mina, sekitar 8 kilometer dari Makkah, di mana mereka bermalam. Keesokan harinya, mereka melanjutkan perjalanan ke Arafat, sekitar 14 kilometer dari Mina, untuk sholat sehari, diikuti dengan malam di Muzdalifah, yang terletak di antara Arafat dan Mina. Akhirnya, mereka kembali ke Mina untuk melakukan rajam Jamarat sebelum mengakhiri ziarah mereka di Masjid al-Haram. Hari-hari Haji 8 Dzulhijjah (Yawm al-Tarwiyah / Hari Pepuasan Dahaga) Masuk ke dalam Ihram dan buatlah niyyah Lanjutkan ke Mina sebelum Dzuhur Lakukan Dhuhur, Ashar, Maghrib dan Isya Anda di Mina Menginap di sana semalaman 9 Dzulhijjah (Yawm al-Arafat / Hari Arafah) atau (Yawm al-Wuquf / Hari Berdiri) Lakukan Subuh di Mina Lanjutkan ke Arafat Lakukan Dzuhur dan Asr di Arafah Lanjutkan ke Muzdalifah setelah matahari terbenam Lakukan Maghrib dan Isya di Muzdalifah Kumpulkan kerikil Menginap di sana semalaman Melaksanakan Subuh dan membuat dakwah Lanjutkan ke Mina sebelum matahari terbit 10 Dzulhijjah (Yawm al-Nahr / Hari Pengorbanan) Lakukan Rami (pelemparan) Jamarah al-Aqaba (pilar besar) Lakukan Hady (pengorbanan hewan) Lakukan Halq/Taqsir (mencukur atau memangkas rambut Anda) Lanjutkan ke Makkah Lakukan Tawaf al-Ziyarah Lakukan Sa'i Kembali ke Mina (kecuali Anda memiliki alasan yang sah untuk tinggal di Makkah) 11,12 & 13 Dzulhijjah (Ayyam al-Tashreeq / Hari-Hari Pengeringan Daging) Lakukan Rami (melempar bola) ketiga Jamarat setiap hari Lanjutkan ke Makkah Lakukan Tawaf al-Wida Transportasi Selama hari-hari haji, sebagian besar peziarah diangkut antar lokasi melalui bus. Biaya transportasi biasanya termasuk sebagai bagian dari paket haji Anda kecuali Anda memilih untuk menggunakan taksi jika memungkinkan. Berbagai perjalanan dari satu tempat ke tempat berikutnya dapat sangat bervariasi dalam hal durasi perjalanan dengan jarak yang sama, tergantung pada lokasi Anda, waktu Anda berangkat, dan jumlah lalu lintas di jalan. Penting untuk tetap bersabar karena keterlambatan transportasi sangat mungkin terjadi. Kadang-kadang mungkin membutuhkan lebih sedikit waktu untuk berjalan ke lokasi berikutnya, yang sering dipilih oleh peziarah daripada naik bus. Pada 10Th dari Dzulhijjah, bus tidak akan tersedia untuk mengangkut Anda ke dan dari Makkah untuk melakukan Tawaf al-Ziyarah karena peziarah akan melakukan berbagai ritual di berbagai titik dalam sehari. Oleh karena itu, pengaturan transportasi Anda harus dilakukan dengan bus pribadi atau taksi. Berjalan Meskipun transportasi tersedia seperti yang dijelaskan di atas, banyak peziarah memilih untuk berjalan kaki, beberapa karena pilihan dan yang lain karena kebutuhan. Berjalan kaki terkadang menjadi satu-satunya pilihan karena kemacetan lalu lintas atau bus mogok. Di bawah ini adalah tabel yang mengilustrasikan jarak antara setiap lokasi dan perkiraan waktu yang diperlukan untuk berjalan di antara masing-masing situs dengan kecepatan normal: 8 Dzulhijjah Masjid al-Haram ke Mina, berjarak 8 km (5 mil) dengan waktu tempuh selama 2 jam 9 Dzulhijjah Mina ke Arafat, berjarak 13 km (8 mil) dengan waktu tempuh selama 3 jam Arafat ke Muzdalifah, berjarak 8 km (5 mil) dengan waktu tempuh selama 2 jam 10 Dzulhijjah Muzdalifah ke Mina, berjarak 4 km (2,5 mil) dengan waktu tempuh selama 1 jam Mina ke Jamarat, berjarak 3 km (2 mil) dengan waktu tempuh selama 45 menit Jamarat ke Masjidil Haram, berjarak 5 km (3 mil) dengan waktu tempuh selama 1 jam 30 menit Masjid al-Haram ke Mina, berjarak 8 km (5 mil) dengan waktu tempuh selama 2 jam 11 Dzulhijjah Mina ke Jamarat, berjarak 3 km (2 mil) dengan waktu tempuh selama 45 menit Jamarat ke Mina, berjarak 3 km (2 mil) dengan waktu tempuh selama 45 menit 12 Dzulhijjah Mina ke Jamarat, berjarak 3 km (2 mil) dengan waktu tempuh selama 45 menit Jamarat ke Masjidil Haram, berjarak 5 km (3 mil) dengan waktu tempuh selama 1 jam 30 menit Harap diingat bahwa jarak dan waktu di atas adalah perkiraan dan dapat bervariasi tergantung lokasi tenda Anda, apakah Anda memiliki wanita, lansia atau peziarah yang lemah bersama Anda dan kerumunan yang hadir. Meskipun Anda tidak boleh berjalan di antara setiap lokasi dan naik bus bila memungkinkan, sejumlah besar berjalan kaki masih akan terlibat. Mungkin juga ada jarak yang cukup jauh dari bus Anda ke akomodasi Anda, tergantung pada seberapa dekat bus dapat mencapai tenda Anda. Anda mungkin menemukan bahwa bus mungkin tidak dapat mendekati tenda Anda karena kepadatan dan kemacetan, membuat Anda tidak punya pilihan lain selain berjalan kaki. Jika Anda memilih untuk melakukan seluruh haji Anda dengan berjalan kaki, ingatlah jarak dan waktu yang diperlukan untuk berjalan di antara setiap lokasi. Misalnya, pada tanggal 10 Dzulhijjah, jarak antar situs akan berjumlah setidaknya 20 kilometer, yang akan memakan waktu setidaknya empat jam untuk dilalui. Jika Anda berniat untuk berjalan kaki untuk sebagian besar haji, jika tidak semuanya, pastikan: Anda siap secara fisik dan mampu mengatur berjalan, memastikan hal itu tidak akan mempengaruhi aspek lain dari haji Anda. Anda tahu jalan Anda di antara setiap situs, atau Anda memiliki panduan yang melakukannya. Anda tetap dekat dengan kelompok Anda, memastikan Anda tidak terpisah dari mereka. Anda ditemani oleh suami / Mahram Anda jika Anda seorang wanita. Ada serangkaian terowongan pejalan kaki di antara beberapa situs, seperti antara Makkah dan Mina. Terowongan ini membuat perjalanan lebih mudah dengan menyediakan rute langsung dan naungan dari sinar matahari. Namun, masih bisa menjadi panas di dalam mereka. Minuman, toilet dan fasilitas cuci, bangku untuk beristirahat, dan fasilitas medis dapat disediakan antar lokasi, meskipun ini bervariasi dari tahun ke tahun. Akomodasi Peziarah di Mina dan Arafat dibagi menjadi beberapa kelompok, dan akomodasi mereka dialokasikan sebelumnya sesuai dengan negara asal mereka. Jalan dan kamp diberi nomor, jadi pelajari nomor kamp Anda atau catat di suatu tempat. Pria dan wanita biasanya tinggal di tenda terpisah. Sebelum tahun 2000, tenda di Mina kecil dan sederhana. Namun, setelah kebakaran besar pada tahun 1997, yang menewaskan lebih dari 200 peziarah dan melukai lebih banyak lagi, mereka diganti dengan tenda tahan api dengan AC, listrik, lampu, dan colokan listrik. Tenda-tenda di Arafah biasanya besar dan lebar. Beberapa tenda memiliki AC dan kipas angin, sementara yang lain tidak memiliki apa pun semacamnya. Oleh karena itu, akan menjadi ide yang baik untuk membawa perangkat pendingin portabel karena hari Arafat bisa menjadi sangat panas. Kenyamanan tenda Anda sangat tergantung pada paket haji Anda. Beberapa tenda sangat sibuk dan sempit, jadi yang terbaik adalah menghubungi operator tur Anda jika Anda memiliki pertanyaan atau kekhawatiran tentang akomodasi Anda. Tips akomodasi untuk Mina: Jika Anda punya pilihan, jangan memilih tenda di dekat toilet atau area memasak. Usahakan untuk memilih tenda di dekat tengah atau belakang kamp karena pintu masuk ke kamp biasanya sibuk. Jika Anda berada di tenda yang lebih besar, pilih area tidur yang lebih dekat ke bagian belakang tenda. Area depan dan tengah tenda biasanya digunakan untuk salah, kuliah, dan makan, jadi Anda akan terhindar dari keharusan terus-menerus memindahkan barang-barang Anda untuk mengakomodasi hal ini, yang dapat terbukti sangat merepotkan. Segera setelah Anda memasuki tenda Anda, klaim posisi Anda dengan menempatkan barang-barang Anda di ruang yang telah Anda pilih. Hindari konfrontasi atau pertengkaran tentang ruang di tenda. Jika Anda menunaikan ibadah haji dengan pasangan Anda, Anda dapat memilih sudut tenda di mana Anda berdua berada di kedua sisi partisi. Hal ini memungkinkan komunikasi dan berbagi makanan yang lebih mudah. Jangan menghabiskan terlalu banyak waktu untuk mendiskusikan urusan duniawi di tenda Anda. Jangan terlalu khawatir tentang apa yang terjadi di tenda lain atau kepribadian mana yang ada di tenda itu. Hadiri ceramah di tenda-tenda lain jika Anda merasa itu bermanfaat bagi Anda. Di Muzdalifah, Anda akan menginap di area terbuka di bawah langit malam. Tidak ada tenda atau fasilitas akomodasi lainnya di sini. Tidur Kenyamanan pengalaman tidur Anda di Mina dapat sangat bervariasi tergantung pada paket pilihan Anda. Misalnya, Kamp al-Muaisim Eropa menawarkan tempat tidur, bantal, dan selimut darurat, memastikan masa inap yang lebih nyaman. Operator tur Anda dapat memberikan informasi lebih rinci tentang fasilitas yang tersedia di tenda Anda. Jika tenda Anda tidak memiliki fasilitas ini, membawa kantong tidur bisa bermanfaat. Sebagian besar tenda di Mina dilapisi dengan karpet, menambah lapisan kenyamanan ekstra. Di Muzdalifah, menemukan ruang untuk tidur pada awalnya terbukti cukup merepotkan karena banyaknya orang. Saat Anda menemukan tempat, pastikan tempat tersebut bersama grup Anda. Jika Anda membawa kantong tidur, malam di Muzdalifah akan menjadi waktu yang ideal untuk menggunakannya. Jika tidak, Anda harus bisa membeli tikar murah, bantal tiup, dan selimut. Anda akan melihat banyak peziarah tidur di berbagai tempat – di jalanan, di bawah jembatan, di terowongan, dan bahkan di puncak gunung. Makanan Paket haji biasanya menyediakan makanan untuk hari-hari haji, meskipun Anda mungkin harus membayar sedikit ekstra jika tidak termasuk dalam paket asli Anda. Anda perlu memeriksa dengan operator tur Anda mengenai jenis makanan yang akan disediakan; Makanan dapat dikemas sebelumnya dan dikemas dalam kotak, atau dapat dimasak dan disajikan langsung kepada Anda. Waktu makanan ini disajikan juga bisa bervariasi, jadi bersiaplah untuk makan secara tidak teratur. Beberapa tenda juga menyediakan air, minuman ringan, jus, teh, kopi, es krim, dan makanan ringan tanpa batas. Ada beberapa toko untuk membeli makanan di Mina, meskipun harga semuanya berlipat ganda selama periode haji jadi bersiaplah untuk membayar ekstra. Tidak ada toko makanan di Arafat dan Muzdalifah. Sebaiknya bawa biskuit, kurma, buah-buahan, dan air. Pastikan Anda minum banyak air agar tetap terhidrasi, karena bisa menjadi sangat panas. Dianjurkan juga untuk menyimpan beberapa permen untuk memberi Anda energi saat Anda membutuhkannya. Batas Batas-batas Mina ditunjukkan oleh rambu-rambu hijau besar. Anda harus memastikan Anda tetap berada di batas Mina yang ditentukan selama 10, 11, 12 dan mungkin 13 Dzulhijjah. Batas-batas untuk Arafat ditunjukkan oleh rambu-rambu kuning besar. Anda harus memastikan Anda tetap berada dalam batas ini selama 9 Dzulhijjah. Batas-batas Muzdalifah ditunjukkan dengan rambu-rambu ungu besar. Anda harus memastikan Anda tetap berada dalam batas ini selama malam tanggal 10Th dari Dzulhijjah. Fasilitas Masjid Masjid utama di Mina adalah Masjid al-Khayf , terletak di dekat Jamarah terkecil di kaki gunung di selatan Mina. Dilaporkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, serta 70 nabi yang mendahuluinya, melakukan shalat di sini. Masjid utama di Arafat dikenal sebagai Masjid Nimra . Di lokasi inilah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkemah dan menyampaikan khotbahnya selama haji terakhirnya. Jika Anda masuk ke dalam masjid ini, ketahuilah bahwa sebagian besar bagian depan masjid berada di luar batas Arafah. Ada tanda-tanda jelas di dalam masjid yang menunjukkan batas. Ada juga sebuah masjid di Muzdalifah yang dikenal sebagai Masjid al-Mashar al-Haram , yang berada di lokasi yang dulunya merupakan gunung kecil. Fasilitas Medis Di selatan Mina, ada sebuah rumah sakit tepat di seberang Masjid al-Khayf . Ada rumah sakit tambahan di dekat rumah jagal tua. Di Arafat, ada sebuah rumah sakit yang terletak dekat dengan Jabal al-Rahmah (Bukit Rahmat). Ada juga berbagai klinik keliling di dalam dan sekitar Mina, Arafat dan Muzdalifah. Fasilitas Toilet & Cuci Semua kamp di Mina dan Arafat memiliki fasilitas shower dan toilet. Toilet telah dikombinasikan dengan fasilitas shower, yang menyediakan air 24 jam sehari. Beberapa kamp juga memiliki pancuran mandiri, yang bisa lebih menyenangkan untuk digunakan. Ada kombinasi toilet duduk dan toilet jongkok, yaitu "lubang di tanah". Toilet umumnya terawat dengan baik dan bersih. Area toilet bisa menjadi sangat sibuk, jadi bersiaplah untuk menunggu beberapa saat hingga giliran Anda. Ada juga fasilitas wudhu yang tersedia di sebelah area toilet. Sekali lagi, fasilitas ini bisa menjadi sangat ramai. Tips: Pagi-pagi dan hindari keramaian untuk mandi atau melakukan wudhu. Bangun setidaknya satu setengah jam sebelum Subuh untuk menghindari terburu-buru menggunakan fasilitas cuci di pagi hari. Hindari fasilitas pencucian sekitar 20 menit sebelum salah dan segera setelah makan. Gunakan fasilitas cuci saat orang sedang makan, tidur, atau mendengarkan ceramah. Bawalah kait S untuk menggantung Ihram Anda saat menggunakan toilet atau pancuran, karena mungkin tidak ada pengait di bilik. Di Muzdalifah, tersedia toilet dan fasilitas cuci, tetapi akan ramai sehingga kesabaran harus dilakukan di sini. Terkadang, jemaah haji terpaksa menggunakan semak-semak/pegunungan karena antrian yang panjang. Untuk itu, Anda disarankan untuk menggunakan toilet sebelum meninggalkan Arafat. Checklist Sebelum Anda berangkat ke Mina, kemas tas yang lebih kecil dengan barang-barang penting yang Anda perlukan untuk hari-hari haji. Di bawah ini adalah daftar saran barang yang dapat Anda bawa: Barang-barang doa seperti saku Al-Qur'an, buku du'a, daftar du'a, tasbih, sajadah, kompas untuk kiblat dan buku panduan haji. Kantong pinggang atau leher untuk barang-barang berharga Anda. Pakaian yang nyaman dan sepasang sepatu olahraga/sepatu kets saat Anda keluar dari Ihram. Perlengkapan mandi. Ingat, barang harus bebas pewangi saat berihram. Kait S untuk menggantung barang-barang Anda di tenda dan pakaian saat menggunakan fasilitas pencucian. Obat. Fasilitas medis juga disediakan selama hari-hari haji jika Anda membutuhkannya. Camilan yang tidak cepat habis, seperti biskuit dan permen. Ini akan berguna saat bepergian. Kasur udara tiup/kantong tidur (jika fasilitas tidur tidak disediakan). Bantal tiup dan selimut tipis (jika fasilitas tidur tidak disediakan). Tas atau botol kerikil untuk memasukkan kerikil Anda ke dalam Rami. Penyumbat telinga. Uang. Ktp. Ponsel dan pengisi daya.

