Hasil Pencarian

Paket Umroh Corporate dengan pilihan durasi ibadah umroh, penerbangan dan akomodasi yang sesuai untuk Anda. Paket ini menawarkan pilihan yang beragam yang akan membuat ibadah umroh Anda semakin nyaman. Paket ini mencakup semua kebutuhan perjalanan Anda, mulai dari tiket pesawat, akomodasi hotel berbintang, transportasi, handling hingga bimbingan ibadah oleh Muthawif yang berpengalaman Paket Program Umroh 9 & 12 Hari Program Umroh dengan Harga Pasti Pilihan Penerbangan & Akomodasi Tampilan Cepat Umroh Platinum Package Harga Mulai Rp33.900.000,00 Akomodasi Pilih Tampilan Cepat Umroh Gold Package Harga Mulai Rp28.900.000,00 Akomodasi Pilih Tampilan Cepat Umroh Silver Package Harga Mulai Rp26.900.000,00 Akomodasi Pilih

Umroh Mabrur by Ameera adalah Biro Perjalanan Haji dan Umroh yang menyediakan jasa pengurusan, pelayanan dan penyelenggaraan Ibadah Haji dan Umroh di bawah naungan PT. Ameera Hati Mulia dengan SK Kementerian Agama No.U.432 Tahun 2021. Kami menyediakan Paket Haji Plus dan Umroh dengan harga yang sangat terjangkau dan pelayanan yang sangat memuaskan dengan jadwal keberangkatan Umroh rutin setiap minggu secara regular. Kami juga menyediakan Paket Umroh Ramadhan, Umroh Privat dan Promo Umroh Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Biro Haji & Umroh Terpercaya Pilihan Keluarga Indonesia Jadwal Keberangkatan Pasti Program Umroh Legalitas Usaha SK Kemenag No.U.432 Tahun 2021 Garansi Penuh Tiket Pesawat Tersedia 100% Biaya Kembali Berpengalaman 10 Tahun Beroperasi Menangani >100 ribu Jamaah Pelayanan Paripurna Sebelum Keberangkatan Hingga Tiba Kembali Umroh Reguler Tampilan Cepat 12 April 2025 Harga Rp36.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 24 November 2025 - Gold Harga Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 25 Agustus 2025 - Gold Harga Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 26 Juli 2025 - Silver Harga Rp26.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 5 April 2025 - Silver Harga Rp26.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat 10 April 2025 Harga Rp35.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 5 April 2025 Harga Mulai Rp26.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 1 April 2025 Harga Mulai Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat 13 Januari 2025 Harga Rp34.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 3 Maret 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat 1 Maret 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat 22 Februari 2025 Harga Rp29.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 19 Februari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat 12 Februari 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 1 Februari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat VIP 26 Januari 2025 Harga Rp32.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 15 Januari 2025 Harga Rp28.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 4 Januari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih In Shaa Alloh Berangkat Umroh! Setiap Minggu Kursi Terbatas Umroh Mabrur by Ameera telah menyediakan tiket pesawat PP berikut akomodasinya untuk setiap tanggal keberangkatan yang sudah terjadwal Lihat Program Umroh Promo Umroh 2024/2025 19,9jt 21.000.000 Pendaftaran Sampai Dengan Akhir Agustus 2024 Lihat Program Umroh Umroh Corporate Tampilan Cepat Umroh Platinum Package Harga Mulai Rp33.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Gold Package Harga Mulai Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Silver Package Harga Mulai Rp26.900.000,00 Pilih Umroh Keluarga Umroh Keluarga 2 Umroh Keluarga 4 Umroh Keluarga 8 Umroh Rombongan Umroh Ramadhan 1446 H Tampilan Cepat Umroh Ramadhan Penuh Harga Rp41.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Akhir Ramadhan Harga Rp44.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Awal Ramadhan Harga Rp30.000.000,00 Pilih Download our app Haji Khusus - Visa Resmi! Haji Plus 25-30 Hari Pesawat Saudia Airlines CGK-JED PP, Visa Haji Resmi, Apartemen / Hotel Bintang Lima, Makan 3x, Tenda Arafah, Bimbingan Manasik, Perlengkapan, Bagasi & Handling, Guide & Muthowif Berpengalaman Selengkapnya Galeri & Testimoni Mukhadis "Umroh keluarga saya bersama Umroh Mabrur sungguh luar biasa. Pelayanan yang diberikan sangat profesional dan ramah. Semua kebutuhan kami selama perjalanan terpenuhi dengan baik, mulai dari akomodasi hingga transportasi. Harga paket yang ditawarkan sangat sepadan dengan fasilitas yang kami dapatkan." ⁠Ipung "Saya sangat puas dengan layanan Umroh Mabrur. Dari awal hingga akhir, semua diatur dengan sangat baik. Hotel yang disediakan sangat nyaman dan dekat dengan Masjidil Haram. Paket umroh yang ditawarkan benar-benar sesuai dengan ekspektasi saya, memberikan nilai lebih untuk setiap rupiah yang dikeluarkan." Arief "Terima kasih atas pengalaman umroh yang tak terlupakan. Pelayanannya sangat memuaskan, timnya selalu siap membantu. Fasilitas yang kami terima, seperti hotel dan makanan, sangat memadai. Harga paket umroh yang ditawarkan sangat kompetitif dan sesuai dengan kualitas layanan yang diberikan." ⁠Bangkit "Berangkat umroh bersama Umroh Mabrur adalah keputusan terbaik yang pernah kami buat. Semua fasilitas yang dijanjikan dalam paket benar-benar terpenuhi. Pelayanan yang ramah dan profesional membuat perjalanan ini sangat nyaman. Harga yang ditawarkan sangat sesuai dengan layanan dan fasilitas yang kami terima." Kholil "Kami sangat merekomendasikan Umroh Mabrur. Pelayanan yang diberikan sangat memuaskan, dengan perhatian terhadap detail yang luar biasa. Fasilitas yang disediakan, seperti hotel dan transportasi, sangat baik. Harga paket umroh yang ditawarkan sangat sebanding dengan kualitas layanan yang kami terima." Tempat-Tempat & Situs Ibadah Haji & Umroh Makkah Madinah Makkah Madina Program Umroh + Turkiye Umroh 12 Hari Selengkapnya Berita Umroh 1 2 3 #umrohmabrur Tampilkan Semua Buletin Haji & Umroh Dapatkan Informasi & Promo Terbaru! Email* Berlangganan sekarang! * Berlangganan Subscribe

Paket Umroh Privat untuk Kelaurga Indonesia dengan pilihan penerbangan, hotel dan lama perjalanan Ibadah Umroh yang dapat disesuaikan dengan pilihan yang ada. Kami memberikan layanan terbaik dan fasilitas lengkap, Paket ini mencakup semua kebutuhan perjalanan Anda, mulai dari tiket pesawat, akomodasi hotel berbintang di Makkah dan Madinah, transportasi selama di Makkah dan Madinah, hingga bimbingan ibadah oleh Muthawif yang berpengalaman. Umroh Privat 9-12 Hari Umroh Keluarga Indonesia Pilih Opsi Umroh yang Sesuai Tampilan Cepat Umroh Rombongan Harga Mulai Rp22.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Keluarga 8 Harga Mulai Rp26.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Keluarga 4 Harga Mulai Rp30.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Keluarga 2 Harga Mulai Rp36.500.000,00 Pilih

Umroh Mabrur by Ameera adalah Biro Perjalanan Haji dan Umroh yang menyediakan jasa pengurusan, pelayanan dan penyelenggaraan Ibadah Haji dan Umroh di bawah naungan PT. Ameera Hati Mulia dengan SK Kementerian Agama No.U.432 Tahun 2021. Kami menyediakan Paket Haji Plus dan Umroh dengan harga yang sangat terjangkau dan pelayanan yang sangat memuaskan dengan jadwal keberangkatan Umroh rutin setiap minggu secara regular. Kami juga menyediakan Paket Umroh Ramadhan, Umroh Privat dan Promo Umroh Umroh Mabrur by Ameera Awal Mula Umroh Mabrur by Ameera – Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh. Dengan manajeman profesional yang menitikberatkan pada pelayanan yang santun dan akan memberikan pelayanan terbaik untuk membantu umat Muslim beribadah ke tanah suci Kami menyediakan layanan jasa pengurusan, pelayanan dan penyelenggaraan ibadah Haji dan Umroh di bawah naungan PT Ameera Hati Mulia dengan SK Kementerian Agama No.U.432 Tahun 2021 . Ada pilihan Haji Furoda dan Haji Plus dengan Visa Haji Resmi Indonesia dan juga tersedia paket umroh reguler yang berangkat setiap minggu dengan harga yang sangat terjangkau dan pelayanan yang sangat memuaskan dengan jadwal keberangkatan regular. Kami juga menyediakan Paket Umroh Ramadhan, Paket Umroh Privat untuk Keluarga Indonesia. Kami hadir membantu Bapak Ibu yang mencari Biro Perjalanan Haji dan Umroh dengan "budget" (dengan biaya sangat terjangkau) dan In Shaa Allah dengan pelayanan terbaik. Mari laksanakan Ibadah Haji dan Umroh Anda bersama Umroh Mabrur by Ameera, InsyaAllah kami berikan pelayanan terbaik, mulai dari pendaftaran, manasik, di tanah suci, hingga kembali lagi ke tanah air dengan sebaik-baiknya. Kantor Pusat PT. AMEERA HATI MULIA Jl. Tentara Pelajar, Plempungan, Bolon, Kec. Colomadu, Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah 57171 PT. UMROH MABRUR INDONESIA Representatif JABOTEDABEK Perumahan Pondok Jaya Jl. Beton A7/3, Pondok Aren Tangerang Selatan Banten 15224

Masjidil Haram. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Masjid al-Haram Masjid al-Haram (bahasa Arab: المسجد الحرام; berarti "Masjid Suci") adalah masjid terbesar dan terpenting di dunia Islam. Terletak di Makkah, tempat ini menampung situs paling suci Islam, Ka'bah, dan menerima jutaan peziarah setiap tahun. Arti Masjid al-Haram Masjid al-Haram mengacu pada daerah sekitar Ka'bah. Berasal dari kata Arab "haram" yang berarti "suci" atau "dikuduskan", kata ini memiliki akar linguistik yang sama dengan "haram", yang berarti "dilarang". Kawasan yang ditunjuk ini dianggap suci, sehingga tindakan tertentu, seperti berburu dan berkelahi, dilarang di dalam batas-batasnya. Akses ke daerah ini bagi mereka yang berniat untuk menunaikan haji atau umrah dibatasi untuk mereka yang berada dalam keadaan Ihram . Awalnya, nama tersebut mengacu pada ruang terbuka yang mengelilingi Ka'bah, yang berasal dari masa ketika Nabi Ibrahim membangun struktur. Masjid al-Haram dalam Al-Qur'an Masjid al-Haram pertama kali disebutkan dalam Al-Qur'an dalam ayat berikut: قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةًۭ تَرْضَىٰهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُۥ ۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ "Berkali-kali Kami telah melihat Anda [Nabi] memalingkan muka Anda ke arah Surga, maka Kami mengarahkan Anda ke arah doa yang menyenangkan Anda. Arahkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram: di mana pun kamu berada, palingkan wajahmu ke sana. Mereka yang diberi Kitab Suci mengetahui dengan pasti bahwa inilah Kebenaran dari Tuhan mereka: Allah bukannya tidak menyadari apa yang mereka lakukan". Allah merujuk pada Masjid al-Haram lima belas kali, dengan empat belas contoh ini secara khusus mengacu pada daerah sekitar Ka'bah (Surah al-Baqarah, 2:149). Ayat-ayat tersebut adalah sebagai berikut: Surah al-Baqarah, 2:144 | Surat al-Baqarah, 2:149 | Surat al-Baqarah, 2:150 | Surah al-Baqarah, 2:191 | Surah al-Baqarah, 2:196 | Surat al-Baqarah, 2:217 | Surat al-Ma'idah, 5:2 | Surat al-Anfal, 8:34 | Surat al-Taubah, 9:7 | Surah al-Taubah, 9:19 | Surat al-Taubah, 9:28 | Surah al-Isra, 17:1 | Surat al-Haji, 22:25 | Surat al-Fath, 48:25 | Surah al-Fath, 48:27 Keutamaan Masjid al-Haram Diriwayatkan oleh Abu Hurayra Saya, Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Jangan melakukan perjalanan kecuali tiga Masjid yaitu Masjid al-Haram, Masjid Rasulullah صلى الله عليه وسلم (Masjid al-Nabawi), dan Masjid al-Aqsa (Masjid Yerusalem). [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Hadits ini tidak melarang shalat di masjid selain ketiganya; sebaliknya, ini menekankan status dan berkah khusus yang terkait dengan masjid-masjid ini, menyoroti pahala yang diperoleh dengan mengunjunginya. Abdullah ibn al-Zubayr meriwayatkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Shalat di masjid saya (di Madinah) lebih baik daripada 1000 shalat di tempat lain, kecuali mereka yang shalat di Masjidil Haram (di Makkah). Dan shalat yang dipanjatkan di Masjidil Haram lebih baik daripada shalat yang dipanjatkan di masjid saya dengan seratus shalat. [Diriwayatkan dalam Ahmad] Jabir Saya menyatakan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Shalat di masjid saya lebih berbudi luhur daripada 1000 shalat di masjid lain kecuali Masjid al-Haram. Shalat di Masjid al-Haram lebih berbudi luhur daripada 100.000 shalat. [Diriwayatkan dalam Ahmad dan Ibnu Majah] Jabir juga melaporkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Shalat di masjid saya lebih berbudi luhur daripada 1000 shalat di masjid lain kecuali Masjid al-Haram. Shalat Jumuah di masjid saya ini lebih berbudi luhur daripada 1000 shalat Jumuah di masjid lain kecuali Masjid al-Haram. Menghabiskan bulan Ramadhan di masjid saya ini dihargai seperti menghabiskan 1000 Ramadhan di masjid lain kecuali Masjid al-Haram. [Diriwayatkan dalam Bayhaqi] Aisha J meriwayatkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Saya adalah 'meterai para Nabi' dan masjid saya adalah 'meterai masjid para Nabi'. Masjid yang paling layak untuk dikunjungi dan dikunjungi adalah Masjid al-Haram dan masjid saya. Shalat di masjid saya lebih berbudi luhur daripada 1.000 shalat di masjid lain kecuali Masjid al-Haram. [Diriwayatkan dalam Bazzar] Sejarah Masjid Al-Haram Nabi Adam Sejarah Masjid al-Haram ditelusuri kembali ke pembangunan Ka'bah Suci. Menurut tradisi Islam, Ka'bah awalnya dibangun pada masa Nabi Adam S. Allah mengutus Malaikat Jibril kepada Adam, memerintahkannya untuk mendirikan Ka'bah dan melakukan ritual Tawaf di sekitarnya. Adam diberitahu bahwa dia adalah manusia pertama, dan Ka'bah adalah rumah pertama yang didirikan untuk manusia. Peristiwa ini disebutkan dalam Al-Qur'an sebagai pendirian tempat ibadah pertama bagi umat manusia di Bakkah (nama lain untuk Makkah): إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍۢ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًۭا وَهُدًۭى لِّلْعَـٰلَمِينَ "Tentunya Rumah ibadah pertama yang didirikan untuk umat manusia adalah yang ada di Bakkah – tempat suci yang diberkati dan pembimbing bagi semua orang". [Surah Ali Imran, 3:96] Abu Dharr Saya mengatakan bahwa dia bertanya kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم masjid mana yang pertama kali didirikan di bumi dan diberitahu bahwa itu adalah Masjid al-Haram. Dia bertanya mana yang datang berikutnya dan diberitahu bahwa itu adalah Masjid Aqsa. Dia bertanya berapa lama waktu yang memisahkan bangunan mereka dan Nabi mengatakan kepadanya bahwa itu adalah empat puluh tahun, menambahkan: Maka bumi adalah masjid bagi Anda, jadi sholat dimanapun Anda berada pada waktu shalat. