Hasil Pencarian

Tempat-tempat dan situs-situs yang harus dikunjungi selama melakukan Ibadah Haji dan Umroh yang ada di Kota Madinah. Destinasi yang berhubungan dengan Ibadah Haji dan Umroh di sekitar Makkah dan Madinah yang sayang untuk dilewatkan begitu saja selama melakukan rangkaian Ibadah Haji dan Umroh. Jadikan panduan ini menjadi pilihan destinasi dalam rencana Ibadah Haji dan Umroh Anda Situs Haji & Umroh Madinah Masjid Nabawi Makam Nabi Muhammad Rawdah - Riyazul Jannah Pilar Masjid Nabawi Jannatul Baqi

Umroh Mabrur by Ameera adalah Biro Perjalanan Haji dan Umroh yang menyediakan jasa pengurusan, pelayanan dan penyelenggaraan Ibadah Haji dan Umroh di bawah naungan PT. Ameera Hati Mulia dengan SK Kementerian Agama No.U.432 Tahun 2021. Kami menyediakan Paket Haji Plus dan Umroh dengan harga yang sangat terjangkau dan pelayanan yang sangat memuaskan dengan jadwal keberangkatan Umroh rutin setiap minggu secara regular. Kami juga menyediakan Paket Umroh Ramadhan, Umroh Privat dan Promo Umroh Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Biro Haji & Umroh Terpercaya Pilihan Keluarga Indonesia Jadwal Keberangkatan Pasti Program Umroh Legalitas Usaha SK Kemenag No.U.432 Tahun 2021 Garansi Penuh Tiket Pesawat Tersedia 100% Biaya Kembali Berpengalaman 10 Tahun Beroperasi Menangani >100 ribu Jamaah Pelayanan Paripurna Sebelum Keberangkatan Hingga Tiba Kembali Umroh Reguler Tampilan Cepat 12 April 2025 Harga Rp36.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 24 November 2025 - Gold Harga Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 25 Agustus 2025 - Gold Harga Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 26 Juli 2025 - Silver Harga Rp26.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 5 April 2025 - Silver Harga Rp26.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat 10 April 2025 Harga Rp35.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 5 April 2025 Harga Mulai Rp26.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 1 April 2025 Harga Mulai Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat 13 Januari 2025 Harga Rp34.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 3 Maret 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat 1 Maret 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat 22 Februari 2025 Harga Rp29.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 19 Februari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat 12 Februari 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 1 Februari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat VIP 26 Januari 2025 Harga Rp32.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 15 Januari 2025 Harga Rp28.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 4 Januari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih In Shaa Alloh Berangkat Umroh! Setiap Minggu Kursi Terbatas Umroh Mabrur by Ameera telah menyediakan tiket pesawat PP berikut akomodasinya untuk setiap tanggal keberangkatan yang sudah terjadwal Lihat Program Umroh Promo Umroh 2024/2025 19,9jt 21.000.000 Pendaftaran Sampai Dengan Akhir Agustus 2024 Lihat Program Umroh Umroh Corporate Tampilan Cepat Umroh Platinum Package Harga Mulai Rp33.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Gold Package Harga Mulai Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Silver Package Harga Mulai Rp26.900.000,00 Pilih Umroh Keluarga Umroh Keluarga 2 Umroh Keluarga 4 Umroh Keluarga 8 Umroh Rombongan Umroh Ramadhan 1446 H Tampilan Cepat Umroh Ramadhan Penuh Harga Rp41.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Akhir Ramadhan Harga Rp44.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Awal Ramadhan Harga Rp30.000.000,00 Pilih Download our app Haji Khusus - Visa Resmi! Haji Plus 25-30 Hari Pesawat Saudia Airlines CGK-JED PP, Visa Haji Resmi, Apartemen / Hotel Bintang Lima, Makan 3x, Tenda Arafah, Bimbingan Manasik, Perlengkapan, Bagasi & Handling, Guide & Muthowif Berpengalaman Selengkapnya Galeri & Testimoni Mukhadis "Umroh keluarga saya bersama Umroh Mabrur sungguh luar biasa. Pelayanan yang diberikan sangat profesional dan ramah. Semua kebutuhan kami selama perjalanan terpenuhi dengan baik, mulai dari akomodasi hingga transportasi. Harga paket yang ditawarkan sangat sepadan dengan fasilitas yang kami dapatkan." ⁠Ipung "Saya sangat puas dengan layanan Umroh Mabrur. Dari awal hingga akhir, semua diatur dengan sangat baik. Hotel yang disediakan sangat nyaman dan dekat dengan Masjidil Haram. Paket umroh yang ditawarkan benar-benar sesuai dengan ekspektasi saya, memberikan nilai lebih untuk setiap rupiah yang dikeluarkan." Arief "Terima kasih atas pengalaman umroh yang tak terlupakan. Pelayanannya sangat memuaskan, timnya selalu siap membantu. Fasilitas yang kami terima, seperti hotel dan makanan, sangat memadai. Harga paket umroh yang ditawarkan sangat kompetitif dan sesuai dengan kualitas layanan yang diberikan." ⁠Bangkit "Berangkat umroh bersama Umroh Mabrur adalah keputusan terbaik yang pernah kami buat. Semua fasilitas yang dijanjikan dalam paket benar-benar terpenuhi. Pelayanan yang ramah dan profesional membuat perjalanan ini sangat nyaman. Harga yang ditawarkan sangat sesuai dengan layanan dan fasilitas yang kami terima." Kholil "Kami sangat merekomendasikan Umroh Mabrur. Pelayanan yang diberikan sangat memuaskan, dengan perhatian terhadap detail yang luar biasa. Fasilitas yang disediakan, seperti hotel dan transportasi, sangat baik. Harga paket umroh yang ditawarkan sangat sebanding dengan kualitas layanan yang kami terima." Tempat-Tempat & Situs Ibadah Haji & Umroh Makkah Madinah Makkah Madina Program Umroh + Turkiye Umroh 12 Hari Selengkapnya Berita Umroh 1 2 3 #umrohmabrur Tampilkan Semua Buletin Haji & Umroh Dapatkan Informasi & Promo Terbaru! Email* Berlangganan sekarang! * Berlangganan Subscribe

Paket Umroh Corporate dengan pilihan durasi ibadah umroh, penerbangan dan akomodasi yang sesuai untuk Anda. Paket ini menawarkan pilihan yang beragam yang akan membuat ibadah umroh Anda semakin nyaman. Paket ini mencakup semua kebutuhan perjalanan Anda, mulai dari tiket pesawat, akomodasi hotel berbintang, transportasi, handling hingga bimbingan ibadah oleh Muthawif yang berpengalaman Paket Program Umroh 9 & 12 Hari Program Umroh dengan Harga Pasti Pilihan Penerbangan & Akomodasi Tampilan Cepat Umroh Platinum Package Harga Mulai Rp33.900.000,00 Akomodasi Pilih Tampilan Cepat Umroh Gold Package Harga Mulai Rp28.900.000,00 Akomodasi Pilih Tampilan Cepat Umroh Silver Package Harga Mulai Rp26.900.000,00 Akomodasi Pilih

Jabal al-Rahmah. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Jabal al-Rahmah Jabal al-Rahmah (bahasa Arab: جبل الرحمة; "Bukit Kerahiman"), juga dikenal sebagai Jabal Arafat (bahasa Arab: جبل عرفات; "Gunung Arafah"), adalah sebuah gunung kecil di Arafah, di dasarnya Nabi صلى الله عليه وسلم berdoa selama ziarah perpisahannya. Pada tanggal 9 Dhujj, ribuan peziarah berkumpul di sekitar gunung ini selama upacara haji yang paling penting. Nama Al-Multazam berasal dari kata "iltizam," yang berarti melekat atau melekat. Dengan demikian, Multazam menunjukkan tempat kemelekatan. Tempat Malik Saya mendengar bahwa Abdullah ibn Abbas Saya Biasa mengatakan: Daerah antara sudut Batu Hitam dan pintu Ka'bah disebut al-Multazam. [Diriwayatkan dalam Muwatta Malik] Sunnah Nabi Muhammad Muhammad Setelah menyelesaikan Tawaf dan menyelesaikan dua rakaat shalat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan datang ke Multazam dan berdoa sambil meletakkan wajah dan dadanya yang diberkati di atasnya. Amr ibn Shu'aib Saya Diriwayatkan dari ayahnya bahwa kakeknya berkata: Saya melakukan Tawaf dengan Abdullah ibn Umar, dan ketika kami selesai tujuh (sirkuit), kami shalat dua rakaat di belakang Ka'bah. Aku berkata: 'Mengapa kamu tidak berlindung kepada Allah dari neraka?' Dia berkata: 'Aku mencari perlindungan kepada Allah dari api.' Kemudian dia menyentuh Sudut, berdiri di antara Batu (Hitam) dan pintu (Kaabah), dan menempelkannya dengan dada, tangan, dan pipinya. Kemudian dia berkata: 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan ini.' [Diriwayatkan dalam Sunan ibn Majah] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya juga melakukan hal yang sama setelah Penaklukan Makkah. Abdur Rahman ibn Safwan Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaklukkan Makkah, aku berkata (pada diriku sendiri): 'Aku akan mengenakan pakaianku, seperti rumahku berada di jalan dan aku akan menunggu dan melihat apa yang dilakukan Nabi صلى الله عليه وسلم.' Jadi saya keluar dan saya melihat bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya telah keluar dari Ka'bah dan memeluk Rumah dari pintu masuknya (al-Bab) ke al-Hatim. Mereka telah meletakkan pipi mereka pada Rumah dan Nabi صلى الله عليه وسلم berada di tengah-tengah mereka. [Diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud] Selain itu, menurut al-Azraqi, diyakini bahwa Nabi Adam, membuat doanya yang terkenal di sini setelah menyelesaikan Tawaf-nya. Apa yang harus dilakukan di Multazam Multazam hampir tidak mungkin dijangkau selama periode sibuk karena kerumunan besar yang berkumpul. Namun, terkadang dapat diakses di waktu lain dalam setahun. Jika memungkinkan untuk mencapai Multazam, angkat tangan Anda di atas kepala, berpegangan pada dinding dan tekan dada dan pipi Anda ke atasnya. Ini adalah sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan tempat di mana doa diterima, jadi Anda harus memperpanjang doa Anda di sini. Jika Anda tidak dapat mencapai Multazam karena keramaian, Anda dapat menghadapinya dan berdoa dari kejauhan.