Hijr Ismail. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Hijr Ismail Hijr Ismail (bahasa Arab: حجر إسماعيل; "Batu Ismail"), juga dikenal sebagai Hateem (bahasa Arab: الحَطِيم) atau hanya Hijr (bahasa Arab: الحجر), adalah struktur setengah lingkaran yang terletak di sisi utara Ka'bah, di bawah Mizab al-Rahma. Awalnya, itu merupakan bagian dari Ka'bah. Namun, selama rekonstruksi Ka'bah oleh Quraisy, kendala keuangan menyebabkan mereka menghilangkan bagian ini, yang kemudian mereka tutup dengan pagar untuk menggambarkan hubungannya dengan struktur suci. Menurut satu pendapat, di bawah Hijhar Ismail di mana Nabi Ismail Saya dilaporkan dikuburkan. Terletak di antara sudut Syumi dan Irak Ka'bah, bagian dalam Hijr Ismail dapat diakses melalui lorong dari kedua sudut. Hijr dianggap sebagai bagian integral dari Ka'bah, dan signifikansinya digarisbawahi oleh riwayat yang dikaitkan dengan Aisha , yang berkata: Saya ingin masuk ke dalam Rumah untuk melakukan shalat di dalamnya, maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم memegang tangan saya dan menempatkan saya di dalam Hijrah, dan dia berkata: 'Lakukan salah di Hijhar jika Anda ingin masuk ke dalam Rumah. Karena memang itu adalah bagian dari Rumah, tetapi orang-orangmu menganggapnya tidak penting ketika mereka membangun Ka'bah, jadi mereka meletakkannya di luar Rumah." [Diriwayatkan dalam Tirmidzi] Nama Hijr Ismail Hijr Ismail (bahasa Arab: حجر إسماعيل) mendapatkan namanya karena hubungannya dengan Nabi Ismail, putra Nabi Ibrahim. Menurut tradisi, Ibrahim membangun kandang batu ini untuk menyediakan tempat berlindung bagi Ismail dan ternaknya. Al-Hijr Al-Hijr (bahasa Arab: الحجر), yang berarti "batu", mendapatkan namanya dari batu Ka'bah. Ketika al-Hijr disebutkan secara umum, itu biasanya menyinggung batu khusus Ka'bah Suci ini. Selain itu, mirip dengan bagaimana "hati" seseorang melambangkan esensi mereka, al-Hijr mewujudkan bagian integral dari esensi Ka'bah. Tentang batu, Qadi Iyad V Mengatakan: Hijr Ka'bah terdiri dari apa yang tersisa setelah pembangunan oleh Quraisy di atas fondasi yang diletakkan oleh Ibrahim S. Mereka sengaja membatasi dan menutup daerah ini untuk menekankan hubungannya dengan Ka'bah, yang mengarah pada penunjukannya sebagai "al-Hijr." Namun, itu memiliki makna di luar kehadiran fisiknya, mewujudkan esensi sejarah dan spiritual Ka'bah. Seperti yang dicatat dalam hadits, dimensinya kira-kira tujuh hasta. Al-Hateem Al-Hateem (bahasa Arab: الحطيم) berasal dari celah yang memisahkan batu dari struktur utama Ka'bah. Itu mendapatkan nama Hateem karena tampaknya "terputus" dari struktur utama. Di sini, "Hateem" berfungsi sebagai istilah deskriptif yang menunjukkan elemen yang terputus atau terpisah. Al-Jadar Nama al-Jadar (bahasa Arab: الجدر) berasal dari riwayat yang dikaitkan dengan Abdullah ibn Abbas Saya, di mana seorang pria bertanya tentang Hateem. Dia menjawab bahwa itu tidak boleh disebut sebagai Hateem, seperti yang disebut oleh orang-orang di zaman pra-Islam, melainkan al-Jadar. Deskripsi Hijr Ismail Ada berbagai tafsir mengenai lokasi Hijr Ismail relatif terhadap Ka'bah. Imam Malik ibn Anas Saya, dalam al-Mudawwana al-Kubra, menjelaskan bahwa Hijr menempati ruang antara pintu Ka'bah dan Maqam Ibrahim. Penafsiran Ibnu Jurayj menempatkan Hijr Ismail di antara Sudut Batu Hitam, Maqam Ibrahim dan Sumur Zamzam. Ibrahim Rifaat Pasha, dalam bukunya "Cermin Dua Masjid Suci untuk Perjalanan Haji" yang diterbitkan pada tahun 1318 H (1901 C), memberikan deskripsi tentang dimensi struktur: Ini adalah struktur melingkar berbentuk setengah lingkaran, dan tingginya dari interior adalah 123 sentimeter, dan lebar dindingnya dari atas adalah 152 sentimeter. Dari bawah, ukurannya 144 sentimeter. Ini adalah struktur yang ditutupi dengan marmer. Salah satu ujungnya berdekatan dengan sudut Levantine, dan yang lainnya berdekatan dengan sudut barat Ka'bah. Ini memiliki dua bukaan di kedua sisi. Bukaan timur, terletak di ujung shadhrawan, berukuran lebar 2,30 meter, sedangkan bukaan lainnya, terletak di antara ujung barat dan ujung shadhrawan, memiliki lebar 2,23 meter. Jarak antara kedua ujung ini membentang 8 meter. Adapun jarak ruang antara tembok utara Ka'bah dan batu, itu adalah 12 meter. Jarak dari pusat tembok utara Ka'bah dan pusat al-Hateem dari dalam adalah 8,44 meter. Adapun tinggi batu dalam meter, panjangnya dari pusat lingkaran dari dinding dalam batu ke dinding luar utara Ka'bah: 8 meter dan 46,5 sentimeter. Sejarah Hateem Nabi Ibrahim Asal usul Hijr Ismail berasal dari pembangunan Ka'bah oleh Nabi Ibrahim bersama putranya Ismail o. Ibrahim mendirikan struktur batu yang berdekatan dengan sisi utara Ka'bah, membungkusnya dengan tempat berlindung untuk menyediakan tempat berlindung bagi domba Ismail. Masa Hidup Nabi Muhammad Ketika Quraisy berusaha untuk membangun kembali Ka'bah sebelum kedatangan misi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم (ketika dia berusia 35 tahun), mereka berkumpul untuk membahas rekonstruksinya. Di tengah pertimbangan mereka, Abu Wahb ibn Amr ibn A'idh, paman ayah Nabi صلى الله عليه وسلم, turun tangan. Dia memperingatkan Quraisy agar tidak menggunakan uang yang diperoleh dari kegiatan yang melanggar hukum untuk pembangunan Ka'bah dan mendesak mereka untuk hanya menggunakan penghasilan yang sah. Menghadapi kelangkaan dana yang sah, Quraisy menggunakan sumber daya apa pun yang diizinkan yang mereka miliki untuk membangun kembali Ka'bah. Pembangunan dimulai dengan setiap suku diberi tanggung jawab khusus. Para bangsawan di antara mereka ditugaskan untuk mengumpulkan batu. Di antara mereka yang berpartisipasi dalam upaya ini adalah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan pamannya Abbas Saya. Terlepas dari upaya mereka, mereka menghadapi kendala keuangan yang menghambat rekonstruksi Ka'bah secara lengkap. Akibatnya, mereka mencaplok sebagian dari sisi utara Ka'bah dan sebagian dari fondasi Ka'bah tetap terbuka. Untuk menandai batas ini, mereka mendirikan batu-batu di sekitar area terbuka, termasuk yang kemudian dikenal sebagai Hijr Ismail. Setelah Nabi صلى الله عليه وسلم Penaklukan Makkah, ia ingin merekonstruksi Ka'bah sesuai dengan prinsip-prinsip asli yang ditetapkan oleh Ibrahim. Namun, terlepas dari niat ini, Nabi صلى الله عليه وسلم tidak melanjutkan rencananya. Dia ragu-ragu karena orang-orang baru saja keluar dari era kebodohan (periode pra-Islam), dan dia takut hati mereka akan menolak perubahan yang begitu signifikan. Aisha Diriwayatkan: Saya bertanya kepada Nabi صلى الله عليه وسلم apakah tembok bundar (dekat Ka'bah) adalah bagian dari Ka'bah. Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab dengan setuju. Saya lebih lanjut berkata, 'Apa yang salah dengan mereka? Mengapa mereka tidak memasukkannya ke dalam pembangunan Ka'bah?' Dia berkata, 'Tidakkah kamu melihat bahwa orang-orangmu (Quraisy) kehabisan uang (sehingga mereka tidak dapat memasukkannya ke dalam bangunan Ka'bah)?' Saya bertanya, 'Bagaimana dengan pintunya? Mengapa begitu tinggi?' Dia menjawab, 'Orang-orang Anda melakukan ini untuk mengakui siapa pun yang mereka sukai dan mencegah siapa pun yang mereka sukai. Seandainya orang-orang Anda tidak dekat dengan Periode Kebodohan Pra-Islam (yaitu baru-baru ini memeluk Islam), dan jika saya tidak takut bahwa mereka tidak akan menyukainya, pasti saya akan memasukkan (area) tembok di dalam bangunan Ka'bah dan saya akan menurunkan pintunya ke tingkat tanah. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Dalam riwayat lain, Aisyah menyatakan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Aisha! Seandainya bangsa Anda tidak dekat dengan Periode Ketidaktahuan Pra-Islam, saya akan menghancurkan Ka'bah dan akan memasukkan bagian yang tersisa di dalamnya, dan akan membuatnya sejajar dengan tanah dan akan membuat dua pintu untuk itu, satu ke arah timur dan yang lainnya ke barat. dan kemudian dengan melakukan ini akan dibangun di atas fondasi yang diletakkan oleh Ibrahim. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Abdullah ibn al-Zubayr Pada masa Abdullah ibn al-Zubayr Saya memerintah Makkah, Ka'bah mengalami kerusakan parah setelah invasi oleh tentara Yazid ibn Muawiyah. Setelah pengepungan berakhir, Abdullah memprakarsai restorasi dan rekonstruksi Ka'bah. Selama periode ini, ia berkonsultasi dengan orang-orang tentang apakah akan menghancurkan Ka'bah seluruhnya dan membangunnya kembali atau memperbaiki bagian-bagian yang rusak. Abdullah ibn Abbas Saya menyatakan pendapatnya mendukung perbaikan struktur yang ada, melestarikan kesucian yang terkait dengan rumah tempat orang-orang memeluk Islam dan di mana Nabi صلى الله عليه وسلم telah menyampaikan pesannya. Meskipun awalnya ragu-ragu, Abdullah akhirnya memutuskan untuk melakukan rekonstruksi, mencari bimbingan melalui doa. Dengan dukungan rakyat, ia memulai renovasi. Sejalan dengan desain yang diinginkan Nabi صلى الله عليه وسلم, ia menambahkan lima hasta batu ke dalam struktur, memperkenalkan dua pintu untuk masuk dan keluar, dan memperluas panjangnya menjadi delapan belas hasta. Ruang yang sebelumnya ditempati oleh Hijr Ismail sekarang berada di dalam batas-batas struktur Ka'bah. Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi Setelah kematian Abdullah ibn al-Zubayr pada tahun 73 H, al-Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi menulis kepada Khalifah Abd al-Malik bin Marwan, memberitahunya tentang kematian Ibnu al-Zubayr dan merinci renovasi yang telah dilakukannya di Ka'bah. Selanjutnya, konstruksi Abdullah ibn al-Zubayr dihancurkan, dan Ka'bah direkonstruksi sesuai dengan rencana Quraisy. Itu dibangun kembali lebih kecil, dengan hanya satu pintu. Al-Hajjaj mengembalikan Hijr Ismail ke keadaan aslinya seperti yang ada pada masa Quraisy. Selama periode inilah Hijr ditutupi dengan marmer. Khalifah Abd al-Malik kemudian menyesali keputusannya setelah melihat hadis yang diriwayatkan oleh Aisha J. Dia mengakui bahwa dia seharusnya mempertahankan strukturnya berdasarkan konstruksi Abdullah ibn al-Zubayr. Ka'bah dan Hijr Ismail tetap berada dalam posisi ini sampai hari ini. Renovasi Selanjutnya Telah terjadi sejumlah renovasi Hijr Ismail selama berabad-abad. Abu Ja'far al-Mansur (141 H/759 M): Marmer Hijr Ismail adalah relaid. Ja'far ibn Sulaiman ibn Ali (161 H/777 M): Bagian dalam Hijr Ismail ditutupi dengan marmer putih dan hijau. Al-Mu'tadid al-Abbasi (248 H/862 M): Hijr Ismail direkonstruksi. Barsbay (826 H/1422 M): Memerintahkan rekonstruksi Hijr. Jaqmaq al-Jaraski (853 H/1449 M): Merenovasi Hijr Ismail. Sultan Qaytbay (881 H/1476 M): Meletakkan kembali interior dan eksterior Hijr dengan marmer. Qansuh al-Ghuri (916 H/1510 M): Memerintahkan pembongkaran dan rekonstruksi batu menggunakan marmer. Dia mengukir namanya di permukaan. Sultan Abdul Majeed I (1260 H/1844 M): Melakukan rekonstruksi batu yang ekstensif. Batu-batu besar ditemukan di tanah, yang mungkin berasal dari zaman Quraisy. Selain itu, dinding pendek ditemukan. Selama era Saudi, renovasi signifikan Hijr Ismail dilakukan. Di bawah ini adalah rincian upaya restorasi: 1397 H (1976 M): Hijr mengalami rekonstruksi yang komprehensif. Permukaannya ditutupi dengan batu yang diimpor dari Yunani, mirip dengan permukaan Mataf. Selain itu, tiga lentera logam yang ditenagai oleh listrik dipasang di dindingnya. 1417 H (1996 M): Setelah restorasi menyeluruh Ka'bah pada masa pemerintahan Raja Fahd bin Abdulaziz, marmer lama yang menutupi Hijr Ismail dihapus dan diganti dengan marmer baru. Lentera di dinding juga dibersihkan dan dipulihkan. Selanjutnya, dipasang penghalang tali di pintu masuk ke kawasan Hijr Ismail. Pada masa pemerintahan Raja Abdullah bin Abdulaziz: Pintu dipasang di pintu masuk ke daerah Hijhar Ismail, dan lentera sebelumnya diganti dengan yang baru. 1437 H (2015 M): Marmer Hijr Ismail diganti. Pekerjaan pemeliharaan dilakukan pada dinding interior dan eksterior Hijriah. Berdoa di Hijr memiliki pahala yang signifikan. Hal ini disebutkan oleh al-Azraqi tentang otoritas Ata' Saya Siapa berkata: Barangsiapa berdiri di bawah Mizab Ka'bah dan berdoa, dosa-dosanya akan dihapuskan, dan dia akan bebas dari dosa seperti hari ibunya melahirkannya. Riwayat serupa disebutkan tentang otoritas Hasan al-Basri Saya. Dalam "Risalah" yang terkenal, dia berkata: Saya mendengar bahwa Uthamn ibn Affan Saya, suatu hari datang dan bertanya kepada teman-temannya: 'Apakah Anda tidak ingin tahu dari mana saya berasal?' Mereka bertanya: 'Dari mana engkau berasal, wahai Panglima Umat Beriman?' Dia berkata, 'Aku berdiri di gerbang Firdaus.' Dia berdiri di bawah Mizab, di mana dia sedang berdoa kepada Allah. Abdullah ibn Abbas Saya Mengatakan: 'Berdoalah di tempat di mana orang yang saleh berdoa, dan minumlah dari minuman orang benar.' Dikatakan kepada Ibnu Abbas: 'Apakah tempat shalat orang-orang yang taat?' Dia berkata: 'Di bawah Mizab'. Ditanya, 'Apa minuman orang benar?' Dia menjawab: 'Air zamzam.' Tempat yang disebutkan oleh Ibnu Abbas adalah daerah di bawah Mizab Ka'bah dan terletak di dalam Hijr Ismail. Menurut Ibnu Ishaq, Ismail, putra Nabi Ibrahim, dimakamkan di daerah Hijr Ismail bersama ibunya. Diyakini bahwa makam Ismail terletak di antara Mizab al-Rahma dan pintu batu barat Ka'bah. Dia dikatakan telah hidup hingga 130 tahun sebelum kematiannya. Al-Azraqi juga setuju bahwa pemakaman Ismail terjadi di dalam Hijriah, berdekatan dengan pintu Ka'bah. Di sisi lain, al-Fakihi menyebutkan dalam "The Virtues of Makkah" bahwa kuburan 99 nabi, termasuk kuburan Hud, Shuaib, Saleh dan Ismail Q, terletak di antara sudut Batu Hitam , Maqam Ibrahim dan Sumur Zamzam . Sejarawan lain, al-Masudi, menyebutkan bahwa Nabi Ismail berusia 137 tahun pada saat wafatnya, dan tempat pemakamannya berada di sebelah Batu Hitam.

Tempat-tempat dan situs-situs yang harus dikunjungi selama melakukan Ibadah Haji dan Umroh yang ada di Kota Makkah. Destinasi yang berhubungan dengan Ibadah Haji dan Umroh di sekitar Makkah dan Madinah yang sayang untuk dilewatkan begitu saja selama melakukan rangkaian Ibadah Haji dan Umroh. Jadikan panduan ini menjadi pilihan destinasi dalam rencana Ibadah Haji dan Umroh Anda Situs Haji & Umroh Makkah Masjid al-Haram Ka'bah Hijr Ismail Mataf Maqam Ibrahim Safa & Marwa Zamzam Hajar al-Aswad Rukn al-Yamani Multazam Bir Tuwa Gua Hira Gua Thawr Jannatul Mualla Makam Maymuna Makam Abdullah Jabal al-Nour Jabal Thawr Jabal al-Rahmah Jabal Abu Qubais

Hajar al-Aswad. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Hajar al-Aswad Hajar al-Aswad (bahasa Arab: الحجر الأسود; "Batu Hitam"), juga dieja Hajr-e-Aswad, adalah batu suci yang terbungkus dengan perak yang terletak di sudut tenggara Ka'bah. Diyakini telah turun dari surga. Menurut tradisi Nabi صلى الله عليه وسلم, awalnya berwarna putih tetapi akhirnya berubah menjadi hitam sebagai akibat dari menyerap dosa-dosa manusia. Hajar al-Aswad adalah titik awal dan akhir dari setiap sirkuit selama ritus Tawaf , di mana para peziarah seharusnya mencium, menyentuh atau memberi isyarat ke arah batu saat mereka melewatinya sebagai bagian dari ritual yang disebut Istilam . Deskripsi Hajar al-Aswad Hajar al-Aswad terletak di sudut tenggara Ka'bah, di jantung Masjidil Haram di Makkah. Ini juga dikenal sebagai 'Objek dari Surga' atau 'Bintang Surga'. Batu itu terdiri dari tujuh atau delapan fragmen hitam kecil dari batu berbeda yang menyatu bersama dan ditempatkan di dalam bingkai perak. Pengaturan ini menyisakan ruang berdiameter sekitar 30 cm yang diposisikan 1,5 meter di atas tanah. Awalnya itu adalah batu yang lengkap. Namun, selama berabad-abad, ia telah mengalami kerusakan selama berbagai insiden, terutama setelah direbut oleh Qarmatia. Akibatnya, sekarang terfragmentasi menjadi delapan bagian dengan ukuran berbeda, dengan potongan terbesar menyerupai ukuran kurma. Potongan-potongan ini ditempelkan dengan hati-hati ke batu yang lebih besar dan tertutup dalam bingkai perak untuk perlindungan. Hajar al-Aswad ditempelkan di sudut tenggara Ka'bah, yang disebut al-Rukn al-Aswad ('Sudut Batu Hitam'). Sebaliknya, batu lain, Hajar as-Sa'adah ('Batu Kesenangan'), diposisikan di sudut yang berlawanan dari Ka'bah, yang disebut al-Rukn al-Yamani ('Sudut Yaman'), meskipun pada ketinggian yang sedikit lebih rendah dari Hajar al-Aswad. Selama berabad-abad, Sultan Ottoman, dalam kapasitas mereka sebagai Penjaga Dua Masjid Suci, mempertahankan bingkai perak yang mengelilingi Batu Hitam dan Kiswa yang menghiasi Ka'bah. Penanganan terus-menerus oleh peziarah menyebabkan kerusakan bertahap dari bingkai ini, memerlukan penggantian berkala. Ketika bingkai menjadi usang, mereka diangkut kembali ke Istanbul, di mana mereka masih dilestarikan hingga saat ini sebagai peninggalan yang dihormati di dalam Istana Topkapi. Seiring waktu, permukaan Batu Hitam telah aus oleh sentuhan dan ciuman peziarah yang tak terhitung jumlahnya, menghasilkan penampilan coklat kemerahan hingga hitam dengan partikel kekuningan. Batasnya, yang mengelilinginya, sedikit menonjol di atas permukaan batu. Ali Bey memberikan deskripsi, mencirikannya sebagai: Sebuah blok basal vulkanik, ditaburi dengan kristal kecil runcing menyerupai jerami, dengan pola belah ketupat berwarna merah ubin pada latar belakang gelap, mirip dengan beludru atau arang, kecuali satu tonjolan, yang berwarna kemerahan. Hajar al-Aswad menarik perhatian dalam sastra Barat melalui catatan para pelancong Eropa ke Arab selama abad ke-19 dan awal abad ke-20 Masehi. Johann Ludwig Burckhardt, yang mengunjungi Makkah pada tahun 1814, memberikan deskripsi awal tentang batu itu sebagai oval berbentuk tidak beraturan dengan permukaan yang tidak rata, berdiameter sekitar delapan belas sentimeter. Pada tahun 1817, Ritter von Laurin memiliki kesempatan untuk memeriksa fragmen Batu, yang telah dipindahkan oleh Muḥammad Ali Pasha, raja muda Mesir. Von Laurin menggambarkannya sebagai bagian luar yang hitam pekat dan interior abu-abu perak, berbutir halus, dengan kubus kecil dari bahan hijau botol yang tertanam di dalamnya. Thomas E. Lawrence, yang terkenal sebagai Lawrence dari Arab (1888-1935), juga memiliki kesempatan untuk melihat Hajar al-Aswad. Di antara para sarjana kemudian, kaligrafer Muhammad Tahir al-Kurdi menggambarkan dan mengilustrasikan Batu Hitam. Dia menyatakan: Apa yang terlihat dari Batu Hitam di zaman kita, pada pertengahan abad keempat belas H, terdiri dari delapan potongan kecil dengan berbagai ukuran. Potongan terbesar adalah seukuran kurma tunggal, yang telah putus selama serangan sebelumnya oleh agresor bodoh. Lima puluh tahun yang lalu, pada awal abad keempat belas H, lima belas keping terlihat. Keutamaan Hajar al-Aswad Banyak Hadis menguraikan kebajikan yang dikaitkan dengan Hajar al-Aswad: Abdullah ibn Umar Saya meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Menyentuh Batu Hitam dan Sudut Yaman memang menghapus dosa. [Diriwayatkan dalam Musnad Ahmad] Abu Hurairah Saya meriwayatkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Batu Hitam (Hajar al-Aswad) turun dari Firdaus, dan itu lebih putih dari susu. Setelah itu, pelanggaran anak-anak Adam menghitamkannya. [Diriwayatkan dalam Jami' al-Tirmidzi] Ibnu Hisyam Saya Mengatakan: Aku bertanya pada Ata' Saya, 'Apa yang telah sampai kepadamu tentang Batu Hitam?' Dia berkata, 'Abu Hurairah Saya memberitahuku bahwa dia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata, 'Siapa pun yang berinteraksi dengannya, seolah-olah dia telah berinteraksi dengan al-Rahman (Yang Maha Penyayang).' [Diriwayatkan dalam Sunan Ibnu Majah] Abu Hurairah Saya menyampaikan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengatakan sebagai berikut tentang Batu Hitam: Aku bersumpah demi Allah, sesungguhnya Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dengan dua mata yang akan dilihatnya dan lidah yang dengannya ia akan berbicara. Ia akan bersaksi dengan jujur bagi siapa pun yang melakukan Istilam tentang hal itu. [Diriwayatkan dalam Jami' al-Tirmidzi, Sunan Ibnu Majah dan Sunan al-Darimi] Zubayr ibn Adiyy Saya Mengatakan: Seorang pria bertanya kepada Ibnu Umar Saya tentang melakukan Istilam dari Hajar al-Aswad. Dia menjawab, 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم menyentuhnya dan menciumnya.