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim] Kemudian, Nabi Sulaiman akan merekonstruksi Masjid al-Aqsa, tetapi ini terjadi lama setelah rekonstruksi Ka'bah oleh Nabi Ibrahim dan Ismail. Nabi Nuh Bertahun-tahun setelah Nabi Adam pertama kali membangun Ka'bah, bumi ditelan oleh bencana banjir yang menyapu Ka'bah, hanya menyisakan fondasinya yang utuh. Menggambarkan banjir ini, yang diutus Allah untuk menghukum para pelaku kesalahan pada masa Nabi Nuh S, Al-Qur'an menyatakan: فَفَتَحْنَآ أَبْوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءٍۢ مُّنْهَمِرٍ ❁ وَفَجَّرْنَا ٱلْأَرْضَ عُيُونًۭا فَٱلْتَقَى ٱلْمَآءُ عَلَىٰٓ أَمْرٍۢ قَدْ قُدِرَ Maka Kami buka pintu-pintu langit dengan air yang deras, meledakkan bumi dengan mata air yang mengalir deras, air bertemu untuk tujuan yang telah ditentukan sebelumnya. [Surah al-Qamar, 54:11-12] Nabi Ibrahim Banyak generasi setelah peristiwa bencana besar yang hampir membasmi umat manusia ini, kecuali beberapa orang percaya yang Nuh diselamatkan di atas Tabut ("kapal" yang disebutkan dalam Quran 29:15), Nabi Ibrahim tiba di Makkah. Pada saat itu, hampir tidak ada jejak Ka'bah yang tersisa, kecuali sebuah bukit kecil yang menutupi fondasinya. Nabi Ibrahim bersama dengan putranya, Nabi Ismail, membangun kembali Ka'bah. Sebelum Nabi Muhammad Selama Ismail seumur hidup, ia memegang hak penjagaan Ka'bah, tugas suci yang diteruskan kepada putranya, Nabit, setelah kematiannya. Di bawah kekuasaan suku Khuza'ah, daerah tetangga melihat munculnya praktik seperti penyembahan berhala. Amr ibn Luhayy, pemimpin pertama Khuza'ah di Makkah, memperkenalkan berhala ke dalam Ka'bah, menyarankan mereka dapat berfungsi sebagai perantara antara manusia dan Allah. Seiring waktu, para peziarah yang mengunjungi Ka'bah memasukkan berhala-berhala ini ke dalam ibadah mereka, menyimpang dari pesan monoteistik yang dikhotbahkan oleh Nabi Ibrahim dan Ismail o. Meskipun demikian, makna Makkah tetap berpusat di sekitar Ka'bah. Suku Khuza'ah memerintah Makkah sampai Qusayy ibn Kilab, nenek moyang keempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mengambil alih kepemimpinan sekitar tahun 440 M. Quraisy melanjutkan tradisi penyembahan berhala selama beberapa generasi. Baru setelah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menguasai Makkah pada bulan Januari 630 M, membebaskannya dari kekuasaan, pemerintahan kota bergeser dari penyembahan berhala. Era Nabi Muhammad Selama bertahun-tahun, kerusakan yang disebabkan oleh bencana alam dan serangan mengharuskan perbaikan atau rekonstruksi Ka'bah pada beberapa kesempatan. Namun, setiap kali, telah dibangun kembali di atas fondasi yang sama yang diletakkan oleh Nabi Ibrahim dan Ismail Q. Salah satu rekonstruksi penting terjadi selama masa hidup Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sekitar tahun 605 Masehi, ketika dia berusia 35 tahun, sebelum menerima wahyu pertama Al-Qur'an. Pada masa Nabi صلى الله عليه وسلم, tidak ada tembok yang menutupi Masjid al-Haram. Sebaliknya, dikelilingi oleh rumah-rumah di semua sisi, dengan gang-gang di antara mereka berfungsi sebagai pintu masuk ke Ka'bah. Ruang antara rumah-rumah dan Ka'bah disebut sebagai Mataf. Selama penaklukan Makkah (dikenal sebagai al-Fath), Nabi صلى الله عليه وسلم memasuki Masjid al-Haram dan memindahkan dan menghancurkan 360 berhala yang ditempatkan di dalam dan sekitar Ka'bah. Setelah penaklukan Makkah, tidak ada renovasi atau rekonstruksi lebih lanjut yang dilakukan di Ka'bah atau Masjid al-Haram. Selama era Nabi صلى الله عليه وسلم, luas yang ditempati oleh Masjid al-Haram diperkirakan antara 1490 meter persegi dan 2000 meter persegi. Setelah Nabi صلى الله عليه وسلم Masjid al-Haram tetap tidak berubah selama kekhalifahan Abu Bakr al-Siddiq Saya, tetapi renovasi yang signifikan dimulai pada masa pemerintahan Khalifah kedua, Umar ibn al-Khattab Saya. Umar ibn al-Khattab Setelah Umar ibn al-Khattab melakukan perjalanan ke Makkah untuk menunaikan umrah pada tahun 17 H (639 M), ia mengalami kerusakan signifikan pada Ka'bah yang disebabkan oleh banjir. Banjir, yang dikenal sebagai sayl um nakshal, menyapu Maqam Ibrahim. Tanpa penundaan, dia mengeluarkan perintah untuk memperbaikinya. Tindakan Umar termasuk memperbesar halaman Ka'bah, memberikannya bentuk poligonal, dan menutup sumur Zamzam. Ini membutuhkan pembongkaran beberapa rumah di sekitarnya, yang pemiliknya diberi kompensasi yang sepatutnya. Selanjutnya, Umar membangun tembok di sekitar Ka'bah. Tembok itu, yang dibangun oleh Umar, berdiri pada ketinggian kurang dari rata-rata orang dan menampilkan gerbang yang dihiasi dengan lampu untuk menerangi kandang setelah gelap. Dia juga pintu baru ke masjid. Selain itu, ia mengambil langkah-langkah untuk mengurangi banjir di masa depan dengan membangun bendungan. Inisiatif oleh Umar ibn al-Khattab ini diakui sebagai perluasan perdana Masjid al-Haram di era Islam. Utsman ibn Afan Masjid al-Haram tetap berada di negara ini sampai tahun 26 H (648 M), pada masa pemerintahan Khalifah Utsman ibn Affan. Selama periode inilah perluasan kedua masjid dimulai, sekitar sepuluh tahun setelah perluasan pertama. Utsman ibn Afan mengamati pertumbuhan penduduk di Makkah dan meningkatnya jumlah jemaah haji karena penyebaran Islam. Menyadari perlunya mengakomodasi lonjakan ini, dia membuat keputusan untuk lebih memperluas Masjid al-Haram. Proyek perluasan dimulai dengan akuisisi bangunan dan lahan yang berdekatan. Perluasan ini membawa renovasi menyeluruh pada masjid. Utsman memperkenalkan tiang-tiang marmer dan serambi tertutup, menandai penggunaan serambi pertama di Masjid al-Haram. Ini diperkenalkan untuk menawarkan keteduhan bagi jamaah, karena masjid saat ini tidak memiliki atap. Selain itu, Ka'bah ditutupi dengan kain Mesir dan Yaman selama periode ini. Abdullah ibn al-Zubayr Pada masa pemerintahan Abdullah ibn al-Zubayr Saya, Ka'bah mengalami rekonstruksi pada tahun 65 H (685 M) menyusul kerusakan yang disebabkan oleh api yang dinyalakan selama pengepungan Yazid ibn Mu'awiya di Makkah. Konflik muncul ketika Abdullah ibn al-Zubayr menolak kesetiaan kepada Yazid ibn Mu'awiya, yang menyebabkan pemberontakan di Madinah. Sebagai tanggapan, Yazid mengirim pasukan yang dipimpin oleh Muslim ibn Uqba ke Madinah dan kemudian ke Makkah. Meskipun Yazid meninggal sebelum mencapai Makkah, penggantinya, al-Husain ibn Numayr, melanjutkan pengepungan. Al-Husain, merebut posisi strategis di sekitar Makkah, melancarkan serangan terhadap Abdullah ibn al-Zubayr dan para pengikutnya yang telah mundur di dalam Masjid al-Haram, yang mengakibatkan kerusakan pada Ka'bah dari proyektil ketapel dan api. Namun, setelah kematian Yazid, al-Husain mundur dari Makkah. Selanjutnya, setelah Abdullah ibn al-Zubayr mengambil alih kekhalifahan, ia menghadapi keputusan untuk memulihkan atau membangun kembali Ka'bah. Dia memilih untuk merekonstruksinya, selaras dengan prinsip-prinsip Nabi Ibrahim S, terinspirasi oleh nasihat bibi dari pihak ibunya, Aisha J, Ibu dari orang-orang percaya. Dia merujuk pada sebuah hadis Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang menunjukkan sumber daya Quraisy yang terbatas membatasi konstruksi awal. Abdullah memperluas dimensi Ka'bah agar sesuai dengan fondasi asli yang diletakkan oleh Nabi Ibrahim, menambahkan dua pintu di permukaan tanah untuk masuk dan keluar. Ka'bah yang dibangun kembali berdiri setinggi dua puluh tujuh hasta dan menampilkan dinding selebar dua hasta. Selain itu, Abdullah memperluas Masjid al-Haram, menggandakan ukurannya menjadi sepuluh ribu meter persegi, sebuah proyek selesai pada tahun 65 H (685 M). Dia melakukan ini dengan mencaplok beberapa perumahan yang diperoleh. Perluasan ini memperluas jangkauan masjid untuk menghadap ke wadi, daerah di luar al-Safa, dan sekitar Bani Makhzum. Selain itu, jalur melingkar, lebar 10 hasta (15 kaki/4,6 meter), dibangun di sekitar Ka'bah menggunakan batu-batu yang tersisa, yang dicuci dengan air Zamzam. Area Masjid al-Haram diperbesar, dan tembok yang ada diperbaiki. Tiang bertiang, beratap dengan kayu pesawat, juga diperkenalkan. Pembakar dupa disediakan baik di dalam maupun di luar Masjid al-Haram. Empat ceruk dibuat untuk menampung lampu. Periode Ummayad Abd al-Malik ibn Marwan (73 H/692 M) Khalifah Abd al-Malik ibn Marwan, pada tahun 73 H (692 M), bertujuan untuk melenyapkan saingannya Abdullah ibn al-Zubayr, memobilisasi pasukan yang signifikan untuk menghadapinya di Makkah. Di bawah komando al-Hajjaj ibn Yusuf, pasukan berkumpul di dekat Taif, menunggu bala bantuan. Ketika pasukan tambahan memperkuat barisan mereka, mereka maju menuju Makkah selama musim haji, mengerahkan ketapel secara strategis di sekitar kota, termasuk di Gunung Abu Qubays dan Gunung Qiqaan. Abdullah ibn al-Zubayr mencari perlindungan di dalam Masjid al-Haram ketika serangan gencar dimulai, tetapi rentetan tanpa henti menyebabkan Ka'bah terbakar. Sebagai tanggapan, dia dan para pendukungnya terlibat dalam pertempuran, yang mengakibatkan kekalahan mereka dan kematiannya. Setelah kemenangan al-Hajjaj, ia memberi tahu Khalifah Abd al-Malik ibn Marwan tentang modifikasi yang dilakukan oleh Abdullah ibn al-Zubayr pada Ka'bah, termasuk penambahan struktur dan pintu tambahan. Menanggapi hal ini, Abd al-Malik menginstruksikan al-Hajjaj untuk menghancurkan perubahan dan mengembalikan Ka'bah ke keadaan aslinya selama era Quraisy. Al-Hajjaj melaksanakan perintah, menghancurkan enam bangunan dan mengembalikan fondasi asli yang diletakkan oleh Quraisy. Selain itu, pintu barat diblokir, dan area di bawah ambang pintu timur diisi hingga ketinggian empat hasta, dengan dua daun jendela dipasang untuk menutup pintu masuk. Terlepas dari tindakan ini, arahan Abd al-Malik mengabaikan Hadis Aisha J, menghasilkan rekonstruksi Ka'bah berdasarkan catatan sejarah daripada bimbingan kenabian. Pada tahun 75 H (694 M), Abd al-Malik ibn Marwan mengeluarkan perintah untuk beberapa penyempurnaan Masjid al-Haram. Dinding masjid yang tertutup dinaikkan, dan langit-langit interior dihiasi dengan kayu jati. Selain itu, setiap mahkota kolom dihiasi dengan 50 mithqal (212,5 gram) emas. Selanjutnya, ia meresmikan penerangan lampu di sepanjang jalan antara al-Safa dan al-Marwa untuk pertama kalinya, meningkatkan visibilitas dan keamanan bagi para peziarah. Selain itu, dia menghiasi Ka'bah dengan kain sutra (dibaj), yang dia kirim setiap tahun. Dia juga menyumbangkan dua kanopi sutra dan dua bejana kaca, yang digantung di langit-langit Masjid al-Haram. Al-Walid ibn Abd al-Malik ibn Marwan (91 H/709 M) Pada masa pemerintahan al-Walid ibn Abd al-Malik ibn Marwan, Khalifah Umayyah keenam, perluasan keempat Masjid al-Haram dilakukan pada tahun 91 H (709 M), setelah banjir yang menghancurkan. Dikenal karena kecenderungannya untuk memperkaya masjid dengan dekorasi, al-Walid dengan ahli memperbarui pekerjaan sebelumnya yang dilakukan oleh Abd al-Malik ibn Marwan. Perluasan ini secara signifikan meningkatkan luas masjid. Khususnya, ia adalah orang pertama yang menggabungkan kolom marmer yang diimpor dari Mesir dan Suriah, menandai kemajuan signifikan dalam praktik arsitektur. Al-Walid memperkenalkan beberapa elemen baru pada desain masjid. Dia adalah orang pertama yang memasang kolom marmer yang menopang lengkungan tunggal dan langit-langit jati dekoratif, meningkatkan kemegahan struktur. Pilar-pilar dimahkotai dengan emas di atas tembaga, dan dado dibuat di seluruh interior. Al-Walid memelopori tatahan mosaik di bagian atas lengkungan, menambahkan detail rumit pada arsitektur. Balkon juga dibangun untuk memberi jamaah keteduhan dari panas matahari. Selain itu, crenel geometris (sharrafat) ditambahkan ke tembok pembatas masjid, meningkatkan daya tarik visualnya. Marmer merah, hijau, dan putih diimpor dari Suriah untuk mengaspal lantai dan menghiasi dado dinding interior. Sebuah retakan yang muncul di tembok utara, yang dibangun oleh al-Hajjaj, diperbaiki menggunakan batu putih. Dia lebih lanjut menghiasi masjid dengan menghiasi selokan dengan emas dan memasukkan pelat emas di pintu, pilar, dan sudut, meningkatkan kemewahan struktur. Sebagai hasil dari peningkatan ini, luas masjid diperkirakan meningkat menjadi 2805 meter persegi. Pengaruh arsitektur Dinasti Umayyah sangat besar. Mereka memperkenalkan struktur megah yang ditandai dengan batu potong dan arcade yang didukung oleh kolom marmer. Secara internal, struktur ini didekorasi dengan indah dengan panel marmer dan mosaik, beberapa di antaranya digunakan dalam rekonstruksi Masjid al-Haram. Periode ini menandai puncak kecanggihan arsitektur dan pencapaian artistik di bawah kekuasaan Umayyah. Periode Abbasiyah Selama periode Abbasiyah, ada pergeseran penting dalam pengaruh arsitektur. Pengaruh Suriah berkurang, sementara pengaruh Persia Sasania tumbuh, membentuk tren arsitektur. Arsitektur selama periode ini ditandai dengan perencanaan aksial dan penekanan pada skala. Batu bata umumnya digunakan, disembunyikan dengan plesteran. Perkembangan signifikan selama era ini adalah munculnya lengkungan empat pusat, memperkenalkan bentuk arsitektur baru. Selain itu, ubin berkilau mulai diperkenalkan, menambah kekayaan visual desain arsitektur. Abu Ja'far al-Mansur (137 H/755 M) Sejak perluasan yang dilakukan oleh al-Walid, tidak ada rekonstruksi Masjidil Haram lebih lanjut sampai era Khalifah Abbasiyah kedua, Abu Ja'far al-Mansur. Pada tahun 137 H (755 M), al-Mansur memprakarsai perluasan Masjid al-Haram lagi, secara signifikan meningkatkan wilayahnya dari utara dan barat. Ekspansi ini dua kali lipat dari peningkatan sebelumnya yang dicapai selama ekspansi oleh al-Walid ibn Abd al-Malik. Perpanjangan terutama berfokus pada sayap Shami, yang berdekatan dengan Dar al-Nadwah. Di sisi barat, perpanjangan mengikuti garis lurus, mencapai melampaui Bab Ibrahim, yang sebelumnya dikenal sebagai Bab al-Khayyațin. Namun, tidak ada perpanjangan yang dilakukan di sisi selatan karena kedekatannya dengan aliran banjir Wadi Ibrahim, atau ke timur. Sebagai bagian dari perluasan, al-Mansur memerintahkan pembangunan mercusuar di sudut utara dan barat masjid. Selain itu, ia menginstruksikan pengaspalan Hijr Ismail dengan marmer dan pemasangan jaring untuk menutupi mulut Sumur Zamzam, sehingga mencegah jatuh ke dalam sumur yang tidak disengaja. Dia juga mendirikan menara Bab al-Umrah di sudut barat fasad utara Masjid al-Haram. Penambahan lainnya termasuk pembangunan satu lengkungan bertatahkan mosaik di fasad masjid. Batu-batu digunakan untuk membangun sisi lembah (wadi), ditopang oleh pilar marmer. Dia juga mendirikan lengkungan tunggal dan menghiasi interior dengan dado marmer di sekitarnya. Wajah pilar dihiasi dengan mosaik. Selain itu, sebuah ayat Al-Qur'an bertatahkan mosaik hitam dan berlapis emas di pintu Masjid al-Haram. Tujuh pintu baru juga ditambahkan ke Masjid al-Haram. Ini termasuk Bab Bani Sahm, yang terdiri dari satu lengkungan, dan Bab Amru ibn al-As, bersama dengan dua pintu di Dar al-Ajalah, masing-masing terdiri dari lengkungan. Pintu lain mengarah ke rumah Hujayr bin Ihab. Selain itu, ada pintu Dar al-Nadwah, dan pintu di dasar Masjid (Bab Bani Jamah), yang terdiri dari tiga lengkungan. Al-Mahdi (160 H – 164 H/777 M – 780 M) Khalifah Abbasiyah ketiga, Abu Abdullah Muhammad ibn Abdullah, lebih dikenal sebagai al-Mahdi adalah orang berikutnya yang memperluas Masjid al-Haram. Ekspansi Masjid Agung menonjol sebagai yang terbesar dan paling signifikan dalam sejarahnya hingga saat itu. Skala dan kepentingannya diakui secara luas. Dia memprakarsai dua perluasan masjid berturut-turut. Ekspansi Pertama oleh al-Mahdi (160 H/777 M) Pada tahun 160 H (777 M), ia memulai ziarah pertamanya dan memprakarsai pembangunan kembali Masjid al-Haram secara komprehensif, yang bertujuan untuk meningkatkan ketinggiannya. Ini melibatkan pembelian rumah untuk menciptakan halaman yang luas antara Masjid dan daerah Masa'a. Upaya ekspansi meluas ke timur (di luar Masa'a), barat (berakhir di Bab Bani Sahm), dan sisi utara masjid. Selain itu, di sisi Yaman, Masjid al-Haram diperluas ke kubah al-Sharab, juga dikenal sebagai Qubbat al-Abbas. Namun, tidak ada perpanjangan yang dilakukan ke sisi Wadi dan al-Şafa dari Masjid, yang dipertahankan dengan satu lengkungan. Untuk memfasilitasi renovasi ini, al-Mahdi memerintahkan pembelian marmer, yang diangkut dari Suriah. Marmer itu dibongkar di Jeddah dan kemudian diangkut dengan kereta ke Makkah. Landasan untuk fondasi kolom dilakukan dengan cermat dalam bentuk pola kisi-kisi, memastikan integritas struktural perluasan masjid. Selama perluasan yang dipimpin oleh al-Mahdi, dua arcade tertutup baru didirikan di dalam masjid, menampilkan langit-langit yang tertutup jati. Selain itu, lima gerbang baru dibangun untuk meningkatkan aksesibilitas dan aliran di dalam Masjid al-Haram. Gerbang ini termasuk Bab Bani Shibah al-Kabir, yang ditandai dengan tiga lengkungan dan dua kolom, dengan lantai beraspal batu. Bab Dar Shibah bin Utsman menampilkan lengkungan tunggal, sementara gerbang ketiga yang menghadap ke halaman dibangun di Dar al-Qawarir, juga dengan lengkungan tunggal. Bab al-Nabi menghadap Zuqaq al-Attarin, yang dibedakan oleh lengkungan tunggalnya, dan Bab al-Abbas bin Abdul Muttalib, ditandai dengan spanduk hijau, membanggakan tiga lengkungan dan dua kolom. Ekspansi Kedua oleh al-Mahdi (164 H/780 M) Selama ziarah keduanya pada tahun 164/780 M, al-Mahdi mengamati bahwa Ka'bah tidak sejajar secara terpusat dengan Masjid al-Haram karena perluasan sebelumnya hanya mencakup tiga sisi, meninggalkan sisi selatan tidak berubah. Bertekad untuk memperbaiki hal ini, dia tidak menyisihkan biaya, bahkan mengosongkan perbendaharaan jika perlu, untuk memperluas Masjid Agung dan menyelaraskan kembali Ka'bah di pusatnya. Untuk menentukan titik pusat, tombak didirikan sementara di sepanjang atap yang melapisi Wadi, memungkinkan pengukuran dilakukan untuk mengalokasikan area yang sesuai untuk Masjid dan aliran banjir Wadi. Al-Mahdi kemudian mendaki Gunung Abu Qubays untuk mengamati halaman masjid dan memastikan posisi pusat Ka'bah, memungkinkannya untuk merencanakan pembongkaran rumah-rumah tertentu, mengalokasikan ruang untuk Wadi, dan menunjuk lokasi di mana Sa'i berlangsung. Selain itu, ia mendirikan empat bangunan kayu kecil untuk berdoa, masing-masing didedikasikan untuk salah satu dari empat Imam yang mewakili sekolah Yurisprudik Sunni Ortodoks, satu untuk masing-masing aliran pemikiran Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali. Setelah mengawasi perencanaan dan pelaksanaan ekspansi Masjid al-Haram yang cermat, al-Mahdi berangkat ke Irak, meninggalkan dana untuk akuisisi rumah dan mengeluarkan perintah untuk pengadaan kolom