Gua Hira . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Gua Hira Ghar-e-Hira (bahasa Arab: غار حراء, "Gua Hira"), terletak di dekat puncak Jabal al-Nour (bahasa Arab: جبل النور), adalah tempat Nabi صلى الله عليه وسلم menerima wahyu Al-Qur'an pertama. Sebelum wahyu, dia sering mundur ke gua untuk menemukan kedamaian, kesendirian, dan kesempatan untuk merenungkan dan bermeditasi. Sejak wahyu, Gua Hira telah menjadi salah satu situs Ziyarah yang paling sering dikunjungi, menarik peziarah dan pengunjung dari seluruh dunia. Lokasi Ghar-e-Hira Ghare-Hira terletak 3,2 kilometer utara Makkah, menuju Arafat . Dulunya merupakan area terbuka yang berbeda dari kota, gua ini sekarang diintegrasikan ke dalam kota metropolitan Makkah yang lebih besar, tanpa demarkasi yang jelas antara itu dan Haram Makkah. Terletak sekitar 8-9 kilometer dari Masjid al-Haram dengan mobil. Tinggi Ghar-e-Hira Gua ini berukuran tinggi 2 meter (6,5 kaki) dan panjang 3,5 meter (11,5 kaki) dan lebar pada titik terlebarnya adalah 1,3 meter (4,3 kaki). Ini memberikan ketinggian yang cukup untuk dua pria berukuran rata-rata untuk berdiri dan berdoa. Jabal al-Nour, gunung tempat gua itu berada, tingginya 634 meter (2.080 kaki). Di dalam Ghar-e-Hira Di dalam Gua Hira, menghadap ke arah kiblat, ada celah di mana Masjid al-Haram pernah terlihat, meskipun sekarang dikaburkan oleh bangunan-bangunan di sekitarnya. Sejarah Ghar-e-Hira Gua Hira diperkenalkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم oleh kakeknya, Abdul Muttalib Saya, sebagai seorang anak. Setelah mencapai usia 40 tahun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم merasakan kecenderungan yang kuat di dalam hatinya yang diberkati terhadap pengasingan. Ia mulai mengutamakan kesendirian untuk mengabdikan diri pada ibadah kepada Allah. Dia menghabiskan banyak waktu tenggelam dalam gnosis Allah (ma'rifah), siang dan malam, melalui perjuangan spiritual (mujahadah), dan dia merenungkan bagaimana memperbaiki urusan komunitasnya. Kadang-kadang, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan membawa makanan dan air bersamanya dan mundur ke dalam pengasingan selama berhari-hari. Ketika persediaannya habis, dia akan kembali ke rumah untuk mengisinya atau istrinya, Khadijah J akan membawa mereka kepadanya. Selama periode inilah dia mulai mengalami mimpi yang bermakna, yang interpretasinya nantinya akan menjadi jelas dan benar. Wahyu Pertama Suatu hari, saat asyik beribadah di dalam Ghar-e-Hira, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dikunjungi oleh Jibril S, malaikat yang bertanggung jawab untuk menyampaikan wahyu (wahy) kepada para Nabi. Jibril mendesaknya, "Iqra" (Bacalah!). Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, "Saya tidak akan melafalkan." Setelah mengatakan ini, dia dipeluk dengan kuat oleh Jibril. Setelah dibebaskan, Jibril kembali mendesak, "Iqra," dan sekali lagi, Nabi memberikan jawaban yang sama. Jibril memeluknya untuk ketiga kalinya, lalu melepaskannya dan membaca: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ❁ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ❁ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ❁ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ❁ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ "Membaca! Dalam nama Tuhanmu yang telah menciptakan kamu. Dia telah menciptakan manusia dari gumpalan darah yang membeku. Bacalah, dalam nama: Tuhanmu, Yang Maha Mulia. Dia yang mengajar dengan pena; dan mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya". Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membacakan ayat-ayat ini, dan Jibril pergi. Ini menandai wahyu pertama (wahy) yang diterima oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Setelah menghafal ayat-ayat ini, dia meninggalkan Gua Hira dan kembali ke rumah. Kewalahan oleh pengalaman awal ini, dia terguncang dan berkata kepada Khadijah, "Lindungi aku! Lindungi aku!" Aisha, istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menceritakan seluruh pengalaman dalam sebuah Hadis yang berhubungan dengan Bukhari dan Muslim: Kami telah berhubungan dengan kewenangan az-Zuhri Saya siapa yang berkata; Urwah bin az-Zubayr Saya memberi tahu saya; Aisha, istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahunya, mengatakan, 'Mimpi yang sebenarnya, saat tertidur, adalah pengalaman pertama yang dimiliki Rasulullah tentang wahyu. Dia tidak pernah memimpikan apa pun kecuali bahwa itu akan terjadi seperti fajar terbit. Dengan demikian pengasingan dibuat dicintai baginya, dan dia biasa mengasingkan diri di Gua Hira untuk tujuan penyucian, yang berarti beribadah selama beberapa malam berturut-turut, sebelum kembali ke keluarganya dan mengambil persediaan yang diperlukan (untuk mengasingkan diri sekali lagi). Setelah itu, dia sekali lagi akan kembali ke Khadijah dan segera mengambil persediaan yang diperlukan untuk hal serupa. Ini berlanjut sampai Sang Nyata mengejutkannya ketika dia berada di Gua Hira, ketika Malaikat datang kepadanya dan berkata, 'Bacalah!' Dia bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan? Dia berkata, 'Dia segera memegangku dan meremasku sampai dia mengerahkan kekuatannya yang terbaik padaku, lalu dia melepaskanku. Dia kemudian berkata, 'Bacalah!' Saya bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan? Jadi dia memegangku dan meremasku untuk kedua kalinya, sampai dia mengerahkan kekuatannya yang maksimal padaku, lalu dia melepaskanku. Dia kemudian berkata, 'Bacalah! Saya bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan?' Jadi, dia memegangku dan meremasku untuk ketiga kalinya, sampai dia mengerahkan kekuatan maksimalnya padaku, lalu dia melepaskanku. Pada titik ini dia berkata, 'Bacalah dalam Nama Tuhanmu yang menciptakan: manusia yang diciptakan dari darah yang membeku. Bacalah dan Tuhanmu Maha Pemurah. Dia yang mengajar dengan pena; mengajarkan manusia apa yang tidak dia ketahui.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم segera kembali ke Khadijah, dengan bagian tengah bahunya gemetar, masuk ke arahnya dan berkata, 'Lindungi aku! Lindungi aku!' Jadi, dia menutupinya sampai ketakutan mereda. Setelah itu, dia berkata kepada Khadijah, 'Wahai Khadijah, apa yang salah denganku?' Dia kemudian menceritakan apa yang telah terjadi. Dia berkata, 'Sesungguhnya aku diliputi oleh ketakutan untuk diriku sendiri!' Khadijah berkata kepadanya, 'Tidak, kabar gembira, karena demi Allah, Allah tidak akan pernah mempermalukanmu! Memang, Anda memelihara ikatan kekerabatan, Anda berbicara dengan jujur, Anda memikul beban yang lemah, Anda menuai keuntungan yang luar biasa, Anda memperlakukan tamu dengan baik, dan Anda membantu di masa-masa sulit, dalam kebenaran. Khadijah kemudian membawanya ke Waraqah ibn Nawfal ibn Asad ibn Abdul Uzza, putra paman dari pihak ayah dan saudara laki-laki dari ayah Khadijah. Dia adalah seorang individu yang telah berpindah agama ke agama Kristen di Zaman Ketidaktahuan. Dia mampu menulis Alkitab dalam bahasa Arab, serta menulis dari Injil dalam bahasa Arab apa pun yang Tuhan kehendaki baginya untuk menulis. Dia adalah orang yang sangat tua yang sekarang telah menjadi buta. Maka Khadijah berkata kepadanya, 'Wahai sepupu, dengarkan keponakanmu.' Waraqah berkata, 'Wahai keponakan, apa yang telah kamu lihat?' Jadi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahukan kepadanya tentang apa yang telah dilihatnya. Waraqah kemudian berkata kepadanya, 'Inilah Sahabat Ilahi yang turun kepada Musa. Seandainya aku memiliki kejantanan masa muda! Apakah aku hidup untuk melihat hari ketika umatmu mengusirmu!' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم segera bertanya, 'Apakah mereka akan memaksa saya untuk pergi?' Waraqah menjawab, 'Ya. Tidak pernah ada orang yang datang dengan apa yang telah Anda bawa kecuali bahwa dia ditentang karena permusuhan. Jika aku hidup untuk melihat harimu ini, maka aku pasti akan membantumu." [Diriwayatkan dalam Sahih Muslim] Tanggal yang tepat dari wahyu pertama telah ditentukan sebagai tanggal 17 Ramadhan, sesuai dengan Agustus 610 M. Pada saat itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan berusia 40 tahun 6 bulan. Setelah wahyu awal, ada periode waktu di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak menerima wahyu lebih lanjut. Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjadi sangat ingin menerima wahy. Suatu hari, ketika dia meninggalkan rumahnya untuk mengurus suatu masalah, dia mendengar suara berseru, "Wahai Muhammad!" Dia melihat ke langit dan melihat Jibril duduk di atas takhta yang membentang di hamparan antara langit dan bumi. Jabir ibn Abdullah Saya meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Kemudian ada jeda dalam pewahyuan Inspirasi Ilahi kepada saya. Kemudian ketika aku sedang berjalan tiba-tiba aku mendengar suara dari langit, dan aku mengangkat pandanganku ke langit dan melihat malaikat yang sama yang telah mengunjungiku di Gua Hira, duduk di kursi antara langit dan bumi. [Diriwayatkan dalam Sahih Bukhari] Pendakian Ghar-e-Hira Jarak dari kaki gunung ke gua sekitar 600 meter, dengan gua terletak sekitar 50 meter di bawah puncak. Pendakian ke gua ditandai dengan kemiringan bertahap, dimulai dari sekitar 35° di dekat dasar dan semakin curam hingga sekitar 70° pada titik tercuramnya. Dibutuhkan sekitar satu jam untuk mencapai Gua Hira dari kaki Jabal al-Nour, tetapi bisa memakan waktu dua kali lebih lama atau lebih lama selama periode sibuk dan cuaca yang lebih hangat, membutuhkan lebih banyak pemberhentian. Tips Pendakian ke Ghar-e-Hira Mulai Lebih Awal Pendakian ke Ghar-e-Hira adalah yang tersibuk pada siang hari, biasanya memuncak setelah waktu Dhuhur. Dianjurkan untuk memulai pendakian sekitar waktu Subuh atau tepat sebelum waktu Maghrib ketika ada lebih sedikit orang dan cuaca yang lebih dingin. Ini dapat membantu membuat pendakian lebih nyaman dan mengurangi risiko kelelahan panas. Harap diingat bahwa jika Anda memilih untuk mendaki gunung sebelum Maghrib, Anda akan menuruni gunung dalam kegelapan. Tidak ada pencahayaan di gunung, jadi Anda harus menggunakan obor ponsel untuk visibilitas. Titik Pengantaran Pastikan sopir taksi Anda membawa Anda langsung ke kaki Jabal al-Nour alih-alih meninggalkan Anda di kejauhan. Kadang-kadang, sopir taksi meninggalkan peziarah jauh dari pangkalan, yang mengarah ke perjalanan menanjak yang dapat dihindari. Perhatikan awal pendakian, dibedakan oleh tanda merah dan jalur dengan langkah-langkah. Tetap Terhidrasi Bawalah persediaan air yang cukup untuk tetap terhidrasi selama pendakian. Ada toko-toko di kaki gunung di mana Anda dapat membeli minuman dan makanan ringan. Dua botol air sudah cukup. Anda juga akan menemukan pedagang yang menjual minuman di jalan setapak dan toko lain di puncak Jabal al-Nour. Bawa Makanan Ringan Kemas atau beli camilan ringan yang meningkatkan energi seperti kacang-kacangan, kurma, atau batang energi untuk pendakian. Camilan ini dapat memberikan sumber energi yang cepat untuk membuat Anda tetap berjalan selama pendakian. Bawa Uang Menindaklanjuti dari atas, ingatlah untuk membawa sejumlah uang untuk membeli makanan ringan dan minuman. Anda mungkin juga bertemu pengemis di rute yang akan meminta uang kepada Anda. Jika Anda ingin memberi mereka uang, umumnya ide yang baik untuk membawa koin. Kenakan Alas Kaki yang Sesuai Untuk menavigasi pendakian dengan aman, pilihlah alas kaki yang nyaman dengan cengkeraman yang baik. Langkah-langkahnya bisa licin. Pelatih/sepatu kets sangat ideal. Berpakaian yang Nyaman Kenakan pakaian yang ringan dan bernapas yang memberikan perlindungan dari sinar matahari. Meskipun Anda mungkin melihat orang-orang di pendakian mengenakan thobes dan shalwar kameez, itu belum tentu pilihan yang paling praktis karena risiko tersandung. Beristirahat sesuai kebutuhan Atur kecepatan diri Anda dan istirahatlah seperlunya, terutama jika Anda merasa pendakian menantang. Ada banyak tempat Anda dapat beristirahat dengan tempat duduk yang tersedia. Perhatikan Lingkungan Hormati kesucian gunung dan hindari membuang sampah sembarangan. Bawalah sampah apa pun dan buang dengan benar saat Anda mencapai tempat sampah yang ditentukan. Terlepas dari pentingnya spiritual Jabal al-Nour dan Gua Hira, Anda akan mengamati sampah sembarangan dan puing-puing di tanah, karena tidak dipelihara secara memadai oleh pihak berwenang. Perlu diingat bahwa situs ini memiliki makna spiritual yang besar, menjadi situs di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu dan menghabiskan banyak waktu, dan karena itu layak diperlakukan dengan cinta dan kehormatan yang setinggi-tingginya. Berhati-Hati Ada insiden di mana orang jatuh dari gunung dan meninggal, jadi berhati-hatilah. Jangan menyimpang di dekat tepi jalan setapak dan berpegangan pada pagar di mana pun tersedia. Tetap di Jalan Demi keselamatan Anda, tetap berpegang pada jalan setapak dan hindari keluar dari jalur yang ditentukan, bahkan jika Anda mengamati orang lain mendaki gunung dari rute yang berbeda. Lindungi Barang-barang Anda Jaga barang-barang Anda dengan aman, tidak hanya dari orang lain tetapi juga dari monyet yang tinggal di dekat puncak gunung. Monyet-monyet ini diketahui mencuri tas dan barang-barang lainnya dari pengunjung. Pada tahun 2015, seorang pria meninggal setelah jatuh dari gunung saat mengejar seekor monyet yang mencuri tasnya. Rencanakan untuk Doa Jika Anda berniat untuk shalat di puncak Jabal al-Nour, Anda dapat membawa sajadah, tasbih, atau barang-barang lainnya. Ada area sholat khusus di puncak gunung, serta sajadah di Gua Hira itu sendiri. Berhati-hatilah dan hormati ruang orang lain. Manfaatkan Pengalaman Sebaik-baiknya Luangkan waktu untuk menghargai perjalanan dan makna spiritual dari Gua Hira. Perlu diingat bahwa langkah-langkah yang Anda ambil selama pendakian adalah langkah-langkah yang akan diambil oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Rangkullah kesempatan untuk refleksi dan kontemplasi saat Anda naik. Cara Menuju Ghar-e-Hira dari Puncak Setelah Anda berada di puncak Jabal al-Nour, Anda harus menuruni beberapa anak tangga dan menavigasi melalui lorong sempit untuk mencapai gua, yang bisa cukup rumit karena sering ramai. Perhatikan bahwa akan ada banyak orang di daerah ini selama periode sibuk, jadi harap bersabar saat mencoba mencapai Ghar-e-Hira. Apa yang harus dilakukan di Gua Hira Ketika giliran Anda untuk berdoa di dalam Ghar-e-Hira, disarankan untuk melakukan dua raka'ah nafl. Maksud di balik tindakan ini dapat menjadi salah satu shukr (syukur), mengungkapkan rasa syukur kepada Allah atas keberkahan yang luar biasa dari shalat di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pernah menerima wahyu dan menghabiskan banyak waktu dalam pengabdian kepada Allah. Buatlah doa yang tulus dan kirimkan Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Perhatikan bahwa kecil kemungkinan Anda akan dapat menghabiskan banyak waktu di dalam gua karena kehadiran banyak orang yang menunggu giliran untuk berdoa di dalam ruang suci ini, jadi manfaatkan kesempatan ini sebaik-baiknya. Setelah selesai, beri jalan bagi orang berikutnya untuk berdoa dan kembali ke puncak Jabal al-Nour. Di sini, ada baiknya untuk shalat nafl dosa tambahan, membaca Al-Qur'an dan mengirim Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Anda juga akan dapat menikmati dan mengagumi pemandangan kota Makkah yang menakjubkan.

Makam Nabi Muhammad. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Makam Nabi Muhammad Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dimakamkan di Ruang Suci, bersama dengan dua sahabatnya yang paling setia dan dua khalifah pertama Islam, Abu Bakr al-Siddiq dan Umar ibn al-Khattab. Kamar Suci pernah menjadi rumah (hujra) istrinya Aisha – rumah tempat dia tinggal pada saat kematian fisiknya. Saat ini, itu merupakan bagian dari kompleks Masjid Nabawi dan merupakan makam yang paling dihormati di dunia. Kuburan dikelilingi oleh beberapa dinding yang tidak memiliki jendela atau pintu sehingga tidak dapat dilihat atau diakses. Ruang Suci, juga disebut sebagai Ruang Kenabian Suci (bahasa Arab: الحجرة النبوية الشريفة; al hujratu n-nabawīyatu l-sharīfa) atau Kompartemen Kenabian (bahasa Arab: المقصورة النبوية; al-maqsūratu n-nabawīya) terletak di bagian tenggara Masjid Nabawi. Ruang ini dibatasi oleh tembaga emas dan hijau serta pagar besi. Sisi utara dan selatan ruangan memiliki panjang 16 meter, dan sisi timur dan baratnya panjangnya 15 meter. Dinding ruangan ini pertama kali dibangun pada tahun 678 H/1282 M oleh al-Zahir Baybaras V dan awalnya setinggi tiga meter dan terbuat dari kayu. Pada tahun 886 H/1481 M, setelah kebakaran besar kedua Masjid Nabawi terjadi, Sultan al-Ashraf Qaitbay V mengganti dinding ini dengan pagar yang kita lihat sekarang. Sebagian dari Rawdah juga termasuk dalam daerah ini. Kamar ini memiliki empat pintu. Ini adalah: Bab al-Tahajjud (bahasa Arab: باب التهجد; Pintu Tahajjud) – terletak di sisi utara ruangan, dekat Mihrab Tahajjud, yang menandai tempat di mana Nabi صلى الله عليه وسلم digunakan untuk menunaikan shalat Tahujjud dari waktu ke waktu. Bab al-Tawba (bahasa Arab: باب التوبة; Pintu Pertobatan) – di sisi selatan ruangan. Bab Aisha (bahasa Arab: باب عائشة; Pintu Aisha) atau Bab al-Wufud (bahasa Arab: "باب الوفود; Pintu Delegasi) – di sisi barat ruangan, di sebelah Ustuwaanah Wufud (Pilar Delegasi). Bab Fatima (bahasa Arab: باب فاطمة; Pintu Fatima) – di sisi timur ruangan. Pintu ini berdekatan dengan tempat rumah Fatima J sekali berdiri. Bab Fatima adalah satu-satunya pintu yang digunakan untuk memasuki Ruang Suci. Hanya mereka yang diizinkan oleh pemerintah Saudi yang dapat memasuki ruangan. Mawajaha Mawajaha (bahasa Arab: المواجهة الشريفة; "Titik pertemuan suci"), terletak di sisi timur Ruang Suci, adalah tempat para peziarah dapat melihat ke dalam ruangan dan menyapa Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ada tiga lubang bundar di Mawajaha. Lubang pertama, yang paling menonjol dari ketiganya, terletak di sisi kiri Mawajaha, langsung menghadap Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم. Bergerak sedikit ke kanan, lubang kedua menghadap Abu Bakar Saya, dan lubang ketiga menghadap Umar Saya. Di antara lubang pertama dan dua lubang lainnya adalah Pintu Aisha J (juga dikenal sebagai Pintu Delegasi), yang tetap ditutup. Di atas panggangan, ada ayat dari Al-Qur'an: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan suaranya di hadapan Rasulullah – mereka adalah orang-orang yang hatinya telah diuji Allah untuk kebenaran. Bagi mereka adalah pengampunan dan pahala yang besar. [Surah al-Hujarat, 49:3] Ada juga plakat perak di atas Pintu Aisha J, antara lubang pandang yang menghadap Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua lubang pandang yang menghadap sahabatnya. Plakat ini ditambahkan ke Mawajaha pada tahun 1026 H/1617 M oleh Sultan Utsmaniyah Ahmed I V, dan prasastinya, yang telah memudar drastis, berbunyi: بسم الله الرحمن الرحيم : نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا.اللهم يارحمن بجاه هذا النبي الكريم اغفر لعبدك المنقاد لأحكام شريعة نبيك العظيم السلطان أحمد بن السلطان محمد بن السلطان مراد السلطان بن السلطان سليم بن السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد ابن السلطان محمد بن السلطان مراد بن السلطان بايزيد بن السلطان مراد بن السلطان أورخان بن السلطان عثمان نصره الله نصرا عزيزا وفتح له فتحا مبينا. و”تاريخ الإهداء بحساب الجمل” ألهمت في تاريخه أهداه حبا خالصا 1026هـ. وكذلك كتب على جانبي اللوح لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين Kamar Suci dibagi menjadi dua bagian: Ruang luar – ruang luar kompromi dari apa yang dulunya adalah rumah Fatima J, dan area di sekitar dinding luar Nabi صلى الله عليه وسلم Mereka yang memiliki akses ke area ini dapat menyentuh kain (ghilaf) yang tergantung di dinding ini tetapi tidak dapat melampaui ini. Ini hanya dapat diakses oleh individu tertentu seperti pejabat, orang yang mengganti kain dan pembersih. Ruang dalam – ruang dalam berisi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ruang suci ini, yang pernah menjadi rumah istri Nabi صلى الله عليه وسلم, Aisha J, dikelilingi oleh tiga set dinding: Set tembok pertama dibangun dengan rumah tak lama setelah Nabi صلى الله عليه وسلم bermigrasi ke Madinah. Tembok-tembok ini diganti pada tahun 91 H/711 M oleh Umar Abdul Aziz Saya dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah. Set tembok kedua juga dibangun oleh Umar Abdul Aziz dan berbentuk pentagonal. Itu dibangun dalam bentuk ini sehingga ruangan itu tidak akan menyerupai Ka'bah dan untuk mencegah orang berdoa ke arahnya. Set tembok ketiga, dari mana kain itu digantung, dibangun di sekitar tembok pentagonal pada tahun 886 H/1481 M oleh Sultan al-Ashraf Qaitbay. Hal ini dilakukan untuk membentengi struktur pentagonal setelah rusak dalam kebakaran. Tembok inilah yang dilihat pengunjung ketika melihat melalui lubang pengamatan di Mawajaha. Ruang dalam tidak memiliki pintu atau jendela dan sama sekali tidak dapat diakses oleh siapa pun. Orang terakhir yang dilaporkan telah memasuki ruang dalam dan melihat kuburan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya adalah Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, seorang ulama terkenal yang ditugaskan untuk membersihkan situs kuburan setelah kebakaran besar terjadi di Masjid Nabawi. Ini terjadi lebih dari 500 tahun yang lalu, pada tahun 886 H/1481 M. Ordo Kuburan Ada perbedaan pendapat di antara para ulama tentang bagaimana ketiga kuburan itu diposisikan. Menurut sebagian besar sarjana, kuburan diposisikan sebagai berikut: Makam terdekat dari tembok selatan Kamar Suci adalah makam Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم Sedikit di atas makam Nabi صلى الله عليه وسلم adalah makam Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang diposisikan sedemikian rupa sehingga kepalanya sejajar dengan bahu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Tepat di atas Abu Bakar adalah makam Umar ibn al-Khattab Saya, yang kepalanya sejajar dengan bahu Abu Bakar Tata letak ini umumnya yang diikuti pengunjung saat menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya di Masjid Nabawi. Setelah menyapa dan mempersembahkan diri kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, pengunjung umumnya bergerak satu langkah ke kanan untuk menyapa Abu Bakar sebelum bergerak selangkah lagi ke kanan untuk menyapa Umar. Pendapat lainnya didasarkan pada hadits berikut yang diriwayatkan oleh al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya, cucu dari Abu Bakar al-Siddiq Saya: Dikatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berada di depan, Abu Bakar berada di dekat kepalanya dan Umar berada di dekat kaki. Kepalanya berada di kaki Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Penampakan Kuburan Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya menggambarkan penampakan kuburan ketika dia bertanya kepada bibinya Aisha J untuk menunjukkannya kepadanya. Dia menceritakan: Aku berkata kepada Aisha: Ibu, tunjukkan padaku kuburan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan kedua sahabatnya (Allah ridho kepada mereka). Dia menunjukkan kepada saya tiga kuburan yang tidak tinggi atau rendah, tetapi dibentangkan dengan kerikil merah lembut di ruang terbuka. Al-Qasim lahir pada tahun 36 H, sekitar 25 tahun setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم dan masih kecil ketika dia melihat kuburan. Orang lain yang telah melihat kuburan juga menggambarkannya sebagai bentuk punuk. Muhammad ibn Umar Saya berkata: "Kuburan Nabi, Abu Bakar dan Umar berbentuk punuk dengan kerikil di atasnya." Abu Bakar al-Ajri Saya melaporkan bahwa Ghunaim ibn Bastam al-Madani Saya berkata: "Aku melihat makam Nabi صلى الله عليه وسلم pada masa Umar ibn Abdul Aziz – itu terangkat sekitar empat inci." Rija bin Haiwah Saya melaporkan hal berikut pada tahun 91 H/711 M: "Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata." Ali al-Samhudi V, orang terakhir yang dilaporkan telah melihat kuburan, pada tahun 886 H/1481 M, berkata: "Saya melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, jadi kuburan tidak lagi dapat dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang saya asumsikan adalah makam Umar." Ruang untuk Kuburan Keempat Kamar Suci juga memiliki tempat untuk menampung kuburan keempat. Meskipun Aisha Saya sebelumnya ingin dimakamkan bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan ayahnya, dia menolak kesempatan itu dan meminta keponakannya Abdullah ibn al-Zubayr Saya untuk menguburkannya bersama istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم yang lain di Jannatul Baqi . Ini mungkin karena Umar Saya telah dimakamkan di sana, dan dia bukan seorang Mahram, atau mungkin dia pikir mungkin lebih cocok untuk dimakamkan bersama rekan-rekan istrinya. Dia juga dilaporkan telah menawarkan tempat itu kepada Abdul Rahman bin Auf Saya, yang dikatakan telah menolak tawaran tersebut. Ada juga riwayat dalam literatur Hadis yang menyatakan tempat keempat telah disediakan untuk Isa ibn Maryam S, yang akan dimakamkan di sana setelah turun dari surga. Abdullah ibn Umar Saya meriwayatkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Isa akan turun ke Bumi. Dia akan menikah dan memiliki anak. Dia akan menghabiskan 45 tahun dengan cara ini dan dia akhirnya akan mati dan dikuburkan bersama saya. Pada Hari Kiamat Aku, Aku, Isa, Abu Bakar dan Umar akan bangkit dari tempat yang sama. Abdullah ibn Salam Saya Diriwayatkan: Ciri-ciri Nabi Muhammad digambarkan dalam Perjanjian Lama dan juga disebutkan bahwa Isa as akan dimakamkan bersamanya. Sejarah Kamar Suci Hujarat Rumah Aisha bin Abu Bakar J dan istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم lainnya dikenal sebagai hujurat (kamar-kamar) yang setelah itu seluruh bab Al-Qur'an (bab 49 ) dinamai. Hujurat ini terbuat dari bahan yang sama dengan yang digunakan untuk membangun Masjid Nabawi – batu bata tanah liat dengan serat dari pohon kurma dan terletak berdekatan dengan masjid itu sendiri. Di bawah ini adalah model dari apa Masjid dan hujarat mungkin terlihat: Setiap rumah terdiri dari satu ruangan, berukuran sekitar 5m x 4m dan halaman belakang kecil. Langit-langit setiap rumah bisa disentuh dengan tangan terangkat. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berhijrah ke Madinah, ia memiliki dua istri – Aisha J dan Sawda binti Zam'a J, yang merupakan istri keduanya. Rumah untuk keduanya dibangun bersebelahan berdekatan dengan bagian belakang Masjid Nabawi (yang menjadi bagian depan masjid ketika kiblat berubah arah , dari utara ke selatan). Rumah Hafsa binti Umar J, istri keempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan putri Umar ibn al-Khattab Saya dibangun di selatan rumah Aisha J segera setelah itu. Sebuah jalan sempit memisahkan rumah-rumah, yang cukup lebar untuk dilalui satu orang. Kedua rumah itu sangat dekat satu sama lain sehingga Aisha dan Hafsa K akan sering berbicara satu sama lain sambil duduk di kamar mereka sendiri. Sebagian rumah milik Hafsa J saat ini terletak di dalam Ruang Suci, dan bagian sisanya adalah tempat pengunjung berdiri saat menyapa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga memiliki rumah yang dibangun untuk putrinya Fatima J dan menantunya, Ali ibn Ali Thalib Saya. Rumah ini terletak di selatan kamar Aisha dan merupakan lokasi di mana pasangan itu menikah. Nabi صلى الله عليه وسلم kadang-kadang melihat melalui pembukaan rumah ini untuk menanyakan tentang Fatima J. Rumah milik Aisha J memiliki dua pintu, satu mengarah ke Masjid Nabawi dan yang lainnya terbuka ke arah utara. Itu istimewa dalam banyak hal. Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu yang tak terhitung jumlahnya di kamar-kamar ini, seperti yang dia sendiri katakan: Wahai Umm Salama, janganlah kamu menyakiti aku sehubungan dengan Aisha karena aku tidak menerima wahyu saat aku berbaring di bawah naungan wanita di antara kamu kecuali Aisha. Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم, setelah meminta izin dari istri-istrinya yang lain, tinggal di sini selama beberapa hari terakhir hidupnya. Setelah wafatnya Nabi – 11 H (632 M) Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم meninggal pada tahun 11 H (632 M), sebuah kuburan digali untuknya di rumah Aisha J dan dia dikuburkan tepat di bawah tempat tidurnya. Dua tahun kemudian, rekannya Abu Bakar al-Siddiq Saya dimakamkan di sebelahnya. Sepuluh tahun setelah itu, Umar ibn al-Khattab Saya dimakamkan di ruangan yang sama. Aisha Saya terus tinggal di rumah yang sama yang berisi makam suami dan ayahnya dan kemudian Umar Saya. Setelah Umar Saya dikuburkan, karena menghormatinya, dia memasang sekat di rumah karena dia bukan seorang Mahram . Dia tinggal di sebuah ruang kecil yang tidak ditempati oleh kuburan sampai dia meninggal pada tahun 58 H (678 M), 47 tahun setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Di Era Ummayad – 91 H (711 M) Pada tahun 91 H (711 M), rumah-rumah istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم, yang telah diwarisi oleh keluarga Nabi صلى الله عليه وسلم, dibeli dan secara kontroversial diratakan oleh khalifah Umayyah al-Walid ibn Abd al-Malik Saya dalam rangka memperluas Masjid Nabawi. Pada titik waktu ini, tidak ada Sahaba yang hidup di Madinah, dan rumah-rumah ini tidak berpenghuni. Namun, cicit Nabi صلى الله عليه وسلم, Ali ibn Husain Zayn al-Abidin Saya, secara teratur duduk di rumah dan kadang-kadang berbicara dengan jemaah di Masjid Nabawi dari rumah. Ketika berita tentang hal ini menyebar ke Madinah, orang-orang Madinah sedih, dan kesedihan memenuhi udara Kota yang diberkati. Umar ibn Abi Anas Saya meriwayatkan bahwa dia berada di Masjid Nabawi, sementara beberapa putra Sahaba seperti Abu Salama bin Abd al-Rahman dan Abu Umamah ibn Sahl ibn Kharijah bin Zaid duduk bersama L. Mereka menangis, dan air mata membasahi janggut mereka. Abu Umamah Saya berkata, "Saya berharap mereka meninggalkan gagasan ini sehingga orang-orang akan berkecil hati untuk mendirikan bangunan dan melihat apa yang Allah ridha untuk Nabi-Nya, meskipun harta bumi ditempatkan di tangannya". Tabi' Sa'eed ibn al-Musayyab yang terkenal Saya berkata, "Aku bersumpah demi Allah, aku akan menyukainya jika mereka membiarkannya tidak tersentuh. Generasi baru dari Madinah dan orang-orang beriman dari seluruh dunia akan berkumpul; mereka akan menyaksikan penghematan Nabi yang diberkati dan akan putus asa untuk mengingini dan bersaing satu sama lain atas kesenangan materialistis." Umar ibn Abdul Aziz Saya, gubernur Madinah pada saat itu yang kemudian menjadi khalifah, mengambil bagian dalam pembongkaran hujarat itu sendiri. Ketika rumah Aisha J dibongkar, tiga kuburan muncul. Rija bin Haiwah Saya meriwayatkan dalam Fath al-Bari: Al-Waleed ibn Abdul Malik menulis kepada Umar ibn Abdul Aziz untuk membeli kamar-kamar istri-istri Nabi agar dapat memasukkan ruang ini ke dalam batas-batas masjid. Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata. Umar ibn Abdul Aziz membangun kembali dinding kamar Aisha selama perluasan Masjid Nabawi. Kuburan itu juga digambarkan sekitar "empat inci di atas permukaan tanah" oleh Abu Bakr al-Ajri Saya. Ketika tembok sedang dibangun kembali, atau setelah tembok dibangun kembali, tembok timur Sacred Chamber runtuh. Untuk membangun kembali tembok, sebuah fondasi harus digali di mana sebuah penemuan dibuat. Urwah ibn Zubayr Saya Menceritakan: Ketika tembok jatuh menimpa mereka (yaitu kuburan) selama kekhalifahan al-Walid bin Abdul Malik, orang-orang mulai memperbaikinya, dan sebuah kaki muncul di hadapan mereka. Orang-orang menjadi takut dan mengira bahwa itu adalah kaki Nabi. Tidak ada yang dapat ditemukan yang dapat menceritakan hal itu kepada mereka sampai aku (Urwa) berkata kepada mereka, 'Demi Allah, ini bukan kaki Nabi Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tetapi itu adalah kaki Umar. Abdullah ibn Muhammad ibn Aqeel ibn Abi Thalib Saya memberikan catatannya tentang runtuhnya tembok ini: Saya akan datang ke Masjid Nabawi pada bagian akhir malam, di mana saya akan menyambut Nabi dan tinggal di masjid sampai Subuh Salah. Pada suatu malam hujan, ketika saya berada di dekat rumah al-Mughirah ibn Shuʿbah, saya mencium aroma yang belum pernah saya temui sebelumnya. Saya memasuki masjid dan menyapa Nabi, sebelum terkejut melihat salah satu dinding Kamar Suci telah runtuh. Saya masuk ke dalam ruangan dan sekali lagi menyapa Nabi. Tak lama setelah itu, Umar ibn Abdul Aziz, Gubernur Madinah, tiba setelah diberitahu tentang runtuhnya tembok. Dia memerintahkan Kamar Suci untuk ditutup dengan selembar kain besar. Di pagi hari, seorang pembangun dipanggil dan disuruh masuk ke dalam ruangan. Tukang bangunan meminta orang lain untuk menemaninya. Umar ibn Abdul Aziz dan Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar secara sukarela. Salim ibn Abdullah ibn Umar juga menjadi sukarelawan. Umar ibn Abdul Aziz berkata, 'Kita tidak boleh mengganggu penghuni kuburan ini dengan berkerumun.' Umar kemudian memerintahkan budaknya yang dibebaskan, Muzahim untuk memasuki ruangan sendirian. Muzahim berkata, 'Kuburan pertama sedikit lebih rendah tingginya dari dua kuburan lainnya.' Setelah selesai renovasi, Umar menginstruksikan Muzahim untuk masuk ke dalam lagi untuk membersihkan Ruang Suci. Muzahim masuk lagi dan melakukan pembersihan setelah renovasi selesai. Kemudian Umar berkomentar, 'Saya berharap saya melakukan pembersihan alih-alih Muzahim. Pembersihan ini akan lebih baik bagi saya daripada semua aset duniawi saya. Umar ibn Abdul Aziz kemudian membangun kembali tembok-tembok dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah. Dinding-dinding ini tingginya sekitar 6,5 meter dan tidak memiliki jendela atau pintu, sehingga kuburan menjadi tidak dapat diakses. Selanjutnya, struktur pentagonal didirikan di sekitar dinding bagian dalam. Alasan mengapa tembok ini dibangun dengan cara yang aneh ini adalah karena mereka ingin mencegah orang berpikir bahwa Ruang Suci, yang sekarang mungkin menyerupai Ka'bah, adalah Ka'bah lain di Madinah. Setelah Kebakaran Besar Pertama – 654 H (1256 M) Pada tahun 645 H (1256 M), kebakaran besar yang disebabkan oleh lilin atau lampu minyak menghancurkan Masjid Nabawi, menghancurkan sebagian besar darinya, meskipun makam Nabi صلى الله عليه وسلم tetap terpelihara. Namun, atapnya telah runtuh ke struktur pentagonal yang dibangun oleh Umar ibn Abdul Aziz Saya berabad-abad sebelumnya. Setelah kebakaran, penduduk Madinah meminta bantuan Khalifah Abbasiyah, Al-Musta'sim Billah V, yang berada di Baghdad. Namun, Khalifah disibukkan dengan invasi Mongol ke Baghdad dan tidak dapat fokus sepenuhnya pada rekonstruksi Masjid Nabawi. Para pemimpin Muslim lainnya kemudian membantu rekonstruksi Masjid Nabawi, meskipun tidak ada yang mau menyentuh struktur pentagonal atau membersihkan puing-puing di atasnya atau di dalamnya untuk menghormati kesuciannya, jadi itu dibiarkan dalam keadaan itu. Atap kayu sementara dan lima lapis kain digunakan untuk melindungi makam Nabi صلى الله عليه وسلم selama beberapa tahun. Kandang yang Dibangun di Sekitar Makam – 668 H (1269 M) Teluk Al-Zahir V adalah Sultan Mamluk Mesir terkemuka yang mengalahkan tentara Mongol yang sebelumnya telah membunuh puluhan Muslim. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Masjid Nabawi, Sultan membangun kandang kayu di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan rumah Fatima dan Ali L. Pagar ini menandai batas di mana pengunjung dapat menghadap Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Pada saat itu, tingginya tiga meter dan memiliki tiga pintu – satu di timur, satu di barat dan satu lagi di selatan. Sultan Baybars melakukan pengukuran sendiri selama kunjungan ke Madinah sebelum memesan kayu dari Mesir. Batas ini masih ada dan dibatasi hingga saat ini oleh panggangan emas tempat pengunjung menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Bagian dari Rawdah, yang berdekatan dengan makam Nabi صلى الله عليه وسلم juga termasuk dalam batas ini. Kubah Dibangun untuk Pertama Kalinya – 678 H (1279 M) Pada tahun 678 H (1279 M), Sultan Mamluk, Al-Mansur Qalawun V, adalah orang pertama yang membangun kubah di atas Sacred Chamber. Itu terbuat dari kayu dan ditutupi dengan timah. Alasnya berbentuk persegi panjang, dan bagian atasnya berbentuk segi delapan. Pekerjaan Perbaikan – 881 H (1476 M) Pada tahun 881 H (1476 M), Sultan Mamluk Mesir, Al-Ashraf Qaitbay V, memulai pekerjaan rekonstruksi Masjid Nabawi yang signifikan. Seluruh bagian Masjid ditarik dan dibangun kembali. Pekerjaan perbaikan dilakukan pada dinding makam Nabi صلى الله عليه وسلم, yang dibangun kembali menggunakan batu setelah mereka mengalami retakan selama kebakaran besar pertama. Langit-langit ruang dalam dinaikkan, dan kubah kayu diganti dengan yang terbuat dari batu. Lantai Kamar Suci juga diganti dengan marmer merah dan putih. Setelah Kebakaran Besar Kedua – 886 H (1481 M) Pada bulan Ramadhan tahun 886 H (1481 M), kebakaran besar kedua terjadi di Masjid Nabawi setelah sambaran petir menyambar sebuah menara, menyebabkannya jatuh ke atap masjid dan menewaskan Mu'addhin. Api dimulai di atap dan dengan cepat menyebar ke bagian lain masjid, bahkan menyebar ke rumah-rumah tetangga, seperti keganasannya. Masyarakat Madinah berusaha semaksimal mungkin memadamkan api, yang merenggut nyawa beberapa orang. Sultan Qaitbay memerintahkan pemulihan total Masjid Nabawi dan juga memerintahkan agar makam Nabi صلى الله عليه وسلم dibersihkan. Sultan memilih salah satu ulama terbesar saat itu, Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, untuk membersihkan Ruang Suci. Untuk pertama kalinya dalam setidaknya 500 tahun, seseorang dilaporkan telah memasuki ruang dalam tempat Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya sedang beristirahat. Al-Samhudi, yang kemudian menulis karya-karya ekstensif tentang Madinah dan kehidupan Nabi صلى الله عليه وسلم, menggambarkan pengalamannya yang diberkati. Dia menulis dalam bukunya, Wafa al-Wafa: Saat saya memasuki ruangan yang diberkati dari belakang, saya tidak melangkah lebih jauh. Aku mendeteksi wewangian yang belum pernah kurasakan sebelumnya. Saya berdiri di sana selama saya bisa, memberikan salam kepada yang terbaik dari semua nabi, dan kemudian kepada yang terdekat dari dua sahabatnya, dan saya membuat permohonan sebanyak yang saya bisa. Aku melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, sehingga kuburan tidak lagi bisa dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang kuanggap adalah makam Umar. Saya menyentuh kerikil di tanah dan lembab, seolah-olah segar. Meskipun tidak ada pintu, Al-Samhudi mungkin telah memasuki Ruang Suci melalui celah antara tembok dan tanah. Dia juga menyebutkan bahwa tanah di Ruang Suci lebih rendah dari tanah di luarnya. Dia menambahkan bahwa untuk sampai ke lokasi kuburan, dia harus turun setidaknya tiga lengan panjang. Selama restorasi oleh Al-Ashraf Qaitbay, pagar batas kayu, yang dibangun oleh Al-Zahir Baybars 200 tahun sebelumnya di sekitar makam Nabi, diganti dengan pagar logam. Pagar ini masih berdiri sampai sekarang, dan di luar perimeter inilah pengunjung memberikan salam kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Sultan juga memisahkan rumah Fatima J dan makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di dalam Ruang Suci. Dia juga membangun kembali kubah kayu di atas Kamar Suci yang dibangun oleh al-Mansur Qalawun setelah kebakaran menghancurkannya. Kubah baru terbuat dari batu berukir dan dibangun di atas fondasi yang kokoh. Dia kemudian memerintahkan kubah kedua untuk dibangun di atasnya. Selain itu, Sultan membangun tembok besar lainnya di sekitar struktur pentagonal, yang telah mengalami kerusakan selama kebakaran. Ini adalah dinding tempat ghilaf (kain) menggantung dan ditutupi dengan marmer. Di Era Ottoman – 1228 H (1813 M) Pada masa pemerintahan Sultan Utsman Mahmud II V, kubah atas yang dibangun oleh Sultan Qaitbay diganti pada tahun 1228 H (1813 M). Setelah retakan muncul di kubah, kubah itu dihancurkan dan diganti dengan kubah yang terbuat dari batu bata yang ditutupi lembaran timah. Kubah ini dicat hijau dua dekade kemudian oleh penggantinya Sultan AbdulMejid I V, dan sekarang biasa disebut sebagai Kubah Hijau. Dinding makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga ditutupi dengan ubin. Ketika pekerjaan dilakukan di Ruang Suci, setiap tindakan pencegahan yang diperlukan diambil untuk melindunginya dari puing-puing dan debu. Puisi Ditambahkan ke Kamar – 1265 H (1848 M) Pada masa pemerintahan Sultan AbdulMejid I, 31St Sultan Kekaisaran Ottoman, Kamar Suci dihiasi dengan puisi untuk memuji Nabi صلى الله عليه وسلم. Salah satu puisi itu ditulis oleh K'ab ibn Zuhayr Saya, sahabat Nabi صلى الله عليه وسلم yang terdiri dari 57 ayat. Puisi lainnya adalah Qasida Burda (Puisi Mantel) yang terkenal, yang disusun oleh Imam al-Busiri yang agung V dan terdiri dari 164 ayat. Sepanjang pemerintahan Ottoman, Kamar Suci, serta Masjid Nabawi secara keseluruhan, dipertahankan dengan sangat baik dan diberi rasa hormat yang maksimal. Kematian Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Nabi صلى الله عليه وسلم wafat pada usia 63 tahun setelah menderita sakit selama 14 hari. Tanggal kematiannya dikatakan Senin 12Th Rabi al-Awwal 11 H (633 M) dan terjadi pada tengah pagi. Dia dimakamkan dua hari kemudian pada Rabu malam. Ketika dia mendekati kematian, dia akan mencelupkan tangannya ke dalam secangkir air dan menyeka air di wajahnya sambil memohon, "Ya Allah, tolonglah aku mengatasi rasa sakit kematian". Dia juga akan menutupi wajahnya dengan selimut. Istri tercintanya Aisha J memeluknya di pangkuannya saat dia menghembuskan napas terakhirnya. Saat dia mengucapkan kata-kata terakhirnya, dengan mata terbuka lebar menatap ke langit, kepalanya menunduk, dan jiwanya pergi. Diliputi kesedihan, dia dengan lembut meletakkan kepalanya yang diberkati di atas bantal dan mulai menangis bersama para wanita di rumah, yang baru saja mendengar berita itu. Aisha J menceritakan saat-saat terakhirnya bersama suaminya: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sehat, dia biasa berkata, 'Tidak ada jiwa seorang nabi yang ditangkap sampai dia ditunjukkan tempatnya di surga dan kemudian dia diberi pilihan.' Ketika kematian mendekatinya saat kepalanya berada di paha saya, dia menjadi tidak sadarkan diri dan kemudian sadar kembali. Dia melihat ke langit-langit rumah dan berkata, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.' Saya berkata (pada diri saya sendiri), 'Oleh karena itu, dia tidak akan memilih kami.' Kemudian saya menyadari bahwa apa yang dia katakan adalah penerapan narasi yang biasa dia sebutkan kepada kami ketika dia sehat. Kata terakhir yang dia ucapkan adalah, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.'16 Setelah kematiannya, para sahabat berada dalam keadaan syok total. Umar Saya berada dalam keadaan penyangkalan, percaya bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan bangun dan mengancam mereka yang mengatakan Nabi صلى الله عليه وسلم telah meninggal. Utsman tercengang Saya dan Ali Saya tidak bisa berdiri. Abu Bakar dan al-Abbas L tetap lebih tenang dari siapa pun pada hari paling tragis yang telah dialami dan akan pernah dialami oleh komunitas Muslim. Pemakaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Situs Pemakaman Setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم, timbul perselisihan tentang di mana dia harus dimakamkan. Beberapa Muhajirun (emigran) menyarankan agar dia dimakamkan di kampung halamannya di Makkah, di mana kerabatnya berada. Yang lain menyarankan bahwa dia harus dimakamkan di Yerusalem, di mana nabi-nabi sebelumnya telah dimakamkan. Namun, ini sangat tidak praktis karena Yerusalem berada di tangan Bizantium, yang memusuhi Muslim. Para sahabat segera mencapai kesepakatan untuk menguburkannya di Madinah, meskipun mereka tidak yakin tentang lokasi pemakaman. Beberapa menyarankan dia harus dimakamkan di Masjid Nabawi, di mana dia berkhotbah, berbicara, dan memimpin orang-orang. Sebuah situs di atau di sebelah minbarnya dianjurkan, tetapi gagasan ini ditolak. Yang lain mengatakan dia harus dimakamkan di Jannatul Baqi . Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang baru saja dijadikan Khalifah pertama Islam, memecahkan teka-teki dengan menyebutkan bahwa dia mendengar Nabi صلى الله عليه وسلم mengatakan bahwa para nabi harus dimakamkan di tempat mereka mati. Setelah mendengar ini, furnitur di dalam Aisha J rumah dipindahkan sebagai persiapan untuk penguburan, yang akan dilakukan langsung di bawah tempat tidur Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Memandikan Tubuh yang Diberkati Ghusl tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dilakukan oleh berbagai anggota keluarga: sepupu dan menantunya, Ali ibn Abu Thalib, pamannya, al-Abbas ibn Abd al-Muttalib dan dua putra al-Abbas, al-Fadl dan Qutham M. Hamba-hamba Nabi صلى الله عليه وسلم, Usamah ibn Zayd dan Shuqran L juga berpartisipasi. Al-Abbas, al-Fadl dan Qutham bertanggung jawab untuk membalikkan tubuh yang diberkati sementara Usamah dan Shuqran menuangkan air ke atasnya. Ali mencuci tubuhnya. Mereka sangat berhati-hati untuk tidak mengekspos tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang ditutupi gaun saat ghusl berlangsung. Selama ghusl, aroma indah terpancar dari tubuh suci Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, seperti yang mereka lakukan selama hidupnya. Ali berkomentar: "Wahai Rasulullah, betapa manis dan murninya engkau, baik dalam hidup maupun mati!" Setelah ghusl, tiga pakaian putih dari Yaman digunakan untuk menyelimuti tubuh Nabi yang diberkati. Dua dari pakaian ini dibuat di desa Sahul, dan yang ketiga dibuat di Hibarah. Masyarakat kemudian