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Sejarah Hajar al-Aswad Sebelum Nabi Muhammad Menurut tradisi Islam, Batu Hitam dibawa dari surga oleh malaikat Jibril S pada zaman Nabi Adam S. Menurut ulama ibn Sa'd, ketika Nabi Adam menunaikan haji, dia menempatkan Hajar al-Aswad di atas gunung Abu Qubais . Batu itu dijaga di gunung selama Air Bah Besar di era Nabi Nuh. Itu kemudian ditempatkan di tempat yang ditentukan di Ka'bah oleh Nabi Ibrahim dan putranya Nabi Ismail. Menurut sejarawan al-Ya'qubi, Allah memerintahkan Ibrahim untuk membangun Ka'bah. Ibrahim, bersama Ismail mengambil tanggung jawab suci ini. Saat mereka maju dalam pembangunan, mereka mencapai lokasi di mana Hajar al-Aswad akan ditempatkan. Batu itu, yang telah disimpan di Jabal Abu Qubais, kemudian diposisikan di tempat yang ditentukan oleh orang-orang itu. Selama Masa Hidup Nabi Muhammad Selama masa hidup Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, terjadi peristiwa penting yang melibatkan Hajar al-Aswad. Setelah banjir bandang di daerah tersebut, Ka'bah mengalami kerusakan parah. Sebagai tanggapan, suku Quraisy, yang dipercayakan dengan pengawasan Ka'bah, memutuskan untuk melakukan rekonstruksi dan perbaikannya. Keempat suku Quraisy sepakat untuk membagi biaya yang akan dikeluarkan, dan pekerjaan dimulai. Namun, ketika tiba saatnya untuk menempatkan Batu Hitam di tempatnya, perdebatan pecah di antara suku-suku mengenai siapa yang akan mendapat kehormatan untuk memasukkan batu itu ke dalam Ka'bah. Salah satu tetua Quraisy menyelesaikan argumen dengan menyatakan bahwa orang berikutnya yang memasuki tempat suci Ka'bah harus memutuskan dan memilih orang yang sah. Orang berikutnya yang memasuki tempat suci tidak lain adalah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dengan kebijaksanaan yang besar, Nabi صلى الله عليه وسلم menyelesaikan dilema dengan menyarankan bahwa Batu Hitam harus ditempatkan di atas jubah besar, dengan anggota dari keempat suku berpegangan pada setiap sudut kain, mengangkatnya ke tempatnya. Setelah jubah diangkat di dekat tempat yang ditentukan di dalam Ka'bah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengambil inisiatif untuk mengangkat Hajar al-Aswad ke posisi yang tepat di dalam struktur suci. Abdullah ibn Zubayr Pada masa pemerintahan Abdullah ibn al-Zubayr Saya, Ka'bah mengalami rekonstruksi pada tahun 65 H (685 M) menyusul kerusakan yang disebabkan oleh api yang dinyalakan selama pengepungan Yazid ibn Mu'awiya di Makkah. Konflik muncul ketika Abdullah ibn al-Zubayr menolak kesetiaan kepada Yazid ibn Mu'awiya, yang menyebabkan pemberontakan di Madinah. Sebagai tanggapan, Yazid mengirim pasukan yang dipimpin oleh Muslim ibn Uqba ke Madinah dan kemudian ke Makkah. Meskipun Yazid meninggal sebelum mencapai Makkah, penggantinya, al-Husain ibn Numayr, melanjutkan pengepungan. Al-Husain, merebut posisi strategis di sekitar Makkah, melancarkan serangan terhadap Abdullah ibn al-Zubayr dan para pengikutnya, yang telah mundur di dalam Masjid al-Haram. Rentetan ini merusak Ka'bah dari proyektil ketapel dan api. Al-Husain kemudian mundur dari Makkah. Karena Ka'bah rusak parah, Abdullah memerintahkan sisa-sisanya dihancurkan. Batu Hitam telah pecah menjadi tiga bagian selama cobaan itu, mendorong Abdullah untuk mengikat potongan-potongan itu bersama dengan perak dan menyimpannya di rumahnya sampai dinding Ka'bah dibangun kembali ke posisi semula. Abdullah ibn al-Zubayr dikreditkan sebagai orang pertama yang membungkus Hajar al-Aswad dengan perak. Meskipun tidak adanya Hajar al-Aswad selama rekonstruksi, Tawaf melanjutkan di sekitar struktur kayu sementara. Namun, segera setelah dinding dinaikkan ke tingkat Batu Hitam sebelumnya, itu segera dipasang di tempatnya, dengan dua batu yang ditempelkan dengan aman padanya. Orang-orang Qarmatia Hajar al-Aswad telah mengalami banyak insiden pencurian sepanjang sejarah. Salah satu yang paling signifikan adalah insiden yang melibatkan Qarmatian, sekte Syiah Ismaili radikal dari Bahrain. Selama peristiwa ini, orang-orang Qarmatia menyita dan menyembunyikan batu itu selama 22 tahun. Jajaran Makkah terjadi pada Hari Tarwiyah pada tahun 317 H (930 M), yang diatur oleh Abu Tahir al-Jannabi, penguasa Bahrain dan pemimpin Qarmatian. Mengeksploitasi kerentanan peziarah di Ihram , orang-orang Qarmatia menyerbu Makkah, menggeledah Ka'bah, mencabut Batu Hitam, dan mengangkutnya ke Hajar (di Bahrain modern). Diperkirakan bahwa orang-orang Qarmatia merenggut nyawa sekitar 30.000 orang di Makkah selama kampanye kekerasan mereka. Serangan terhadap Makkah dan penodaan situs-situs sucinya memicu kejutan dan kemarahan yang meluas di seluruh dunia Muslim. Ini juga menyoroti kerentanan pemerintah Abbasiyah. Baik Abbasiyah maupun Khalifah Fatiyah, Abdallah al-Mahdi, mengutuk tindakan Abu Tahir dan segera menuntut pengembalian Batu Hitam. Terlepas dari seruan ini, Abu Tahir mengabaikan surat-surat itu dan malah berusaha untuk memperluas kekuasaannya. Selanjutnya, sekitar tahun 318 H (931 M), mereka mendirikan situs ziarah alternatif di al-Jeshah di al-Ahsa, setelah relokasi Batu Hitam. Terlepas dari upaya mereka untuk memaksa penduduk wilayah Qatif untuk menunaikan haji di lokasi baru ini, perlawanan menyebabkan pertumpahan darah lebih lanjut. Pada tahun-tahun berikutnya, Qarmatia bernegosiasi dengan pemerintah Abbasiyah, yang mengarah pada penandatanganan perjanjian damai pada tahun 327 H (939 M). Akhirnya, pada tahun 339 H (951 M), Batu Hitam dikembalikan ke Makkah. Ibnu Kathir menggambarkan kembalinya Hajar al-Aswad ke tempat asalnya: Pada tahun 339 yang diberkati, selama bulan Dzul-Qa'dah, Batu Hitam Makkah dikembalikan ke posisinya di dalam Rumah oleh orang-orang Qarmatia. Pangeran Bajkam al-Turki, menawarkan 50.000 dinar dengan syarat kepulangannya, tetapi tawarannya ditolak. Akhirnya, Batu itu dikirim kembali ke Makkah tanpa syarat apapun. Kedatangannya di Dzul-Qa'dah pada tahun itu adalah penyebab kegembiraan yang luar biasa di antara umat Islam, karena menandai akhir dari ketidakhadirannya selama 22 tahun. Insiden Lainnya Dalam bukunya 'Ithaf Al-Wari Bi Akhbar Umm Al-Qura', Ibnu Fahd Al-Makki menceritakan sebuah peristiwa dari tahun 363 H (973 M) yang melibatkan seorang pria Kristen dari tanah Romawi. Pria itu telah diberi sejumlah besar uang untuk menodai Ka'bah. Setelah mencapai sudut, dia memukul Batu Hitam dengan beliung. Ketika dia hendak menyerang lagi, seorang pria Yaman yang telah melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah membunuh pria Kristen itu dengan belati. Pada abad kelima H (abad ke-11 M), serangan lain terhadap Hajar al-Aswad terjadi. Serangan ini diatur oleh sekelompok sepuluh penunggang kuda yang dikirim oleh khalifah Fatimiyah al-Hakim bi-Amr Allah. Kelompok itu dipimpin oleh seorang pria yang memegang pedang di satu tangan dan kapak di tangan lainnya. Tentang serangan ini, Ibnu Fahd Al-Makki menceritakan: Setelah imam mengakhiri shalat Jumat pada tanggal 29Th dari Dzulhijjah, dan sebelum para peziarah kembali dari Mina, seorang pria berdiri seolah-olah menerima sinyal dan memukul Batu Hitam tiga kali dengan kapak. Dia menyatakan: 'Berapa lama Batu Hitam akan dihormati? Baik Muhammad maupun Ali tidak akan menghalangi saya dari tindakan saya, karena hari ini, saya berniat untuk menghancurkan dan membangun kembali rumah ini. Sepuluh penunggang kuda yang ditempatkan di gerbang masjid mendukungnya. Namun, seorang penonton membalas, menikamnya. Kerumunan dengan cepat mengepung, membunuh, dan membakar pria itu. Hajar al-Aswad tetap rusak selama dua hari. Ada goresan di permukaannya, retakan di sisinya, dan pecahan yang jatuh. Retakannya memperlihatkan rona coklat dan kuning. Anggota Bani Shaybah mengumpulkan pecahan yang jatuh dan menggunakan pasta yang dibuat dengan musk dan pernis untuk mengisi celah-celahnya. Dalam bukunya 'The Virtue of the Black Stone', Imam Ibnu Allan menceritakan sebuah peristiwa yang terjadi pada tahun 990 H (1582 M). Seorang pria dari Irak mendekati Batu Hitam dan memukulnya dengan kapak. Pangeran Nasser Jawish, yang hadir di Ka'bah, campur tangan dan membunuhnya dengan belati. Sheikh Hussein Ba Salamah menceritakan kejadian berikut dalam bukunya 'Sejarah Ka'bah Suci': Pada akhir bulan Muharram pada tahun 1351 H (1932 M), seorang pria dari Afghanistan mengeluarkan sepotong Batu Hitam, mencuri bagian dari penutup Ka'bah, dan mengambil beberapa perak dari lingkungan Ka'bah antara Sumur Zamzam dan Gerbang Bani Syaibah. Penjaga masjid menangkapnya, dan dia kemudian dieksekusi sebagai hukuman atas tindakannya. Fragmen di Turki Selain itu, tujuh fragmen Batu Hitam berada di Istanbul dan Edirne, Turki. Di Istanbul, empat buah dipajang di Masjid Sokollu Mehmet Pasha. Satu lagi terletak di mihrab Masjid Biru. Sebuah fragmen tambahan terletak di atas pintu masuk makam Suleiman yang Agung. Selama renovasi Batu Hitam di Era Ottoman, beberapa potongan berukuran panjang 10 cm dihilangkan dari tepinya. Ini kemudian ditempatkan di Masjid Sokullu Mehmet Pasha selama pembangunannya, yang selesai pada tahun 1571 M. Selanjutnya, spesimen dikatakan hadir di Masjid Lama (juga dikenal sebagai Masjidil Haram) di Edirne, di Turki Barat Laut. Batu dari Edirne menunjukkan perbedaan warna dan tekstur yang berbeda dibandingkan dengan batu dari Istanbul dan Ka'bah. Imam Masjid Tua di Edirne menyarankan bahwa batu di Edirne sebenarnya tidak berasal dari Hajar al-Aswad melainkan dari fragmen Hajar as-Sa'adah dari Sudut Yaman Ka'bah. Tawaf Hajar al-Aswad memainkan peran integral dalam ritus Tawaf . Menurut mazhab Hanafi , dianggap sunnah untuk memulai Tawaf dari Hajar al-Aswad. Namun, sekolah Syafi'i , Maliki , dan Hanbali menganggapnya wajib . Para Hanafi mendasarkan pendirian mereka pada tidak adanya arahan khusus mengenai titik awal Tawaf dalam ayat-ayat tentang Haji dalam Al-Qur'an. Sebaliknya, ahli hukum di mazhab lain mengandalkan perintah umum Nabi صلى الله عليه وسلم untuk melakukan ziarah seperti yang dilakukannya. Istilam Istilam adalah tindakan mencium, menyentuh, atau memberi isyarat ke arah Hajar al-Aswad di awal dan akhir setiap sirkuit Tawaf. Adalah sunnah bagi orang yang melakukan Tawaf untuk mencium, menyentuh atau memberi hormat kepada Batu Hitam saat mereka melewatinya. Karena kerumunan besar di zaman modern, tidak mungkin bagi sebagian besar untuk mencium atau menyentuh Batu. Oleh karena itu, memberi isyarat ke arah Hajar al-Aswad adalah satu-satunya pilihan yang layak. Cara seseorang harus melakukan Istilam dari Hajar al-Aswad adalah sebagai berikut: Mencium– Jika Anda mencapai Hajar al-Aswad, letakkan tangan Anda di atasnya, letakkan wajah Anda di antara tangan Anda, dan ucapkan "Bismi Llāhi wa Llāhu akbar (بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)" dan ciumlah dengan ringan. Beberapa sarjana mengatakan lebih baik menciumnya tiga kali jika Anda memiliki kesempatan. Menyentuh – Jika Anda berada dalam jangkauan tetapi tidak dapat menciumnya, sentuh dengan tangan Anda dan cium tangan Anda. Memberi hormat – Jika tidak mungkin untuk mencapai batu, seperti yang mungkin terjadi, lakukan Istilam simbolis dari jauh dengan langsung menghadap Hajar al-Aswad dan mengangkat tangan Anda ke daun telinga Anda (seperti yang Anda lakukan ketika memulai salah). Pastikan telapak tangan Anda juga menghadapnya, seolah-olah wajah dan tangan Anda berada di atas Hajar al-Aswad, dan katakanlah "Bismi Llāhi wa Llāhu akbar (بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)." Anda dapat mencium telapak tangan Anda jika Anda mau. Ketika mencoba mencium Hajar al-Aswad, seseorang harus memastikan untuk tidak mendorong atau menyakiti orang lain. Meskipun mencium Batu Hitam adalah sunnah, menyebabkan bahaya bagi orang dilarang. Seseorang tidak boleh melakukan perbuatan terlarang untuk memenuhi sunnah. Dalam kondisi ramai, cukup menunjuk ke arah Batu Hitam dengan tangan atau tongkat sambil membaca Takbir dan kemudian mencium tangan atau tongkat. Meskipun Nabi صلى الله عليه وسلم mencium Batu Hitam secara langsung, dia juga menunjuk ke arahnya ketika daerah itu ramai. Ini menunjukkan bahwa menciumnya secara langsung dan menunjuk ke arahnya dianggap sunnah. Doa berikut, sebuah doa Ali Saya, dapat dibacakan ketika datang paralel dengan Hajar al-Aswad di setiap sirkuit: بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اَللَّهُمَّ إِيمَاناً بِكَ وَتَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ ❁ وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ ❁ وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ Dalam nama Allah, Allah adalah Yang Maha Besar. Ya Allah, karena beriman kepada-Mu, keyakinan kepada kitab-Mu, dalam penggenapan janji-Mu dan dalam meniru sunnah Nabi-Mu صلى الله عليه وسلم. Di berbagai budaya, termasuk tradisi Arab, tetap ada kebiasaan dengan hormat mencium tangan orang tua, orang tua, guru, dan individu kebijaksanaan Islam sebagai isyarat kasih sayang, rasa hormat, dan penghormatan. Praktik ini, yang berlanjut hingga hari ini, tidak hanya sejalan dengan tradisi Nabi kita صلى الله عليه وسلم tetapi juga berfungsi sebagai ekspresi simbolis penghormatan kepada Allah. Oleh karena itu, selain signifikansinya sebagai sunnah dan ritual yang dihormati, Istilam secara metaforis mewujudkan demonstrasi penghormatan kepada Allah di Bumi. Akibatnya, ketika umat Islam memasuki Masjid al-Haram, mereka memulai dengan melakukan tawaf dan mencium Batu Hitam sebagai bentuk 'salam' kepada Allah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Istilam Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم akan melakukan Tawaf, dia akan menyentuh dan mencium Hajar al-Aswad serta menyentuh Rukn al-Yamani. Abdullah ibn Umar Saya Mengatakan: Rasul Allah صلى الله عليه وسلم tidak lalai menyentuh Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad dalam setiap kelilingnya. [Diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud] Abdullah ibn Umar meriwayatkan: Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم menyentuh Rukn, dia akan membaca 'Bismillahi Wallahu Akbar', dan ketika dia datang ke Hajar, dia akan memproklamirkan 'Allahu Akbar.' [Diriwayatkan dalam al-Muwahib al-Ladunniyyah] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga akan mencium tangannya setelah melakukan Istilam Hajar al-Aswad. Nafi' Saya Melaporkan: Saya melihat Ibnu Umar menyentuh Batu dengan tangannya dan kemudian mencium tangannya. Dia berkata: 'Saya tidak pernah meninggalkannya sejak saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukannya.' [Diriwayatkan dalam Sahih Muslim] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan Umar Saya tentang bagaimana berperilaku ketika ada kerumunan di sekitar Hajar al-Aswad. Waki Saya Diriwayatkan: Umar, kamu adalah orang yang kuat. Jangan berdesak-desakan di Batu, mungkin menyakiti seseorang yang lemah. Jika Anda harus menemukan jalan untuk itu dengan jelas, maka salutlah itu. Jika tidak, hadapi itu dan ucapkan La ilaha illa Allah dan Allahu Akbar. [Diriwayatkan dalam Musnad Ahmad] Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf sambil menunggangi untanya, dia menunjuk ke arah Hajar al-Aswad dengan tongkatnya dan memproklamirkan Takbir. Abdullah ibn Abbas berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah sambil menunggangi untanya, dan setiap kali dia sampai di sudut (Batu Hitam), dia menunjuk ke sana dengan sesuatu di tangannya dan berkata, 'Allahu Akbar.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak menyentuh atau menangani dua sudut Ka'bah yang tersisa. Umar ibn al-Khattab Saya Mengatakan: Demi Allah! Saya tahu bahwa Anda adalah batu dan tidak dapat menguntungkan atau merugikan. Seandainya aku tidak melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyentuh dan menciummu, aku tidak akan pernah menyentuh dan menciummu. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari]

Paket Umroh Ramadhan. Raih berkah Bulan Ramadhan dengan menunaikan Ibadah umroh di Tanah Suci dengan Paket Umroh Ramadhan kami. Paket ini menawarkan pengalaman spiritual yang mendalam dengan berbagai fasilitas dan layanan yang akan memudahkan Anda dalam menjalankan Ibadah Puasa Ramadhan dan Ibadah Umroh. Paket ini mencakup semua kebutuhan perjalanan Anda, mulai dari tiket pesawat, akomodasi hotel berbintang, transportasi, handling hingga bimbingan ibadah oleh Muthawif yang berpengalaman Umroh Ramadhan 10, 16 & 30 Hari Ibadah Umroh Bulan Ramadhan Tingkatkan Ibadah di Bulan Istimewa Tampilan Cepat Umroh Ramadhan Penuh Harga Rp41.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Akhir Ramadhan Harga Rp44.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Awal Ramadhan Harga Rp30.000.000,00 Pilih