marmer dari Mesir dan Suriah. Sayangnya, al-Mahdi meninggal pada tahun 170 H/785 M sebelum menyaksikan penyelesaian proyek monumentalnya. Putranya, Musa al-Hadi, mengambil alih mantel dan dengan rajin mengawasi tahap akhir perpanjangan, membawa visi ayahnya membuahkan hasil. Al-Mu'tadid Billah (281 H/894 M) Di bawah komando al-Mu'tadid Billah pada tahun 281 H (894 M), pembongkaran Dar al Nadwah menandai dimulainya pembangunan masjid baru di sebelah Masjid al-Haram. Masjid ini, yang ditandai dengan penggabungan kolom, lengkungan, dan arcade, menampilkan langit-langit yang dihiasi dengan dekorasi jati berlapis emas. Terhubung ke Masjid al-Haram melalui dua belas pintu, enam besar dan enam kecil, masjid ini memiliki dimensi yang mengesankan. Selain itu, tiga pintu mengarah ke jalan, dua di antaranya dihiasi dengan lengkungan ganda, sedangkan yang ketiga menampilkan lengkungan tunggal. Konstruksi juga termasuk menara dengan crenel. Konstruksi ini selesai pada tahun 284 H (897 M). Al-Muqtadir Billah (306 H/918 M) Pada masa pemerintahan al-Muqtadir Billah, perluasan signifikan yang dikenal sebagai Bab Ibrahim telah selesai. Perpanjangan ini melibatkan pembangunan masjid baru, yang diposisikan secara strategis di antara kediaman Zubaydah, istri Khalifah Abbasiyah Harun al-Rashid, dan terhubung dengan Masjid al-Haram. Masjid yang baru dibangun ini menampilkan arcade dan halaman yang luas, dengan arcade yang diposisikan di utara, selatan, dan barat struktur utama. Khususnya, di sisi barat, Bab al-Ziyadah (Bab Ibrahim) berfungsi sebagai pintu masuk, mengkompensasi hilangnya Bab al-Hazurah dan Bäb Jamah karena perpanjangan tersebut. Selama periode ini, potongan-potongan kayu, yang diyakini berasal dari Bahtera Nuh, terbungkus perak dan dipajang secara mencolok di dinding. Renovasi dan Pemeliharaan Khalifah Abbasiyah memulai pekerjaan renovasi ekstensif di dalam Masjid al-Haram setelah perluasan al-Mahdi. Renovasi ini memperkenalkan kolom batu yang bersumber dari Samarra' di Irak ke arcade, meningkatkan integritas struktural dan daya tarik estetika. Fitur penting dari renovasi ini termasuk penggunaan marmer hijau dan multi-warna di Hijr Ismail (Lampiran), sementara Maqam Ibrahim menerima hiasan berlapis emas. Perbaikan lebih lanjut termasuk lantai marmer di Zamzam, yang diperkenalkan oleh al-Mansur, diikuti dengan penambahan kubah kedua al-Mutasim Billah di atas sumur, melengkapi kubah yang ada di Majlis Ibnu Abbas. Langit-langit di atas Zamzam dihiasi dengan kayu jati berlapis emas, sedangkan kubah itu sendiri bertatahkan desain mosaik. Dua belas kolom jati didirikan di sekitar baskom, sementara dindingnya dihiasi dengan marmer. Hebatnya, selain penambahan Bab al-Ziyadah dan Bab al-Ibrahim, tidak ada perluasan lebih lanjut yang dilakukan ke daerah tersebut selama enam abad setelah pembangunan al-Mahdi. Sampai munculnya Kekaisaran Ottoman, perubahan minimal terjadi di dalam Ka'bah dan Masjid al-Haram. Selama pemerintahan Fatimiyah, Ayyubiyah, dan Mamluk, Masjid al-Haram tidak mengalami proyek ekspansi yang signifikan. Sebaliknya, upaya selama periode ini difokuskan pada restorasi dan perbaikan. Periode Mamluk Selama era Mamluk, meskipun tidak ada perluasan Masjidil Haram, perhatian yang signifikan didedikasikan untuk pemeliharaan dan pelestarian arsitekturnya. Khususnya, pada tahun 727 H (1423 M), Mamluk Sultan al-Nasir Muhammad ibn Qalawun mengalokasikan dana, tenaga kerja terampil, dan mesin untuk memperbaiki atap Masjid al-Haram yang memburuk, di samping upaya restorasi yang ditujukan untuk beberapa tembok yang rusak. Selain itu, pada tahun 1369 M, Sultan al-Ashraf Shaaban menugaskan rekonstruksi menara Bab al-Hazurah, yang awalnya dibangun oleh Khalifah Abbasiyah al-Mahdi, yang telah runtuh karena cuaca buruk. Proyek rekonstruksi selesai pada tahun 772 H (1370 M), seperti yang diperingati dalam sebuah prasasti pada silinder oleh penjaga Haram di dekat Gerbang Umrah. Kebakaran 802 H/1399 M Pada masa pemerintahan Sultan Faraj ibn Barquq, upaya rekonstruksi yang signifikan dilakukan di Masjid al-Haram, dibuktikan dengan tiga prasasti bertanggal tahun 804 H (1402 M). Kontribusi Sultan Faraj untuk masjid dianggap sangat penting selama era ini, terutama setelah peristiwa 802 H (1399 M), yang dikenal sebagai "Tahun Api." Pada tahun 802 H, kebakaran dahsyat dimulai di salah satu sekolah yang didedikasikan untuk studi agama, Ribat Nazar, yang terletak di sisi barat Masjid al-Haram, terhubung dengannya antara Bab al-Wada dan Bab Ibrahim. Api kemudian menyebar ke atap masjid, meluas ke sisi barat dan mempengaruhi bagian dari dua serambi yang mengarah dari sisi utara. Peristiwa bencana ini mengakibatkan hancurnya sekitar sepertiga masjid, termasuk hilangnya 130 tiang dan runtuhnya sebagian langit-langit. Api menyebar ke sisi utara Masjid Agung, menyebabkan kerusakan pada dua bagian serambi. Untungnya, banjir berikutnya menghentikan penyebaran api lebih lanjut, meskipun menghancurkan bagian tambahan dari serambi. Sebagai tanggapan, Sultan memulai upaya restorasi komprehensif untuk memperbaiki kerusakan yang disebabkan oleh kebakaran. Untuk menggantikan 130 kolom marmer yang rusak, kolom batu bersumber dari pegunungan di sekitar Makkah. Namun, atap ulang sisi barat dan utara harus ditunda sampai kayu dapat diimpor dari luar negeri. Sultan al-Ashraf Barsbay (825 H/1421 M) Selama pemerintahan Sultan al-Ashraf Barsbay, khususnya pada tahun 825 H (1421 M), upaya rekonstruksi yang signifikan dilakukan di Masjid al-Haram. Gerbang pemakaman direkonstruksi, menampilkan dua lengkungan. Selain itu, berbagai area lain di dalam masjid mengalami rekonstruksi. Sebuah prasasti yang ditempatkan di antara dua lengkungan jendela Gerbang Nabi memfasilitasi penanggalan renovasi ini. Sayf al-Din Jaqmaq Selanjutnya, pada masa pemerintahan Sultan Sayf al-Din Jaqmaq, pekerjaan restorasi lebih lanjut dilakukan. Menara Bab Ali yang rusak diperbaiki, memulihkan integritas strukturalnya. Selain itu, dilakukan restorasi pada menara Bab al-Umrah dan Bab al-Salam. Selanjutnya, perbaikan dilakukan di atap Masjid al-Haram. Proyek renovasi ekstensif ini dipelopori oleh Sudun al-Muhammadi. Al-Ashraf Qaitbay (837 H/1468 M) Pada masa pemerintahan al-Ashraf Qaitbay, Masjid al-Haram mengalami beberapa renovasi, dimulai pada tahun 873 H (1468 M). Perbaikan dilakukan di sisi utara masjid, dengan fokus pada restorasi atap menggunakan kayu dan plester. Selain itu, interior masjid, pintunya, dan tiga kubah dipulihkan selama periode ini. Pada tahun 875 H (1470 M), al-Ashraf Qaitbay memerintahkan perabotan Masjidil Haram dengan Batha dan mengamanatkan restorasi komprehensif, peningkatan arsitektur, dan perbaikan. Ini mencakup situs-situs penting di dalam masjid, termasuk Sumur Zamzam, Maqam Ibrahim, Hijr Ismail, dan berbagai lokasi penting agama lainnya. Al-Ashraf Qansuh al-Ghuri (916 H/1510 M) Pada masa pemerintahan Sultan Qansuh al-Ghuri pada tahun 916 H (1510 M), serambi utara Masjid al-Haram mengalami rekonstruksi di bawah pengawasan Amir Khayr Bay al-Ala'i, sang arsitek. Pada tahun berikutnya, 917 H (1511 M), Hijr Ismail dipulihkan, yang melibatkan pembongkaran total dan rekonstruksi selanjutnya menggunakan marmer baik secara internal maupun eksternal. Khususnya, nama Sultan Qansuh al-Ghuri dan nama-nama mereka yang berkontribusi pada pembangunannya terukir di bagian atas monumen. Periode Ottoman Setelah jatuhnya Kesultanan Mamluk, Kekaisaran Utsyah mengambil alih kedaulatan atas Hijaz, yang mencakup Dua Masjid Suci di Makkah dan Makkah. Akibatnya, Sultan Utsmaniyah dianugerahi gelar Penjaga Dua Masjid Suci. Terlepas dari otoritas Kekaisaran Ottoman di wilayah tersebut, Mesir, sebagai negara konstituen, tetap terlibat aktif dalam upaya pembangunan Masjid al-Haram. Sumber daya Mesir, termasuk dana, bahan bangunan, serta insinyur dan pekerja terampil, didedikasikan untuk pengembangan kompleks masjid yang sedang berlangsung. Sultan Suleiman yang Agung (961 H/1553 M) Pada masa pemerintahan Sultan Sulaiman pada tahun 961 H/1553 M, renovasi yang signifikan dilakukan di dalam dan sekitar Masjid al-Haram. Ini termasuk perubahan langit-langit Ka'bah, perbaikan atap, rekonstruksi paving di daerah Matakf, penyediaan minbar marmer yang dibuat ke masjid dan rekonstruksi menara Bab Ali setelah runtuhnya. Pada tahun 959 H/1551 M, pekerjaan restorasi ekstensif dilakukan di Masjidil Haram. Ini termasuk restorasi pintu, pembaruan kolom dan serambi, dan pembangunan kembali Bab al-Bahri dan Bab Ibrahim di sisi barat. Selain itu, serambi utara Bab al-Nadwa dipulihkan, dan tiga menara direkonstruksi: satu di sudut timur laut, yang lain adalah menara Qaytbay di sisi timur, dan yang ketiga adalah menara Bab al-Umrah. Pada tahun 966 H/1558 M, Sultan Suleiman yang Agung mempersembahkan mimbar baru ke masjid, yang dibuat dari pualam putih cerah, menggantikan yang terbuat dari kayu sebelumnya. Selanjutnya, mimbar kayu tidak digunakan. Pada tahun 972 H/1564 M, Sultan Suleiman memerintahkan peletakan Mataf, menggunakan ubin yang disegel dengan timah dan dipaku dengan paku besi. Metode peletakan Mataf ini berlanjut sampai seluruh Masjid al-Haram ditutupi dengan plester. Selain itu, selama fase restorasi ini, sebuah menara baru didirikan, yang terkenal sebagai Menara Suleiman yang Agung, yang sebelumnya dikenal sebagai Menara Kebijaksanaan. Sultan Selim II (979 H/1571 M) Pada tahun 979/1571 M, Sultan Ottoman Selim II menugaskan arsitek Turki terkenal Sinan Pasha untuk melakukan proyek renovasi komprehensif untuk Masjid al-Haram. Proses dimulai pada tahun 980 H dengan pembongkaran masjid, dimulai dari Bab al-Salam. Selanjutnya, pembangunan struktur baru dimulai, dengan penggantian 982 kolom pertama yang mengelilingi Ka'bah dengan kolom marmer dan batu. Ini diatur secara strategis untuk menopang lengkungan dan kubah batu plesteran. Sekitar 500 kubah bergaya Ottoman dipasang, menggantikan atap datar sebelumnya. Kemudian, Abdullah Mufti menghiasi bagian dalam kubah ini dengan motif emas dan kaligrafi yang rumit. Sisi timur dan Yaman Masjid al-Haram selesai pada tahun 980 H /1572 M. Sultan Murad III (984 H/1576 M) Setelah wafatnya Sultan Selim II, putranya, Sultan Murad III, memikul tanggung jawab atas upaya rekonstruksi Masjid al-Haram yang sedang berlangsung, mengawasi proyek tersebut hingga selesai pada tahun 984 H /1576 M. Bahan-bahan penting untuk upaya ini, termasuk kayu, besi, dan bulan sabit berlapis emas, diimpor dari Mesir. Untuk menambah struktur, kolom marmer didirikan, memanfaatkan 311 kolom yang tersisa dari renovasi sebelumnya yang dilakukan pada masa pemerintahan al-Mahdi. Selain itu, 278 kolom yang terbuat dari batu yang digali dari gunung terdekat ditambahkan, sehingga jumlah total kolom menjadi 589. Arkade di sisi timur, barat, utara, dan selatan Masjid didukung oleh total 881 lengkungan. Selain itu, lengkungan yang lebih kecil di bagian belakang dihiasi dengan prasasti nama Allah (Al Jalalah). Atap keempat sisi pelataran sekarang dihiasi dengan 152 kubah kecil. Dari segi pintu masuk, Masjid al-Haram kini memiliki total 26 pintu: lima di sisi timur, enam di sisi barat, tujuh di sisi selatan, dan delapan di sisi utara. Kolom batu, yang berfungsi sebagai fondasi untuk arcade dan kubah, diplesteran dengan cermat dan dihiasi dengan ornamen gipsum. Proses pembangunannya berlangsung selama empat tahun, yang berpuncak pada perluasan Masjidil Haram di bawah pemerintahan Selim II dan putranya Murad III. Setelah perluasan ini, total luas Masjid al-Haram mencapai 28.003 meter persegi. Sultan Murad IV (1039 H /1629 M) Pada tahun 1039 H /1629 M, Makkah sekali lagi dilanda hujan lebat, yang menyebabkan banjir Ka'bah. Peristiwa ini mengakibatkan penurunan tembok Shami dan menyebabkan kerusakan signifikan pada dinding timur dan barat serta langit-langit. Selanjutnya, banjir kedua memperburuk kehancuran, terutama mempengaruhi tembok barat. Diputuskan bahwa struktur Ka'bah yang tersisa harus dihancurkan. Selama proses penggalian, pekerjaan berhenti setelah mencapai fondasi Ibrahim S. Di atas fondasi ini, pembangunan Ka'bah baru dimulai. Sebagian besar batu yang masih ada dari masa pembangunan Ibnu al-Zubayr digunakan kembali dalam proses pembangunan kembali. Selain itu, langkah-langkah diambil untuk memperkuat Hajar al-Aswad, termasuk penerapan pita perak. Sultan Mehmed IV (1072 H/1661 M) Pada masa pemerintahan Sultan Mehmed IV, pekerjaan restorasi yang signifikan dilakukan pada tujuh menara. Selain itu, ia memerintahkan perluasan area halaman, yang dilengkapi dengan batu-batu berukir rumit pada tahun 1072 H/1661 M. Sultan Mustafa II (1112 H/1700 M) Pada tahun 1112 H/1700 M, Sultan Mustafa II memprakarsai rekonstruksi masjid, mengawasi renovasi besar-besaran yang mencakup berbagai aspek struktur. Renovasi ini termasuk memperbarui pinggiran masjid, meningkatkan jalan setapak, dan merenovasi Bab al-Ziyadah dan Bab al-Salam, menggunakan kayu baru. Selain itu, menara dipulihkan selama periode ini. Sultan Ahmed III (1134 H/1721 M) Pada masa pemerintahan Sultan Ahmed III, pekerjaan restorasi lebih lanjut dilakukan, dengan fokus pada menutupi area tertentu di Bab al-Salam dengan batu. Selain itu, pada tahun 1134 H/1721 M, ubin di dalam masjid dihapus dan diganti dengan batu yang diukir dengan rumit. Sultan Abdul Hamid I Di bawah pemerintahan Sultan Abdul Hamid I, upaya restorasi selesai. Menara Bab al-Umrah mengalami restorasi, dan jalan setapak dibangun. Jalur-jalur ini, mulai dari halaman dan meluas ke Bab al-Salam, Bab Ali, Bab Safa, Bab Ibrahim, dan Bab al-Umrah, bertujuan untuk memastikan bahwa jamaah yang menuju ke Mataf melalui pintu-pintu ini tidak akan menginjak batu. Selanjutnya, beberapa kubah dan dasar kolom di koridor tertentu masjid diperbarui selama periode ini. Sultan Mahmud II (1129 H/1814 M) Selama pemerintahan Sultan Mahmud II, upaya rekonstruksi dan restorasi yang signifikan dilakukan di masjid. Pada tahun 1229 H/1814 M, Muhammad Ali Pasha, gubernur Mesir, menyediakan persediaan dan bahan yang diperlukan untuk pembangunan Masjid al-Haram. Inisiatif ini berfokus pada pemulihan dan renovasi atap masjid. Sultan Abdul Majeed I (1257 H/1841 M) Pada tahun 1257 H/1841 M, Sultan Abdul Majeed I menugaskan serangkaian perbaikan masjid. Perbaikan ini termasuk restorasi beberapa kolom dan jalan setapak, serta perluasan jalan setapak Bab Safa. Selain itu, seluruh Masjidil Haram diputihkan selama periode ini. Pekerjaan restorasi lebih lanjut dilakukan pada tahun 1266 H/1850 M, sekali lagi di bawah arahan Sultan Abdul Majeed I. Fase perbaikan ini termasuk tugas pemeliharaan umum, di mana aula dalam Bab al-Salam diaspal dengan pualam. Sultan Mehmed V (1334 H/1915 M) Pada tahun 1334 H/1915 M, Sultan Mehmed V mengeluarkan perintah untuk rekonstruksi dan perbaikan Masjidil Haram, yang telah mengalami kerusakan akibat Banjir Khedive. Banjir ini, dinamai Khedive dari Mesir, Abbas Helmy II, bertepatan dengan ziarah hajinya pada tahun 1327 H/1909 M, tahun yang sama dengan banjir. Namun, karena pecahnya Perang Dunia I dan Pemberontakan Besar Arab berikutnya, upaya untuk memulihkan Masjid al-Haram terganggu, dan pekerjaan rekonstruksi dihentikan. Periode Saudi Perpanjangan Pertama Saudi Raja Abdul Aziz bin Abdul Rahman Al Saud (1344 H/1916 M) Setelah berdirinya negara Saudi di bawah kepemimpinan Raja Abdul Aziz bin Abdul Rahman Al Saud, yang mengambil alih perwalian umum atas tanah Hijaz pada tahun 1344 H (1915 M), ia segera memerintahkan pembentukan administrasi khusus yang dikenal sebagai Dewan Direksi Masjid Suci. Ditugaskan untuk mengelola urusan Masjid al-Haram, tanggung jawabnya termasuk mengawasi pemeliharaan dan layanan dan melakukan renovasi komprehensif secepat mungkin. Arahan Raja Abdul Aziz segera dilaksanakan pada tahun yang sama, memastikan penyelesaian sebelum kedatangan jamaah. Pada tahun 1346 H (1928 M), pekerjaan restorasi yang signifikan telah dilakukan. Koridor dipulihkan, dinding dan kolom menerima cat baru, dan Kubah Zamzam diperbaiki. Selain itu, payung dipasang untuk melindungi para pemuja dari panas matahari, dan area antara Safa dan Marwa diaspal dengan batu. Pada bulan Syaban pada tahun 1347 H (Januari 1929 M), sistem pencahayaan di dalam Masjidil Haram ditingkatkan dan diperluas, dengan sekitar seribu lampu dipasang. Kemudian, pada tanggal 14 Safar 1373 H (23 Oktober 1953), listrik diperkenalkan ke Makkah al-Mukarramah, menerangi Masjid al-Haram. Selain itu, kipas angin listrik dipasang di dalam Masjidil Haram. Upaya perluasan dan renovasi yang signifikan ini kemudian dikenal sebagai perluasan Masjidil Haram Saudi yang pertama. Setelah