diizinkan untuk melihat jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Para sahabat membanjiri pintu Masjid Nabawi untuk menemuinya dan berdoa untuknya. Doa Pemakaman Abu Bakar dan Umar L memasuki ruangan dan bergabung dengan teman-teman yang sudah melakukan Janazah salah (sholat pemakaman). Karena ruangan itu terbatas ukurannya, teman-teman datang dalam kelompok kecil (sepuluh kali sepuluh) sebelum pergi untuk mengizinkan kelompok berikutnya masuk. Tidak ada imam yang memimpin doa. Yang pertama berdoa untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah anggota marganya, yang diikuti oleh Muhajirun, kemudian Ansaar. Setelah para pria melaksanakan shalat, wanita dan anak-anak diizinkan masuk untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم untuk terakhir kalinya. Tidak ada yang muncul dari ruangan kecuali bahwa mereka dipenuhi dengan kesedihan, kesedihan yang tak terlukiskan dan kekhawatiran untuk masa depan komunitas. Orang-orang terus berdatangan untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم sepanjang hari Selasa dan bagian terbaik hari Rabu. Pemakaman Ketika datang ke pemakaman yang sebenarnya, ada perbedaan pendapat antara para sahabat tentang bagaimana Nabi صلى الله عليه وسلم harus dimakamkan. Pada saat itu, ada dua cara utama di mana kuburan digali: Orang-orang Madinah lebih suka menggali ke dalam tanah dan menggali ceruk ke sisi bumi, biasanya ke arah kiblat, sehingga kuburan akan "berbentuk L". Tubuh kemudian akan diletakkan di ceruk, dan bukaannya akan ditutup dengan batu bata. Bumi kemudian akan dilemparkan ke ruang terbuka di dalam kubur, menghindari tubuh. Metode ini dikenal sebagai "Lahd" (bahasa Arab: اللحد) dan merupakan metode penguburan sunnah menurut sebagian besar aliran pemikiran Sunni. Orang-orang Mekah lebih suka menggali di tengah kuburan, meletakkan mayat di sisi kanannya di lubang yang digali di bagian bawah. Sebuah platform kemudian akan ditempatkan di atas tubuh di kuburan. Metode ini dikenal sebagai "Shaqq" (bahasa Arab: الشق) dan merupakan metode penguburan yang disukai menurut aliran pemikiran Hanafi. Dua sahabat yang mahir menggali kuburan dikirim untuk – Ubaydah ibn al-Jarrah Saya, seorang Mekkah, dan Abu Talha al-Ansari Saya, seorang Madinan. Namun, Ubaydah tidak dapat ditemukan, sehingga Abu Talha diberi tanggung jawab menggali makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abu Talha menggali kuburan di hujrah Aisha di bawah tempat tidur tempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sedang beristirahat. Dia melakukannya dengan cara Madinah. Aisha J Menceritakan: Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم wafat, mereka berselisih pendapat apakah makamnya harus memiliki ceruk atau parit di tanah sampai mereka berbicara dan meninggikan suara mereka tentang hal itu. Kemudian Umar berkata: 'Jangan berteriak di hadapan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, hidup atau mati,' atau kata-kata yang bermaksud. Maka mereka menyuruh baik yang membuat ceruk maupun yang menggali kubur tanpa ceruk, dan yang biasa membuat relung datang dan menggali kuburan dengan ceruk untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم, kemudian dia dikuburkan. Pada hari Rabu, ketika malam tiba dan para sahabat dengan enggan dan sedih berpisah dengan jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersiap untuk pemakamannya. Setelah seperempat atau sepertiga malam berlalu, Ali ibn Abi Thalib, al-Fadl ibn al-Abbas dan Qutham ibn al-Abbas, bersama dengan Shuqran M, menurunkan Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم ke tempat peristirahatannya. Abu Laila Saya, yang bukan kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga dilaporkan ikut serta dalam pemakaman setelah mendapat izin dari Ali Saya. Setelah tanah diletakkan di atas tubuh yang diberkati, Shuqran Saya, budak Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang dibebaskan, mengambil jubah merah yang biasa dipakai oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan menguburkannya di kuburan. Sebuah jembatan dibangun dengan batu bata, kemudian kuburan ditutupi dengan pasir. Kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya yang diberkati menghadap ke kiblat. Kakinya diarahkan ke timur. Kematian dan Pemakaman Abu Bakar al-Siddiq Abu Bakar al-Siddiq Saya diserang demam pada tanggal 7 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia meninggal 15 hari kemudian pada 22 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia wafat pada usia 63 tahun, usia yang sama dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ketika dia wafat. Kekhalifahannya berlangsung dua tahun, tiga bulan dan 10 hari. Aisha J, putrinya dan istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meriwayatkan: Penyakit Abu Bakar pertama kali dimulai ketika dia mandi penuh pada hari yang dingin dan mengalami demam. Dia tidak keluar untuk shalat selama lima belas hari, dan dia memerintahkan Umar untuk memimpin shalat. Mereka biasa mengunjunginya, dan Utsman adalah orang yang paling sering mengunjunginya selama sakitnya. Ketika penyakitnya semakin parah, dia ditanya, 'Haruskah kami memanggil dokter untuk Anda?' Dia berkata, 'Dia sudah melihat saya', dan dia berkata, 'Saya melakukan apa yang saya inginkan. Dia memberi instruksi bahwa dia harus dibasuh oleh istrinya Asma binti Umays Saya dan bahwa dia akan dimakamkan di sebelah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia bertanya kepada putrinya Aisha J hari di mana Nabi صلى الله عليه وسلم wafat, yang dijawab bahwa itu adalah hari Senin. Dia bertanya tentang hari apa hari itu, yang dia jawab bahwa itu juga hari Senin. Setelah mendengar ini, dia menegaskan bahwa dia tidak akan hidup lebih dari hari Senin dan memberikan instruksi untuk dimakamkan pada hari yang sama. Kata-kata terakhir yang diucapkan Abu Bakar adalah firman Allah: … menyebabkan aku mati sebagai Muslim dan bergabung denganku dengan orang-orang benar. (Al-Qur'an 12:101) Dia dibasuh oleh istrinya dan diselimuti dua pakaian sesuai dengan instruksinya. Dia dimakamkan pada malam hari, antara waktu shalat Maghrib dan Isya, di samping Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Aisha J kamar, dengan kepala sejajar dengan bahu Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Seperti Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kakinya diarahkan ke timur, kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya menghadap kiblat. Doa pemakaman dipanjatkan oleh penggantinya, Umar ibn al-Khattab Saya. Umar, Utsman, Talhah, dan putra Abu Bakar, Abdul Rahman M turun ke kuburannya untuk menguburkannya. Relung itu berada di tepi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Kematian dan Pemakaman Umar ibn al-Khattab Umar ibn al-Khattab Saya menjadi martir pada hari Rabu, 26Th atau 27Th dari Dhu al-Hijjah 23 H/644 M. Seperti Nabi صلى الله عليه وسلم dan pendahulunya, Abu Bakar al-Siddiq, dia berusia 63 tahun ketika dia meninggal dunia. Tentang usianya, Jareer al-Bajali Saya Mengatakan: Saya bersama Mu'awiyah dan dia berkata: 'Rasulullah صلى الله عليه وسلم meninggal ketika dia berusia 63 tahun, Abu Bakar meninggal ketika dia berusia 63 tahun dan Umar dibunuh ketika dia berusia 63 tahun.'19 Dia menjadi khalifah selama lebih dari 10 setengah tahun. Dia dibunuh selama shalat Subuh oleh Piruz Nahavandi, juga dikenal sebagai Abu Lu'lu'ah. Abu Lu'lu'ah adalah budak Persia al-Mughirah ibn Shu'bah Saya dan mengikuti agama Magian (Zoroaster). Abu Rafi' Saya, seorang sahabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menceritakan kejadian tersebut: Abu Lulu adalah budak al-Mughirah ibn Shu'bah, dan dia biasa membuat batu gerinda. Al-Mughirah biasa memotong empat dirham darinya setiap hari. Abu Lulu bertemu Umar dan berkata, 'Wahai Ameer al-Mu'mineen, al-Mughirah mengambil terlalu banyak dariku; minta dia untuk menguranginya.' Umar berkata, 'Takutlah kepada Allah dan bersikap baik kepada tuanmu.' Umar bermaksud untuk berbicara dengan al-Mughirah dan memintanya untuk menguranginya, tetapi budak itu marah dan berkata, 'Keadilannya meluas kepada mereka semua kecuali aku.' Jadi dia berencana untuk membunuhnya. Dia membuat belati berkepala dua, mengasahnya dan mengoleskan racun di atasnya, kemudian dia menunjukkannya kepada al-Hormuzan, dan bertanya, 'Apa pendapatmu tentang ini?' Dia berkata, 'Saya tidak berpikir Anda akan memukul siapa pun dengan itu tetapi Anda akan membunuhnya. Kemudian Abu Lulu menunggu kesempatan untuk menyerang Umar. Dia datang kepadanya pada saat shalat Subuh dan berdiri di belakang Umar. Seperti kebiasaannya, ketika iqamah untuk shalat diberikan, Umar berbicara kepada orang-orang dan menyuruh mereka untuk meluruskan barisan mereka, kemudian ketika dia mengucapkan takbir, Abu Lulu menikamnya di bahu dan kemudian di lambungnya, dan Umar jatuh. Amr ibn Maymun Saya, sahabat lain dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, lebih lanjut menceritakan versinya tentang peristiwa: Saya berdiri tanpa seorang pun di antara saya dan dia kecuali Abdullah ibn Abbas pada hari ketika dia dipukul. Ketika dia melewati antara barisan, dia akan berkata, 'Buatlah (barisanmu) lurus,' dan