Panduan Menunaikan Ibadah Umroh. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Panduan Umroh Umrah (bahasa Arab: عمرة), kadang-kadang disebut sebagai ziarah "kecil" atau "kecil", terdiri dari pelaksanaan serangkaian ritus di kawasan Masjid al-Haram di Makkah. Ini terdiri dari empat praktik penting dan dapat dilakukan kapan saja sepanjang tahun. Arti Umroh Secara linguistik, umrah berarti "mengunjungi tempat tertentu". Dalam hal Syariah, Umrah terdiri dari melewati Miqat dalam keadaan Ihram , melakukan Tawaf Ka'bah, melakukan Sa'i Safa dan Marwa dan melakukan Halq (bercukur) atau Taqsir (mendetok) rambut. Umroh dapat dilakukan sepanjang tahun, meskipun tidak disukai untuk melakukan ziarah selama hari-hari haji, yang berlangsung antara 9Th dan 13Th dari Dzulhijjah. Ritus yang dilakukan selama umrah juga merupakan bagian integral dari haji itu sendiri. Kewajiban Umroh Allah berfirman dalam Al-Quran: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّٰهِ Dan lengkapi ibadah haji dan umrah bagi Allah. [Surah al-Baqarah, 2:196] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan umrah empat kali selama hidupnya. Ada perbedaan pendapat di antara empat aliran pemikiran Sunni tentang apakah melakukan umrah setidaknya sekali seumur hidup seseorang adalah wajib atau tidak. Menurut mazhab Hanafi dan Maliki , umrah bukanlah fardh (wajib) tetapi dianggap sebagai sunnah mu'akkadah (sunnah yang ditekankan). Di sisi lain, pelaksanaan umrah dianggap fardh menurut mazhab Syafi'i dan Hanbali , seperti halnya haji. Keutamaan Umroh Meskipun umrah bukanlah kewajiban bagi mereka yang mengikuti mazhab Hanafi dan Maliki, masih ada manfaat dan keberkahan yang luar biasa dalam kinerjanya, seperti yang disebutkan dalam hadis berikut: Abu Hurairah Saya meriwayatkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: (Pertunjukan) Umrah adalah penebusan dosa yang dilakukan (antara dosa itu dan yang sebelumnya). Dan pahala Haji Mabrur (yang diterima oleh Allah) tidak lain adalah surga. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Abdullah ibn Abbas Saya meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Melaksanakan haji dan umrah secara berturut-turut; karena mereka menghilangkan kemiskinan dan dosa seperti tungku menghilangkan kotoran dari besi. [Diriwayatkan dalam Sunan al-Nasa'i] Diriwayatkan dari Abu Hurairah Saya bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Para jamaah haji dan umrah adalah delegasi kepada Allah. Jika mereka berseru kepada-Nya, Dia akan menjawab mereka; dan jika mereka meminta pengampunan-Nya, Dia akan mengampuni mereka. [Diriwayatkan dalam Sunan Ibnu Majah] Jenis Umroh Ada dua jenis umroh: Umrah al-Mufradah – jenis umrah ini dilakukan secara independen dari haji dan dapat dilakukan kapan saja sepanjang tahun kecuali selama hari-hari haji. Umrah al-Tamattu – jenis umrah ini dilakukan bersamaan dengan haji dan biasanya dilakukan pada bulan Dzulhijjah, tepat sebelum dimulainya haji. Jenis haji khusus ini dikenal sebagai Haji al-Tamattu dan merupakan jenis yang paling umum dan termudah dilakukan oleh peziarah. Ketentuan Umroh Ada sejumlah syarat yang perlu dipenuhi untuk melaksanakan umroh. Syarat-syarat ini persis sama dengan syarat-syarat untuk menunaikan haji: Islam – Anda harus Muslim. Kedewasaan – Anda harus telah mencapai pubertas, yaitu Anda baligh. Kewarasan – Anda harus sehat secara mental dan memegang kendali penuh atas kemampuan mental Anda. Mampu secara finansial – Anda harus memiliki biaya yang cukup untuk menutupi perjalanan, akomodasi, dan semua persyaratan lainnya selama perjalanan umrah Anda. Anda juga harus memiliki pengeluaran yang cukup untuk menghidupi tanggungan Anda selama ketidakhadiran Anda. Menjadi bebas utang bukanlah prasyarat, meskipun pengaturan untuk memenuhi hutang harus dibuat sebelum melakukan umrah. Mampu secara fisik – Anda harus mampu secara fisik melakukan perjalanan ke Makkah dan melakukan ritual umrah. Anda harus bebas dari penyakit atau penyakit apa pun yang akan membatasi Anda untuk melakukannya. Transportasi – Anda harus memiliki akses ke dan mampu membayar transportasi untuk bepergian ke Makkah untuk melakukan umrah. Bepergian juga harus aman, yaitu Anda tidak boleh berada dalam bahaya dirugikan selama perjalanan Anda. Perlunya Mahram (khusus wanita) – wanita harus didampingi oleh Mahram. Bebas dari periode Iddah (khusus wanita) – wanita harus dari periode Iddah mereka, jika berlaku. Saatnya Umrah Secara hukum, tidak ada waktu tertentu di mana umroh harus dilakukan; Itu dapat dilakukan sepanjang tahun. Namun, itu tidak boleh dilakukan selama hari-hari haji. Meskipun tidak ada waktu yang ditentukan, menunaikan umrah selama Ramadhan dianggap sangat berbudi luhur, seperti yang ditunjukkan oleh Abdullah ibn Abbas Saya, yang berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata kepada seorang wanita dari kalangan Ansar: 'Ketika itu Ramadhan, maka lakukan umroh, karena umroh selama itu setara dengan haji.' [Diriwayatkan dalam Sunan an-NaSa'i] Ringkasan Umroh Di bawah ini adalah gambaran singkat tentang ritus umrah. Lihat artikel di atas untuk melihat secara mendalam tentang cara menunaikan umrah. Ihram Kemurnian – Klip kuku, singkirkan rambut yang tidak diinginkan di bawah ketiak dan pusar dan potong kumis. Mandi – Lakukan ghusl (mandi) atau, setidaknya, wudhu (wudhu). Pakaian Ihram – Sebelum sampai di Miqat, kenakan Ihram. Untuk pria, ini adalah dua lembar kain putih. Untuk wanita, pakaian sederhana biasa sudah cukup. Disarankan untuk memakai ihram di bandara sebelum keberangkatan. Salah Ihram – Lakukan dua rakaat sholat setelah berihram. Bacalah Surah al-Kafirun (Surah 109) dalam rakaat pertama dan Surah al-Ikhlas (Surah 112) pada rakaat kedua setelah al-Fatiha. Buatlah doa setelah salah. Niyyah – Jadikan niyyah Anda untuk umrah saat Anda mendekati Miqat, sebaiknya di pesawat. Pastikan Anda melepas pakaian yang melanggar ketentuan Ihram. Disarankan untuk membuat niat verbal. Ini dapat dilakukan dalam bahasa apa pun. لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ عُمْرَة "Ya Allah, di sini aku akan melaksanakan umrah". Talbiyah – Membaca Talbiyah: لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ – لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ – إِنَّ الْحَمَ النِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ – لَا شَرِيكَ لَكَ "Pada pelayanan-Mu, Allah, pada pelayanan-Mu. Pada pelayanan-Mu, Engkau tidak memiliki mitra, pada pelayanan-Mu. Sungguh semua pujian, perkenanan, dan kedaulatan adalah milik-Mu". Laki-laki harus melantunkan Talbiyah dengan terdengar, dan perempuan harus melafalkan dengan tenang. Utuskan Salawat pada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan berdoa setelah mengucapkan Talbiyah. Ke Makkah – Lanjutkan ke Makkah sambil membaca Talbiyah, dzikir dan Salawat. Masuk ke Masjid al-Haram – Setelah sampai di Masjid al-Haram, masuk dengan kaki kanan Anda dan membaca doa untuk memasuki masjid. Dua di Ka'bah – Jaga agar pandangan Anda tetap rendah sampai Anda melihat Ka'bah. Setelah melihatnya, ucapkan "Allāhu akbar, Allāhu akbar, Lā ilāha illa Llāh" tiga kali. Angkat tanganmu, buatlah banyak doa dan kirimkan Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Tawaf al-Umrah Idtiba – Pria harus membuka bahu kanan dengan melewatkan pakaian Ihram atas di bawah ketiak kanan (Idtiba). Titik awal – Posisikan diri Anda sejajar dengan Hajar al-Aswad. Ini adalah titik awal dari Tawaf. Lampu hijau di dinding akan menyoroti posisi ini. Niyyah – Jadikan niyyah Anda untuk Tawaf. Disarankan agar niat verbal dibuat. Ini dapat dilakukan dalam bahasa apa pun. إِنِّي أُرِيدُ طَوَافَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فَيَسِّرْهُ لِي وَتَقَبَّلْهُ مِنِّي "Ya Allah, saya berniat untuk melakukan Tawaf Masjidil Haram, jadi terimalah dari saya dan mudahkanlah saya". Istilam – Cium atau sentuh Hajar al-Aswad jika Anda bisa mencapainya. Jika tidak, arahkan ke arahnya dari jauh. Ini disebut Istilam. Untuk melakukan Istilam, angkat tangan Anda ke telinga Anda dan ucapkan "Bismi Llāhi wallāhu akbar". Mulai – Mulai sirkuit pertama Tawaf, pastikan Ka'bah ada di sebelah kiri Anda. Raml – Pria dapat berjalan cepat dengan dada menonjol (Raml) di tiga sirkuit pertama. Jangan lakukan ini jika ada terlalu banyak kemacetan. Dzikir dan dakwah – Anda boleh membaca Al-Quran, melakukan dzikir, membuat doa dan mengirim Salawat selama Tawaf. Antara Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad, Anda dapat melafalkan: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ "Ya Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan dunia ini, kebaikan akhirat, dan selamatkan kami dari azab api". Akhir sirkuit – Kembali ke Hajar al-Aswad menandai satu sirkuit. Mulailah yang kedua dengan membuat Istilam dari Hajar al-Aswad dan mengucapkan "Allāhu akbar". Akhir Tawaf – Selesaikan tujuh ronde terus menerus (kecuali salah dimulai). Kamu akan selesai membuat Istilam sebanyak delapan kali. Hentikan Idtiba – Tutupi bahu kanan Anda dengan Ihram Anda. Salah Tawaf – Setelah Tawaf, lakukan dua rakaat salah, lebih disukai dalam posisi di mana Maqam Ibrahim berada di antara Anda dan Ka'bah. Jika ini tidak memungkinkan, sholat di mana saja di Masjid. Bacalah Surah al-Kafirun (Surah 109) dalam rakaat pertama dan Surah al-Ikhlas (Surah 112) pada rakaat kedua setelah al-Fatiha. Buatlah doa setelah salah. Zamzam – Minum air Zamzam dan buat du'a. Multazam – Jika memungkinkan, pergilah ke daerah antara pintu Hajar al-Aswad dan Ka'bah (Multazam). Berpegangan pada dinding dan buatlah du'a. Jika tidak dapat diakses, hadapi dan buatlah du'a. Istilam Akhir – Sebelum Sa'i, disarankan untuk membuat Istilam untuk kesembilan kalinya. Sa'i dari Safa dan Marwa Lanjutkan ke Safa – Pergilah ke bukit Safa dan buatlah niyyah untuk Sa'i. Dua di Safa – Di Safa, menghadap Ka'bah dan mengucapkan Takbir (Allāhu akbar), Tahlil (lā ilāha illā Llāh) dan utuslah Salawat kepada Nabi صلى الله عليه وسلم. Buat du'a sebanyak mungkin di sini. Lanjutkan ke Marwa – Dalam perjalanan ke Marwa, pria harus mempercepat langkah mereka di antara lampu hijau. Wanita harus terus normal. Dzikir & du'a – Lakukan dzikir, du'a dan Salawat pilihan Anda sendiri saat Anda berjalan di antara dua bukit. Dua di Marwa – Setelah sampai di Marwa, buatlah du'a seperti yang Anda lakukan di Safa. Ini adalah satu putaran. Kembali ke Safa – Kembali ke Safa untuk putaran kedua Anda. Akhir Sa'i – Ulangi ini sampai Anda menyelesaikan tujuh putaran, finis di Marwa. Dua dan salah Sa'i – Buatlah do'a dan melakukan dua rakaat salah di Masjid. Halq atau Taqsir Keluar dari Masjid dengan kaki kiri Anda dan bacalah doa untuk meninggalkan masjid. Untuk meninggalkan keadaan Ihram dan menyempurnakan umrah Anda, Anda harus mencukur kepala Anda (Halq) atau dipangkas setidaknya satu inci (Taqsir). Wanita mungkin hanya memotong rambutnya. Ada sejumlah toko tukang cukur pria di luar Masjidil Haram. Panduan Umroh Umroh terdiri dari empat praktik penting. Pertama, Anda berganti pakaian Ihram sebelum Miqat , melakukan dua rakaat salah dan membuat niyyah Anda saat Miqat mendekat, setelah itu sering membaca Talbiyah . Kedua, Anda melakukan Tawaf al-Umrah Ka'bah diikuti dengan dua rakaat salah, lebih disukai di dekat Maqam Ibrahim . Ketiga, kamu melakukan Sa'i Safa dan Marwa . Terakhir, Anda mencukur (Halq ) atau memperpendek (Taqsir ) rambut Anda, memungkinkan Anda untuk meninggalkan keadaan Ihram dan menyempurnakan umrah Anda. Ihram Sebelum diganti menjadi pakaian Ihram, jaga kebersihan pribadi Anda dengan memotong kuku dan menghilangkan bulu di bawah ketiak dan di bawah pusar. Kemudian Anda harus melakukan ghusl , sunnah yang sangat ditekankan bagi mereka yang berniat untuk masuk ke dalam keadaan Ihram. Jika Anda tidak bisa melakukan ghusl, melakukan wudhu sudah cukup. Pria dapat mengoleskan attar / parfum ke kepala / janggut mereka, memastikan tidak ada yang terkena pakaian Ihram. Ini semua harus dilakukan di tempat tinggal Anda sebelum perjalanan Anda. Pakaian Ihram Anda kemudian akan diganti dengan pakaian Ihram Anda, yang, untuk pria, terdiri dari dua lembar kain yang biasanya putih, bersih, dan mulus. Selembar yang membungkus pinggang dan menutupi tubuh bagian bawah dikenal sebagai izar, dan seprai yang menutupi tubuh bagian atas seperti selendang dikenal sebagai rida. Sandal tidak boleh menutupi tumit dan pergelangan kaki. Aliran pemikiran Hanafi menetapkan bahwa bagian atas kaki juga harus tetap terbuka. Pastikan Anda mengenakan pakaian Ihram Anda sebelum melintasi Miqat yang ditentukan. Di mana Anda mengenakan pakaian tergantung pada titik keberangkatan dan tujuan Anda. Jika Anda bepergian ke Makkah melalui Jeddah dengan pesawat, disarankan untuk berganti ke Ihram Anda di rumah atau bandara sebelum keberangkatan atau selama persinggahan jika Anda memilikinya. Di bandara, Anda dapat melakukan check-in terlebih dahulu dan berganti pakaian di mushola atau kamar mandi. Atau, Anda dapat mengenakan Ihram dalam penerbangan meskipun perlu diingat bahwa kamar mandi pesawat biasanya sangat terbatas dalam ruang, dan mungkin ada banyak orang yang berniat melakukan hal yang sama saat Miqat mendekat. Jika Anda memutuskan untuk berganti pakaian Ihram di pesawat, lakukan setidaknya satu jam sebelum Miqat diseberangi. Memilih untuk berganti pakaian di tengah penerbangan adalah pilihan yang paling tidak direkomendasikan. Jika Anda pergi ke Madinah sebelum Makkah, Anda tidak perlu masuk ke dalam keadaan Ihram dan dapat mengenakan pakaian biasa selama Anda tinggal di sana. Sebelum berangkat ke Makkah, Anda harus mengenakan ihram di hotel Anda di Madinah atau Miqat yang ditunjuk untuk Madinah, Masjid Dzul Hulayfah . Taksi/bus akan berhenti di masjid dalam perjalanan, sehingga Anda dapat masuk ke Ihram di sana jika Anda perlu melakukannya. Jika Anda naik kereta ke Makkah, Anda harus mengenakan ihram di hotel atau stasiun kereta sebelum keberangkatan. Anda dapat menunda membuat niat Anda sampai Miqat mendekat. Tepat sebelum menyeberang, lepaskan pakaian yang mungkin masih Anda kenakan yang melanggar ketentuan Ihram, seperti kaus kaki, penutup kepala, dan pakaian dalam. Di pesawat, kereta api, dan gerbong, Anda akan mendengar pengumuman mengenai Miqat yang akan datang saat Anda mendekati titik yang ditentukan. Wanita tidak diharuskan untuk mematuhi aturan berpakaian tertentu. Pakaian harus pakaian Islami sederhana normal dengan penutup kepala dengan warna apa pun. Tangan dan wajah harus tetap terbuka, meskipun kaus kaki mungkin dipakai. Salah al-Ihram Sunnah untuk melakukan dua rakaat salam sebelum masuk ke dalam keadaan ihram. Ini dapat dilakukan di rumah, setelah berganti pakaian di bandara atau dalam penerbangan sebelum menyeberangi Miqat , asalkan ada fasilitas sholat di dalam pesawat. Jika Anda berada di Madinah, Anda dapat melakukan shalat di hotel Anda, di Masjid Nabawi , di titik Miqat yang ditentukan atau di kereta. Patuhi shalat dengan maksud untuk melakukan dua rakaat nafl untuk ihram. Karena Anda belum dalam keadaan spiritual Ihram, shalat dapat dirayakan dengan kepala tertutup. Dianjurkan untuk membaca Surah al-Kafirun (Surah 109) pada rakaat pertama dan Surah al-Ikhlas (Surah 112) pada rakaat kedua, meskipun surah lain dapat dibaca. Jangan lupa untuk membuat du'a setelah salah ini. Niat Niyyah untuk umrah harus dibuat di Miqat atau dekat dengannya saat Anda bergerak ke arahnya. Idealnya, Anda harus menunda membuat niat sampai saat-saat terakhir sehingga Anda tidak dibatasi oleh larangannya lebih lama dari yang diperlukan. Dianjurkan (mustahabb ) agar Anda membuat niat secara lisan, serta mengulanginya secara internal. Berikut adalah tiga contoh niat yang dapat diucapkan dalam bahasa Arab: لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ عُمْرَةً "Ya Allah, di sini aku akan melaksanakan umrah". اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْعُمْرَةَ "Ya Allah, saya berniat untuk menunaikan umrah". اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْعُمْرَةَ فَيَسِّرْهَا لِي وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي "Ya Allah, saya berniat untuk menunaikan umrah, jadi mudahkanlah saya dan terimalah dari saya". Talbiyah Setelah membuat niyyah Anda, Anda harus membaca Talbiyah untuk mengesahkan niat Anda dan masuk ke dalam keadaan Ihram. Ucapan Talbiyah adalah wajib menurut mazhab pemikiran Hanafi dan Maliki . Mazhab Syafi'i dan Hanbali menganggapnya sebagai sunnah. Metode sunnah membaca Talbiyah adalah berhenti sebentar di empat tempat, yang ditunjukkan dengan tanda hubung. Doanya adalah sebagai berikut: لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ – لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ – إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ – لَا شَرِيكَ لَكَ "Pada pelayanan-Mu, Allah, pada pelayanan-Mu. Pada pelayanan-Mu, Engkau tidak memiliki mitra, pada pelayanan-Mu. Sesungguhnya semua pujian, perkenanan, dan kedaulatan adalah milik-Mu. Anda tidak memiliki pasangan". Setelah mengucapkan Talbiyah, kamu sekarang akan berada dalam keadaan Ihram dan dikenal sebagai Muhrim . Pastikan Anda sangat menyadari larangan Ihram dan pastikan Anda tidak melanggar aturannya. Jika aturan Ihram dilanggar, Damm atau Sedekah akan diwajibkan sebagai penebusan . Dianjurkan untuk mengirim Salawat pada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم setelah membaca Talbiyah dan membuat dakwah untuk diri sendiri dan orang lain. Lanjutkan membaca Talbiyah selama sisa perjalanan Anda sampai Anda mencapai salah satu pintu Masjidil Haram sebelum melakukan Tawaf. Haram of Makkah Haram Makkah adalah daerah suci yang membentang beberapa mil di sekitar Masjid al-Haram ke segala arah. Di daerah ini, dilarang: Memotong atau merusak rumput, pohon, atau jenis vegetasi lainnya. Menyakiti atau membunuh hewan liar. Ini termasuk menakut-nakuti merpati dan burung lainnya. Bawa senjata. Bertarung atau berperilaku dengan cara yang akan melanggar kesucian daerah ini. Meskipun Anda tidak mungkin melanggar salah satu aturan ini, ingatlah kesucian Makkah. Memasuki Makkah Ketika Anda mencapai batas-batas Haram, terus-menerus membaca Talbiyah, berdzikir dan kirimkan Salawat kepada Nabi صلى الله عليه وسلم. Pembacaan doa berikut dianjurkan pada saat memasuki Masjidil Haram: اَللَّهُمَّ هَذَا حَرَمُكَ وَأَمْنُكَ فَحَرِّمْنِي عَلَى النَّارِ ❁ وَأَمِنِّي مِنْ عَذَابِكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ ❁ وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ "Ya Allah, inilah tempat suci dan keamanan-Mu, maka jadikanlah aku haram ke neraka, selamatkanlah aku dari azab-Mu pada hari Engkau membangkitkan hamba-hamba-Mu, dan jadikanlah aku salah satu sahabat-Mu dan salah satu orang yang taat-Mu". Setelah tiba di akomodasi Anda di Makkah, Anda mungkin ingin menyegarkan diri atau beristirahat sebelum menuju Masjid al-Haram untuk melakukan Tawaf al-Umrah . Jika Anda memutuskan untuk mandi, pastikan Anda tidak menggunakan barang-barang apa pun yang dilarang di negara bagian Ihram, misalnya sabun beraroma atau sampo. Disarankan Anda untuk hadir di Masjid al-Haram sesegera mungkin. Ketika Anda siap, putuskan barang-barang mana yang ingin Anda bawa, mengingat ada pencuri yang beroperasi di masjid. Memasuki Masjid al-Haram Adalah sunnah untuk memasuki Masjid al-Haram melalui Bab al-Salam (Gerbang Perdamaian). Ini mungkin tidak mungkin karena pihak berwenang telah menetapkan pintu masuk ke masjid untuk peziarah yang menunaikan umrah. Lanjutkan melalui salah satu pintu masuk ini. Melangkah dengan kaki kanan Anda terlebih dahulu dan bacalah doa untuk memasuki masjid. Salah satu atau kedua permohonan ini dapat dibacakan: بِسْمِ اللهِ ❁ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ❁ اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ "Dalam nama Allah, irimkanlah doa kepada Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ya Allah, ampunilah aku dan bukalah bagiku pintu-pintu rahmat-Mu". أَعُوذُ بِاللهِ الْعَظِيمِ ❁ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ ❁ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ ❁ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ "Saya mencari perlindungan di dalam Allah Yang Maha Besar, Wajah-Nya yang Mulia, dan Keperkasaan-Nya sebelum kekal dari Syaitan yang ditolak". Catatan: Jangan melakukan Tahiyyat al-Masjid (Shalat untuk Menyambut Masjid) jika Anda berniat; Tawaf Anda akan cukup sebagai "salam" untuk Masjidil Haram. Jika Anda tidak memiliki niat untuk segera melakukan Tawaf, Anda dapat melakukan Tahiyyat al-Masjid. Di Masjid al-Haram, diperbolehkan bagi siapa pun untuk berjalan melintasi mereka yang melakukan kesalahan. Namun, tempat sujud mereka harus dihindari. Pandangan Pertama Ka'bah Setelah memasuki masjid, jaga agar pandangan Anda tetap menunduk hingga Anda mencapai area mataf , yang merupakan ruang terbuka tempat Tawaf berlangsung. Ketika Anda siap, dengan kerendahan hati, kekaguman dan penghormatan, angkat pandangan Anda untuk melihat penglihatan indah Ka'bah Suci. Setelah melihat Ka'bah untuk pertama kalinya, angkat tangan Anda dan buat doa dengan konsentrasi dan ketulusan tertinggi, karena ini adalah salah satu tempat di mana doa dijawab. Ingatlah untuk membaca Salawat pada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم saat berdoa. Umar ibn al-Khattab Saya Diriwayatkan: Doa tergantung di antara langit dan bumi dan tidak ada yang diambil sampai kamu memberikannya berkat kepada Nabimu صلى الله عليه وسلم. Bacalah yang berikut ini tiga kali: اللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ لَآ اِلَهَ اِلَّا اللّٰهُ "Allah Maha Besar. Allah Maha Besar. Tidak ada Tuhan kecuali Allah". Adalah sunnah untuk membaca doa berikut: اَللَّهُمَّ زِدْ هَذَا الْبَيْتَ تَشْرِيفاً وَتَعْظِيماً وَتَكْرِيماً وَمَهَابَةً ❁ وَزِدْ مَنْ شَرَّفَهُ وَكَرَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أَوْ اعْتَمَرَهُ تَشْرِيفاً وَتَكْرِيماً وَتَعْظِيماً وَبِرّاً "Ya Allah, tingkatkan Rumah ini dalam kehormatan, penghormatan, penghormatan dan penghormatan. Dan tingkatkan mereka yang menghormati dan menghormatinya—dari mereka yang menunaikan haji atau umrah—dalam