perluasan pertama, kapasitas Masjidil Haram meningkat secara signifikan untuk menampung lebih dari 300.000 jamaah dengan nyaman. Dalam kasus permintaan tinggi atau kerumunan, masjid memiliki kapasitas untuk menampung lebih dari 400.000 jamaah. Raja Saud bin Abdulaziz (1375 H/1955 M) Ekspansi Saudi kedua terungkap dengan cara yang diperbarui dari tahun 1375 H (1955 M) hingga tahun 1396 H (1976 M), mencakup empat tahap selama tiga periode yang berbeda. Proyek ambisius ini dilaksanakan oleh kontraktor Muhammad bin Ladin, yang terkenal karena menyelesaikan perluasan Masjid Nabawi pertama di Saudi. Setiap periode ekspansi ini menunjukkan karakteristik dan implementasi yang unik. Selama era Saud bin Abdulaziz, penekanan ditempatkan pada pengambilalihan properti yang berdekatan dengan Haram di daerah al-Masa'a dan Ajyad. Selanjutnya, properti ini dihancurkan, membuka jalan bagi pembangunan al-Masa'a, sebuah struktur dua lantai yang dirancang untuk menampung sejumlah besar jamaah yang melakukan Sa'i. Membentang lebih dari 5.394 meter panjang dan lebar 25 meter, al-Masa'a menampilkan lantai dasar mencapai ketinggian 12 meter, sementara lantai atas berdiri di 9 meter. Untuk merampingkan ritual Sa'i antara al-Safa dan al-Marwa, sebuah penghalang didirikan di dalam al-Masa'a, membaginya menjadi dua bagian memanjang. Enam belas pintu diposisikan secara strategis di fasad timur untuk memfasilitasi ritual Sa'i, dengan dua pintu masuk dialokasikan ke lantai atas di al-Safa dan al-Marwa. Selanjutnya, dua tangga internal dibangun—satu di Bab al-Safa dan yang lainnya di Bab al-Salam—untuk mengakses lantai atas. Setelah selesainya perluasan ini, luas Masjidil Haram diperluas menjadi 193.000 meter persegi, secara signifikan meningkatkan kapasitasnya untuk menampung sekitar 400.000 jamaah. Selain itu, perluasan ini mencakup pemulihan Ka'bah Suci dan perluasan Mataf dengan memperbarui Maqam Ibrahim. Raja Faisal bin Abdul Aziz (1397 H/1967 M) Pada masa pemerintahan Faisal bin Abdul Aziz, sebuah konferensi penting berlangsung di Makkah pada tahun 1387 H (1967 M), mengumpulkan banyak arsitek Muslim. Tujuannya adalah untuk mengeksplorasi berbagai jalan potensial untuk pengembangan arsitektur. Konferensi tersebut membahas gagasan untuk memindahkan sebagian besar bangunan Ottoman, namun Raja Faisal menentang saran ini, malah memilih untuk melestarikannya. Dia menganjurkan integrasi harmonis desain arsitektur baru dengan struktur Ottoman yang ada, berjuang untuk sinergi antara yang lama dan yang baru. Pada tanggal 5 Safar pada tahun 1389 H (23 April 1969 M), fase baru dimulai, ditandai dengan penambahan dua sayap tambahan dan renovasi bangunan Haram lama. Bersamaan dengan itu, dilakukan perbaikan infrastruktur, termasuk pembangunan jalan di sekitarnya, pendirian alun-alun, dan pendirian toko. Proyek ini menelan biaya sekitar 800 juta riyal Saudi pada saat itu. Selain itu, Raja Faisal mengarahkan pembukaan kembali Pabrik Kiswah, yang bertanggung jawab untuk membuat penutup untuk Ka'bah, di Makkah pada tahun 1382 H (1962 M). Di bawah pemerintahan Raja Khalid, koridor lantai dua selesai, sementara persediaan dibuat untuk lubang air Sumur Zamzam, di samping upaya pemeliharaan dan peralatan yang sedang berlangsung. Selain itu, perhatian diberikan untuk meningkatkan jaringan jalan menuju Masjid Suci. Ini melibatkan implementasi serangkaian terowongan melalui pegunungan di sekitarnya dan peresmian gedung pabrik kelongsong, yang dikenal sebagai Umm al-Joud, pada tahun 1397 H (1977 M). Perpanjangan Saudi Kedua (1409 H/1988 M) Pada tanggal 2 bulan Safar pada tahun 1409 H (14 September 1988, M), Raja Fahd meletakkan batu fondasi untuk apa yang kemudian dikenal sebagai ekspansi ketiga Saudi dari Masjid al-Haram. Ekspansi ini, yang terbesar dalam empat belas abad, melibatkan penambahan bagian baru ke struktur masjid, yang terletak di area pasar kecil antara Bab al-Umrah dan Bab al-Malik. Bangunan yang diperluas ini meliputi area seluas 76.000 meter persegi di lantai dasar, lantai pertama, basement, dan atap, dengan kapasitas untuk menampung sekitar 152.000 jamaah. Proyek ini juga memerlukan persiapan tanah yang berdekatan, termasuk alun-alun yang tersisa di sebelah pasar kecil dan alun-alun yang terletak di sebelah timur al-Masa'a, dengan total 85.800 meter persegi dan mampu menampung 195.000 jamaah. Akibatnya, total luas Masjid al-Haram, termasuk bangunan yang diperluas, atap, dan semua halaman, mencapai sekitar 356.000 meter persegi. Pada hari-hari biasa, dapat menampung sekitar 773.000 jamaah, tetapi selama haji, umrah, dan Ramadhan, kapasitasnya meningkat menjadi lebih dari satu juta jamaah. Bangunan ekspansi ini memiliki pintu masuk utama baru dan 18 pintu masuk reguler, bersama dengan dua menara baru setinggi 89 meter. Selain itu, untuk memudahkan pergerakan jamaah, dua bangunan eskalator dibangun—satu di utara dan satu lagi di selatan gedung ekspansi—masing-masing berisi dua set eskalator dengan kapasitas 15.000 orang per jam. Selanjutnya, dua set eskalator terintegrasi di dalam gedung dekat pintu masuk utama. Ekspansi, selesai pada tahun 1414 H (1993 M), melibatkan pemasangan 492 kolom berlapis marmer per lantai dan mengeluarkan biaya lebih dari SAR 30 miliar, setara dengan sekitar $8 miliar. Perpanjangan Saudi Ketiga (Saat Ini) Perluasan Masjid al-Haram yang sedang berlangsung, yang dimulai pada masa pemerintahan Raja Abdullah bin Abdulaziz dan dilanjutkan oleh Raja Salman bin Abdulaziz, adalah yang terbesar dalam sejarahnya. Ekspansi berfokus pada tiga bidang utama: Memperluas Masjidil Haram sendiri untuk menampung hingga dua juta jamaah. Mempercantik halaman luar dengan fasilitas seperti kamar mandi, koridor, terowongan, dan fasilitas lainnya untuk memudahkan pergerakan jamaah. Mengembangkan area layanan termasuk AC, stasiun listrik, stasiun air, dll. Area perluasan mencakup 750.000 meter persegi dan melibatkan perluasan halaman Masjid al-Haram. Perluasan ini juga melibatkan pembangunan alun-alun, dengan rencana untuk membangun 63 menara hotel di ujung alun-alun ini. Selain itu, ekspansi tersebut termasuk menghapus ekspansi Ottoman dan memulihkan bagian-bagiannya agar sesuai dengan ekspansi baru, serta memperluas masjid dari tiga sisi, berhenti di daerah Masa'a. Lantai masjid akan diperluas menjadi empat tingkat, seperti Masa'a baru, dengan rencana perluasan di masa depan untuk menambahkan dua lantai lagi, sehingga totalnya menjadi enam. Selanjutnya, perluasan tersebut melibatkan perluasan Haram di sisi Misfalah dengan menghancurkan Hotel Al Itlala dan Hotel Intercontinental Dar Al Tawheed. Pada tanggal 25 Jumada al-Akhirah 1437 H (4 April 2016 M), pekerjaan dimulai untuk memindahkan Jembatan Mataf sementara dan selesai pada 7 Shaban 1437 H (5 Mei 2016 M). Pemindahan ini meningkatkan kapasitas halaman Mataf dari 19.000 jamaah per jam menjadi 30.000 jamaah per jam, dengan total 107.000 jamaah per jam di semua lantai Masjid al-Haram. Halaman Mataf yang telah direnovasi sekarang menawarkan kepada para jamaah pemandangan Ka'bah yang tidak terhalang. Masjid al-Haram Beberapa yang paling penting dari Masjid al-Haram meliputi: Ka'bah: Terletak di pusat masjid, Ka'bah adalah situs paling suci dalam Islam. Umat Islam di seluruh dunia menghadapi Ka'bah selama shalat harian mereka. Hajar al-Aswad: Tertanam di salah satu sudut Ka'bah, Hajar al-Aswad ditempatkan di sana oleh Nabi Ibrahim S dan putranya Nabi Ismail S. Memberi hormat, menyentuh atau mencium Hajar al-Aswad adalah bagian penting dari Tawaf. Hijr Ismail (Hateem): Sebuah tembok setengah lingkaran yang berdekatan dengan Ka'bah, dianggap sebagai bagian dari struktur Ka'bah dan termasuk dalam ritual Tawaf. Mataf: Daerah tepat di sekitar Ka'bah tempat Tawaf dilakukan. Maqam Ibrahim: Terletak di dekat Ka'bah, Maqam Ibrahim mengacu pada balok batu di mana Nabi Ibrahim berdiri saat dia dan putranya Ismail membangun Ka'bah. Safa dan Marwa: Peziarah juga melakukan Sa'i, berjalan di antara bukit Safa dan Marwa, sebagai bagian dari ritual haji dan umrah. Daerah antara Safa dan Marwa dikenal sebagai Masa'a. Zamzam Sumur: Sumber air suci di dalam Masjid al-Haram, dihormati karena asal-usul yang diberkati dan khasiat penyembuhannya. Pintu masuk ke sumur ditutup tetapi air Zamzam masih dapat dikonsumsi di seluruh masjid. Ka'bah Di jantung halaman internal Masjid al-Haram berdiri struktur Ka'bah Suci. Ka'bah memiliki arti penting sebagai kiblat umat Islam dalam doa mereka dan titik fokus perjalanan spiritual mereka selama haji dan umrah. Beberapa yang paling penting dari Ka'bah meliputi: Kiswah: Ka'bah dibungkus kain sutra hitam yang dihiasi dengan ayat-ayat Al-Qur'an bersulam emas. Penutupnya, yang dikenal sebagai Kiswah, diganti setiap tahun selama ibadah haji. Hajar al-Aswad (Batu Hitam): Tertanam di sudut timur Ka'bah, Batu Hitam adalah peninggalan suci yang diyakini telah diberikan kepada Nabi Ibrahim oleh malaikat Jibril. Jemaah haji melakukan Istilam selama Tawaf. Pintu: Terletak di sisi timur laut, sekitar 2 meter di atas tanah, Ka'bah hanya memiliki satu pintu. Itu terbuat dari perak dan biasanya dikunci kecuali tiga kali per tahun ketika bagian dalam Ka'bah dicuci. Shadharwan: Sisa-sisa fondasi Ka'bah yang terletak di luarnya. Jenis: Multazam adalah area tembok Ka'bah antara Batu Hitam dan pintu. Mizab al-Rahma: Semburan air hujan menempel di atap Ka'bah dekat pintu masuk. Hateem (Hijr Ismail): Tembok setengah lingkaran yang berdekatan dengan Ka'bah, dianggap sebagai bagian dari strukturnya. Itu termasuk dalam ritual Tawaf dan merupakan tempat di mana doa sangat disukai. Maqam Ibrahim: Meskipun bukan bagian dari Ka'bah itu sendiri, itu terletak di sebelahnya. Maqam Ibrahim adalah balok batu yang berisi jejak kaki Nabi Ibrahim. Ka'bah saat ini berbentuk hampir kubik, dan memiliki dinding setengah lingkaran yang disebut Hatim yang menutupi area yang dulunya berada di dalam monumen. Ka'bah memiliki empat sudut: Sudut Batu Hitam: Di sinilah Tawaf dimulai, ditandai dengan Hajar al-Aswad. Sudut Irak: Peziarah menemukan tikungan ini setelah melewati Hateem (Hijr Ismail). Sudut Shami: Menghadap ke utara menuju Suriah. Sudut Yaman: Menghadap ke selatan menuju Yaman dan menandai tikungan terakhir sebelum menyelesaikan Tawaf. Ini adalah sudut yang diberkati di mana para peziarah mencoba untuk disentuh atau dicium selama Tawaf. Jarak antara sudut-sudut ini adalah sebagai berikut: Dari Batu Hitam ke sudut Shami: 11,68 meter. Dari Shami ke tikungan Irak: 9,90 meter. Dari tikungan Irak ke Yaman: 12,04 meter. Dari sudut Yaman ke Black Stone: 10,18 meter. Sejarah Singkat Seiring berjalannya waktu, Ka'bah telah mengalami berbagai modifikasi, termasuk renovasi dan rekonstruksi total. Catatan sejarah umumnya mengutip dua belas konstruksi Ka'bah, dengan aslinya dikaitkan dengan Nabi Adam S. Dari rekonstruksi Ka'bah yang paling signifikan adalah yang dipimpin oleh Nabi Ibrahim S, bersama putranya, Nabi Ismail S. Rekonstruksi Ka'bah lainnya terjadi selama masa hidup Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ka'bah memiliki sejarah yang membentang ribuan tahun, dengan beberapa peristiwa dan transformasi yang signifikan. Berikut ikhtisar singkatnya: Era Pra-Islam: Asal-usul Ka'bah berasal dari zaman Nabi Adam kemudian ke Nabi Ibrahim dan putranya Ismail Q, yang membangun struktur sebagai rumah ibadah pertama yang didedikasikan untuk ibadah tauhid kepada Allah. Awalnya, itu adalah struktur persegi panjang tanpa atap. Era Kenabian: Setelah kedatangan Islam, Ka'bah terus berfungsi sebagai titik fokus ibadah bagi umat Islam. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan haji pertamanya ke Ka'bah pada tahun 632 M setelah penaklukan Makah. Selama hidupnya, Ka'bah mengalami berbagai renovasi dan perbaikan. Periode Kekhalifahan: Sepanjang periode awal Islam, Ka'bah secara berkala dibangun kembali dan dipulihkan oleh berbagai khalifah dan penguasa. Renovasi yang terkenal termasuk yang dilakukan oleh Khalifah Umar ibn al-Khattab dan Khalifah Abdullah ibn al-Zubayr L. Para pemimpin dari dinasti Ummayad, Abbasiyah dan Mamluk semuanya berkontribusi pada pemeliharaannya. Kekaisaran Ottoman: Selama era Ottoman, Ka'bah mengalami renovasi dan perluasan yang signifikan. Kekaisaran Ottoman berkontribusi pada pemeliharaan dan keindahan Ka'bah dan sekitarnya. Era Modern: Di era modern, pemerintah Arab Saudi telah melakukan beberapa proyek renovasi skala besar untuk mengakomodasi meningkatnya jumlah jamaah haji yang berkunjung ke Ka'bah. Proyek-proyek ini melibatkan perluasan kompleks Masjidil Haram, pemasangan fasilitas modern, dan penguatan struktur Ka'bah. Hajar al-Aswad Hajar al-Aswad, atau Batu Hitam, adalah artefak suci yang terletak di sudut tenggara Ka'bah. Berukuran diameter sekitar 30 cm, batu berbentuk oval yang berat ini berdiri tinggi sekitar satu setengah meter di atas tanah. Terbungkus dalam bingkai perak murni untuk diawetkan, permukaannya tampak gelap karena dosa-dosa yang dilakukan oleh manusia, seperti yang dijelaskan dalam riwayat yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Namun, di bawah permukaannya, batu itu mempertahankan rona putih aslinya, seperti yang diamati oleh saksi mata seperti Muhammad ibn al-Khuza'i. Dianggap sebagai salah satu batu surga, Hajar al-Aswad disebutkan dalam berbagai tradisi kenabian sebagai permata berharga dari surga. Ini dihormati sebagai landasan Ka'bah, menandai awal dan akhir Tawaf selama Haji dan Umrah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri mencium Batu Hitam, menekankan kesucian dan kelanjutan tindakannya bagi para pengikutnya. Selama masa hidup Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم terjadi peristiwa penting yang melibatkan Hajar al-Aswad. Setelah banjir bandang di daerah tersebut, Ka'bah mengalami kerusakan parah. Sebagai tanggapan, suku Quraisy, yang dipercayakan dengan pengawasan Ka'bah, memutuskan untuk melakukan rekonstruksi dan perbaikannya. Keempat suku Quraisy sepakat untuk membagi biaya yang akan dikeluarkan dan pekerjaan dimulai. Namun, ketika tiba saatnya untuk menempatkan Batu Hitam di tempatnya, perdebatan pecah di antara suku-suku mengenai siapa yang akan mendapat kehormatan untuk memasukkan batu itu ke dalam Ka'bah. Salah satu tetua Quraisy menyelesaikan argumen dengan menyatakan bahwa orang berikutnya yang memasuki tempat suci Ka'bah harus memutuskan dan memilih orang yang sah. Orang berikutnya yang memasuki tempat suci tidak lain adalah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dengan kebijaksanaan yang besar, Nabi صلى الله عليه وسلم menyelesaikan dilema dengan menyarankan bahwa Batu Hitam harus ditempatkan di atas jubah besar, dengan anggota dari keempat suku berpegangan pada setiap sudut kain, mengangkatnya ke tempatnya. Setelah jubah diangkat di dekat tempat yang ditentukan di dalam Ka'bah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengambil inisiatif untuk mengangkat Batu Hitam ke posisi yang tepat di dalam struktur suci. Secara historis, Black Stone telah mengalami beberapa insiden, termasuk pencurian dan upaya untuk menodainya. Khususnya, orang-orang Qarmatia menyita batu itu dan menyembunyikannya selama 22 tahun sebelum akhirnya kembali ke Ka'bah pada tahun 339 H (950 M). Selama berabad-abad, berbagai penguasa dan pemimpin telah berkontribusi pada pelestarian dan perhiasannya, termasuk membungkusnya dengan perak dan menambahkan penggalian berlian. Abdullah ibn al-Zubayr Saya adalah yang pertama membungkus Batu Hitam dengan perak ketika retak selama konflik pada tahun 64 H (683 M). Selanjutnya, tindakan ini diulangi oleh al-Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi pada tahun 73 H (692 M), dan kemudian hiasan dilakukan oleh Khalifah Abbasiyah Harun al-Rashid. Baru-baru ini, penguasa Ottoman dan Saudi telah berkontribusi pada restorasi dan perhiasannya. Mataf Mataf mengacu pada halaman di Masjid al-Haram yang mengelilingi Ka'bah Suci, tempat Tawaf berlangsung. Istilah "Mataf" berasal dari kata Arab yang berarti "berputar", yang mencerminkan tindakan Tawaf yang dilakukan oleh umat Islam di sekitar Ka'bah. Ritual melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah ini merupakan aspek penting dari haji dan umrah. Hijr Ismail Hijr Ismail (Batu Ismail), juga dikenal sebagai "Hatim", adalah monumen berbentuk busur yang berfungsi sebagai penanda yang terlihat dari batas Ka'bah. Berdekatan dengan sudut utara dan barat Ka'bah, Hijr Ismail, berdiri setinggi sekitar 1,3 meter. Struktur setengah lingkaran ini secara tradisional diyakini telah menjadi tempat tinggal Ismail dan ibunya, Hagar Q. Beberapa catatan sejarah