kehormatan, penghormatan, penghargaan dan kesalehan". اَللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ ❁ وَمِنْكَ السَّلَامُ ❁ حَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلاَمِ "Ya Allah, Engkau adalah damai sejahtera dan daripada-Mu adalah damai sejahtera. Jadikanlah kami hidup, Tuhan, dalam damai". Lakukan dzikir, buatlah du'a dan utuskan Salawat kepada Nabi صلى الله عليه وسلم yang berlimpah di sini. Manfaatkan kesempatan ini sebaik-baiknya sebelum Anda memulai Tawaf Anda, terutama jika ini adalah pertama kalinya Anda melihat Ka'bah. Tawaf al-Umrah Agar Tawaf dianggap sah, diperlukan hal-hal berikut: Jemaah haji melakukan Tawaf Untuk melakukan Tawaf sendiri. Untuk membuat niat (secara lisan atau tidak). Untuk melakukan Tawaf di Masjid al-Haram. Berada dalam keadaan wudhu dan bebas dari apa pun yang membutuhkan ghusl, misalnya menstruasi. Untuk menyembunyikan aurat . Untuk memulai Tawaf dari Hajar al-Aswad . Untuk bergerak berlawanan arah jarum jam. Untuk menghindari Hatim (area setengah lingkaran di luar Ka'bah). Untuk melakukan Tawaf dengan berjalan kaki, bagi mereka yang mampu. Untuk melakukan tujuh sirkuit. Untuk melakukan dua rakaat salam setelah Tawaf. Persiapan Pastikan Anda dalam keadaan wudhu, dan jika Anda laki-laki, buka bahu kanan Anda dengan melewatkan lembaran atas Ihram Anda di bawah ketiak kanan Anda, biarkan pakaian menggantung di bahu kiri Anda (Idtiba ). Titik Awal Posisikan diri Anda sejajar dengan sudut Ka'bah di mana Hajar al-Aswad berada. Sudut ini adalah sudut yang menghadap satu menara (tiga sudut lainnya menghadap dua menara). Ada lampu hijau di dinding Masjid di seberang Ka'bah, yang menunjukkan dari mana Tawaf berasal. Ini adalah titik awal dari setiap selendang (sirkuit). Berdirilah tepat di depan titik awal ini menghadap Ka'bah. Seperti halnya tindakan ibadah lainnya, buatlah niyyah untuk melakukan Tawaf semata-mata untuk Allah. Anda juga dapat meminta penerimaan dan kemudahan Tawaf Anda. Kata-kata berikut dapat diucapkan: Ya Allah, aku bermaksud untuk melakukan Tawaf umrah Ka'bah demi kamu dan demi kamu sendiri. Tolong terimalah dari saya dan mudahkan saya. Anda dapat membuat niat berikut, yaitu dalam bahasa Arab: اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ طَوَافَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فَيَسِّرْهُ لِي وَتَقَبَّلْهُ مِنِّي "Ya Allah, saya bermaksud untuk melakukan Tawaf Rumah Suci-Mu, jadi mudahkanlah saya dan terimalah dari saya". Mencium, Menyentuh atau Memberi Hormat kepada Hajar al-Aswad (Istilam) Mencium– Jika Anda mencapai Hajar al-Aswad, letakkan tangan Anda di atasnya, letakkan wajah Anda di antara tangan Anda, dan ucapkan "Bismi Llāhi wa Llāhu akbar (بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)" dan ciumlah dengan ringan. Beberapa sarjana mengatakan lebih baik menciumnya tiga kali jika Anda memiliki kesempatan. Menyentuh – Jika Anda berada dalam jarak yang jauh tetapi tidak dapat menciumnya, sentuh dengan tangan Anda dan cium tangan Anda. Memberi hormat – Jika tidak mungkin untuk mencapai batu, seperti yang mungkin terjadi, lakukan Istilam simbolis dari jauh dengan langsung menghadap Hajar al-Aswad dan mengangkat tangan Anda ke daun telinga Anda (seperti yang Anda lakukan ketika memulai salah). Pastikan telapak tangan Anda juga menghadapnya, seolah-olah wajah dan tangan Anda berada di atas Hajar al-Aswad, dan katakanlah "Bismi Llāhi wa Llāhu akbar (بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)." Anda dapat mencium telapak tangan Anda jika Anda mau. Doa berikut, sebuah doa Ali Saya, dapat dibacakan ketika datang paralel dengan Hajar al-Aswad di setiap sirkuit: بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اَللَّهُمَّ إِيمَاناً بِكَ وَتَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ ❁ وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ ❁ وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ Dalam nama Allah, Allah adalah Yang Maha Besar. Ya Allah, karena beriman kepada-Mu, keyakinan kepada kitab-Mu, dalam penggenapan janji-Mu dan dalam meniru sunnah Nabi-Mu صلى الله عليه وسلم. Bentuk dzikir lainnya, seperti Tahlil (lā ilāha illa Llāh) dan Salawat pada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, juga dapat diucapkan pada titik ini. Mulai Tawaf Belok ke kanan Anda dan mulailah sirkuit pertama Tawaf Anda, pastikan Ka'bah ada di sebelah kiri Anda. Lanjutkan ke arah berlawanan arah jarum jam dan hindari berjalan melalui Hijr Ismail . Jika Anda kebetulan melewatinya, sirkuit tidak akan dihitung, dan itu harus diulang. Raml Dalam tiga sirkuit pertama, pria harus melakukan Raml , yang merupakan praktik berjalan cepat, mengangkat kaki dengan paksa dan menjulurkan dada. Namun, jika ada kemacetan, yang kemungkinan besar terjadi jika Anda lebih dekat dengan Ka'bah, lakukan sunnah ini hanya jika Anda yakin Anda tidak akan merugikan atau merepotkan orang lain. Selama waktu puncak, Anda tidak mungkin dapat melakukan tindakan ini. Dzikir & Doa Selama Tawaf Anda, Anda dapat membaca doa dan doa pilihan Anda. Du'a diterima selama Tawaf, jadi manfaatkan kesempatan itu sebaik-baiknya dan ingat Allah dengan ketulusan dan pengabdian. Mungkin disarankan untuk tidak membaca dari buku du'a, terutama jika Anda tidak mengerti bahasa Arab. Imam Ibnu Hibban Mengatakan: Menentukan sebuah doa akan menghilangkan momen itu, karena dengan doa tertentu, seseorang hanya akan mengulangi kata-kata, sedangkan kesempatan ini adalah untuk setiap doa dan untuk mengingat Tuhan seseorang dengan kerendahan hati dan ketulusan. Oleh karena itu, Anda harus berdoa dalam bahasa apa pun dan dengan cara apa pun yang Anda sukai. Jika Anda ingin membuat doa Al-Qur'an dan Kenabian selama Tawaf Anda, berusahalah untuk menghafal dan mempelajari maknanya. Membaca Al-Qur'an dan mengirim Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم selama Tawaf juga dianjurkan. Rukn al-Yamani Setelah mencapai Rukn al-Yamani (Sudut Yaman), sudut sebelum Hajar al-Aswad, jika Anda berhasil cukup dekat, sentuh dengan tangan kanan atau kedua tangan Anda dan ucapkan "Allāhu akbar (اللّٰهُ أَكْبَرُ)". Jika ada terlalu banyak kemacetan, seperti yang mungkin terjadi, lanjutkan tanpa mengucapkan Takbir atau memberi isyarat ke arahnya. Adalah sunnah untuk membaca doa berikut antara Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ "Ya Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan dunia ini, kebaikan akhirat, dan selamatkan kami dari azab api". [Surah al-Baqarah, 2:201] Akhir Putaran di Hajar al-Aswad Kembali ke Hajar al-Aswad menandai selesainya satu sirkuit. Mulailah yang kedua dengan melakukan Istilam Hajar al-Aswad seperti yang dijelaskan sebelumnya dan mengatakan "Allāhu akbar (اللّٰهُ أَكْبَرُ)". Engkau harus mengucapkan Allāhu akbar sambil mengerjakan Istilam di semua putaran berikutnya. Anda akan melakukan Istilam sebanyak delapan kali selama Tawaf, satu sebelum dimulainya Tawaf dan satu di akhir masing-masing dari tujuh putaran. Selama Tawaf Tawaf harus diselesaikan secara terus menerus tanpa gangguan antar sirkuit. Namun, jika sholat berjamaah akan dimulai, Anda harus bergabung dengan jamaah dan melanjutkan Tawaf Anda dari posisi yang Anda hentikan. Sirkuit tidak perlu diulang. Aturan ini juga berlaku jika Anda perlu mengulangi wudhu Anda. Selesaikan Tawaf Lanjutkan dengan cara yang sama sampai Anda menyelesaikan tujuh sirkuit. Melakukan Istilam pada awal dan akhir Tawaf adalah sunnah yang sangat ditekankan, dan melakukan Istilam pada enam kesempatan lainnya adalah diinginkan. Jika Anda berada dalam keadaan Idtiba , tutupi bahu Anda dengan ihram Anda. Sholat Setelah selesai Tawaf, lakukan sholat dua rakaat, sebaiknya dalam posisi di mana Maqam Ibrahim berada di antara Anda dan Ka'bah. Namun, perlu diingat bahwa karena Maqam Ibrahim terletak di dalam mataf , seringkali tidak ada tempat bagi para peziarah yang melakukan Tawaf untuk bergerak kecuali di sekitar dan hampir di atas mereka yang shalat tepat di luar Maqam Ibrahim, yang mengakibatkan banyak kemacetan. Jika tidak memungkinkan untuk melakukan sholat di sana karena kerumunan, itu dapat dilakukan di mana saja di Masjid al-Haram . Saat bergerak ke tempat di mana Anda berniat untuk melakukan dua rakaat, disarankan untuk membaca hal-hal berikut dengan suara: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى Dan ambillah Maqam Ibrahim sebagai tempat salah. [Surah al-Baqarah, 2:125] Adalah sunnah untuk membaca Surah al-Kafirun (Surah 109) dalam rakaat pertama dan Surah al-Ikhlas (Surah 112) pada rakaat kedua, setelah Surah al-Fatiha . Pastikan Anda membuat banyak doa setelah selesai sholat. Zamzam Setelah selesai bersalah dan berdoa, minumlah air Zamzam yang tersedia di sekitar area Tawaf dan dari berbagai air mancur dan dispenser di Masjid al-Haram . Pintu masuk ke sumur tua Zamzam telah ditutup untuk memungkinkan lebih banyak ruang untuk melakukan Tawaf. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Air Zamzam untuk tujuan apa pun ia diminum." Sebelum meminum air Zamzam, buatlah niat agar konsumsinya menjadi sarana untuk memenuhi keinginan Anda, apakah itu kesehatan yang baik, kesuksesan di dunia ini, atau perlindungan dari kesengsaraan kubur. Saat meminum air, mustahabb berdiri dan menghadap Ka'bah, ucapkan Bismillah, berhenti sejenak untuk menarik napas tiga kali, dan mengucapkan Alhamdulillah setelah selesai. Anda juga bisa menggosokkannya pada wajah dan tubuh Anda. Anda dapat melafalkan doa berikut setelah minum air: اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا ❁ وَرِزْقًا وَاسِعًا ❁ وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا ❁ وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ "Ya Allah, aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, persediaan yang berlimpah, amal yang diterima, dan obat untuk setiap penyakit". Anda juga dapat membuat permohonan lain dari pilihan Anda karena ini adalah stasiun lain di mana doa diterima. Multazam Setelah Anda selesai minum air Zamzam, Anda dapat melanjutkan ke Multazam , yang merupakan daerah antara Hajar al-Aswad dan pintu Ka'bah. Multazam hampir tidak mungkin dicapai selama musim haji karena kerumunan besar yang berkumpul. Namun, terkadang dapat diakses selama bagian lain tahun ini. Jika memungkinkan untuk mencapai Multazam, angkat tangan Anda di atas kepala, berpegangan pada dinding dan tekan dada dan pipi Anda ke atasnya. Ini adalah sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan satu lagi stasiun di mana doa diterima, jadi Anda harus memperpanjang doa Anda di sini. Jika Anda tidak dapat mencapai Multazam karena keramaian, Anda dapat menghadapinya dan berdoa dari kejauhan. Sa'i Ini adalah sunnah untuk melakukan Sa'i segera setelah Tawaf, meskipun Anda dapat beristirahat jika perlu. Jika Anda merasa lelah setelah Tawaf atau kaki Anda sakit, Anda dapat beristirahat sampai Anda merasa siap. Ingat, Anda akan menempuh jarak lebih dari tiga kilometer selama Sa'i, jadi pastikan Anda memiliki energi yang cukup untuk menyelesaikan ritual sebelum memulai. Agar Sa'i dianggap valid, berikut ini diperlukan: Untuk melakukan Sa'i sendiri. Telah masuk ke dalam Ihram sebelum melakukan Sa'i. Untuk tinggal di Ihram sampai Sa'i selesai. Untuk melakukan Sa'i pada waktu yang tepat. Untuk memulai Sa'i di Safa dan selesai di Marwa. Untuk melakukan Sa'i setelah melakukan Tawaf. Untuk melakukan Sa'i dengan berjalan kaki kecuali Anda memiliki alasan yang sah. Untuk melakukan tujuh putaran. Untuk menempuh jarak penuh antara Safa dan Marwa. Istilam dari Hajar al-Aswad Sebelum Sa'i, adalah sunnah untuk melakukan Istilam Hajar al-Aswad untuk terakhir kalinya. Ini akan menjadi yang kesembilan kalinya, setelah delapan kali Anda melakukan Istilam selama Tawaf. Jika Anda lupa melakukan Istilam ini, atau Anda merasa sulit untuk kembali ke garis Hajar al-Aswad karena kerumunan atau kelelahan, itu dapat dihilangkan. Namun, Anda dapat melakukan Istilam di tempat lain di Masjid al-Haram , selama Anda menghadap Hajar al-Aswad. Lanjutkan ke Safa Lanjutkan ke bukit Safa, yang terletak di dalam Masjid al-Haram, sejalan dengan Hajar al-Aswad. Ada tanda-tanda yang menunjukkan di mana letaknya. Saat Anda mendekati Safa, adalah sunnah untuk melafalkan hal-hal berikut: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله "Sesungguhnya Safa dan Marwa berasal dari Ayat-ayat Allah". [Surah al-Baqarah, 2:158] أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ "Saya mulai dengan apa yang telah Allah mulai". Membuat Doa di Safa Setelah sampai di bukit Safa, menghadap ke arah Ka'bah dan angkat tangan Anda untuk memohon. Jangan mengangkat tangan Anda ke daun telinga Anda atau memberi isyarat ke arah Ka'bah seperti yang Anda lakukan selama Tawaf. Engkau boleh mengucapkan Takbir (Allāhu akbar), Tahlil (lā ilāha illa Llāh) dan mengirim Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Adalah sunnah untuk membaca doa berikut: اللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ "Allah Maha Besar; Allah Maha Besar; Allah Maha Besar, dan segala pujian adalah milik Allah". لَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ❁ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ❁ يُحْيِي وَيُمِيتُ ❁ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ Tidak ada dewa kecuali Allah, sendirian tanpa pasangan. Kekuasaan adalah milik-Nya, dan kepada-Nya semua pujian. Dia memberikan hidup dan mati, dan Dia memiliki kuasa atas segalanya. لَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ ❁ اَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ اَلْأَحْزَابَ وَحْدَهُ "Tidak ada ketuhanan kecuali Allah saja. Dia memenuhi janji-Nya, mendukung budak-Nya dan mengalahkan Konfederasi sendirian". Setelah membaca doa ini, Anda dapat membaca doa Anda sendiri. Bacalah dakwah total tiga kali, buatlah doa Anda sendiri di sela-sela setiap waktu, seperti sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Lanjutkan ke Marwa Dari Safa, pergilah menuju Marwa. Antara Safa dan Marwa, Anda akan menemukan dua set lampu neon hijau yang terpisah sekitar 50 meter, yang menunjukkan jarak yang dilarikan Hajar untuk sampai ke tempat yang lebih tinggi. Kedua penanda ini dikenal sebagai Milayn al-Akhdharayn (Dua Batu Hijau). Di antara dua lampu ini, adalah sunnah bagi pria untuk berlari dengan kecepatan sedang sementara wanita harus melanjutkan secara normal. Dzikir & Doa Tidak ada dzikir atau du'a yang ditentukan untuk dibaca selama Sa'i, jadi Anda dapat membaca doa atau doa pilihan Anda dan mengirim Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Membuat Doa di Marwa Setelah sampai di bukit Marwa, menghadap ke arah Ka'bah, angkat tangan Anda dalam doa dan ulangi doa yang sama yang Anda bacakan di Safa. Ini melengkapi satu putaran Sa'i. Kembali ke Safa dianggap sebagai lap kedua. Akhir Sa'i Ulangi prosedur ini sampai Anda menyelesaikan tujuh putaran, di mana Anda harus berada di bukit Marwa. Doa dan Sholat Dianjurkan agar Anda membuat doa terakhir di sini dan melakukan dua rakaat nafl sholat di Masjid al-Haram setelah Sa'i. Tinggalkan Haram Saat Anda meninggalkan Masjidil Haram, melangkah keluar dengan kaki kiri Anda dan membaca dakwah berikut, seperti sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم ketika meninggalkan masjid: بِسْمِ اللهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَّامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ❁ اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ "Dalam nama Allah, dan shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkah di atas Rasulullah. Ya Allah, aku memohon dari-Mu dari karunia-Mu" . Halq atau Taqsir Setelah Sa'i, Anda harus mencukur rambut Anda (Halq ) atau dipangkas setidaknya satu inci (Taqsir ) untuk meninggalkan keadaan Ihram dan melengkapi umrah Anda. Lebih baik bagi seorang pria untuk mencukur kepalanya sepenuhnya. Ada sejumlah tempat pangkas rambut berlisensi di Makkah, yang buka 24 jam sehari dan umumnya hanya tutup pada waktu salah. Ada banyak tempat pangkas rambut di Zamzam Towers, kompleks perbelanjaan Hilton, dan Menara al-Safwa. Anda juga akan melihat banyak tukang cukur yang terletak di luar pintu Marwa setelah Anda menyelesaikan Sa'i. Atau, Anda dapat mencukur atau memangkas rambut Anda sendiri agar keluar dari keadaan Ihram. Anda sekarang bebas dari batasan Ihram, dan Anda dapat berganti pakaian biasa. Jika Anda berencana untuk melakukan umrah lagi, Anda harus melakukan perjalanan ke batas Haram untuk sekali lagi masuk ke dalam Ihram. Sebagian besar peziarah memilih untuk masuk ke dalam Ihram di Masjid Aisha , yang merupakan lokasi terdekat dan paling nyaman dari Masjid al-Haram. Taksi tersedia di dekat masjid.

Jabal al-Rahmah. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Jabal al-Rahmah Jabal al-Rahmah (bahasa Arab: جبل الرحمة; "Bukit Kerahiman"), juga dikenal sebagai Jabal Arafat (bahasa Arab: جبل عرفات; "Gunung Arafah"), adalah sebuah gunung kecil di Arafah, di dasarnya Nabi صلى الله عليه وسلم berdoa selama ziarah perpisahannya. Pada tanggal 9 Dhujj, ribuan peziarah berkumpul di sekitar gunung ini selama upacara haji yang paling penting. Nama Al-Multazam berasal dari kata "iltizam," yang berarti melekat atau melekat. Dengan demikian, Multazam menunjukkan tempat kemelekatan. Tempat Malik Saya mendengar bahwa Abdullah ibn Abbas Saya Biasa mengatakan: Daerah antara sudut Batu Hitam dan pintu Ka'bah disebut al-Multazam. [Diriwayatkan dalam Muwatta Malik] Sunnah Nabi Muhammad Muhammad Setelah menyelesaikan Tawaf dan menyelesaikan dua rakaat shalat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan datang ke Multazam dan berdoa sambil meletakkan wajah dan dadanya yang diberkati di atasnya. Amr ibn Shu'aib Saya Diriwayatkan dari ayahnya bahwa kakeknya berkata: Saya melakukan Tawaf dengan Abdullah ibn Umar, dan ketika kami selesai tujuh (sirkuit), kami shalat dua rakaat di belakang Ka'bah. Aku berkata: 'Mengapa kamu tidak berlindung kepada Allah dari neraka?' Dia berkata: 'Aku mencari perlindungan kepada Allah dari api.' Kemudian dia menyentuh Sudut, berdiri di antara Batu (Hitam) dan pintu (Kaabah), dan menempelkannya dengan dada, tangan, dan pipinya. Kemudian dia berkata: 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan ini.' [Diriwayatkan dalam Sunan ibn Majah] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya juga melakukan hal yang sama setelah Penaklukan Makkah. Abdur Rahman ibn Safwan Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaklukkan Makkah, aku berkata (pada diriku sendiri): 'Aku akan mengenakan pakaianku, seperti rumahku berada di jalan dan aku akan menunggu dan melihat apa yang dilakukan Nabi صلى الله عليه وسلم.' Jadi saya keluar dan saya melihat bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya telah keluar dari Ka'bah dan memeluk Rumah dari pintu masuknya (al-Bab) ke al-Hatim. Mereka telah meletakkan pipi mereka pada Rumah dan Nabi صلى الله عليه وسلم berada di tengah-tengah mereka. [Diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud] Selain itu, menurut al-Azraqi, diyakini bahwa Nabi Adam, membuat doanya yang terkenal di sini setelah menyelesaikan Tawaf-nya. Apa yang harus dilakukan di Multazam Multazam hampir tidak mungkin dijangkau selama periode sibuk karena kerumunan besar yang berkumpul. Namun, terkadang dapat diakses di waktu lain dalam setahun. Jika memungkinkan untuk mencapai Multazam, angkat tangan Anda di atas kepala, berpegangan pada dinding dan tekan dada dan pipi Anda ke atasnya. Ini adalah sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan tempat di mana doa diterima, jadi Anda harus memperpanjang doa Anda di sini. Jika Anda tidak dapat mencapai Multazam karena keramaian, Anda dapat menghadapinya dan berdoa dari kejauhan.

Gua Hira . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Gua Hira Ghar-e-Hira (bahasa Arab: غار حراء, "Gua Hira"), terletak di dekat puncak Jabal al-Nour (bahasa Arab: جبل النور), adalah tempat Nabi صلى الله عليه وسلم menerima wahyu Al-Qur'an pertama. Sebelum wahyu, dia sering mundur ke gua untuk menemukan kedamaian, kesendirian, dan kesempatan untuk merenungkan dan bermeditasi. Sejak wahyu, Gua Hira telah menjadi salah satu situs Ziyarah yang paling sering dikunjungi, menarik peziarah dan pengunjung dari seluruh dunia. Lokasi Ghar-e-Hira Ghare-Hira terletak 3,2 kilometer utara Makkah, menuju Arafat . Dulunya merupakan area terbuka yang berbeda dari kota, gua ini sekarang diintegrasikan ke dalam kota metropolitan Makkah yang lebih besar, tanpa demarkasi yang jelas antara itu dan Haram Makkah. Terletak sekitar 8-9 kilometer dari Masjid al-Haram dengan mobil. Tinggi Ghar-e-Hira Gua ini berukuran tinggi 2 meter (6,5 kaki) dan panjang 3,5 meter (11,5 kaki) dan lebar pada titik terlebarnya adalah 1,3 meter (4,3 kaki). Ini memberikan ketinggian yang cukup untuk dua pria berukuran rata-rata untuk berdiri dan berdoa. Jabal al-Nour, gunung tempat gua itu berada, tingginya 634 meter (2.080 kaki). Di dalam Ghar-e-Hira Di dalam Gua Hira, menghadap ke arah kiblat, ada celah di mana Masjid al-Haram pernah terlihat, meskipun sekarang dikaburkan oleh bangunan-bangunan di sekitarnya. Sejarah Ghar-e-Hira Gua Hira diperkenalkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم oleh kakeknya, Abdul Muttalib Saya, sebagai seorang anak. Setelah mencapai usia 40 tahun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم merasakan kecenderungan yang kuat di dalam hatinya yang diberkati terhadap pengasingan. Ia mulai mengutamakan kesendirian untuk mengabdikan diri pada ibadah kepada Allah. Dia menghabiskan banyak waktu tenggelam dalam gnosis Allah (ma'rifah), siang dan malam, melalui perjuangan spiritual (mujahadah), dan dia merenungkan bagaimana memperbaiki urusan komunitasnya. Kadang-kadang, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan membawa makanan dan air bersamanya dan mundur ke dalam pengasingan selama berhari-hari. Ketika persediaannya habis, dia akan kembali ke rumah untuk mengisinya atau istrinya, Khadijah J akan membawa mereka kepadanya. Selama periode inilah dia mulai mengalami mimpi yang bermakna, yang interpretasinya nantinya akan menjadi jelas dan benar. Wahyu Pertama Suatu hari, saat asyik beribadah di dalam Ghar-e-Hira, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dikunjungi oleh Jibril S, malaikat yang bertanggung jawab untuk menyampaikan wahyu (wahy) kepada para Nabi. Jibril mendesaknya, "Iqra" (Bacalah!). Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, "Saya tidak akan melafalkan." Setelah mengatakan ini, dia dipeluk dengan kuat oleh Jibril. Setelah dibebaskan, Jibril kembali mendesak, "Iqra," dan sekali lagi, Nabi memberikan jawaban yang sama. Jibril memeluknya untuk ketiga kalinya, lalu melepaskannya dan membaca: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ❁ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ❁ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ❁ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ❁ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ "Membaca! Dalam nama Tuhanmu yang telah menciptakan kamu. Dia telah menciptakan manusia dari gumpalan darah yang membeku. Bacalah, dalam nama: Tuhanmu, Yang Maha Mulia. Dia yang mengajar dengan pena; dan mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya". Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membacakan ayat-ayat ini, dan Jibril pergi. Ini menandai wahyu pertama (wahy) yang diterima oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Setelah menghafal ayat-ayat ini, dia meninggalkan Gua Hira dan kembali ke rumah. Kewalahan oleh pengalaman awal ini, dia terguncang dan berkata kepada Khadijah, "Lindungi aku! Lindungi aku!" Aisha, istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menceritakan seluruh pengalaman dalam sebuah Hadis yang berhubungan dengan Bukhari dan Muslim: Kami telah berhubungan dengan kewenangan az-Zuhri Saya siapa yang berkata; Urwah bin az-Zubayr Saya memberi tahu saya; Aisha, istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahunya, mengatakan, 'Mimpi yang sebenarnya, saat tertidur, adalah pengalaman pertama yang dimiliki Rasulullah tentang wahyu. Dia tidak pernah memimpikan apa pun kecuali bahwa itu akan terjadi seperti fajar terbit. Dengan demikian pengasingan dibuat dicintai baginya, dan dia biasa mengasingkan diri di Gua Hira untuk tujuan penyucian, yang berarti beribadah selama beberapa malam berturut-turut, sebelum kembali ke keluarganya dan mengambil persediaan yang diperlukan (untuk mengasingkan diri sekali lagi). Setelah itu, dia sekali lagi akan kembali ke Khadijah dan segera mengambil persediaan yang diperlukan untuk hal serupa. Ini berlanjut sampai Sang Nyata mengejutkannya ketika dia berada di Gua Hira, ketika Malaikat datang kepadanya dan berkata, 'Bacalah!' Dia bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan? Dia berkata, 'Dia segera memegangku dan meremasku sampai dia mengerahkan kekuatannya yang terbaik padaku, lalu dia melepaskanku. Dia kemudian berkata, 'Bacalah!' Saya bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan? Jadi dia memegangku dan meremasku untuk kedua kalinya, sampai dia mengerahkan kekuatannya yang maksimal padaku, lalu dia melepaskanku. Dia kemudian berkata, 'Bacalah! Saya bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan?' Jadi, dia memegangku dan meremasku untuk ketiga kalinya, sampai dia mengerahkan kekuatan maksimalnya padaku, lalu dia melepaskanku. Pada titik ini dia berkata, 'Bacalah dalam Nama Tuhanmu yang menciptakan: manusia yang diciptakan dari darah yang membeku. Bacalah dan Tuhanmu Maha Pemurah. Dia yang mengajar dengan pena; mengajarkan manusia apa yang tidak dia ketahui.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم segera kembali ke Khadijah, dengan bagian tengah bahunya gemetar, masuk ke arahnya dan berkata, 'Lindungi aku! Lindungi aku!' Jadi, dia menutupinya sampai ketakutan mereda. Setelah itu, dia berkata kepada Khadijah, 'Wahai Khadijah, apa yang salah denganku?' Dia kemudian menceritakan apa yang telah terjadi. Dia berkata, 'Sesungguhnya aku diliputi oleh ketakutan untuk diriku sendiri!' Khadijah berkata kepadanya, 'Tidak, kabar gembira, karena demi Allah, Allah tidak akan pernah mempermalukanmu! Memang, Anda memelihara ikatan kekerabatan, Anda berbicara dengan jujur, Anda memikul beban yang lemah, Anda menuai keuntungan yang luar biasa, Anda memperlakukan tamu dengan baik, dan Anda membantu di masa-masa sulit, dalam kebenaran. Khadijah kemudian membawanya ke Waraqah ibn Nawfal ibn Asad ibn Abdul Uzza, putra paman dari pihak ayah dan saudara laki-laki dari ayah Khadijah. Dia adalah seorang individu yang telah berpindah agama ke agama Kristen di Zaman Ketidaktahuan. Dia mampu menulis Alkitab dalam bahasa Arab, serta menulis dari Injil dalam bahasa Arab apa pun yang Tuhan kehendaki baginya untuk menulis. Dia adalah orang yang sangat tua yang sekarang telah menjadi buta. Maka Khadijah berkata kepadanya, 'Wahai sepupu, dengarkan keponakanmu.' Waraqah berkata, 'Wahai keponakan, apa yang telah kamu lihat?' Jadi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahukan kepadanya tentang apa yang telah dilihatnya. Waraqah kemudian berkata kepadanya, 'Inilah Sahabat Ilahi yang turun kepada Musa. Seandainya aku memiliki kejantanan masa muda! Apakah aku hidup untuk melihat hari ketika umatmu mengusirmu!' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم segera bertanya, 'Apakah mereka akan memaksa saya untuk pergi?' Waraqah menjawab, 'Ya. Tidak pernah ada orang yang datang dengan apa yang telah Anda bawa kecuali bahwa dia ditentang karena permusuhan. Jika aku hidup untuk melihat harimu ini, maka aku pasti akan membantumu." [Diriwayatkan dalam Sahih Muslim] Tanggal yang tepat dari wahyu pertama telah ditentukan sebagai tanggal 17 Ramadhan, sesuai dengan Agustus 610 M. Pada saat itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan berusia 40 tahun 6 bulan. Setelah wahyu awal, ada periode waktu di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak menerima wahyu lebih lanjut. Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjadi sangat ingin menerima wahy. Suatu hari, ketika dia meninggalkan rumahnya untuk mengurus suatu masalah, dia mendengar suara berseru, "Wahai Muhammad!" Dia melihat ke langit dan melihat Jibril duduk di atas takhta yang membentang di hamparan antara langit dan bumi. Jabir ibn Abdullah Saya meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Kemudian ada jeda dalam pewahyuan Inspirasi Ilahi kepada saya. Kemudian ketika aku sedang berjalan tiba-tiba aku mendengar suara dari langit, dan aku mengangkat pandanganku ke langit dan melihat malaikat yang sama yang telah mengunjungiku di Gua Hira, duduk di kursi antara langit dan bumi. [Diriwayatkan dalam Sahih Bukhari] Pendakian Ghar-e-Hira Jarak dari kaki gunung ke gua sekitar 600 meter, dengan gua terletak sekitar 50 meter di bawah puncak. Pendakian ke gua ditandai dengan kemiringan bertahap, dimulai dari sekitar 35° di dekat dasar dan semakin curam hingga sekitar 70° pada titik tercuramnya. Dibutuhkan sekitar satu jam untuk mencapai Gua Hira dari kaki Jabal al-Nour, tetapi bisa memakan waktu dua kali lebih lama atau lebih lama selama periode sibuk dan cuaca yang lebih hangat, membutuhkan lebih banyak pemberhentian. Tips Pendakian ke Ghar-e-Hira Mulai Lebih Awal Pendakian ke Ghar-e-Hira adalah yang tersibuk pada siang hari, biasanya memuncak setelah waktu Dhuhur. Dianjurkan untuk memulai pendakian sekitar waktu Subuh atau tepat sebelum waktu Maghrib ketika ada lebih sedikit orang dan cuaca yang lebih dingin. Ini dapat membantu membuat pendakian lebih nyaman dan mengurangi risiko kelelahan panas. Harap diingat bahwa jika Anda memilih untuk mendaki gunung sebelum Maghrib, Anda akan menuruni gunung dalam kegelapan. Tidak ada pencahayaan di gunung, jadi Anda harus menggunakan obor ponsel untuk visibilitas. Titik Pengantaran Pastikan sopir taksi Anda membawa Anda langsung ke kaki Jabal al-Nour alih-alih meninggalkan Anda di kejauhan. Kadang-kadang, sopir taksi meninggalkan peziarah jauh dari pangkalan, yang mengarah ke perjalanan menanjak yang dapat dihindari. Perhatikan awal pendakian, dibedakan oleh tanda merah dan jalur dengan langkah-langkah. Tetap Terhidrasi Bawalah persediaan air yang cukup untuk tetap terhidrasi selama pendakian. Ada toko-toko di kaki gunung di mana Anda dapat membeli minuman dan makanan ringan. Dua botol air sudah cukup. Anda juga akan menemukan pedagang yang menjual minuman di jalan setapak dan toko lain di puncak Jabal al-Nour. Bawa Makanan Ringan Kemas atau beli camilan ringan yang meningkatkan energi seperti kacang-kacangan, kurma, atau batang energi untuk pendakian. Camilan ini dapat memberikan sumber energi yang cepat untuk membuat Anda tetap berjalan selama pendakian. Bawa Uang Menindaklanjuti dari atas, ingatlah untuk membawa sejumlah uang untuk membeli makanan ringan dan minuman. Anda mungkin juga bertemu pengemis di rute yang akan meminta uang kepada Anda. Jika Anda ingin memberi mereka uang, umumnya ide yang baik untuk membawa koin. Kenakan Alas Kaki yang Sesuai Untuk menavigasi pendakian dengan aman, pilihlah alas kaki yang nyaman dengan cengkeraman yang baik. Langkah-langkahnya bisa licin. Pelatih/sepatu kets sangat ideal. Berpakaian yang Nyaman Kenakan pakaian yang ringan dan bernapas yang memberikan perlindungan dari sinar matahari. Meskipun Anda mungkin melihat orang-orang di pendakian mengenakan thobes dan shalwar kameez, itu belum tentu pilihan yang paling praktis karena risiko tersandung. Beristirahat sesuai kebutuhan Atur kecepatan diri Anda dan istirahatlah seperlunya, terutama jika Anda merasa pendakian menantang. Ada banyak tempat Anda dapat beristirahat dengan tempat duduk yang tersedia. Perhatikan Lingkungan Hormati kesucian gunung dan hindari membuang sampah sembarangan. Bawalah sampah apa pun dan buang dengan benar saat Anda mencapai tempat sampah yang ditentukan. Terlepas dari pentingnya spiritual Jabal al-Nour dan Gua Hira, Anda akan mengamati sampah sembarangan dan puing-puing di tanah, karena tidak dipelihara secara memadai oleh pihak berwenang. Perlu diingat bahwa situs ini memiliki makna spiritual yang besar, menjadi situs di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu dan menghabiskan banyak waktu, dan karena itu layak diperlakukan dengan cinta dan kehormatan yang setinggi-tingginya. Berhati-Hati Ada insiden di mana orang jatuh dari gunung dan meninggal, jadi berhati-hatilah. Jangan menyimpang di dekat tepi jalan setapak dan berpegangan pada pagar di mana pun tersedia. Tetap di Jalan Demi keselamatan Anda, tetap berpegang pada jalan setapak dan hindari keluar dari jalur yang ditentukan, bahkan jika Anda mengamati orang lain mendaki gunung dari rute yang berbeda. Lindungi Barang-barang Anda Jaga barang-barang Anda dengan aman, tidak hanya dari orang lain tetapi juga dari monyet yang tinggal di dekat puncak gunung. Monyet-monyet ini diketahui mencuri tas dan barang-barang lainnya dari pengunjung. Pada tahun 2015, seorang pria meninggal setelah jatuh dari gunung saat mengejar seekor monyet yang mencuri tasnya. Rencanakan untuk Doa Jika Anda berniat untuk shalat di puncak Jabal al-Nour, Anda dapat membawa sajadah, tasbih, atau barang-barang lainnya. Ada area sholat khusus di puncak gunung, serta sajadah di Gua Hira itu sendiri. Berhati-hatilah dan hormati ruang orang lain. Manfaatkan Pengalaman Sebaik-baiknya Luangkan waktu untuk menghargai perjalanan dan makna spiritual dari Gua Hira. Perlu diingat bahwa langkah-langkah yang Anda ambil selama pendakian adalah langkah-langkah yang akan diambil oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Rangkullah kesempatan untuk refleksi dan kontemplasi saat Anda naik. Cara Menuju Ghar-e-Hira dari Puncak Setelah Anda berada di puncak Jabal al-Nour, Anda harus menuruni beberapa anak tangga dan menavigasi melalui lorong sempit untuk mencapai gua, yang bisa cukup rumit karena sering ramai. Perhatikan bahwa akan ada banyak orang di daerah ini selama periode sibuk, jadi harap bersabar saat mencoba mencapai Ghar-e-Hira. Apa yang harus dilakukan di Gua Hira Ketika giliran Anda untuk berdoa di dalam Ghar-e-Hira, disarankan untuk melakukan dua raka'ah nafl. Maksud di balik tindakan ini dapat menjadi salah satu shukr (syukur), mengungkapkan rasa syukur kepada Allah atas keberkahan yang luar biasa dari shalat di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pernah menerima wahyu dan menghabiskan banyak waktu dalam pengabdian kepada Allah. Buatlah doa yang tulus dan kirimkan Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Perhatikan bahwa kecil kemungkinan Anda akan dapat menghabiskan banyak waktu di dalam gua karena kehadiran banyak orang yang menunggu giliran untuk berdoa di dalam ruang suci ini, jadi manfaatkan kesempatan ini sebaik-baiknya. Setelah selesai, beri jalan bagi orang berikutnya untuk berdoa dan kembali ke puncak Jabal al-Nour. Di sini, ada baiknya untuk shalat nafl dosa tambahan, membaca Al-Qur'an dan mengirim Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Anda juga akan dapat menikmati dan mengagumi pemandangan kota Makkah yang menakjubkan.

Makam Nabi Muhammad. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Makam Nabi Muhammad Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dimakamkan di Ruang Suci, bersama dengan dua sahabatnya yang paling setia dan dua khalifah pertama Islam, Abu Bakr al-Siddiq dan Umar ibn al-Khattab. Kamar Suci pernah menjadi rumah (hujra) istrinya Aisha – rumah tempat dia tinggal pada saat kematian fisiknya. Saat ini, itu merupakan bagian dari kompleks Masjid Nabawi dan merupakan makam yang paling dihormati di dunia. Kuburan dikelilingi oleh beberapa dinding yang tidak memiliki jendela atau pintu sehingga tidak dapat dilihat atau diakses. Ruang Suci, juga disebut sebagai Ruang Kenabian Suci (bahasa Arab: الحجرة النبوية الشريفة; al hujratu n-nabawīyatu l-sharīfa) atau Kompartemen Kenabian (bahasa Arab: المقصورة النبوية; al-maqsūratu n-nabawīya) terletak di bagian tenggara Masjid Nabawi. Ruang ini dibatasi oleh tembaga emas dan hijau serta pagar besi. Sisi utara dan selatan ruangan memiliki panjang 16 meter, dan sisi timur dan baratnya panjangnya 15 meter. Dinding ruangan ini pertama kali dibangun pada tahun 678 H/1282 M oleh al-Zahir Baybaras V dan awalnya setinggi tiga meter dan terbuat dari kayu. Pada tahun 886 H/1481 M, setelah kebakaran besar kedua Masjid Nabawi terjadi, Sultan al-Ashraf Qaitbay V mengganti dinding ini dengan pagar yang kita lihat sekarang. Sebagian dari Rawdah juga termasuk dalam daerah ini. Kamar ini memiliki empat pintu. Ini adalah: Bab al-Tahajjud (bahasa Arab: باب التهجد; Pintu Tahajjud) – terletak di sisi utara ruangan, dekat Mihrab Tahajjud, yang menandai tempat di mana Nabi صلى الله عليه وسلم digunakan untuk menunaikan shalat Tahujjud dari waktu ke waktu. Bab al-Tawba (bahasa Arab: باب التوبة; Pintu Pertobatan) – di sisi selatan ruangan. Bab Aisha (bahasa Arab: باب عائشة; Pintu Aisha) atau Bab al-Wufud (bahasa Arab: "باب الوفود; Pintu Delegasi) – di sisi barat ruangan, di sebelah Ustuwaanah Wufud (Pilar Delegasi). Bab Fatima (bahasa Arab: باب فاطمة; Pintu Fatima) – di sisi timur ruangan. Pintu ini berdekatan dengan tempat rumah Fatima J sekali berdiri. Bab Fatima adalah satu-satunya pintu yang digunakan untuk memasuki Ruang Suci. Hanya mereka yang diizinkan oleh pemerintah Saudi yang dapat memasuki ruangan. Mawajaha Mawajaha (bahasa Arab: المواجهة الشريفة; "Titik pertemuan suci"), terletak di sisi timur Ruang Suci, adalah tempat para peziarah dapat melihat ke dalam ruangan dan menyapa Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ada tiga lubang bundar di Mawajaha. Lubang pertama, yang paling menonjol dari ketiganya, terletak di sisi kiri Mawajaha, langsung menghadap Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم. Bergerak sedikit ke kanan, lubang kedua menghadap Abu Bakar Saya, dan lubang ketiga menghadap Umar Saya. Di antara lubang pertama dan dua lubang lainnya adalah Pintu Aisha J (juga dikenal sebagai Pintu Delegasi), yang tetap ditutup. Di atas panggangan, ada ayat dari Al-Qur'an: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan suaranya di hadapan Rasulullah – mereka adalah orang-orang yang hatinya telah diuji Allah untuk kebenaran. Bagi mereka adalah pengampunan dan pahala yang besar. [Surah al-Hujarat, 49:3] Ada juga plakat perak di atas Pintu Aisha J, antara lubang pandang yang menghadap Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua lubang pandang yang menghadap sahabatnya. Plakat ini ditambahkan ke Mawajaha pada tahun 1026 H/1617 M oleh Sultan Utsmaniyah Ahmed I V, dan prasastinya, yang telah memudar drastis, berbunyi: بسم الله الرحمن الرحيم : نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا.اللهم يارحمن بجاه هذا النبي الكريم اغفر لعبدك المنقاد لأحكام شريعة نبيك العظيم السلطان أحمد بن السلطان محمد بن السلطان مراد السلطان بن السلطان سليم بن السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد ابن السلطان محمد بن السلطان مراد بن السلطان بايزيد بن السلطان مراد بن السلطان أورخان بن السلطان عثمان نصره الله نصرا عزيزا وفتح له فتحا مبينا. و”تاريخ الإهداء بحساب الجمل” ألهمت في تاريخه أهداه حبا خالصا 1026هـ. وكذلك كتب على جانبي اللوح لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين Kamar Suci dibagi menjadi dua bagian: Ruang luar – ruang luar kompromi dari apa yang dulunya adalah rumah Fatima J, dan area di sekitar dinding luar Nabi صلى الله عليه وسلم Mereka yang memiliki akses ke area ini dapat menyentuh kain (ghilaf) yang tergantung di dinding ini tetapi tidak dapat melampaui ini. Ini hanya dapat diakses oleh individu tertentu seperti pejabat, orang yang mengganti kain dan pembersih. Ruang dalam – ruang dalam berisi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ruang suci ini, yang pernah menjadi rumah istri Nabi صلى الله عليه وسلم, Aisha J, dikelilingi oleh tiga set dinding: Set tembok pertama dibangun dengan rumah tak lama setelah Nabi صلى الله عليه وسلم bermigrasi ke Madinah. Tembok-tembok ini diganti pada tahun 91 H/711 M oleh Umar Abdul Aziz Saya dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah. Set tembok kedua juga dibangun oleh Umar Abdul Aziz dan berbentuk pentagonal. Itu dibangun dalam bentuk ini sehingga ruangan itu tidak akan menyerupai Ka'bah dan untuk mencegah orang berdoa ke arahnya. Set tembok ketiga, dari mana kain itu digantung, dibangun di sekitar tembok pentagonal pada tahun 886 H/1481 M oleh Sultan al-Ashraf Qaitbay. Hal ini dilakukan untuk membentengi struktur pentagonal setelah rusak dalam kebakaran. Tembok inilah yang dilihat pengunjung ketika melihat melalui lubang pengamatan di Mawajaha. Ruang dalam tidak memiliki pintu atau jendela dan sama sekali tidak dapat diakses oleh siapa pun. Orang terakhir yang dilaporkan telah memasuki ruang dalam dan melihat kuburan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya adalah Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, seorang ulama terkenal yang ditugaskan untuk membersihkan situs kuburan setelah kebakaran besar terjadi di Masjid Nabawi. Ini terjadi lebih dari 500 tahun yang lalu, pada tahun 886 H/1481 M. Ordo Kuburan Ada perbedaan pendapat di antara para ulama tentang bagaimana ketiga kuburan itu diposisikan. Menurut sebagian besar sarjana, kuburan diposisikan sebagai berikut: Makam terdekat dari tembok selatan Kamar Suci adalah makam Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم Sedikit di atas makam Nabi صلى الله عليه وسلم adalah makam Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang diposisikan sedemikian rupa sehingga kepalanya sejajar dengan bahu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Tepat di atas Abu Bakar adalah makam Umar ibn al-Khattab Saya, yang kepalanya sejajar dengan bahu Abu Bakar Tata letak ini umumnya yang diikuti pengunjung saat menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya di Masjid Nabawi. Setelah menyapa dan mempersembahkan diri kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, pengunjung umumnya bergerak satu langkah ke kanan untuk menyapa Abu Bakar sebelum bergerak selangkah lagi ke kanan untuk menyapa Umar. Pendapat lainnya didasarkan pada hadits berikut yang diriwayatkan oleh al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya, cucu dari Abu Bakar al-Siddiq Saya: Dikatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berada di depan, Abu Bakar berada di dekat kepalanya dan Umar