bahkan menunjukkan bahwa mereka dimakamkan di situs ini. Awalnya dianggap sebagai bagian integral dari Ka'bah, mengalami perubahan signifikan selama era suku Quraisy. Catatan sejarah menunjukkan bahwa selama pembangunan Ka'bah oleh Quraisy, mereka menghadapi kendala keuangan dan tidak dapat menyelesaikan struktur sesuai dengan fondasi asli yang diletakkan oleh Nabi Ibrahim S. Akibatnya, Quraisy memutuskan untuk membiarkan sebagian dari fondasi terbuka. Untuk menandai batas ini, mereka mendirikan batu-batu di sekitar area yang terbuka, termasuk yang kemudian dikenal sebagai Hatim atau Hijr Ismail. Sepanjang sejarah, berbagai penguasa dan pejabat telah menunjukkan minat pada Hijr Ismail, melakukan banyak renovasi dan peningkatan pada situs-situs suci ini. Dari Khalifah Abbasiyah hingga raja dan pangeran regional, upaya untuk melestarikan dan menghiasi struktur ini telah berlangsung selama berabad-abad. Renovasi ini termasuk menutupi dinding Hijr Ismail dengan marmer, memperbarui kelongsong marmernya, dan memasang kandil kuningan dengan lampu listrik di sekitar batu. Sumur Zamzam Menurut tradisi, Sumur Zamzam berasal dari intervensi ajaib dari Malaikat Agung Jibril S sebagai tanggapan atas doa Hagar, istri Nabi Ibrahim, dan putranya Ismail. Ketika Hagar dan Ismail ditinggalkan di lembah tandus Makkah, persediaan mereka berkurang, dan mereka mendapati diri mereka putus asa akan air. Hagar, dalam keputusasaannya, berlari di antara bukit-bukit Safa dan al-Marwa, berharap bantuan. Selama cobaan ini Malaikat Jibril campur tangan dengan memukul tanah dengan tumitnya (atau sayapnya, menurut catatan lain), menyebabkan air menyembur keluar dari bumi. Air ini, yang dikenal sebagai Zamzam, menjadi sumber rezeki dan keselamatan bagi Hagar dan Ismail. Seiring waktu, Sumur Zamzam berevolusi dari struktur berdinding batu sederhana menjadi situs yang dihormati di dalam Masjid al-Haram. Berbagai khalifah dan penguasa, termasuk Khalifah Abbasiyah Abu Ja'far al-Mansur dan Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi, berkontribusi pada hiasan dan perluasan itu. Abu Ja'far dikreditkan dengan membangun kubah pertama di atas Zamzam, sementara al-Mahdi selanjutnya menghiasinya dengan marmer dan mosaik. Pada masa pemerintahan Khalifah al-Mu'tasim, renovasi lebih lanjut dilakukan, termasuk menutupi sumur dengan marmer dan memperbarui kubahnya. Maqam Ibrahim Maqam Ibrahim, atau Stasiun Ibrahim, adalah batu kuno di mana Nabi Ibrahim S berdiri saat membangun Ka'bah Suci. Ketika Ibrahim berjuang untuk mengangkat batu-batu berat untuk konstruksi Ka'bah, dia menggunakan batu ini sebagai platform untuk membangun. Dikatakan bahwa jejak kakinya tetap ada di batu itu. Menurut sumber-sumber Islam, ketika Ibrahim dan putranya Ismail mendirikan fondasi Ka'bah, mereka berdoa untuk diterima, dengan mengatakan, "Ya Tuhan kami, terimalah ini dari kami. Engkau adalah Yang Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui" (Quran 2:127). Batu ini menjadi simbol nikmat dan penerimaan ilahi, dan orang-orang saat ini berdoa di belakangnya selama dua rakaat Tawaf. Seiring waktu, jejak kaki Ibrahim di batu itu aus karena orang menyentuh dan menyekanya. Maqam Ibrahim juga dikaitkan dengan banyak kebajikan. Ini dianggap sebagai salah satu batu rubi surga, seperti yang dijelaskan dalam perkataan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Umat Islam diperintahkan untuk menganggapnya sebagai tempat shalat selama haji dan umrah, seperti yang disebutkan dalam Al-Qur'an (2:125). Sepanjang sejarah, berbagai penguasa dan khalifah telah menghiasi dan melindungi Maqam Ibrahim. Abu Ja'far al-Mansur, Khalifah Abbasiyah, adalah salah satu orang pertama yang membangun kubah di atasnya. Khalifah kemudian, seperti al-Mahdi dan al-Mutawakkil, meningkatkan ornamennya dengan emas dan marmer. Di zaman modern, upaya telah dilakukan untuk melestarikan dan mempercantik Maqam Ibrahim. Penutup kristal dan alas marmer telah dibangun untuk melindungi dan memamerkan batu. Raja Fahd bin Abdulaziz dari Arab Saudi memerintahkan renovasi sampul Maqam Ibrahim, menggunakan emas, kristal, dan kaca yang dihias untuk meningkatkan penampilannya. Bentuk Maqam Ibrahim saat ini menyerupai kubah hemisferis. Beratnya sekitar 1,75 kg dan berdiri pada ketinggian 1,30 meter. Diameter di bagian bawah kuil berukuran 40 sentimeter, dengan ketebalan seragam 20 sentimeter di semua sisi. Diameter luar di bagian bawah mengembang hingga 80 sentimeter. Keliling alas melingkar sekitar 2,51 meter. Safa dan Marwa Safa dan Marwa adalah dua gunung kecil yang saling berhadapan di dalam kawasan Masjid al-Haram. Ritual Sa'i, atau tindakan berjalan antara Safa dan Marwa, adalah komponen mendasar dari haji dan ibadah umrah. Ritual ini melibatkan melintasi jarak antara dua gunung, dimulai dari Safa dan berakhir di Marwa, dengan total tujuh putaran. Gunung Safa, yang terletak di sisi selatan masjid, miring ke arah timur dan berdiri sekitar 130 meter dari Ka'bah Suci. Ini dibedakan sebagai titik awal dari ritual Sa'i. Terletak di dekat Bab al-Safa, kota ini menempati lokasi yang menonjol di kaki Gunung Abu Qubais. Gunung Marwa, di sisi lain, berfungsi sebagai titik akhir dari ritual Sa'i. Dirujuk dalam Al-Qur'an (Surah al-Baqarah, ayat 158), Sa'i dihormati sebagai salah satu ritus yang ditahbiskan oleh Allah. Masa'a adalah koridor yang menghubungkan pegunungan Safa dan Marwa di dalam Masjid al-Haram. Ini memiliki kepentingan sejarah dan agama yang signifikan, terutama terkait dengan kisah Hagar, istri Nabi Ibrahim S. Menurut tradisi Islam, Hagar, dalam pencariannya untuk air untuk putranya Ismail S berlari antara Safa dan Marwa. Dia naik Safa, turun, dan kemudian mengulangi proses ini sampai menyelesaikan tujuh sirkuit antara dua gunung. Setelah kedatangan Islam, tindakan Sa'i (berlari atau berjalan antara Safa dan Marwa) ini menjadi salah satu ritual yang ditentukan untuk haji dan umrah, menghormati ketahanan dan dedikasi Hagar. Saat menunaikan umrah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri melintasi jarak antara Safa dan Marwa, dimulai di Safa dan berakhir di Marwa. Koridor Masa'a membentang sekitar 375 meter panjang dan lebar 40 meter, terletak di bagian timur Masjid al-Haram. Seiring waktu, pentingnya Masa'a telah tumbuh, terutama dengan meningkatnya jumlah peziarah dan pelaku umrah. Pada tahun 1925 M, pada masa pemerintahan Raja Abdul Aziz, koridor diaspal dengan batu api untuk meminimalkan debu dan ketidaknyamanan bagi para peziarah. Selain itu, atapnya direnovasi untuk melindungi pengunjung dari panas matahari, dan pintu yang menghadap ke Masa'a direnovasi. Selama pemerintahan berikutnya, termasuk Raja Saud dan Raja Fahd, peningkatan lebih lanjut dilakukan pada Masa'a. Ini termasuk perluasan area Safa di lantai pertama, penambahan pintu masuk dan keluar baru di kedua lantai, dan pembangunan lantai pertama dan kedua Masa'a.

Tempat-tempat dan situs-situs yang harus dikunjungi selama melakukan Ibadah Haji dan Umroh yang ada di Kota Madinah. Destinasi yang berhubungan dengan Ibadah Haji dan Umroh di sekitar Makkah dan Madinah yang sayang untuk dilewatkan begitu saja selama melakukan rangkaian Ibadah Haji dan Umroh. Jadikan panduan ini menjadi pilihan destinasi dalam rencana Ibadah Haji dan Umroh Anda Situs Haji & Umroh Madinah Masjid Nabawi Makam Nabi Muhammad Rawdah - Riyazul Jannah Pilar Masjid Nabawi Jannatul Baqi

Makam Maymuna binti al-Harith . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Makam Maymuna binti al-Harith Makam Maymuna binti al-Harith J (bahasa Arab: قبر ميمونة بنت الحارث), istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, terletak di Sarif, sebuah kota yang berjarak 20 kilometer utara Makkah. Terletak di rute dari Makkah ke Madinah, biasa disebut sebagai Tareeq al-Hijrah. Dia dimakamkan di bawah pohon tempat dia menikah dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Kehidupan Maymuna binti al-Harith Keluarga Umm al-Mu'minin, Maymuna binti al-Harith J, adalah salah satu dari empat saudara perempuan yang diakui oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sebagai "Para suster yang beriman." Saudara perempuannya adalah Lubabah al-Kubra, Asma, dan Izzah. Lubabah (Umm al-Fadl) terkenal sebagai wanita kedua yang menerima Islam, setelah Khadijah J. Dia adalah ibu dari Abdullah ibn Abbas dan termasuk di antara para sahabat Nabi yang paling bijaksana M. Lubabah juga dikenang karena menyerang Abu Lahab, paman Nabi dan musuh Islam yang terkemuka. Nama ayahnya adalah al-Harith ibn Hazn ibn Bujair. Ibunya, Hind binti Awf ibn Zubair, dihormati sebagai "wanita tua paling mulia di negeri ini sehubungan dengan kerabatnya melalui pernikahan." Kehormatan ini berasal dari ikatan keluarganya melalui pernikahan, yang meliputi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri, paman Nabi Ali ibn Abi Thalib, Ja'far ibn Abi Thalib, al-Abbas, Hamzah ibn Abdul-Muttalib serta Abu Bakr al-Siddiq. Kehidupan awal Maymuna lahir di Makkah enam tahun sebelum dimulainya misi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia menyaksikan kedatangan Islam di usia yang sangat muda. Sebelum menerima Islam, Maymuna menikah dengan Mas'ud ibn Amr al-Thaqafi, tetapi mereka berpisah tak lama setelah dia memeluk Islam. Suami keduanya adalah Abu Ruhm ibn Abd al-Uzza dari Quraisy. Dia kemudian meninggal meninggalkannya sebagai janda pada usia 26 tahun. Pernikahan dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Maymuna, atau Barrah saat itu dikenal, ingin menikahi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia curhat kepada saudara perempuannya Lubabah tentang keinginannya, yang kemudian menyampaikannya kepada suaminya, al-Abbas, yang merupakan paman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم berniat untuk pergi ke Makkah untuk melakukan umrah kompensasi (Umrat al-Qada – disebut demikian karena untuk menebus umrah yang telah dicegah untuk dilakukannya pada tahun Perjanjian al-Hudaybiya), dia mengirim Aws ibn al-Khawli dan Abu Rafi kepada al-Abbas, meminta tangan Maymuna untuk menikah M. Tanpa penundaan, al-Abbas mengirim pesan kepada Nabi صلى الله عليه وسلم memberitahukannya tentang keinginan Maymuna untuk menikahinya. Setelah menerima pesan itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم setuju dan menginstruksikan al-Abbas sesuai dengan itu. Al-Abbas kemudian menyampaikan kabar gembira itu kepada istrinya, Lubabah, meskipun Maymuna tidak hadir pada saat itu. Ketika dia menerima kabar baik, dia sedang menunggang unta. Diliputi kegembiraan, dia melompat dari unta dan menyatakan, "Unta dan apa yang ada di atasnya adalah untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم." Menanggapi dedikasinya, Allah mengungkapkan ayat berikut: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّـٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـٰلَـٰتِكَ ٱلَّـٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةًۭ مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةًۭ لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌۭ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًا "Nabi, Kami telah mewajibkan bagimu istri-istri yang telah kamu bayarkan untuk mempelai wanitanya, dan budak-budak yang telah Allah tetapkan kepadamu melalui peperangan, dan anak-anak perempuan dari paman dan bibimu di pihak ayah dan ibumu, yang bermigrasi bersamamu. Juga setiap wanita yang beriman yang telah mempersembahkan dirinya kepada Nabi dan yang ingin dinikahkan oleh Nabi, ini hanya untuk kamu [Nabi] dan bukan untuk orang-orang yang beriman lainnya: Kami tahu persis apa yang telah Kami wajibkan bagi mereka tentang istri dan budak perempuan mereka, maka kamu tidak boleh disalahkan: Allah Maha Pengampun. yang paling berbelas kasihan". [Surat al-Ahzab 33:50] Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم tiba di Makkah, dia mengirim pesan kepada al-Abbas, memberitahukan kepadanya tentang kedatangannya. Setelah Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم menyelesaikan upacara umrahnya, ia pergi ke al-Abbas, dan kontrak pernikahan selesai, dengan al-Abbas mempersembahkan mas kawin sebesar 400 dirham kepadanya atas nama Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Maymuna menikah dengan Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم pada tahun 7 H ketika Nabi berusia 60 tahun, dan dia berusia 36 tahun. Mereka menikah tepat setelah umat Islam Madinah diizinkan mengunjungi Makkah untuk melakukan umrah di bawah ketentuan Perjanjian al-Hudaybiya. Ketika Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم menikahi Maymuna, dia telah menghabiskan tiga hari di Makkah sesuai dengan perjanjian yang dibuat di al-Hudaybiya. Setelah tiga hari ini, Quraisy mengirim pesan untuk mengingatkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم bahwa waktunya yang ditentukan di Makkah telah berakhir, dan sekarang wajib baginya untuk pergi. Akibatnya, Nabi Muhammad Muhammadصلى الله عليه وسلم meninggalkan Makkah tanpa menyempurnakan pernikahannya dengan Maymuna. Namun, dia meninggalkan budaknya Abu Rafi dengan instruksi untuk menemaninya ke Sarif. Ibnu Ishaq meriwayatkan: Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم tinggal di Makkah selama tiga hari. Pada hari ketiga, Huwaytib ibn Abd al-Uzza, yang ditunjuk oleh Quraisy untuk mengawal Nabi keluar dari Makkah, mendekatinya dengan sekelompok pria. Mereka memberitahunya, 'Waktumu di sini sudah habis, dan kamu harus pergi.' Nabi صلى الله عليه وسلم mengusulkan, 'Bagaimana jika Anda mengizinkan saya menikahi salah satu wanita Anda, dan kami menyelenggarakan perjamuan untuk Anda hadiri?' Mereka menjawab, 'Kami tidak tertarik untuk menghadiri perjamuan Anda. Tinggalkan saja kami.' Dengan demikian, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berangkat dari Makkah, mempercayakan hambanya, Abu Rafi', untuk menjaga Maymuna. Abu Rafi' kemudian membawa Maymuna kepada Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم di Sarif, di mana mereka menghabiskan malam pernikahan mereka. Selanjutnya, pada bulan Dzulhijjah, Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم melakukan perjalanan ke Madinah. Dia menganugerahkan kepadanya nama Maymuna, yang berarti 'yang diberkati', karena pernikahan mereka bertepatan dengan peristiwa yang diberkati – masuknya dia dengan damai ke Makkah bersama teman-temannya setelah tujuh tahun sejak migrasinya ke Madinah. Bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Madinah Setelah menikah, dia pindah ke Madinah untuk bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang telah mengatur akomodasi untuknya. Dia tinggal bersama Nabi صلى الله عليه وسلم selama tiga tahun, menemaninya di Haji Perpisahan sebelum dia meninggal dunia tiga bulan kemudian. Dia terkenal karena berbakti kepada Allah dan Rasul-Nya صلى الله عليه وسلم, karena kebijaksanaan, pengetahuan, dan amalnya. Kehidupan selanjutnya Tidak ada laporan tentang partisipasi Maymuna dalam peristiwa yang melibatkan urusan umat Islam setelah wafat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia memilih untuk tetap di rumah dan jarang keluar kecuali untuk menunaikan ibadah haji atau umrah. Sebaliknya, dia mendedikasikan sisa hidupnya untuk menyembah Allah dan menjauhkan diri dari kesenangan duniawi. Maymuna menyaksikan era al-Khilafah al-Rashidah (periode kekhalifahan yang benar dari Abu Bakar, Umar ibn al-Khattab, Utsman ibn Affan, dan Ali ibn Abu Thalib), dan dia hidup sampai kekhalifahan Mu'awiyah. Kematian dan Pemakaman Menurut Imam al-Dhahabi. Maymuna meninggal pada tahun 51 H. Yazid ibn al-Asamm menceritakan bahwa ketika dia jatuh sakit, dia menyatakan keinginannya untuk tidak mati di Makkah, karena Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah memberitahukannya bahwa dia tidak akan mati di sana. Akibatnya, dia diangkut ke Sarif, di mana dia menghabiskan malam pernikahannya dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Di sanalah dia meninggal. Setelah kematiannya, Aisha berkata, "Demi Allah, Maymuna meninggal, dan dia adalah yang terbaik di antara kita dalam bertakwa kepada Allah dan memelihara hubungan yang dekat dan berkelanjutan dengan kerabatnya. Cara Mengunjungi Kuburan Jika Anda berniat mengunjungi makam Maymuna binti al-Harith, Anda dapat naik taksi dari Masjid al-Haram atau Masjid Aisha . Dari Masjid Aisha, jaraknya sekitar 15 kilometer dan membutuhkan waktu sekitar 15 menit untuk dicapai dengan taksi. Terletak di sisi jalan utama menuju Madinah. Sementara beberapa sopir taksi mungkin tidak tahu lokasi pasti kuburan, yang lain akan mengenalnya. Anda harus dapat menemukan sopir taksi yang dapat membawa Anda ke sana.

Masjid Nabawi. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Masjid Nabawi Masjid al-Nabawi (bahasa Arab: المسجد النبوي; "Masjid Nabawi") dibangun oleh Nabi صلى الله عليه وسلم tak lama setelah migrasinya dari Makkah ke Madinah pada tahun 1 H (622 M). Awalnya masjid kecil yang dibangun dari batu bata lumpur dan daun palem tetapi telah mengalami beberapa ekspansi sepanjang sejarah menjadikannya salah satu masjid terbesar di dunia saat ini. Makam Nabi صلى الله عليه وسلم, serta makam dua sahabatnya yang paling setia, Abu Bakar al-Siddiq dan Umar ibn al-Khattab Saya, terletak di dalam masjid, menjadikan Masjid al-Nabawi salah satu situs ziyarah yang paling banyak dikunjungi. Masjid Nabawi adalah jantung Madinah. Bangunan ini telah menjadi titik fokus karena kota telah tumbuh secara eksponensial di sekitarnya selama ratusan tahun. Ketika masjid pertama kali didirikan oleh Nabi صلى الله عليه وسلم, masjid itu lebih dari sekadar tempat di mana shalat berjamaah dilakukan lima kali sehari. Selain menjadi tempat spiritualitas, itu juga merupakan tempat di mana kegiatan sosial, hukum dan politik dilakukan. Bangunan ini memiliki sejumlah fungsi: Itu adalah tempat belajar di mana pengetahuan suci diturunkan dari generasi ke generasi dari guru ke siswa. Pengumuman publik dibuat dari masjid. Ini bertindak sebagai pengadilan di mana perselisihan hukum diputuskan. Diskusi dan negosiasi dengan pejabat asing berlangsung di masjid. Itu adalah tempat perlindungan bagi orang miskin dan membutuhkan. Itu juga digunakan sebagai tempat relaksasi, di mana seseorang dapat beristirahat, terlibat dalam percakapan dengan orang lain dan membacakan puisi. Dari pengimbangan, Masjid Nabawi adalah pusat bagi masyarakat daripada sekadar tempat shalat. Pembangunan awal yang dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya menunjukkan hal ini, seperti halnya renovasi selanjutnya oleh generasi selanjutnya. Latar Belakang Sejarah Setelah bertahun-tahun penganiayaan di tangan orang Mekah, pada tahun 1 H (622 M), komunitas Muslim memulai migrasi mereka ke Madinah, yang sebelumnya dikenal sebagai Yathrib. Dua suku Madinah yang paling terkemuka, Bani Aws dan Bani Khazraj bersatu dalam dukungan mereka kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan menyambut para Muslim yang beremigrasi, yang dikenal sebagai Muhajirun (bahasa Arab: المهاجرون; "The Emigrants"), dengan tangan terbuka. Penduduk Muslim Madinah kemudian dikenal sebagai Ansar (bahasa Arab: الأنصار; "Para Penolong"). Mereka diajarkan para penyewa Islam oleh Mus'ab ibn Umair Saya, yang diutus oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ke Madinah sebagai duta besar. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan sahabat terdekatnya, Abu Bakar al-Siddiq Saya termasuk yang terakhir dari komunitas yang melakukan Hijrah (bahasa Arab: هِجْرَة, Migrasi) ke Madinah. Kedatangan mereka di kota yang diterangi menandai awal dari era baru. Hijrah juga menandai dimulainya kalender Islam. Setelah menghindari kelompok pencari Mekkah dan berlindung di gua Thawr selama beberapa hari, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan sahabat tercintanya Abu Bakar al-Siddiq Saya mencapai pinggiran Madinah setelah delapan hari perjalanan, melintasi sekitar 200 mil (320 km). Dia tiba pada hari Senin, 12Th Rabi al-Awwal, yang bertepatan dengan 53Rd ulang tahun. Sebelum memasuki Madinah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم turun di sebuah tempat yang disebut Quba di antara suku Bani Amr bin Auf dan membangun masjid pertama di lokasi tersebut. Setelah tinggal di Quba selama empat hari, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar melanjutkan migrasi mereka sebelum singgah di lembah Ranuna, di mana salat al-Jumu'ah pertama (bahasa Arab: صلاة الجمعة; "Shalat Jumat berjamaah") diadakan. Saat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akhirnya memasuki kota, ia disambut oleh komunitas Muslim yang gembira yang telah berkumpul, dengan sabar dan penuh semangat menunggu kedatangannya. Setiap keluarga Muslim berharap dia akan tinggal bersama mereka, begitu luar biasa cinta mereka kepadanya Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ketika dia bergerak ke arah selatan Madinah, penduduk kota akan memegang tali al-Qaswa, unta betinanya, dengan harapan mereka dapat membujuknya untuk tinggal bersama mereka. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم namun, dengan baik hati dan sopan menolak dan berhati-hati untuk menghindari pelanggaran, dia memerintahkan mereka untuk membiarkan unta memutuskan. Katanya: Biarkan dia pergi ke jalannya, karena dia berada di bawah perintah Allah. Al-Qaswa berlanjut sampai akhirnya dia berhenti dan berlutut di halaman berdinding besar milik dua saudara yatim piatu, Sahl dan Suhail L, yang berada di bawah perwalian As'ad ibn Zurarah Saya. Kedua anak laki-laki itu adalah putra Nafia ibn Umar ibn Thalabah al-Najar Saya. Meskipun daerah itu, yang merupakan milik suku Bani Najjar, sebagian telah dibersihkan untuk kurma palem yang sekarat, itu berisi semak-semak boxthorn, pohon palem dan sisa-sisa bangunan. Ada juga situs pemakaman politeis di salah satu ujungnya. Namun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menganggap bahwa lokasi tersebut sangat ideal untuk masjid dan rumahnya. Anak-anak laki-laki, terlepas dari kesulitan mereka, menawarkan untuk menghadiahkan tanah itu kepada Nabi صلى الله عليه وسلم karena cinta mereka kepadanya. Namun demikian, mereka diberi 10 dinar oleh Abu Bakar al-Siddiq Saya atas permintaan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم setelah dia berbicara dengan wali mereka. Setelah membeli tanah tersebut, Nabi صلى الله عليه وسلم memerintahkan kuburan digali, semak belukar dibersihkan, dan masjid dibangun. Hal ini dilakukan, dan tanah diratakan hingga dibuat layak untuk dibangun. Masjid itu akan menjadi pusat komunitas Madinah, di mana pertemuan keagamaan dan sosial akan berlangsung. Anas bin Malik Saya Menceritakan: Lokasi di mana Masjid Nabawi صلى الله عليه وسلم dibangun adalah milik Bani Najjar. Di dalamnya ada pohon-pohon kurma dan kuburan para penyembah berhala. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepada mereka: 'Sebutkan harganya.' Mereka berkata: 'Kami tidak akan pernah mengambil uang untuk itu.' Nabi membangunnya dan mereka membantunya, dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata: 'Kehidupan yang sebenarnya adalah kehidupan akhirat, jadi ampunilah Ansar dan Muhajirah.' Sebelum masjid dibangun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan menunaikan shalat di mana pun dia berada ketika waktu shalat tiba. [Dinaratikan dalam Sunan Ibnu Majah] Setelah turun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tinggal di rumah sahabat agung, Abu Ayyub al-Ansari Saya. Dia tinggal di lantai dasar sampai rumahnya sendiri, yang berdekatan dengan Masjid Nabawi, telah dibangun. Sejarah Masjid Nabawi Yayasan – 1 H (622 M) Pembangunan awal Masjid Nabawi dimulai di Rabi al-Awwal pada tahun 1 H (622 M), dengan Nabi صلى الله عليه وسلم sendiri mengambil bagian dalam meletakkan fondasi dan perkembangannya. Dia menandai batas situs menggunakan ujung tombak yang dia warisi dari ayahnya, Abdullah Saya. Ikon Saya Menceritakan: Selama pembangunan masjid Nabawi, kami membawa tanah liat masjid, satu batu bata sekaligus sementara Ammar Saya digunakan untuk membawa dua sekaligus. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melewati Ammar, menyingkirkan debu dari kepalanya dan berkata, 'Semoga Allah mengasihani Ammar.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Butuh waktu sekitar tujuh hingga delapan bulan untuk dibangun dan selesai pada bulan Safar pada tahun berikutnya. Masjid ini awalnya adalah bangunan persegi panjang, berukuran sekitar 30 meter dari timur ke barat dan 35 meter dari utara ke selatan. Luas totalnya adalah 1.050 meter persegi. Batu bata yang tidak dipanggang digunakan sebagai bahan bangunan di atas pondasi pasangan bata yang tingginya sekitar 1,5 meter. Lumpur digunakan untuk dinding, dan batang kurma digunakan sebagai tiang. Ada area beratap di depan masjid, yang terbuat dari cabang-cabang pohon palem yang disemen bersama dengan tanah liat yang dipukuli. Itu sedikit miring untuk memudahkan drainase selama musim hujan. Atapnya melekat pada tembok utara dan tingginya sekitar 3,6 meter. Sebagian besar halaman dibiarkan terbuka. Kiblat (arah doa) pada saat itu berada di utara menuju Yerusalem, dan tetap ke arah ini selama 18 bulan. Arah shalat kemudian diubah dari utara ke selatan, ke arah Ka'bah, dan mihrab (ceruk shalat) asli diubah menjadi pintu. Pergantian kiblat terjadi di mana klan Bani Salama pernah tinggal, dan lokasinya saat ini ditandai dengan Masjid Kiblat. Tempat tinggal Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdekatan dengan Masjid Nabawi, dan ada area untuk tinggal Ahl al-Suffah, sekelompok Muslim miskin. Ini awalnya di sisi selatan masjid tetapi dipindahkan ke ujung utara setelah perubahan kiblat. Awalnya, masjid hanya memiliki tiga pintu: Pintu Timur – Diberi berbagai nama, termasuk Pintu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم karena dia biasa masuk melaluinya, dan Pintu Utsman Saya karena terletak di rumah keluarga Utsman. Sekarang dikenal sebagai Bab al-Jibril (Pintu Jibril S) karena melalui pintu inilah penghulu malaikat akan masuk. Pintu Barat – Awalnya dikenal sebagai pintu Atika J karena menghadap ke rumah seorang sahabat bernama Atika, yang kemudian menjadi istri Umar ibn al Khattab. Saat ini dikenal sebagai Bab al-Rahmah (Pintu Rahmat). Pintu Selatan – Sekarang dikenal sebagai Pintu Umar. Pintu ini ditutup, dan pintu baru, Pintu Utara, dibuka setelah arah kiblat berubah dari Yerusalem ke Makkah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga membangun tempat tinggal pribadi (hujarat) untuk istrinya Aisha dan Sawda K ke ujung timur masjid, yang kemudian diperluas saat rumah tangganya berkembang. Ekspansi pertama oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pada tahun 7 H (628 M) Setelah Pertempuran Khaybar, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima dana yang memungkinkannya untuk memperbesar masjid. Jumlah umat Islam yang terus meningkat mengharuskan penambahan luas masjid untuk menampung lebih banyak jamaah. Pada saat itu, masjid bukan hanya tempat di mana sholat wajib dilakukan. Itu juga merupakan tempat di mana pengajaran dilakukan, politik dibahas, delegasi diterima, dan yang membutuhkan dilayani. Utsman ibn Afan Saya, menantu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Khalifah ketiga, yang dikenal kaya dan berbelanja dengan murah hati dalam Islam, membeli beberapa tanah di sebelah Masjid Nabawi dari seorang anggota Ansar, dengan izin Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Tanah ini kemudian digunakan untuk memperluas luas masjid secara signifikan. Luas total masjid ditingkatkan menjadi sekitar 2200 meter persegi, dan tinggi dindingnya ditingkatkan menjadi sekitar 3,6 meter. Masjid ini diperluas ke utara, timur dan barat. Setiap sisi sekarang berukuran sekitar 47 meter, membuat masjid hampir persegi. Tiga baris kolom, sedalam sekitar 15 meter, ditambahkan ke dinding barat. Daerah ini menjadi ruang utama untuk shalat. Sebuah minbar (mimbar), yang dibangun dari kayu Tamarisk oleh sahabat Tamim al-Dari Saya, juga disediakan atas permintaan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Minbar memiliki dua anak tangga dan menyediakan tempat duduk dari mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dapat berbicara kepada para sahabatnya. Sebelum ini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersandar pada batang pohon ketika berbicara dengan Sahaba. Pada titik ini, arah shalat telah berubah, dan ruang tamu untuk Ahl al-Suffah dipindahkan ke belakang masjid (sisi utara). Pemerintahan Abu Bakar al-Siddiq Tidak ada perubahan signifikan pada masjid selama kekhalifahan Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang memerintah dari tahun 11-13 H (632-634 M), setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia dikatakan telah memperbaiki pilar palem yang usang selama dua tahun pemerintahannya sebagai khalifah. Masjid tetap seperti ini selama 11 tahun sampai kekhalifahan Umar ibn al-Khattab. Perluasan kedua oleh Umar ibn al-Khattab pada tahun 17 H (639 M) Ketika ukuran komunitas Muslim semakin meluas sebagai akibat dari meningkatnya jumlah penaklukan Islam, Umar ibn al-Khattab Saya, yang memerintah dari 13-24 H (634-644 M), memutuskan untuk memperluas masjid lebih lanjut selama kekhalifahannya. Pada tahun 17 H (639 M), ia membeli beberapa rumah di sekitar masjid untuk mencapai tujuannya, meskipun rumah-rumah milik istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tetap tidak tersentuh. Dia membuat ekstensi berikut: Bagian depan masjid (sisi selatan) bertambah 5 meter. Bagian belakang masjid (sisi utara) bertambah 13,5 meter. Sisi barat ditingkatkan 10 meter. Masjid itu sekarang berbentuk persegi panjang lagi, berukuran sekitar 58 meter dari timur ke barat dan 66 meter dari utara ke selatan. Tembok itu dibangun dari batu bata lumpur yang dijemur dan dibangun di atas fondasi yang terbuat dari batu, yang kedalamannya sekitar 1,8 meter. Atapnya ditingkatkan menjadi ketinggian 5,6 meter. Batu-batu kecil juga tersebar di lantai, dan daun palem anyaman menyediakan karpet. Tiga pintu tambahan juga ditambahkan, sehingga jumlah total pintu menjadi enam. Tiga pintu baru adalah: Pintu Wanita (Bab an-Nisa) di timur Pintu Damai (Bab al-Salam) di barat Pintu tambahan di utara Umar Saya juga memperkenalkan dupa, yang digunakan setiap hari Jumat dan selama Ramadhan. Selain itu, ia memperkenalkan area di sisi timur halaman yang dikenal sebagai al-Butayha, yang memungkinkan orang untuk mendiskusikan urusan duniawi mereka dan membacakan puisi, jauh dari ritual doa. Kolom, minbar (mimbar) dan mihrab (ceruk doa) dari konstruksi sebelumnya tetap utuh meskipun Umar telah direnovasi secara besar-besaran. Perluasan ketiga oleh Utsman ibn al-Affan pada tahun 29 H (649 M) Pada titik ini, populasi Madinah dan komunitas Muslim tumbuh pesat. Kota itu sendiri berkembang dengan cepat, dan sejumlah bangunan baru sedang dibangun. Utsman ibn al-Affan Saya, yang merupakan khalifah dari tahun 23-36 H (644-656 M), membuat keputusan untuk memperluas masjid lebih lanjut untuk mengakomodasi komunitas yang berkembang, setelah berkonsultasi dengan berbagai pejabat. Pada bulan Rabi al-Awwal 29 H (649 M), 12 tahun setelah perpanjangan sebelumnya dilakukan oleh Umar ibn al-Khattab Saya, program pengembangan baru Masjid Nabawi dimulai. Masjid dihancurkan, dan struktur baru dibangun, membutuhkan waktu 10 bulan untuk menyelesaikannya. Pekerjaan selesai pada Muharram 30 H (650 M). Utsman Saya secara pribadi mengambil bagian dalam kegiatan pembangunan masjid. Masjid baru tetap berbentuk persegi panjang, berukuran 81 meter dari utara ke selatan dan 63 meter dari timur ke barat. Bahan yang lebih tahan lama digunakan dalam pembangunan masjid: Dindingnya terbuat dari batu timbul yang ditata dalam pola biasa dan ditempelkan dengan mortar kapur. Kolom batang palem digantikan oleh kolom batu yang disatukan dengan klem besi dan diperkuat dengan timah. Atapnya terbuat dari tongkat kayu jati, yang kemungkinan diimpor dari India melalui pelabuhan Ubullah, yang terletak di dekat Basra di Irak. Jumlah pintu tetap sama, seperti halnya nama masing-masing, meskipun posisi mereka akan terpengaruh, khususnya Bab al-Salam dan Bab al-Rahman di tembok barat. Meskipun renovasi besar-besaran, tata letak asli masjid tetap dipertahankan. Mimbar (mimbar) tetap dalam posisi yang sama, seperti halnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mihrab (ceruk shalat) Nabi. Namun, sebuah mihrab baru didirikan di tembok utara tempat imam memimpin shalat, memungkinkan lebih banyak ruang shalat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mihrab tidak lagi digunakan dan sekarang berdiri di area shalat. Luas total masjid sekarang lebih dari 5094 meter persegi. Perpanjangan ke depan masjid (sisi selatan) adalah perpanjangan terakhir yang telah dilakukan ke sisi khusus ini. Tidak ada perpanjangan lebih lanjut di luar ini hingga hari ini. Perluasan keempat oleh Khalifah Ummayad Al-Walid ibn Abd al-Malik pada tahun 88 H (708 M) Pada akhir abad Islam