berada di dekat kaki. Kepalanya berada di kaki Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Penampakan Kuburan Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya menggambarkan penampakan kuburan ketika dia bertanya kepada bibinya Aisha J untuk menunjukkannya kepadanya. Dia menceritakan: Aku berkata kepada Aisha: Ibu, tunjukkan padaku kuburan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan kedua sahabatnya (Allah ridho kepada mereka). Dia menunjukkan kepada saya tiga kuburan yang tidak tinggi atau rendah, tetapi dibentangkan dengan kerikil merah lembut di ruang terbuka. Al-Qasim lahir pada tahun 36 H, sekitar 25 tahun setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم dan masih kecil ketika dia melihat kuburan. Orang lain yang telah melihat kuburan juga menggambarkannya sebagai bentuk punuk. Muhammad ibn Umar Saya berkata: "Kuburan Nabi, Abu Bakar dan Umar berbentuk punuk dengan kerikil di atasnya." Abu Bakar al-Ajri Saya melaporkan bahwa Ghunaim ibn Bastam al-Madani Saya berkata: "Aku melihat makam Nabi صلى الله عليه وسلم pada masa Umar ibn Abdul Aziz – itu terangkat sekitar empat inci." Rija bin Haiwah Saya melaporkan hal berikut pada tahun 91 H/711 M: "Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata." Ali al-Samhudi V, orang terakhir yang dilaporkan telah melihat kuburan, pada tahun 886 H/1481 M, berkata: "Saya melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, jadi kuburan tidak lagi dapat dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang saya asumsikan adalah makam Umar." Ruang untuk Kuburan Keempat Kamar Suci juga memiliki tempat untuk menampung kuburan keempat. Meskipun Aisha Saya sebelumnya ingin dimakamkan bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan ayahnya, dia menolak kesempatan itu dan meminta keponakannya Abdullah ibn al-Zubayr Saya untuk menguburkannya bersama istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم yang lain di Jannatul Baqi . Ini mungkin karena Umar Saya telah dimakamkan di sana, dan dia bukan seorang Mahram, atau mungkin dia pikir mungkin lebih cocok untuk dimakamkan bersama rekan-rekan istrinya. Dia juga dilaporkan telah menawarkan tempat itu kepada Abdul Rahman bin Auf Saya, yang dikatakan telah menolak tawaran tersebut. Ada juga riwayat dalam literatur Hadis yang menyatakan tempat keempat telah disediakan untuk Isa ibn Maryam S, yang akan dimakamkan di sana setelah turun dari surga. Abdullah ibn Umar Saya meriwayatkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Isa akan turun ke Bumi. Dia akan menikah dan memiliki anak. Dia akan menghabiskan 45 tahun dengan cara ini dan dia akhirnya akan mati dan dikuburkan bersama saya. Pada Hari Kiamat Aku, Aku, Isa, Abu Bakar dan Umar akan bangkit dari tempat yang sama. Abdullah ibn Salam Saya Diriwayatkan: Ciri-ciri Nabi Muhammad digambarkan dalam Perjanjian Lama dan juga disebutkan bahwa Isa as akan dimakamkan bersamanya. Sejarah Kamar Suci Hujarat Rumah Aisha bin Abu Bakar J dan istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم lainnya dikenal sebagai hujurat (kamar-kamar) yang setelah itu seluruh bab Al-Qur'an (bab 49 ) dinamai. Hujurat ini terbuat dari bahan yang sama dengan yang digunakan untuk membangun Masjid Nabawi – batu bata tanah liat dengan serat dari pohon kurma dan terletak berdekatan dengan masjid itu sendiri. Di bawah ini adalah model dari apa Masjid dan hujarat mungkin terlihat: Setiap rumah terdiri dari satu ruangan, berukuran sekitar 5m x 4m dan halaman belakang kecil. Langit-langit setiap rumah bisa disentuh dengan tangan terangkat. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berhijrah ke Madinah, ia memiliki dua istri – Aisha J dan Sawda binti Zam'a J, yang merupakan istri keduanya. Rumah untuk keduanya dibangun bersebelahan berdekatan dengan bagian belakang Masjid Nabawi (yang menjadi bagian depan masjid ketika kiblat berubah arah , dari utara ke selatan). Rumah Hafsa binti Umar J, istri keempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan putri Umar ibn al-Khattab Saya dibangun di selatan rumah Aisha J segera setelah itu. Sebuah jalan sempit memisahkan rumah-rumah, yang cukup lebar untuk dilalui satu orang. Kedua rumah itu sangat dekat satu sama lain sehingga Aisha dan Hafsa K akan sering berbicara satu sama lain sambil duduk di kamar mereka sendiri. Sebagian rumah milik Hafsa J saat ini terletak di dalam Ruang Suci, dan bagian sisanya adalah tempat pengunjung berdiri saat menyapa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga memiliki rumah yang dibangun untuk putrinya Fatima J dan menantunya, Ali ibn Ali Thalib Saya. Rumah ini terletak di selatan kamar Aisha dan merupakan lokasi di mana pasangan itu menikah. Nabi صلى الله عليه وسلم kadang-kadang melihat melalui pembukaan rumah ini untuk menanyakan tentang Fatima J. Rumah milik Aisha J memiliki dua pintu, satu mengarah ke Masjid Nabawi dan yang lainnya terbuka ke arah utara. Itu istimewa dalam banyak hal. Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu yang tak terhitung jumlahnya di kamar-kamar ini, seperti yang dia sendiri katakan: Wahai Umm Salama, janganlah kamu menyakiti aku sehubungan dengan Aisha karena aku tidak menerima wahyu saat aku berbaring di bawah naungan wanita di antara kamu kecuali Aisha. Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم, setelah meminta izin dari istri-istrinya yang lain, tinggal di sini selama beberapa hari terakhir hidupnya. Setelah wafatnya Nabi – 11 H (632 M) Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم meninggal pada tahun 11 H (632 M), sebuah kuburan digali untuknya di rumah Aisha J dan dia dikuburkan tepat di bawah tempat tidurnya. Dua tahun kemudian, rekannya Abu Bakar al-Siddiq Saya dimakamkan di sebelahnya. Sepuluh tahun setelah itu, Umar ibn al-Khattab Saya dimakamkan di ruangan yang sama. Aisha Saya terus tinggal di rumah yang sama yang berisi makam suami dan ayahnya dan kemudian Umar Saya. Setelah Umar Saya dikuburkan, karena menghormatinya, dia memasang sekat di rumah karena dia bukan seorang Mahram . Dia tinggal di sebuah ruang kecil yang tidak ditempati oleh kuburan sampai dia meninggal pada tahun 58 H (678 M), 47 tahun setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Di Era Ummayad – 91 H (711 M) Pada tahun 91 H (711 M), rumah-rumah istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم, yang telah diwarisi oleh keluarga Nabi صلى الله عليه وسلم, dibeli dan secara kontroversial diratakan oleh khalifah Umayyah al-Walid ibn Abd al-Malik Saya dalam rangka memperluas Masjid Nabawi. Pada titik waktu ini, tidak ada Sahaba yang hidup di Madinah, dan rumah-rumah ini tidak berpenghuni. Namun, cicit Nabi صلى الله عليه وسلم, Ali ibn Husain Zayn al-Abidin Saya, secara teratur duduk di rumah dan kadang-kadang berbicara dengan jemaah di Masjid Nabawi dari rumah. Ketika berita tentang hal ini menyebar ke Madinah, orang-orang Madinah sedih, dan kesedihan memenuhi udara Kota yang diberkati. Umar ibn Abi Anas Saya meriwayatkan bahwa dia berada di Masjid Nabawi, sementara beberapa putra Sahaba seperti Abu Salama bin Abd al-Rahman dan Abu Umamah ibn Sahl ibn Kharijah bin Zaid duduk bersama L. Mereka menangis, dan air mata membasahi janggut mereka. Abu Umamah Saya berkata, "Saya berharap mereka meninggalkan gagasan ini sehingga orang-orang akan berkecil hati untuk mendirikan bangunan dan melihat apa yang Allah ridha untuk Nabi-Nya, meskipun harta bumi ditempatkan di tangannya". Tabi' Sa'eed ibn al-Musayyab yang terkenal Saya berkata, "Aku bersumpah demi Allah, aku akan menyukainya jika mereka membiarkannya tidak tersentuh. Generasi baru dari Madinah dan orang-orang beriman dari seluruh dunia akan berkumpul; mereka akan menyaksikan penghematan Nabi yang diberkati dan akan putus asa untuk mengingini dan bersaing satu sama lain atas kesenangan materialistis." Umar ibn Abdul Aziz Saya, gubernur Madinah pada saat itu yang kemudian menjadi khalifah, mengambil bagian dalam pembongkaran hujarat itu sendiri. Ketika rumah Aisha J dibongkar, tiga kuburan muncul. Rija bin Haiwah Saya meriwayatkan dalam Fath al-Bari: Al-Waleed ibn Abdul Malik menulis kepada Umar ibn Abdul Aziz untuk membeli kamar-kamar istri-istri Nabi agar dapat memasukkan ruang ini ke dalam batas-batas masjid. Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata. Umar ibn Abdul Aziz membangun kembali dinding kamar Aisha selama perluasan Masjid Nabawi. Kuburan itu juga digambarkan sekitar "empat inci di atas permukaan tanah" oleh Abu Bakr al-Ajri Saya. Ketika tembok sedang dibangun kembali, atau setelah tembok dibangun kembali, tembok timur Sacred Chamber runtuh. Untuk membangun kembali tembok, sebuah fondasi harus digali di mana sebuah penemuan dibuat. Urwah ibn Zubayr Saya Menceritakan: Ketika tembok jatuh menimpa mereka (yaitu kuburan) selama kekhalifahan al-Walid bin Abdul Malik, orang-orang mulai memperbaikinya, dan sebuah kaki muncul di hadapan mereka. Orang-orang menjadi takut dan mengira bahwa itu adalah kaki Nabi. Tidak ada yang dapat ditemukan yang dapat menceritakan hal itu kepada mereka sampai aku (Urwa) berkata kepada mereka, 'Demi Allah, ini bukan kaki Nabi Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tetapi itu adalah kaki Umar. Abdullah ibn Muhammad ibn Aqeel ibn Abi Thalib Saya memberikan catatannya tentang runtuhnya tembok ini: Saya akan datang ke Masjid Nabawi pada bagian akhir malam, di mana saya akan menyambut Nabi dan tinggal di masjid sampai Subuh Salah. Pada suatu malam hujan, ketika saya berada di dekat rumah al-Mughirah ibn Shuʿbah, saya mencium aroma yang belum pernah saya temui sebelumnya. Saya memasuki masjid dan menyapa Nabi, sebelum terkejut melihat salah satu dinding Kamar Suci telah runtuh. Saya masuk ke dalam ruangan dan sekali lagi menyapa Nabi. Tak lama setelah itu, Umar ibn Abdul Aziz, Gubernur Madinah, tiba setelah diberitahu tentang runtuhnya tembok. Dia memerintahkan Kamar Suci untuk ditutup dengan selembar kain besar. Di pagi hari, seorang pembangun dipanggil dan disuruh masuk ke dalam ruangan. Tukang bangunan meminta orang lain untuk menemaninya. Umar ibn Abdul Aziz dan Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar secara sukarela. Salim ibn Abdullah ibn Umar juga menjadi sukarelawan. Umar ibn Abdul Aziz berkata, 'Kita tidak boleh mengganggu penghuni kuburan ini dengan berkerumun.' Umar kemudian memerintahkan budaknya yang dibebaskan, Muzahim untuk memasuki ruangan sendirian. Muzahim berkata, 'Kuburan pertama sedikit lebih rendah tingginya dari dua kuburan lainnya.' Setelah selesai renovasi, Umar menginstruksikan Muzahim untuk masuk ke dalam lagi untuk membersihkan Ruang Suci. Muzahim masuk lagi dan melakukan pembersihan setelah renovasi selesai. Kemudian Umar berkomentar, 'Saya berharap saya melakukan pembersihan alih-alih Muzahim. Pembersihan ini akan lebih baik bagi saya daripada semua aset duniawi saya. Umar ibn Abdul Aziz kemudian membangun kembali tembok-tembok dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah. Dinding-dinding ini tingginya sekitar 6,5 meter dan tidak memiliki jendela atau pintu, sehingga kuburan menjadi tidak dapat diakses. Selanjutnya, struktur pentagonal didirikan di sekitar dinding bagian dalam. Alasan mengapa tembok ini dibangun dengan cara yang aneh ini adalah karena mereka ingin mencegah orang berpikir bahwa Ruang Suci, yang sekarang mungkin menyerupai Ka'bah, adalah Ka'bah lain di Madinah. Setelah Kebakaran Besar Pertama – 654 H (1256 M) Pada tahun 645 H (1256 M), kebakaran besar yang disebabkan oleh lilin atau lampu minyak menghancurkan Masjid Nabawi, menghancurkan sebagian besar darinya, meskipun makam Nabi صلى الله عليه وسلم tetap terpelihara. Namun, atapnya telah runtuh ke struktur pentagonal yang dibangun oleh Umar ibn Abdul Aziz Saya berabad-abad sebelumnya. Setelah kebakaran, penduduk Madinah meminta bantuan Khalifah Abbasiyah, Al-Musta'sim Billah V, yang berada di Baghdad. Namun, Khalifah disibukkan dengan invasi Mongol ke Baghdad dan tidak dapat fokus sepenuhnya pada rekonstruksi Masjid Nabawi. Para pemimpin Muslim lainnya kemudian membantu rekonstruksi Masjid Nabawi, meskipun tidak ada yang mau menyentuh struktur pentagonal atau membersihkan puing-puing di atasnya atau di dalamnya untuk menghormati kesuciannya, jadi itu dibiarkan dalam keadaan itu. Atap kayu sementara dan lima lapis kain digunakan untuk melindungi makam Nabi صلى الله عليه وسلم selama beberapa tahun. Kandang yang Dibangun di Sekitar Makam – 668 H (1269 M) Teluk Al-Zahir V adalah Sultan Mamluk Mesir terkemuka yang mengalahkan tentara Mongol yang sebelumnya telah membunuh puluhan Muslim. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Masjid Nabawi, Sultan membangun kandang kayu di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan rumah Fatima dan Ali L. Pagar ini menandai batas di mana pengunjung dapat menghadap Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Pada saat itu, tingginya tiga meter dan memiliki tiga pintu – satu di timur, satu di barat dan satu lagi di selatan. Sultan Baybars melakukan pengukuran sendiri selama kunjungan ke Madinah sebelum memesan kayu dari Mesir. Batas ini masih ada dan dibatasi hingga saat ini oleh panggangan emas tempat pengunjung menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Bagian dari Rawdah, yang berdekatan dengan makam Nabi صلى الله عليه وسلم juga termasuk dalam batas ini. Kubah Dibangun untuk Pertama Kalinya – 678 H (1279 M) Pada tahun 678 H (1279 M), Sultan Mamluk, Al-Mansur Qalawun V, adalah orang pertama yang membangun kubah di atas Sacred Chamber. Itu terbuat dari kayu dan ditutupi dengan timah. Alasnya berbentuk persegi panjang, dan bagian atasnya berbentuk segi delapan. Pekerjaan Perbaikan – 881 H (1476 M) Pada tahun 881 H (1476 M), Sultan Mamluk Mesir, Al-Ashraf Qaitbay V, memulai pekerjaan rekonstruksi Masjid Nabawi yang signifikan. Seluruh bagian Masjid ditarik dan dibangun kembali. Pekerjaan perbaikan dilakukan pada dinding makam Nabi صلى الله عليه وسلم, yang dibangun kembali menggunakan batu setelah mereka mengalami retakan selama kebakaran besar pertama. Langit-langit ruang dalam dinaikkan, dan kubah kayu diganti dengan yang terbuat dari batu. Lantai Kamar Suci juga diganti dengan marmer merah dan putih. Setelah Kebakaran Besar Kedua – 886 H (1481 M) Pada bulan Ramadhan tahun 886 H (1481 M), kebakaran besar kedua terjadi di Masjid Nabawi setelah sambaran petir menyambar sebuah menara, menyebabkannya jatuh ke atap masjid dan menewaskan Mu'addhin. Api dimulai di atap dan dengan cepat menyebar ke bagian lain masjid, bahkan menyebar ke rumah-rumah tetangga, seperti keganasannya. Masyarakat Madinah berusaha semaksimal mungkin memadamkan api, yang merenggut nyawa beberapa orang. Sultan Qaitbay memerintahkan pemulihan total Masjid Nabawi dan juga memerintahkan agar makam Nabi صلى الله عليه وسلم dibersihkan. Sultan memilih salah satu ulama terbesar saat itu, Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, untuk membersihkan Ruang Suci. Untuk pertama kalinya dalam setidaknya 500 tahun, seseorang dilaporkan telah memasuki ruang dalam tempat Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya sedang beristirahat. Al-Samhudi, yang kemudian menulis karya-karya ekstensif tentang Madinah dan kehidupan Nabi صلى الله عليه وسلم, menggambarkan pengalamannya yang diberkati. Dia menulis dalam bukunya, Wafa al-Wafa: Saat saya memasuki ruangan yang diberkati dari belakang, saya tidak melangkah lebih jauh. Aku mendeteksi wewangian yang belum pernah kurasakan sebelumnya. Saya berdiri di sana selama saya bisa, memberikan salam kepada yang terbaik dari semua nabi, dan kemudian kepada yang terdekat dari dua sahabatnya, dan saya membuat permohonan sebanyak yang saya bisa. Aku melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, sehingga kuburan tidak lagi bisa dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang kuanggap adalah makam Umar. Saya menyentuh kerikil di tanah dan lembab, seolah-olah segar. Meskipun tidak ada pintu, Al-Samhudi mungkin telah memasuki Ruang Suci melalui celah antara tembok dan tanah. Dia juga menyebutkan bahwa tanah di Ruang Suci lebih rendah dari tanah di luarnya. Dia menambahkan bahwa untuk sampai ke lokasi kuburan, dia harus turun setidaknya tiga lengan panjang. Selama restorasi oleh Al-Ashraf Qaitbay, pagar batas kayu, yang dibangun oleh Al-Zahir Baybars 200 tahun sebelumnya di sekitar makam Nabi, diganti dengan pagar logam. Pagar ini masih berdiri sampai sekarang, dan di luar perimeter inilah pengunjung memberikan salam kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Sultan juga memisahkan rumah Fatima J dan makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di dalam Ruang Suci. Dia juga membangun kembali kubah kayu di atas Kamar Suci yang dibangun oleh al-Mansur Qalawun setelah kebakaran menghancurkannya. Kubah baru terbuat dari batu berukir dan dibangun di atas fondasi yang kokoh. Dia kemudian memerintahkan kubah kedua untuk dibangun di atasnya. Selain itu, Sultan membangun tembok besar lainnya di sekitar struktur pentagonal, yang telah mengalami kerusakan selama kebakaran. Ini adalah dinding tempat ghilaf (kain) menggantung dan ditutupi dengan marmer. Di Era Ottoman – 1228 H (1813 M) Pada masa pemerintahan Sultan Utsman Mahmud II V, kubah atas yang dibangun oleh Sultan Qaitbay diganti pada tahun 1228 H (1813 M). Setelah retakan muncul di kubah, kubah itu dihancurkan dan diganti dengan kubah yang terbuat dari batu bata yang ditutupi lembaran timah. Kubah ini dicat hijau dua dekade kemudian oleh penggantinya Sultan AbdulMejid I V, dan sekarang biasa disebut sebagai Kubah Hijau. Dinding makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga ditutupi dengan ubin. Ketika pekerjaan dilakukan di Ruang Suci, setiap tindakan pencegahan yang diperlukan diambil untuk melindunginya dari puing-puing dan debu. Puisi Ditambahkan ke Kamar – 1265 H (1848 M) Pada masa pemerintahan Sultan AbdulMejid I, 31St Sultan Kekaisaran Ottoman, Kamar Suci dihiasi dengan puisi untuk memuji Nabi صلى الله عليه وسلم. Salah satu puisi itu ditulis oleh K'ab ibn Zuhayr Saya, sahabat Nabi صلى الله عليه وسلم yang terdiri dari 57 ayat. Puisi lainnya adalah Qasida Burda (Puisi Mantel) yang terkenal, yang disusun oleh Imam al-Busiri yang agung V dan terdiri dari 164 ayat. Sepanjang pemerintahan Ottoman, Kamar Suci, serta Masjid Nabawi secara keseluruhan, dipertahankan dengan sangat baik dan diberi rasa hormat yang maksimal. Kematian Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Nabi صلى الله عليه وسلم wafat pada usia 63 tahun setelah menderita sakit selama 14 hari. Tanggal kematiannya dikatakan Senin 12Th Rabi al-Awwal 11 H (633 M) dan terjadi pada tengah pagi. Dia dimakamkan dua hari kemudian pada Rabu malam. Ketika dia mendekati kematian, dia akan mencelupkan tangannya ke dalam secangkir air dan menyeka air di wajahnya sambil memohon, "Ya Allah, tolonglah aku mengatasi rasa sakit kematian". Dia juga akan menutupi wajahnya dengan selimut. Istri tercintanya Aisha J memeluknya di pangkuannya saat dia menghembuskan napas terakhirnya. Saat dia mengucapkan kata-kata terakhirnya, dengan mata terbuka lebar menatap ke langit, kepalanya menunduk, dan jiwanya pergi. Diliputi kesedihan, dia dengan lembut meletakkan kepalanya yang diberkati di atas bantal dan mulai menangis bersama para wanita di rumah, yang baru saja mendengar berita itu. Aisha J menceritakan saat-saat terakhirnya bersama suaminya: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sehat, dia biasa berkata, 'Tidak ada jiwa seorang nabi yang ditangkap sampai dia ditunjukkan tempatnya di surga dan kemudian dia diberi pilihan.' Ketika kematian mendekatinya saat kepalanya berada di paha saya, dia menjadi tidak sadarkan diri dan kemudian sadar kembali. Dia melihat ke langit-langit rumah dan berkata, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.' Saya berkata (pada diri saya sendiri), 'Oleh karena itu, dia tidak akan memilih kami.' Kemudian saya menyadari bahwa apa yang dia katakan adalah penerapan narasi yang biasa dia sebutkan kepada kami ketika dia sehat. Kata terakhir yang dia ucapkan adalah, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.'16 Setelah kematiannya, para sahabat berada dalam keadaan syok total. Umar Saya berada dalam keadaan penyangkalan, percaya bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan bangun dan mengancam mereka yang mengatakan Nabi صلى الله عليه وسلم telah meninggal. Utsman tercengang Saya dan Ali Saya tidak bisa berdiri. Abu Bakar dan al-Abbas L tetap lebih tenang dari siapa pun pada hari paling tragis yang telah dialami dan akan pernah dialami oleh komunitas Muslim. Pemakaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Situs Pemakaman Setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم, timbul perselisihan tentang di mana dia harus dimakamkan. Beberapa Muhajirun (emigran) menyarankan agar dia dimakamkan di kampung halamannya di Makkah, di mana kerabatnya berada. Yang lain menyarankan bahwa dia harus dimakamkan di Yerusalem, di mana nabi-nabi sebelumnya telah dimakamkan. Namun, ini sangat tidak praktis karena Yerusalem berada di tangan Bizantium, yang memusuhi Muslim. Para sahabat segera mencapai kesepakatan untuk menguburkannya di Madinah, meskipun mereka tidak yakin tentang lokasi pemakaman. Beberapa menyarankan dia harus dimakamkan di Masjid Nabawi, di mana dia berkhotbah, berbicara, dan memimpin orang-orang. Sebuah situs di atau di sebelah minbarnya dianjurkan, tetapi gagasan ini ditolak. Yang lain mengatakan dia harus dimakamkan di Jannatul Baqi . Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang baru saja dijadikan Khalifah pertama Islam, memecahkan teka-teki dengan menyebutkan bahwa dia mendengar Nabi صلى الله عليه وسلم mengatakan bahwa para nabi harus dimakamkan di tempat mereka mati. Setelah mendengar ini, furnitur di dalam Aisha J rumah dipindahkan sebagai persiapan untuk penguburan, yang akan dilakukan langsung di bawah tempat tidur Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Memandikan Tubuh yang Diberkati Ghusl tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dilakukan oleh berbagai anggota keluarga: sepupu dan menantunya, Ali ibn Abu Thalib, pamannya, al-Abbas ibn Abd al-Muttalib dan dua putra al-Abbas, al-Fadl dan Qutham M. Hamba-hamba Nabi صلى الله عليه وسلم, Usamah ibn Zayd dan Shuqran L juga berpartisipasi. Al-Abbas, al-Fadl dan Qutham bertanggung jawab untuk membalikkan tubuh yang diberkati sementara Usamah dan Shuqran menuangkan air ke atasnya. Ali mencuci tubuhnya. Mereka sangat berhati-hati untuk tidak mengekspos tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang ditutupi gaun saat ghusl berlangsung. Selama ghusl, aroma indah terpancar dari tubuh suci Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, seperti yang mereka lakukan selama hidupnya. Ali berkomentar: "Wahai Rasulullah, betapa manis dan murninya engkau, baik dalam hidup maupun mati!" Setelah ghusl, tiga pakaian putih dari Yaman digunakan untuk menyelimuti tubuh Nabi yang diberkati. Dua dari pakaian ini dibuat di desa Sahul, dan yang ketiga dibuat di Hibarah. Masyarakat kemudian diizinkan untuk melihat jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Para sahabat membanjiri pintu Masjid Nabawi untuk menemuinya dan berdoa untuknya. Doa Pemakaman Abu Bakar dan Umar L memasuki ruangan dan bergabung dengan teman-teman yang sudah melakukan Janazah salah (sholat pemakaman). Karena ruangan itu terbatas ukurannya, teman-teman datang dalam kelompok kecil (sepuluh kali sepuluh) sebelum pergi untuk mengizinkan kelompok berikutnya masuk. Tidak ada imam yang memimpin doa. Yang pertama berdoa untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah anggota marganya, yang diikuti oleh Muhajirun, kemudian Ansaar. Setelah para pria melaksanakan shalat, wanita dan anak-anak diizinkan masuk untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم untuk terakhir kalinya. Tidak ada yang muncul dari ruangan kecuali bahwa mereka dipenuhi dengan kesedihan, kesedihan yang tak terlukiskan dan kekhawatiran untuk masa depan komunitas. Orang-orang terus berdatangan untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم sepanjang hari Selasa dan bagian terbaik hari Rabu. Pemakaman Ketika datang ke pemakaman yang sebenarnya, ada perbedaan pendapat antara para sahabat tentang bagaimana Nabi صلى الله عليه وسلم harus dimakamkan. Pada saat itu, ada dua cara utama di mana kuburan digali: Orang-orang Madinah lebih suka menggali ke dalam tanah dan menggali ceruk ke sisi bumi, biasanya ke arah kiblat, sehingga kuburan akan "berbentuk L". Tubuh kemudian akan diletakkan di ceruk, dan bukaannya akan ditutup dengan batu bata. Bumi kemudian akan dilemparkan ke ruang terbuka di dalam kubur, menghindari tubuh. Metode ini dikenal sebagai "Lahd" (bahasa Arab: اللحد) dan merupakan metode penguburan sunnah menurut sebagian besar aliran pemikiran Sunni. Orang-orang Mekah lebih suka menggali di tengah kuburan, meletakkan mayat di sisi kanannya di lubang yang digali di bagian bawah. Sebuah platform kemudian akan ditempatkan di atas tubuh di kuburan. Metode ini dikenal sebagai "Shaqq" (bahasa Arab: الشق) dan merupakan metode penguburan yang disukai menurut aliran pemikiran Hanafi. Dua sahabat yang mahir menggali kuburan dikirim untuk – Ubaydah ibn al-Jarrah Saya, seorang Mekkah, dan Abu Talha al-Ansari Saya, seorang Madinan. Namun, Ubaydah tidak dapat ditemukan, sehingga Abu Talha diberi tanggung jawab menggali makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abu Talha menggali kuburan di hujrah Aisha di bawah tempat tidur tempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sedang beristirahat. Dia melakukannya dengan cara Madinah. Aisha J Menceritakan: Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم wafat, mereka berselisih pendapat apakah makamnya harus memiliki ceruk atau parit di tanah sampai mereka berbicara dan meninggikan suara mereka tentang hal itu. Kemudian Umar berkata: 'Jangan berteriak di hadapan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, hidup atau mati,' atau kata-kata yang bermaksud. Maka mereka menyuruh baik yang membuat ceruk maupun yang menggali kubur tanpa ceruk, dan yang biasa membuat relung datang dan menggali kuburan dengan ceruk untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم, kemudian dia dikuburkan. Pada hari Rabu, ketika malam tiba dan para sahabat dengan enggan dan sedih berpisah dengan jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersiap untuk pemakamannya. Setelah seperempat atau sepertiga malam berlalu, Ali ibn Abi Thalib, al-Fadl ibn al-Abbas dan Qutham ibn al-Abbas, bersama dengan Shuqran M, menurunkan Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم ke tempat peristirahatannya. Abu Laila Saya, yang bukan kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga dilaporkan ikut serta dalam pemakaman setelah mendapat izin dari Ali Saya. Setelah tanah diletakkan di atas tubuh yang diberkati, Shuqran Saya, budak Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang dibebaskan, mengambil jubah merah yang biasa dipakai oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan menguburkannya di kuburan. Sebuah jembatan dibangun dengan batu bata, kemudian kuburan ditutupi dengan pasir. Kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya yang diberkati menghadap ke kiblat. Kakinya diarahkan ke timur. Kematian dan Pemakaman Abu Bakar al-Siddiq Abu Bakar al-Siddiq Saya diserang demam pada tanggal 7 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia meninggal 15 hari kemudian pada 22 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia wafat pada usia 63 tahun, usia yang sama dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ketika dia wafat. Kekhalifahannya berlangsung dua tahun, tiga bulan dan 10 hari. Aisha J, putrinya dan istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meriwayatkan: Penyakit Abu Bakar pertama kali dimulai ketika dia mandi penuh pada hari yang dingin dan mengalami demam. Dia tidak keluar untuk shalat selama lima belas hari, dan dia memerintahkan Umar untuk memimpin shalat. Mereka biasa mengunjunginya, dan Utsman adalah orang yang paling sering mengunjunginya selama sakitnya. Ketika penyakitnya semakin parah, dia ditanya, 'Haruskah kami memanggil dokter untuk Anda?' Dia berkata, 'Dia sudah melihat saya', dan dia berkata, 'Saya melakukan apa yang saya inginkan. Dia memberi instruksi bahwa dia harus dibasuh oleh istrinya Asma binti Umays Saya dan bahwa dia akan dimakamkan di sebelah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia bertanya kepada putrinya Aisha J hari di mana Nabi صلى الله عليه وسلم wafat, yang dijawab bahwa itu adalah hari Senin. Dia bertanya tentang hari apa hari itu, yang dia jawab bahwa itu juga hari Senin. Setelah mendengar ini, dia menegaskan bahwa dia tidak akan hidup lebih dari hari Senin dan memberikan instruksi untuk dimakamkan pada hari yang sama. Kata-kata terakhir yang diucapkan Abu Bakar adalah firman Allah: … menyebabkan aku mati sebagai Muslim dan bergabung denganku dengan orang-orang benar. (Al-Qur'an 12:101) Dia dibasuh oleh istrinya dan diselimuti dua pakaian sesuai dengan instruksinya. Dia dimakamkan pada malam hari, antara waktu shalat Maghrib dan Isya, di samping Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Aisha J kamar, dengan kepala sejajar dengan bahu Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Seperti Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kakinya diarahkan ke timur, kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya menghadap kiblat. Doa pemakaman dipanjatkan oleh penggantinya, Umar ibn al-Khattab Saya. Umar, Utsman, Talhah, dan putra Abu Bakar, Abdul Rahman M turun ke kuburannya untuk menguburkannya. Relung itu berada di tepi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Kematian dan Pemakaman Umar ibn al-Khattab Umar ibn al-Khattab Saya menjadi martir pada hari Rabu, 26Th atau 27Th dari Dhu al-Hijjah 23 H/644 M. Seperti Nabi صلى الله عليه وسلم dan pendahulunya, Abu Bakar al-Siddiq, dia berusia 63 tahun ketika dia meninggal dunia. Tentang usianya, Jareer al-Bajali Saya Mengatakan: Saya bersama Mu'awiyah dan dia berkata: 'Rasulullah صلى الله عليه وسلم meninggal ketika dia berusia 63 tahun, Abu Bakar meninggal ketika dia berusia 63 tahun dan Umar dibunuh ketika dia berusia 63 tahun.'19 Dia menjadi khalifah selama lebih dari 10 setengah tahun. Dia dibunuh selama shalat Subuh oleh Piruz Nahavandi, juga dikenal sebagai Abu Lu'lu'ah. Abu Lu'lu'ah adalah budak Persia al-Mughirah ibn Shu'bah Saya dan mengikuti agama Magian (Zoroaster). Abu Rafi' Saya, seorang sahabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menceritakan kejadian tersebut: Abu Lulu adalah budak al-Mughirah ibn Shu'bah, dan dia biasa membuat batu gerinda. Al-Mughirah biasa memotong empat dirham darinya setiap hari. Abu Lulu bertemu Umar dan berkata, 'Wahai Ameer al-Mu'mineen, al-Mughirah mengambil terlalu banyak dariku; minta dia untuk menguranginya.' Umar berkata, 'Takutlah kepada Allah dan bersikap baik kepada tuanmu.' Umar bermaksud untuk berbicara dengan al-Mughirah dan memintanya untuk menguranginya, tetapi budak itu marah dan berkata, 'Keadilannya meluas kepada mereka semua kecuali aku.' Jadi dia berencana untuk membunuhnya. Dia membuat belati berkepala dua, mengasahnya dan mengoleskan racun di atasnya, kemudian dia menunjukkannya kepada al-Hormuzan, dan bertanya, 'Apa pendapatmu tentang ini?' Dia berkata, 'Saya tidak berpikir Anda akan memukul siapa pun dengan itu tetapi Anda akan membunuhnya. Kemudian Abu Lulu menunggu kesempatan untuk menyerang Umar. Dia datang kepadanya pada saat shalat Subuh dan berdiri di belakang Umar. Seperti kebiasaannya, ketika iqamah untuk shalat diberikan, Umar berbicara kepada orang-orang dan menyuruh mereka untuk meluruskan barisan mereka, kemudian ketika dia mengucapkan takbir, Abu Lulu menikamnya di bahu dan kemudian di lambungnya, dan Umar jatuh. Amr ibn Maymun Saya, sahabat lain dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, lebih lanjut menceritakan versinya tentang peristiwa: Saya berdiri tanpa seorang pun di antara saya dan dia kecuali Abdullah ibn Abbas pada hari ketika dia dipukul. Ketika dia melewati antara barisan, dia akan berkata, 'Buatlah (barisanmu) lurus,' dan ketika mereka lurus, dia akan maju dan mengucapkan takbir, dan dia akan membaca Surah Yusuf atau an-Nahl , atau Surah serupa dalam rakaat pertama, sampai semua orang berkumpul. Tak lama setelah dia mengucapkan takbir, aku mendengarnya berkata, 'Anjing itu telah membunuh atau melahapku!' ketika dia ditikam. Orang asing itu mencoba melarikan diri, memegang pisau bermata dua, dan dia tidak melewati siapa pun, kanan atau kiri, tetapi dia menikamnya. Dia menikam tiga belas orang, tujuh di antaranya tewas. Ketika salah satu pria Muslim melihat itu, dia melemparkan jubah ke atasnya dan ketika orang asing itu menyadari bahwa dia telah tertangkap, dia bunuh diri. Umar meraih tangan Abdur Rahman ibn Awf dan membuatnya maju untuk memimpin umat dalam shalat. Mereka yang berada tepat di belakang Umar melihat apa yang telah terjadi; Mereka yang berada di bagian lain masjid tidak menyadarinya. Abdur Rahman memimpin mereka dalam doa singkat, dan ketika mereka selesai, Umar bertanya, 'Wahai Ibnu Abbas, cari tahu siapa yang membunuhku.' Dia berkeliling sebentar, lalu dia datang dan berkata, 'Itu adalah budak al-Mughirah.' Dia bertanya, 'Pengrajin?' Dia menjawab, 'Ya.' Dia berkata, 'Semoga Allah mengutuknya, saya mengatakan kepada tuannya untuk memperlakukannya dengan baik. Puji bagi Allah yang tidak menyebabkan kematianku berada di tangan orang yang mengaku sebagai seorang Muslim. Dia dibawa ke rumahnya, dan kami berangkat bersamanya, dan seolah-olah tidak ada bencana yang pernah menimpa orang-orang sebelumnya. Beberapa nabeedh dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar dari perutnya. Kemudian susu dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar melalui lukanya. Mereka menyadari bahwa dia sedang sekarat, jadi kami memasuki rumahnya dan orang-orang datang dan mulai memujinya. Umar berkata: 'Pergilah kepada Aisyah, Bunda orang-orang beriman, dan katakanlah, Umar mengirimkan salam damai kepadamu. Jangan katakan Ameer al-Mu'mineen, karena hari ini aku bukan lagi pemimpin orang-orang percaya. Katakanlah, Umar ibn al-Khattab meminta izin untuk tinggal bersama kedua sahabatnya." Abdullah ibn Umar pergi kepadanya dan mendapati dia menangis. Dia berkata, 'Umar ibn al-Khattab mengirim salam kepadamu dan meminta izin untuk dimakamkan bersama dua sahabatnya.' Dia berkata, 'Saya menginginkannya untuk diri saya sendiri, tetapi hari ini saya akan menyerahkannya untuknya.' Ketika dia kembali, seorang pria membantunya untuk mendudukkan Umar dan dia bertanya, 'Berita apa yang kamu miliki?' Dia berkata, 'Apa yang ingin kamu dengar, O Ameer al-Mu'mineen. Dia telah memberikan izin.' Dia berkata, 'Puji bagi Allah, tidak ada yang lebih mengkhawatirkan saya daripada itu.'21 Utsman Saya menceritakan saat-saat terakhir Umar Saya hidup: Saya adalah orang terakhir dari Anda yang melihat Umar. Saya masuk untuk menemuinya dan kepalanya bersandar di pangkuan putranya Abdullah ibn Umar. Dia berkata kepadanya, 'Letakkan pipiku di tanah.' Dia berkata, 'Apakah ada perbedaan antara paha saya dan tanah?' Dia berkata, 'Letakkan pipiku di tanah, semoga engkau kehilangan ibumu,' untuk kedua atau ketiga kalinya. Kemudian dia menyilangkan kakinya dan aku mendengar dia berkata, 'Celakalah aku dan celakalah ibuku jika Allah tidak mengampuni aku,' lalu jiwanya pergi. Umar dibasuh dan dikafankan dan doa pemakaman dilakukan untuknya, meskipun dia adalah seorang martir. Doa pemakamannya dipimpin oleh Suhayb ibn Sinan (juga dikenal sebagai Suhayb ar-Rumi). Dia dimakamkan di ruangan tempat Nabi dimakamkan. Utsman, Sa'id ibn Zayd, Suhayb dan Abdullah ibn Umar turun ke kubur Umar untuk menguburkannya. Kepalanya diposisikan ke arah barat, di belakang bahu Abu Bakar al-Siddiq, dan wajahnya diarahkan ke kiblat. Kakinya menunjuk ke arah timur. Upaya untuk Memindahkan Tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Ada sejumlah upaya sepanjang sejarah untuk memindahkan tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari tempat peristirahatannya. Setidaknya dua upaya dilakukan oleh Khalifah Fatimiyah Al-Hakim bi-Amr Allah, yang ingin memindahkan jenazah Nabi صلى الله عليه وسلم ke Kairo di Mesir. Upaya paling berani terjadi pada tahun 557 H (1164 M) ketika dua pria Kristen, yang menyamar sebagai peziarah Maroko dari Andalusia (Spanyol Muslim), melakukan perjalanan ke Madinah dengan niat jahat ini. Selama di Madinah, mereka tinggal di akomodasi sewaan di sekitar Kamar Suci, yang terletak di dalam Masjid Nabawi. Kedua pria itu membuat diri mereka dikenal oleh penduduk setempat dan kemudian menipu penduduk Madinah dengan secara teratur tampil di masjid Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mengunjungi Jannatul Baqi dan memberikan amal. Tanpa sepengetahuan umat Islam di kota yang diterangi, kedua pria itu mulai menggali terowongan dari penginapan mereka menuju Ruang Suci. Mereka akan mengisi tas kulit dengan tanah yang telah mereka gali dan membuangnya di Jannatul Baqi setelah membawanya dari tempat tinggal mereka. Mereka melanjutkan ini untuk beberapa waktu dan berpikir bahwa mereka mendekati tujuan sesat mereka. Salah satu pemimpin terkemuka dunia Muslim pada saat itu adalah Sultan Noorudin Zangi V, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Seljuk dan memerintah provinsi Suriah. Dia adalah mentor dari salahuddin Ayyubi yang agung V, yang dia tunjuk sebagai salah satu gubernurnya. Dia memiliki reputasi sebagai pemimpin yang berani dan mulia dan bertanggung jawab untuk berulang kali mengalahkan pasukan Tentara Salib Kristen. Suatu malam, setelah melakukan shalat malamnya, Nabi صلى الله عليه وسلم menampakkan diri kepadanya dalam mimpi. Dalam mimpi itu, Nabi صلى الله عليه وسلم menunjuk dua pria berambut pirang dan berkata: "Oh Mahmoud, selamatkan aku dari mereka." Sultan terbangun dalam keadaan bingung. Tidak yakin apa arti pernyataan ini, dia berdoa dan kembali tidur. Dia memiliki mimpi yang sama tiga kali sampai dia memutuskan untuk berbagi mimpinya dengan seseorang. Dia memanggil salah satu wazirnya, Jamaluddin Al-Mawsili V, yang dikenal karena kebenaran dan kebijaksanaannya. Jamaluddin berpesan kepada Sultan untuk tidak menyebutkan mimpi itu kepada siapapun dan segera berangkat ke Madinah. Sultan dan anak buahnya, bersama dengan seribu unta, meninggalkan Suriah ke Madinah tak lama kemudian. Kafilah membutuhkan waktu 16 hari untuk mencapai tujuannya. Setelah memasuki Madinah, Sultan langsung pergi ke Masjid Nabawi, di mana dia melakukan salah. Gubernur Madinah, terkejut dengan kedatangan Sultan yang tiba-tiba, dengan hormat menanyakan alasan kemunculannya yang tak terduga. Sultan kemudian menjelaskan mimpinya kepada gubernur dan meminta bantuannya. Gubernur bertanya kepada Sultan apakah dia akan dapat mengenali dua pria yang dilihatnya dalam mimpinya jika dia melihat mereka. Dia menjawab dengan setuju. Gubernur kemudian membuat pengumuman publik di kota, memberi tahu penduduk bahwa Sultan akan mengadakan pertemuan di mana dia akan memberi mereka makanan dan hadiah. Namun, selama pertemuan itu, setelah memeriksa wajah mereka yang hadir, Sultan tidak dapat mengidentifikasi para penyerang. Setelah gubernur menanyakan tentang ketidakhadiran, penduduk memberitahunya bahwa ada dua orang yang tidak muncul. Penduduk menjamin dua orang dan memberi tahu Sultan bahwa mereka adalah orang yang saleh. Dia kemudian memerintahkan kedua pria itu untuk dibawa kepadanya dan kemudian dia segera mengenali mereka. Setelah menanyai mereka tentang niat kunjungan mereka, orang-orang itu mengatakan kepadanya bahwa mereka datang untuk melakukan ziarah dan mengunjungi Masjid Nabawi. Mereka mengatakan kepada Sultan bahwa mereka telah merencanakan untuk tinggal di Madinah selama setahun. Sultan kemudian menggeledah kediaman orang-orang itu tetapi tidak dapat menemukan bukti kesalahan. Setelah diperiksa lebih dekat, Sultan menemukan sejumlah besar uang dan sepotong kayu yang ditutupi oleh seprai. Setelah melepas lembaran dan mengangkat potongan kayu, dia membuka terowongan, yang hampir mencapai Ruang Suci. Kedua pria itu segera ditangkap dan diinterogasi. Mereka mengaku bahwa mereka adalah orang Kristen dari Roma yang telah diajarkan bahasa Arab dan adat istiadat Arab. Mereka mengakui misi mereka adalah untuk mencuri jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan membawanya kembali ke Roma. Orang-orang itu dijatuhi hukuman mati dan dieksekusi karena kejahatan mereka. Setelah kejadian berat ini, Sultan Nooruddin Zangi memerintahkan untuk digali parit di sekitar Kamar Suci. Parit itu diisi dengan timah cair untuk mencegah upaya terowongan ke dalam ruangan dari bawah di masa depan.

Bir Tuwa atau Sumur Tuwa . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Bir Tuwa Bir Tuwa (bahasa Arab: بئر طوى) adalah sebuah sumur di sebelahnya Nabi صلى الله عليه وسلم berkemah selama satu malam, sebelum mandi dengan airnya keesokan paginya, melakukan kesalahan, dan memasuki Makkah sebelum melaksanakan upacara haji. Secara historis, peziarah akan menginap di sini semalaman, mandi atau wudhu menggunakan airnya, dan kemudian memasuki Makkah pada siang hari. Nabi صلى الله عليه وسلم juga turun di sini selama Penaklukan Makkah. Sumur itu dilaporkan digali oleh Abd Shams bin Abd Manaf, saudara laki-laki Hasyim bin Abd Manaf, kakek Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Kemudian digali oleh Aqil ibn Abi Thalib. Sejarah Haji Perpisahan Sebelum memasuki Makkah untuk Haji Perpisahan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkemah di Dhu Tuwa, yang dikenal sebagai Jarwal atau Abar al-Zahir hari ini, di mana ia bermalam. Pada pagi hari tanggal 4Th Dzulhijjah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Subuh di dekat bukit besar yang dekat dengan masjid yang telah dibangun di sana, bukan di dalam masjid itu sendiri. Dia kemudian mandi sendiri menggunakan air dari Bir Tuwa, seperti praktik yang biasa sebelum memasuki Makkah. Ini juga merupakan praktik Abdullah ibn Umar Saya. Nafi ibn Abi Nu'aym V Menceritakan: Setiap kali Ibnu Umar mendekati (Makkah), dia biasa bermalam di Dhi Tuwa sampai fajar, dan kemudian dia akan memasuki Makkah. Sekembalinya, dia biasa melewati Dhi Tuwa dan bermalam di sana sampai fajar, dan dia biasa mengatakan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم biasa melakukan hal yang sama. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Penaklukan Makkah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga singgah di sini selama Penaklukan Makkah. Berbaris ke Makkah, ia memimpin pasukannya maju sampai mereka mencapai Dhu Tuwa. Setelah mencapai titik ini, dia melihat bahwa Makkah berdiri di hadapannya tanpa pasukan lawan untuk terlibat dalam pertempuran. Dia berhenti, naik ke atas tunggangannya, dan bersyukur kepada Tuhan. Di sini, di sini dia membagi tentara Muslim menjadi batalyon. Keesokan paginya, sebelum memasuki kota, dia minum dari sumur, melakukan wudhu, dan kemudian melanjutkan untuk memasuki Makkah. Kehadiran Masjid Sebuah masjid juga dibangun di sini. Nafi melaporkan: Abdullah ibn Umar memberitahunya bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم memalingkan wajahnya ke dua bukit yang menghalangi antara dia dan gunung panjang di sisi Ka'bah, dan masjid yang telah dibangun di sana berada di sebelah kiri bukit. Tempat shalat صلى الله عليه وسلم Rasulullah lebih rendah dari bukit hitam, pada jarak sepuluh hasta atau dekatnya. Dia Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian akan berdoa menghadap ke dua bukit gunung panjang yang menghalangi Anda dan Ka'bah. [Diriwayatkan dalam Sahih Muslim] Abu Abdullah Fakihi, seorang sejarawan abad ke-9, juga mencatat dalam karyanya Akhbar Makkah bahwa masjid itu berdiri di sisi kanan jalan menuju sumur Tuwa, yang terletak di sekitarnya. Masjid ini tetap menjadi perlengkapan sampai baru-baru ini ketika dihancurkan. Melayani Peziarah Secara historis, sumur itu dipelihara dan dioperasikan, dengan penjaga yang berdedikasi mengawasi perawatannya. Para penjaga terkenal karena pelayanan mereka kepada para peziarah yang datang mengunjungi sumur. Mereka akan membantu peziarah dengan mengambil air dari sumur, yang mereka gunakan untuk mandi dan untuk wudhu. Banyak peziarah, terutama mereka yang berasal dari latar belakang Afrika dan Maroko yang menganut ajaran Imam Malik , memprioritaskan mengunjungi sumur ini sebelum memasuki Masjid al-Haram selama haji atau umrah. Distrik tempat sumur itu berada dikenal sebagai Jarwal, yang terkenal dengan souknya. Pasar ini menarik penduduk dari seluruh Makkah. Souk ini memiliki beragam pedagang yang menawarkan barang-barang mulai dari dupa hingga buah-buahan dan sayuran. Selain itu, ia mengakomodasi pasar yang mengkhususkan diri dalam pakan ternak, benih, dan domba. Hari Ini Selama era Saudi, pihak berwenang membuat keputusan untuk menutup Bir Tuwa untuk mencegah jamaah menggunakan airnya untuk mandi atau wudhu sebelum kedatangan mereka di Masjid al-Haram. Saat ini, sumur tetap tidak dapat diakses, ditutup dengan pintu besi. Itu terletak di dalam batas-batas bangunan tua, yang diyakini berasal dari era Ottoman. Strukturnya masih berdiri.