pertama, khalifah dinasti Ummayad, Al-Walid ibn Abd al-Malik Saya, yang memerintah dari tahun 86-96 H (705-715 M), memperbesar dan merenovasi Masjid Nabawi secara ekstensif. Dari bangunan yang relatif sederhana, itu diubah menjadi monumen yang dirancang dengan mencolok. Menariknya, al-Walid Saya dikatakan telah dibantu oleh kaisar Bizantium (Romawi) yang, menurut Syekh al-Islam Ibnu Qudamah al-Maqdisi V, mengirim 40 buruh Romawi dan 40 buruh Koptik serta ubin emas dan mosaik untuk renovasi. Masjid-masjid penting lainnya di dunia Islam juga dibangun selama periode ini, yaitu Kubah Batu dan Masjid Al-Aqsa di Yerusalem, serta Masjid Agung Damaskus (juga dikenal sebagai Masjid Ummayad). Renovasi Masjid Nabawi dimulai pada tahun 88 H (708 M), 59 tahun setelah renovasi sebelumnya oleh Utsman ibn al-Affan Saya. Itu diawasi oleh gubernur Madinah pada saat itu, Umar ibn Abd al-Aziz Saya, yang merupakan cicit dari Umar ibn al-Khattab Saya. Itu selesai pada tahun 91 H (711 M), memakan waktu tiga tahun. Beberapa sejarawan percaya renovasi selesai pada tahun 93 H (713 M). Masjid itu sekarang berbentuk trapesium, berukuran lebih dari 100 meter. Semua sisi masjid diperluas secara signifikan. Tembok utara dan selatan masing-masing berukuran lebih dari 68 meter dan 59 meter. Total luas masjid sekarang mencakup hampir 6.440 meter persegi. Ada sejumlah perubahan utama: Tempat pemakaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sekarang terletak di dalam masjid setelah tembok timur diposisikan ulang. Tembok berbentuk segi lima juga dibangun di sekitar empat dinding ruang suci Nabi صلى الله عليه وسلم. Hujarat (ruang hidup) milik istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang sebelumnya telah dihancurkan, sekarang juga dimasukkan ke dalam masjid. Pembongkaran hujarat ditentang oleh mereka yang tinggal di Madinah, dan kesedihan besar menimpa warga ketika rumah-rumah yang diberkati diratakan Untuk pertama kalinya dalam sejarah Madinah, menara ditambahkan ke masjid. Empat menara, masing-masing berukuran tinggi 27,5 meter, didirikan di empat sudut bangunan. Panggilan untuk berdoa dibuat dari menara ini. Tembok baru dibangun di atas fondasi batu yang kokoh. Kolom dibangun dari batu dan diperkuat dengan besi dan timah. Langit-langit ganda dibangun. Langit-langit bawah terbuat dari kayu jati dan dihiasi dengan emas. Jumlah pintu bertambah menjadi 20. Bagian dalam dinding dihiasi dengan ubin emas, marmer dan mosaik. Serambi ditambahkan, bersebelahan dengan bagian utara masjid dan area sholat utama. Ada halaman terbuka di tengah masjid. Ekspansi kelima oleh Khalifah Abbasiyah Al-Mahdi pada tahun 161 H (779 M) Khalifah ketiga dari dinasti Abbasiyah, Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi V, yang memerintah dari tahun 159-169 H (775-785 M), memperluas sisi utara masjid (belakang) sekitar 27 meter. Ini dilakukan antara tahun 161 AH-165 H (779 M–783 M), 70 tahun setelah renovasi sebelumnya. Khalifah memutuskan perluasan masjid setelah menunaikan ibadah haji dan mengunjungi Masjid Nabawi pada tahun 160 H (777 M). Dia menunjuk Ja'far ibn Sulaiman V untuk mengawasi ekstensi. Total luas masjid sekarang mencakup sekitar 8.890 meter persegi. Perluasan itu sekitar 2500 meter di area. Beberapa rumah milik sahaba terkemuka sekarang juga dimasukkan ke dalam masjid. Sahaba ini meliputi: Abd al-Rahman ibn Awf Abdullah ibn Masud Syurabil ibn Hasana Al-Muaawar ibn Makhzama M. Restorasi setelah kebakaran besar pertama pada tahun 654 H (1256 M) Masjid Nabawi dua kali hancur secara substansial oleh kebakaran, yang pertama dimulai pada 1 Ramadhan 654 H (1256 M). Pada kesempatan ini, kebakaran disebabkan oleh lilin atau lampu minyak. Api menyebar ke tirai, karpet, dan sajadah dan akhirnya melahap seluruh masjid. Mushaf asli (salinan tertulis dari Al-Qur'an) Utsman Saya hancur selama kebakaran ini. Setelah kejadian ini, sejumlah pemimpin Muslim berpartisipasi dalam rekonstruksi masjid. Yang pertama di antara mereka adalah khalifah Abbasiyah, Al-Musta'sim Billah V, yang mengirim persediaan dan tukang batu dari Baghdad. Pekerjaan perbaikan dimulai pada tahun 655 H (1257 M), meskipun ini terganggu ketika Mongol menginvasi dan menduduki Baghdad, ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah, pada tahun yang sama. Meskipun beberapa area masjid telah dibersihkan, puing-puing yang jatuh ke makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akibat kebakaran tetap ada. Atap sementara yang terbuat dari kayu didirikan, dan beberapa lapis kain diangkat di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Sejumlah Sultan Mamluk bekerja di masjid, termasuk al-Mansur Nur al-Din Ali V dan Saif al-Din Qutuz V tetapi tidak sampai pemerintahan Sultan Al-Zahir Baybars V pada tahun 668 H (1279 M) bahwa masjid diberi perhatian yang sepatutnya dan pekerjaan restorasi komprehensif dilakukan. Sultan Baybars V membangun kandang kayu tinggi di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan ruang yang berisi rumah Fatima J, pengukuran yang dikatakan telah dia lakukan secara pribadi selama kunjungan ke Madinah. Kandang ini, yang mencakup bagian dari Rawdah, masih ada di Masjid Nabawi hingga saat ini, meskipun diganti dengan logam pada tahap selanjutnya. Sultan juga menyediakan masjid dengan minbar (mimbar) baru. Penambahan kubah di atas makam Nabi pada tahun 678 H (1279 M) Pada tahun 678 H (1279 M), pada awal pemerintahan Mamluk Sultan al-Mansur Qalawun V, sebuah kubah dibangun di atas makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk pertama kalinya dalam sejarahnya. Kubah ini awalnya terbuat dari kayu dan tidak dicat. Dia juga melakukan pekerjaan perbaikan langit-langit masjid pada tahap selanjutnya. Ekspansi keenam setelah kebakaran besar kedua oleh Sultan Mamluk Al-Ashraf Qaitbay pada tahun 886 H (1481 M) Kebakaran besar kedua terjadi pada tahun 886 H (1481 M) setelah sambaran petir, yang menghancurkan sebagian besar Masjid Nabawi. Selama suatu malam yang gelap dan badai, Mu'addhin pergi untuk memberikan shalat Adzan untuk Isya ketika sambaran petir menyambar menara, menyebabkannya runtuh. Mu'addhin terbunuh, dan kebakaran dimulai di atap masjid. Seluruh masjid segera dilalap api, yang juga menyebar ke rumah-rumah terdekat. Penduduk Madinah bergegas ke masjid untuk membantu memadamkan api dan melestarikan apa pun yang dapat mereka lestarikan. Beberapa orang tewas dalam kebakaran ini. Sultan Al-Ashraf Qaitbay V, 18Th Sultan Mamluk dari Mesir, yang memerintah dari tahun 873 – 904 H (1468 – 1498 M), mengemban tugas memulihkan masjid. Seperti pendahulunya, tanggung jawab pemeliharaan masjid sangat penting baginya. Bahkan, dia telah memulai pekerjaan rekonstruksi masjid lima tahun sebelumnya, pada tahun 881 H (1476 M), ketika dia membangun kembali seluruh bagian masjid. Dia merenovasi Rawdah , mengganti langit-langit dan merawat makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang dindingnya telah mengalami retakan setelah kebakaran sebelumnya. Namun, semua kerja keras ini dibatalkan setelah kebakaran kedua. Setelah kebakaran, pekerjaan segera dimulai, begitulah dedikasi Sultan. Dia dilaporkan telah mengirim ratusan tukang batu serta persediaan, peralatan dan uang dari Mesir untuk menyelesaikan renovasi masjid. Meskipun bukan daftar yang lengkap, berikut ini adalah beberapa pekerjaan yang dilakukan Sultan: Makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم direnovasi secara ekstensif. Dasar kayu di kaki kubah diganti dengan struktur batu untuk mencegahnya runtuh di masa depan. Pelat timah digunakan untuk lebih memperkuat bagian kayu kubah. Dinding makam juga ditutupi marmer. Kandang kayu di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم diganti dengan pagar kuningan. Menara Tenggara dirobohkan dan dibangun kembali. Bagian dinding dirobohkan dan dibangun kembali lebih tebal. Jendela ditambahkan untuk memungkinkan lebih banyak cahaya masuk ke masjid. Kolom baru dibangun. Relung doa yang dirancang dengan indah dipasang. Salah satu mihrab tersebut telah dipindahkan ke Masjid Quba belakangan ini. Air mancur minum umum ditambahkan. Pekerjaan ini selesai pada bulan Ramadhan 888 H (1483 M), meskipun pekerjaan lebih lanjut ke menara utama dan kubah dilanjutkan hingga 891 H (1486 M). Sebagai penguasa yang berbakti, sultan juga membangun penginapan untuk peziarah dan sekolah untuk siswa. Beasiswa diberikan kepada mahasiswa, dan sebuah perwalian didirikan untuk pemeliharaan kompleks masjid. Ini terletak di dekat tembok barat Masjid Nabawi, antara Bab al-Salam dan Bab al-Rahmah. Dia juga membangun pemandian umum, pabrik tepung dan dapur yang secara teratur menyediakan makanan bagi orang miskin di Madinah. Sultan juga mensponsori program renovasi Masjid al-Haram di Makkah dan Masjid al-Aqsa di Yerusalem serta mendukung proyek renovasi masjid penting lainnya di dunia Muslim. Biaya rekonstruksi masjid, serta berbagai inisiatif yang diperkenalkan Sultan, lebih dari 120.000 dinar emas. Pengeluaran tahunan lembaga-lembaga tersebut juga ditanggung oleh Sultan, yang mengirim uang dari Mesir setiap tahun. Masjid, pada umumnya, tetap berukuran sama seperti sebelumnya. Itu tetap dalam bentuk ini selama 387 tahun, meskipun renovasi dan perbaikan kecil dilakukan oleh berbagai penguasa Muslim selama periode ini. Renovasi oleh Sultan Utsmaniyah Suleiman I pada tahun 947 H (1540 M) Pada titik ini, tanggung jawab pemeliharaan masjid bergeser ke khalifah Kekaisaran Ottoman setelah pemerintahan dinasti Mamluk Mesir berakhir pada tahun 923 H (1517 M). Ottoman sangat merawat masjid. Sejumlah renovasi dilakukan oleh Sultan Suleiman I V, yang lebih dikenal sebagai Suleiman yang Agung pada tahun 947 H (1540 M). Beberapa di antaranya termasuk: Dua pintu dipasang – Bab al-Rahmah dan Bab al-Nisa. Menara yang dibangun kembali selama restorasi Sultan Qaitbay digantikan oleh menara bergaya Ottoman. Menara ini kemudian dikenal sebagai "al-sulaymaniyah". Rawdah diletakkan dengan marmer. Marmer ditambahkan ke Ruang Suci. Bulan sabit emas ditambahkan ke kubah di atas makam Nabi صلى الله عليه وسلم. Ceruk doa untuk Hanafi ditambahkan. Bagian dari tembok barat dihancurkan dan dibangun kembali. Pembangunan kubah baru oleh Sultan Utsmaniyah Mahmud II pada tahun 1228 H (1813 M) Pada tahun 1228 H (1813 M), 30Th Sultan Kekaisaran Ottoman, Sultan Mahmud II V, mengawasi pembangunan kubah baru. Kubah sebelumnya yang dibangun oleh Sultan Qaitbay berabad-abad sebelumnya dihancurkan, dan yang baru terbuat dari batu bata yang dilapisi timah dibuat. Ini adalah kubah seperti yang kita lihat hari ini, meskipun warna hijau tidak diterapkan sampai pemerintahan penggantinya, Sultan AbdulMejid I. Ekspansi ketujuh oleh Sultan Utsmaniyah AbdulMejid I pada tahun 1265 H (1848 M) Sultan AbdulMejid I V, 31St Sultan dari Kekaisaran Ottoman, melakukan restorasi paling ekstensif ke Masjid Nabawi setelah masjid mulai menunjukkan tanda-tanda usia tuanya. Syekh Dawud Pasha V, gubernur Madinah, memberitahukan kepada Sultan tentang kondisi masjid yang memburuk melalui surat. Sebagai tanggapan, Sultan mengirim insinyur dari Istanbul untuk menilai keadaannya. Setelah kembali ke Istanbul, para insinyur memberi tahu Sultan bahwa masjid itu membutuhkan renovasi. Sultan memprakarsai program rekonstruksi pada tahun 1265 H (1848 M). Ratusan arsitek, insinyur, tukang kayu, dan tukang batu yang terampil dikirim dari Istanbul ke Madinah untuk melakukan pekerjaan tersebut, yang berlangsung hingga 1278 H (1861 M) – periode 13 tahun. Setelah tiba di Madinah, para insinyur mulai mencari bahan bangunan yang cocok. Bahan bangunan utama adalah batu hitam keras yang ditemukan di Wadi al-Harrah, yang akan digunakan untuk dinding, dan batu merah yang lebih lembut, yang menyerupai carnelian, yang diperoleh dari perbukitan dekat Wadi al-Aqeeq , sebelah barat kota. Batu bata digali, dipotong dan dipoles di lokasi ini dan dibawa ke masjid di atas hewan. Selama proses tersebut, Sultan mengawasi proses dan meminta utusan melaporkan kembali kepadanya tentang kemajuannya. Pekerjaan dimulai di sisi utara masjid, dan struktur lama perlahan-lahan dihancurkan untuk memberi jalan bagi bangunan baru. Hal ini dilakukan secara bertahap sehingga minim menimbulkan ketidaknyamanan bagi masyarakat. Tingkat tanah di bagian barat masjid berdiri lebih tinggi dari bagian lain masjid dan kemudian diratakan. Program pembangunan kembali mempengaruhi sebagian besar masjid kecuali makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, minbar (mimbar) dan mihrab (ceruk shalat), mihrab Utsmani, mihrab Sultan Sulayman dan menara di sudut tenggara masjid. Bahan bangunan Bagian bawah tembok dibangun dari batu, sedangkan lengkungan dan kubah dibangun dari batu bata yang terbuat dari tanah liat dan kapur cepat. Pintu Empat pintu asli dipertahankan, dan pintu kelima, yang dikenal sebagai Bab al-Majidi, dinamai menurut nama Sultan, ditambahkan ke sisi utara masjid. Pintu ini juga dikenal sebagai Bab al-Tawassul (Pintu Syafaat). Menara Sebuah menara baru didirikan di sisi utara masjid, yang menggantikan menara kayu yang telah rusak dalam kebakaran. Sekarang ada total lima menara. Halaman Sebuah sumur ditambahkan ke halaman, yang menyediakan air untuk taman kecil di dekatnya yang dinamai Fatima J, putri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Batu hitam digunakan di halaman. Area masjid Sebuah madrasah dan beberapa ruang utilitas juga diperkenalkan di bagian utara masjid. Area sholat di sebelah selatan masjid digandakan lebarnya. Area wudhu Tempat wudhu dipasang di luar Masjid antara Bab Jibril dan Bab al-Nisa. Kubah Beberapa kubah kecil, masing-masing berukuran sama, ditambahkan. Bagian luar kubah ditutupi timah. Dekorasi Keindahan dan keanggunan struktur baru tak tertandingi. Sebagian besar lantai serta bagian bawah dinding selatan ditutupi dengan marmer. Pilar batu dan lengkungan dicat dengan warna merah, menyerupai batu merah lembut yang digali dari Wadi al-Aqeeq dan digunakan dalam pembangunan masjid. Pilar-pilar di kawasan Rawdah dihiasi dengan marmer merah dan putih. Emas cair digunakan untuk menghias bagian atas setiap kolom. Batas masjid yang dibangun Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم selama hidupnya disorot di dinding di atas tiang-tiang, yang dasarnya ditutupi kuningan. Dinding di sekitar masjid dan bagian dalam kubah dihiasi dengan elegan dengan pola unik di samping ayat-ayat dari Al-Qur'an, puisi untuk memuji Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم serta nama dan atribut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ini ditulis dalam kaligrafi Arab yang indah oleh ahli kaligrafi Ottoman, Abdullah Zuhdi Effendi V, yang secara khusus dikirim dari Istanbul untuk melakukan pekerjaan tersebut. Butuh waktu tiga tahun untuk menyelesaikan tugas. Sebagian besar kaligrafi dilakukan di dinding selatan (kiblat) masjid serta di sekitar Ruang Suci dan di dalam kubah. Kaligrafi yang menutupi seluruh dinding selatan kemungkinan besar akan menjadi yang terbesar dari jenisnya di dunia, terutama oleh satu-satunya kaligrafer. Baris terakhir (keempat) kaligrafi di dinding ini terdiri dari 201 nama dan atribut Nabi صلى الله عليه وسلم sedangkan baris lainnya berisi berbagai ayat dari Al-Qur'an. Setelah selesai dibangun di Dzul Hijjah tahun 1277 H (Juni 1861), ukuran masjid ditingkatkan dengan tambahan 1293 meter persegi ke luas lantai yang dibangun oleh Sultan Al-Ashraf Qaitbay, sehingga total luas menjadi 4056 meter persegi. Sisi selatan berukuran 86,25 meter, sedangkan lebar sisi utara berukuran 66 meter. Panjang masjid dari utara ke selatan sekarang berukuran 116,25 (atau 126,25) meter. Sultan AbdulMejid sangat teliti saat merenovasi masjid, begitu juga dengan rasa hormatnya terhadap kesuciannya. Mereka yang dipilih untuk bekerja di masjid harus Huffaz (penghafal Al-Qur'an) dan dilatih oleh pengrajin terbaik yang ditawarkan Kekaisaran Ottoman sejak usia yang sangat muda. Ketika bekerja di masjid, para pengrajin ini diperintahkan untuk berada dalam keadaan wudhu setiap saat dan untuk membaca Al-Qur'an terus-menerus. Lebih dari 350 pembangun dan pengrajin berpartisipasi dalam pembangunan masjid serta sejumlah insinyur, arsitek, dan staf klerikal. Biayanya total 700.000 Majidi Lira (emas – mata uang Ottoman saat itu), meskipun angka ini tidak termasuk biaya bahan bangunan, transportasi dan administrasi. Sayangnya, Sultan meninggal dunia tepat ketika sentuhan akhir sedang diterapkan pada masjid, meskipun warisannya tetap ada hingga hari ini. Setelah selesainya pembangunan, dan pada kenyataannya, sepanjang era Ottoman, hadiah seperti berlian, mutiara, rubi, dan batu mulia lainnya diberkahi ke masjid oleh penguasa dan raja Ottoman dari seluruh dunia. Penerus Sultan melanjutkan pemeliharaan masjid selama beberapa dekade berikutnya. Pekerjaan penting terakhir yang dilakukan oleh seorang penguasa Utsmaniyah adalah oleh gubernur Madinah dan kekasih sejati Nabi صلى الله عليه وسلم, Fakhri Pasha V, yang memiliki mihrab Nabi dan mihrab Sulaiman diperbaiki pada tahun 1336 H (1917). Pekerjaan perbaikan umum dilakukan selama beberapa tahun berikutnya sampai pembubaran Kekaisaran Ottoman. Renovasi Sultan AbdulMejid berlangsung selama 89 tahun sampai rezim Saudi, di bawah pemerintahan Raja Abdul Aziz, memulai program ekspansi yang ambisius. Ekspansi besar pertama di Saudi oleh Raja Abdul Aziz pada tahun 1370 H (1951 M) Setelah berdirinya Kerajaan Arab Saudi pada tahun 1932 M, ekspansi besar pertama Saudi dari Masjid Nabawi diperintahkan oleh Raja Arab Saudi pertama, Raja Abdul Aziz. Perluasan ini sebagai tanggapan atas meningkatnya jumlah jamaah yang mengunjungi masjid, terutama saat musim haji. Selain itu, retakan juga terlihat pada struktur masjid, terutama di bagian utara. Setelah mengumumkan niatnya untuk memperluas masjid pada tahun 1949 M (1368 H), pembangunan dimulai dua tahun kemudian, pada tanggal 5 Oktober 1951 M (1370 H). Sebuah pabrik mosaik didirikan di luar Madinah, di Abyar Ali, di mana sekelompok insinyur Italia memimpin pekerjaan rekonstruksi. Sebagai non-Muslim, mereka tidak dapat memasuki kota dan karena itu berbasis di luar batasnya. Marmer dan bahan bangunan lainnya dikirim dari pabrik ke Masjid Nabawi. Lebih dari 30.000 ton bahan konstruksi juga diangkut ke kota dengan kendaraan dari pelabuhan Yanbu. Pembesaran terutama dilakukan ke bagian utara masjid, dengan sayap timur dan barat juga sedikit diperluas. Tanah yang berdekatan dengan masjid dibeli, dan bangunannya dihancurkan untuk memberi jalan bagi perluasan. Masjid Nabawi kembali ke bentuk persegi panjang setelah pembesaran, mengakhiri desain trapesium masjid berusia 640 tahun dengan satu halaman. Struktur baru terbuat dari beton bertulang dan didukung oleh 274 pilar persegi dan 232 pilar bundar. Itu dihiasi dengan batu buatan yang diukir. Berikut adalah beberapa elemen yang diperkenalkan: Dua menara digantikan oleh menara bergaya Mamluk, dan dua menara lainnya didirikan. Setiap menara setinggi 72 meter. Halaman kedua, dilapisi dengan marmer, ditambahkan di utara masjid. Paviliun ditambahkan ke sayap timur dan barat, di kedua sisi halaman. Lima pintu tambahan ditambahkan ke konstruksi sebelumnya – pintu Umar ibn al-Khattab, pintu Utsman ibn Affan, pintu al-Majeedi, pintu Raja Abdul Aziz dan pintu Raja Saud. Sebuah perpustakaan yang berisi salinan sejarah Al-Qur'an dan teks-teks agama lainnya didirikan di sayap barat masjid. 18 tangga ditambahkan. Bagian selatan masjid yang berisi unsur-unsur sejarah penting yang terkait dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tetap terpelihara dari pembangunan sebelumnya oleh Sultan AbdulMejid. Ini termasuk ruang suci Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, صلى الله عليه وسلم mihrab Nabi, minbar, Rawdah dan pilar-pilar sejarah. Kubah hijau dan menara utama juga tetap tidak tersentuh. Pembangunan masjid memakan waktu total lima tahun dengan biaya 70 juta riyal Saudi. 30 juta riyal dihabiskan untuk konstruksi itu sendiri, dengan 40 juta lainnya dihabiskan untuk akuisisi tanah, sehingga totalnya menjadi 70 juta riyal (setara dengan $18,5 juta dolar). Perluasan secara resmi selesai pada 5 Rabi al-Awwal 1375 H (Oktober 1956 M). Masjid itu sekarang berukuran 128 meter dari utara ke selatan dan 91 meter dari timur ke barat. Ukuran total area yang diperluas berukuran 6024 meter persegi, sehingga total luas masjid menjadi 16.326 meter persegi. Sekarang dapat menampung 28.000 jamaah. Tempat penampungan yang dibangun oleh Raja Saudi Faisal pada tahun 1393 H (1973 M) Pembentukan infrastruktur modern, sarana perjalanan yang lebih mudah dan akomodasi yang lebih baik membuat jumlah peziarah ke Makkah dan Madinah meroket pada awal 1960-an. Pada tahun 1970-an, jumlah pengunjung mencapai satu juta, menyebabkan kepadatan di Masjid Nabawi, meskipun renovasi sebelumnya. Mencari solusi, Raja Faisal memerintahkan untuk membangun area sholat di sisi barat masjid pada tahun 1393 H (1973 M). Tanah di sisi itu masjid dibeli, dan bangunannya dihancurkan, memungkinkan bagian sholat terlindung dibangun dengan luas 35.000 meter persegi. Proyek ini menelan biaya 50 juta riyal Saudi ($ 13,5 juta). Meskipun lebih banyak jemaat sekarang dapat ditampung, pengaturan itu hanya sementara dan resolusi yang lebih permanen diperlukan. Tempat penampungan ini dipindahkan satu dekade kemudian ketika Masjid Nabawi melihat ekspansi besar kedua di bawah Saudi. Ekspansi besar Saudi kedua oleh Raja Fahd pada tahun 1406 H (1985 M) Pada tahun 1980-an, Raja Fahd menugaskan program ekspansi Saudi kedua yang akan sangat memperluas Masjid Nabawi dan kapasitasnya. Meskipun Masjid Nabawi menerima jumlah pengunjung yang kira-kira sama dengan Masjid al-Haram di Makkah setiap tahun, Masjid al-Haram hampir sepuluh kali ukuran masjid Nabi صلى الله عليه وسلم. Oleh karena itu, diperlukan rencana ambisius untuk meningkatkan ukuran masjid. Penelitian dilakukan, dan rencana dibuat selama tiga tahun sebelum Raja Fahd meletakkan batu fondasi yang menandai inisiasi perluasan pada tahun 1406 H (1985 M). Konstruksi dimulai pada bulan Muharram pada tahun yang sama. Seperti ekspansi Saudi sebelumnya, sebuah pabrik didirikan di luar batas-batas Madinah untuk memproduksi batu bata dan batu buatan, yang akan digunakan dalam pembangunan bangunan. Namun, sebelum konstruksi itu sendiri, tanah tempat struktur baru akan dibangun harus disiapkan. Sekitar 400 bangunan di daerah sekitarnya dihancurkan oleh buldoser. Puing-puing dari gedung-gedung ini diangkut ke tempat pembuangan sampah di tepi kota, dan tanahnya dibersihkan. Pembesaran masjid melibatkan pembangunan tiga struktur baru di sisi utara, timur dan barat dari struktur yang ada. Marmer digunakan secara luas di seluruh struktur, terutama untuk lantai. Bagian depan masjid, yaitu bagian selatan, tetap sama, seperti halnya dengan ekspansi Saudi sebelumnya. Unsur-unsur sejarah yang terkait dengan Nabi صلى الله عليه وسلم tetap terpelihara, dan karakteristik yang membedakan dari bangunan Sultan AbdulMedjid tetap utuh. Menara Enam menara lagi didirikan untuk menambah empat menara sebelumnya, sehingga jumlah total menara menjadi 10. Ketinggian masing-masing menara baru ini berukuran 103,89 meter, dengan bulan sabit berlapis emas di bagian atas setiap menara berukuran enam meter dan berat 4,5 ton. Setiap menara terdiri dari lima bagian: Bagian persegi, diameter 5,5 meter, tinggi 27 meter dan ditutupi dengan batu granit. Bagian segi delapan, diameter 5,5 meter, tinggi 21 meter dan ditutupi dengan batu berwarna buatan. Bagian silinder, diameter 5 meter dan tinggi 18 meter. Bagian silinder lainnya, berdiameter 4,5 meter dan tinggi 15 meter. Bagian berbentuk kerucut dengan bulan sabit perunggu sepanjang 6,7 meter seberat 4,5 ton dan dilapisi emas 14 karat. Lantai dasar Titik fokus ekspansi, lantai dasar, berukuran luas 82.000 meter persegi dan tinggi 12,55 meter. Sebanyak 2.104 pilar tersebar di tingkat ini, dengan jarak enam meter di antara setiap pilar. Lantainya dilapisi dengan marmer yang diimpor dari Spanyol dan Italia, dan karpet berkualitas tinggi diletakkan di masjid. Kapasitas lantai dasar adalah 167.000 jamaah. Basement Perluasan ini juga mencakup pembangunan ruang bawah tanah setinggi 4,1 meter dan diaspal dengan keramik. Ini dirancang khusus untuk mengakomodasi berbagai sistem, termasuk AC, ventilasi, air dan saluran pembuangan, alarm kebakaran, sistem pemadam kebakaran, air minum, kontrol kubah, pengawasan suara dan CCTV. Atap Luas atapnya berukuran 76.000 meter persegi, 67.000 meter persegi di antaranya dapat digunakan untuk shalat. Atap ini mampu menampung sekitar 90.000 jamaah dan juga diaspal dengan marmer. Bagian wanita Sebuah bagian untuk wanita, dengan luas 16.000 meter persegi, dialokasikan di bagian timur laut masjid. Bagian lain dengan luas 8.000 meter persegi juga dibagi di barat laut. Pintu Sebelum perluasan, masjid ini memiliki 11 pintu. Setelah ekspansi, jumlah total pintu masuk meningkat menjadi 41. Beberapa pintu masuk ini terdiri dari satu pintu, sementara yang lain memiliki dua pintu, tiga pintu dan lima pintu, sehingga jumlah total pintu menjadi 85. Pintu masuk ini dibangun dari beton, marmer dan granit dan dilengkapi dengan pintu kayu besar dengan lebar tiga meter dan tinggi enam meter. Pintu-pintu itu diimpor dari Swedia dan dihiasi dengan perunggu. Masing-masing pintu ini memiliki plakat batu di atasnya bertuliskan ayat berikut dari Al-Qur'an: ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ "Masuklah dengan damai dan aman" [Surah al-Hijr, 15:46] Dinding Ketebalan dinding bagian dalam adalah 30 cm, dan ketebalan dinding luar juga 30 cm. Semua dinding dan langit-langit dibangun dari beton bertulang dan ditutupi dengan lempengan batu buatan. Halaman di sekitarnya Sebuah halaman besar dibangun di sekitar sisi selatan, barat dan utara Masjid Nabawi. Beberapa di antaranya diaspal dengan marmer putih, yang memantulkan panas, sementara sisanya diaspal dengan granit dan batu buatan yang dihiasi dengan desain Islam yang rumit. Pada malam hari, lampu khusus yang ditempelkan pada 151 pilar granit dan kuningan menerangi area tersebut. Luas totalnya mencakup 135.000 meter persegi, yang dapat menampung sekitar 250.000 jamaah. Halaman dengan kubah geser 27 halaman terbuka, masing-masing seluas 324 meter persegi, digabungkan. Ini dapat diatap dengan kubah beton geser canggih selama cuaca buruk atau untuk memungkinkan cahaya alami masuk. Masing-masing kubah ini memiliki radius 7,35 meter dan berat 80 ton. Kubah dihiasi dengan desain batu berukir. Ada juga dua halaman yang lebih besar di masjid, yang dapat ditutup dengan payung yang dapat ditarik. Kubah dan payung, serta berbagai sistem listrik dan mekanik lainnya di sekitar kompleks Masjid, dikendalikan oleh komputer di kompleks ruang bawah tanah. Payung yang dapat ditarik Di sisi utara halaman masjid, 12 payung yang dapat ditarik didirikan. Kanopi setiap payung terbuat dari kain putih tebal, yang melekat pada kolom besi yang dilapisi marmer. Payung berfungsi untuk melindungi jamaah dari panas dan cuaca buruk lainnya. Air Conditioner Salah satu sistem pendingin udara terbesar dan paling inovatif pada masanya juga diperkenalkan ke kompleks masjid. Sistem ini mampu memompa 17.000 galon air dingin per menit dari pabrik yang terletak lebih dari empat mil jauhnya ke kompleks ruang bawah tanah, di mana digunakan untuk mendinginkan udara di seluruh masjid. Parkir Sebuah tempat parkir bawah tanah dua lantai, yang dapat menampung sekitar 4.444 kendaraan, dibangun di bawah halaman yang mengelilingi masjid di sisi selatan, utara dan barat. Tempat parkir terhubung ke jalan utama melalui enam pintu keluar. Stasiun kenyamanan Area parkir berisi 15 comfort station. Setiap stasiun berisi 690 air mancur, 1890 toilet dan 5600 unit wudhu. Unit-unit ini terhubung ke halaman melalui eskalator. Perluasan masjid memakan waktu sembilan tahun dan akhirnya selesai pada April 1994 M (1414 H). Masjid al-Haram di Makkah juga diperluas pada saat yang sama dengan Masjid Nabawi dan total biaya untuk perluasan dua masjid suci mencapai sekitar 70 miliar riyal Saudi ($ 18,6 miliar). Ukuran total perluasan berukuran 384.000 meter persegi, sehingga total luas masjid (termasuk area sekitar masjid) menjadi lebih dari 400.000 meter persegi. Seluruh area ini mampu menampung lebih dari satu juta jamaah pada waktu puncak. Payung yang dapat ditarik pada tahun 2010 M Pada bulan Agustus 2010, atas perintah Raja Abdullah bin Abdul Aziz, sebuah proyek yang melibatkan pemasangan 250 payung yang dapat ditarik di halaman Masjid Nabawi selesai. Total area yang dicakup oleh payung, ketika kanopi masing-masing diperpanjang sepenuhnya, adalah 143.000 meter persegi. Setiap payung dapat melindungi sekitar 800 jamaah dari panasnya matahari dan juga dapat mencegah mereka tergelincir atau jatuh di lantai halaman jika terjadi hujan. Total biaya proyek adalah 4,7 miliar riyal ($ 1,25 miliar). Ekspansi besar ketiga Saudi oleh Raja Abdullah pada tahun 2012 M Pada bulan September 2012, Raja Abdullah mengumumkan bahwa Ekspansi besar ketiga Saudi dari Masjid Nabawi akan berlangsung. Menurut rencana, luas masjid akan ditingkatkan menjadi 614.800 meter persegi. Seluruh area masjid dan halaman sekitarnya diperkirakan mencakup 1.020.500 meter persegi, yang akan mampu menampung total 1,8 juta jamaah – satu juta di dalam masjid dan 800.000 di halaman. Pada tahun 2024, ekspansi ketiga masih berlangsung.

Hubungi Umroh Mabrur by Ameera untuk mendapatkan informasi Ibadah Haji dan Umroh serta Paket Haji Plus dan Paket Umroh Regular. Kami juga menyediakan Paket Umroh Ramadhan, Umroh Privat dan Promo Umroh Hubungi Kami ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته Mohon sampaikan pertanyaan Anda seputar informasi Ibadah Haji & Umroh dengan mengisi kolom berikut ini Nama Depan* Nama Belakang* Email* Telpon Tinggalkan pesan Anda... Kirim Hubungi Tim Pusat Bantuan Kami Berinteraksi langsung dengan Tim Umroh Mabrur by Ameera secara langsung Kirim Pesan FAQ Pertanyaan Septutar Haji & Umroh Apa itu Umroh Mabrur by Ameera? Umroh Mabrur by Ameera merupakan representatif PT. Ameera Hati Mulia untuk daerah operasi di JABOTABEK yang memasarkan Paket Haji Plus dan Paket Umroh sebagai penyelenggara biro perjalanan ibadah haji dan umroh dengan SK Kemenag No.U.432 Tahun 2021. Apakah biro perjalanan Umroh Mabrur by Ameera legal? Pemesanan Paket Haji dan Umroh melalui Umroh Mabrur by Ameera adalah resmi dibawah PT. Ameera Hati Mulia dan telah memenuhi aspek 5 Pasti dari Kementrian Agama Republik Indonesia.

Paket Promo Umroh. Dapatkan kesempatan untuk menunaikan Ibadah Umroh dengan harga terjangkau. Jangan lewatkan kesempatan untuk menunaikan ibadah umroh dengan harga promo spesial tahun 2024! Nikmati pengalaman spiritual yang mendalam di Tanah Suci dengan Paket Umroh lengkap dan terpercaya. Paket ini mencakup semua kebutuhan perjalanan Anda, mulai dari tiket pesawat, akomodasi hotel berbintang, transportasi, handling hingga bimbingan ibadah oleh Muthawif yang berpengalaman Umroh Reguler 9 Hari Paket Umroh Termurah Daftarkan Umroh Sekarang Tampilan Cepat PROMO 19 Februari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 1 Februari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 4 Januari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih

Paket Haji Khusus. Tunaikan Ibadah Haji Furoda dan Haji Plus dengan harga spesial dan langusng berangkat tanpa menunggu kuota dan antrian. Tunaikan Ibadah Haji ke Baitulloh, Makkah Al-Mukaromah. Dapatkan kepastian kuota Haji Plus Anda dengan Paket Haji Plus lengkap dan terpercaya. Paket ini mencakup semua kebutuhan perjalanan Anda, mulai dari tiket pesawat, Visa Haji Resmi Indonesia, akomodasi hotel berbintang, transportasi, handling hingga bimbingan ibadah oleh Muthawif yang berpengalaman Haji Furoda & Haji Plus Daftar, Langsung Berangkat Visa Haji Resmi Indonesia Tampilan Cepat Haji Khusus Hemat Harga Rp255.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat Haji Khusus VIP Harga Rp305.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat Haji Furoda Harga Rp355.000.000,00 Pilih

Paket Umroh Reguler dengan tambahan destinasi wisata ke negara Turki. Dapatkan pengalaman Ibadah Umroh di Makkah dan Madinah serta lengkapi perjalanan Ibadah Umroh Anda dengan menikmati keindahan dan tempat-tempat wisata yang menakjubkan di negara Turki. Paket ini mencakup semua kebutuhan perjalanan Anda, mulai dari tiket pesawat, akomodasi hotel berbintang di Makkah dan Madinah, transportasi selama di Makkah dan Madinah, hingga bimbingan ibadah oleh Muthawif yang berpengalaman. Umroh Reguler 12 Hari Ibadah Umroh & Wisata ke Turki Destinasi Wisata Turki Menarik Tampilan Cepat 13 Januari 2025 Harga Rp34.500.000,00 Pilih