ketika mereka lurus, dia akan maju dan mengucapkan takbir, dan dia akan membaca Surah Yusuf atau an-Nahl , atau Surah serupa dalam rakaat pertama, sampai semua orang berkumpul. Tak lama setelah dia mengucapkan takbir, aku mendengarnya berkata, 'Anjing itu telah membunuh atau melahapku!' ketika dia ditikam. Orang asing itu mencoba melarikan diri, memegang pisau bermata dua, dan dia tidak melewati siapa pun, kanan atau kiri, tetapi dia menikamnya. Dia menikam tiga belas orang, tujuh di antaranya tewas. Ketika salah satu pria Muslim melihat itu, dia melemparkan jubah ke atasnya dan ketika orang asing itu menyadari bahwa dia telah tertangkap, dia bunuh diri. Umar meraih tangan Abdur Rahman ibn Awf dan membuatnya maju untuk memimpin umat dalam shalat. Mereka yang berada tepat di belakang Umar melihat apa yang telah terjadi; Mereka yang berada di bagian lain masjid tidak menyadarinya. Abdur Rahman memimpin mereka dalam doa singkat, dan ketika mereka selesai, Umar bertanya, 'Wahai Ibnu Abbas, cari tahu siapa yang membunuhku.' Dia berkeliling sebentar, lalu dia datang dan berkata, 'Itu adalah budak al-Mughirah.' Dia bertanya, 'Pengrajin?' Dia menjawab, 'Ya.' Dia berkata, 'Semoga Allah mengutuknya, saya mengatakan kepada tuannya untuk memperlakukannya dengan baik. Puji bagi Allah yang tidak menyebabkan kematianku berada di tangan orang yang mengaku sebagai seorang Muslim. Dia dibawa ke rumahnya, dan kami berangkat bersamanya, dan seolah-olah tidak ada bencana yang pernah menimpa orang-orang sebelumnya. Beberapa nabeedh dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar dari perutnya. Kemudian susu dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar melalui lukanya. Mereka menyadari bahwa dia sedang sekarat, jadi kami memasuki rumahnya dan orang-orang datang dan mulai memujinya. Umar berkata: 'Pergilah kepada Aisyah, Bunda orang-orang beriman, dan katakanlah, Umar mengirimkan salam damai kepadamu. Jangan katakan Ameer al-Mu'mineen, karena hari ini aku bukan lagi pemimpin orang-orang percaya. Katakanlah, Umar ibn al-Khattab meminta izin untuk tinggal bersama kedua sahabatnya." Abdullah ibn Umar pergi kepadanya dan mendapati dia menangis. Dia berkata, 'Umar ibn al-Khattab mengirim salam kepadamu dan meminta izin untuk dimakamkan bersama dua sahabatnya.' Dia berkata, 'Saya menginginkannya untuk diri saya sendiri, tetapi hari ini saya akan menyerahkannya untuknya.' Ketika dia kembali, seorang pria membantunya untuk mendudukkan Umar dan dia bertanya, 'Berita apa yang kamu miliki?' Dia berkata, 'Apa yang ingin kamu dengar, O Ameer al-Mu'mineen. Dia telah memberikan izin.' Dia berkata, 'Puji bagi Allah, tidak ada yang lebih mengkhawatirkan saya daripada itu.'21 Utsman Saya menceritakan saat-saat terakhir Umar Saya hidup: Saya adalah orang terakhir dari Anda yang melihat Umar. Saya masuk untuk menemuinya dan kepalanya bersandar di pangkuan putranya Abdullah ibn Umar. Dia berkata kepadanya, 'Letakkan pipiku di tanah.' Dia berkata, 'Apakah ada perbedaan antara paha saya dan tanah?' Dia berkata, 'Letakkan pipiku di tanah, semoga engkau kehilangan ibumu,' untuk kedua atau ketiga kalinya. Kemudian dia menyilangkan kakinya dan aku mendengar dia berkata, 'Celakalah aku dan celakalah ibuku jika Allah tidak mengampuni aku,' lalu jiwanya pergi. Umar dibasuh dan dikafankan dan doa pemakaman dilakukan untuknya, meskipun dia adalah seorang martir. Doa pemakamannya dipimpin oleh Suhayb ibn Sinan (juga dikenal sebagai Suhayb ar-Rumi). Dia dimakamkan di ruangan tempat Nabi dimakamkan. Utsman, Sa'id ibn Zayd, Suhayb dan Abdullah ibn Umar turun ke kubur Umar untuk menguburkannya. Kepalanya diposisikan ke arah barat, di belakang bahu Abu Bakar al-Siddiq, dan wajahnya diarahkan ke kiblat. Kakinya menunjuk ke arah timur. Upaya untuk Memindahkan Tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Ada sejumlah upaya sepanjang sejarah untuk memindahkan tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari tempat peristirahatannya. Setidaknya dua upaya dilakukan oleh Khalifah Fatimiyah Al-Hakim bi-Amr Allah, yang ingin memindahkan jenazah Nabi صلى الله عليه وسلم ke Kairo di Mesir. Upaya paling berani terjadi pada tahun 557 H (1164 M) ketika dua pria Kristen, yang menyamar sebagai peziarah Maroko dari Andalusia (Spanyol Muslim), melakukan perjalanan ke Madinah dengan niat jahat ini. Selama di Madinah, mereka tinggal di akomodasi sewaan di sekitar Kamar Suci, yang terletak di dalam Masjid Nabawi. Kedua pria itu membuat diri mereka dikenal oleh penduduk setempat dan kemudian menipu penduduk Madinah dengan secara teratur tampil di masjid Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mengunjungi Jannatul Baqi dan memberikan amal. Tanpa sepengetahuan umat Islam di kota yang diterangi, kedua pria itu mulai menggali terowongan dari penginapan mereka menuju Ruang Suci. Mereka akan mengisi tas kulit dengan tanah yang telah mereka gali dan membuangnya di Jannatul Baqi setelah membawanya dari tempat tinggal mereka. Mereka melanjutkan ini untuk beberapa waktu dan berpikir bahwa mereka mendekati tujuan sesat mereka. Salah satu pemimpin terkemuka dunia Muslim pada saat itu adalah Sultan Noorudin Zangi V, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Seljuk dan memerintah provinsi Suriah. Dia adalah mentor dari salahuddin Ayyubi yang agung V, yang dia tunjuk sebagai salah satu gubernurnya. Dia memiliki reputasi sebagai pemimpin yang berani dan mulia dan bertanggung jawab untuk berulang kali mengalahkan pasukan Tentara Salib Kristen. Suatu malam, setelah melakukan shalat malamnya, Nabi صلى الله عليه وسلم menampakkan diri kepadanya dalam mimpi. Dalam mimpi itu, Nabi صلى الله عليه وسلم menunjuk dua pria berambut pirang dan berkata: "Oh Mahmoud, selamatkan aku dari mereka." Sultan terbangun dalam keadaan bingung. Tidak yakin apa arti pernyataan ini, dia berdoa dan kembali tidur. Dia memiliki mimpi yang sama tiga kali sampai dia memutuskan untuk berbagi mimpinya dengan seseorang. Dia memanggil salah satu wazirnya, Jamaluddin Al-Mawsili V, yang dikenal karena kebenaran dan kebijaksanaannya. Jamaluddin berpesan kepada Sultan untuk tidak menyebutkan mimpi itu kepada siapapun dan segera berangkat ke Madinah. Sultan dan anak buahnya, bersama dengan seribu unta, meninggalkan Suriah ke Madinah tak lama kemudian. Kafilah membutuhkan waktu 16 hari untuk mencapai tujuannya. Setelah memasuki Madinah, Sultan langsung pergi ke Masjid Nabawi, di mana dia melakukan salah. Gubernur Madinah, terkejut dengan kedatangan Sultan yang tiba-tiba, dengan hormat menanyakan alasan kemunculannya yang tak terduga. Sultan kemudian menjelaskan mimpinya kepada gubernur dan meminta bantuannya. Gubernur bertanya kepada Sultan apakah dia akan dapat mengenali dua pria yang dilihatnya dalam mimpinya jika dia melihat mereka. Dia menjawab dengan setuju. Gubernur kemudian membuat pengumuman publik di kota, memberi tahu penduduk bahwa Sultan akan mengadakan pertemuan di mana dia akan memberi mereka makanan dan hadiah. Namun, selama pertemuan itu, setelah memeriksa wajah mereka yang hadir, Sultan tidak dapat mengidentifikasi para penyerang. Setelah gubernur menanyakan tentang ketidakhadiran, penduduk memberitahunya bahwa ada dua orang yang tidak muncul. Penduduk menjamin dua orang dan memberi tahu Sultan bahwa mereka adalah orang yang saleh. Dia kemudian memerintahkan kedua pria itu untuk dibawa kepadanya dan kemudian dia segera mengenali mereka. Setelah menanyai mereka tentang niat kunjungan mereka, orang-orang itu mengatakan kepadanya bahwa mereka datang untuk melakukan ziarah dan mengunjungi Masjid Nabawi. Mereka mengatakan kepada Sultan bahwa mereka telah merencanakan untuk tinggal di Madinah selama setahun. Sultan kemudian menggeledah kediaman orang-orang itu tetapi tidak dapat menemukan bukti kesalahan. Setelah diperiksa lebih dekat, Sultan menemukan sejumlah besar uang dan sepotong kayu yang ditutupi oleh seprai. Setelah melepas lembaran dan mengangkat potongan kayu, dia membuka terowongan, yang hampir mencapai Ruang Suci. Kedua pria itu segera ditangkap dan diinterogasi. Mereka mengaku bahwa mereka adalah orang Kristen dari Roma yang telah diajarkan bahasa Arab dan adat istiadat Arab. Mereka mengakui misi mereka adalah untuk mencuri jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan membawanya kembali ke Roma. Orang-orang itu dijatuhi hukuman mati dan dieksekusi karena kejahatan mereka. Setelah kejadian berat ini, Sultan Nooruddin Zangi memerintahkan untuk digali parit di sekitar Kamar Suci. Parit itu diisi dengan timah cair untuk mencegah upaya terowongan ke dalam ruangan dari bawah di masa depan.

ID BT Kota Tangerang Selatan Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Halaman Tidak Tersedia. Sepertinya halaman yang dituju tidak ada atau telah dihapus. Kembali ke Beranda

Gua Thawr . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Gua Thawr Gua Thawr (bahasa Arab: غار ثور; "Ghar Thawr" atau "Ghar e Soor") terkenal karena telah melindungi Nabi صلى الله عليه وسلم dan rekan dekatnya Abu Bakar al-Siddiq Saya dari kelompok pencari Makkah saat mereka bermigrasi dari Makkah ke Madinah. Terletak di dekat puncak Jabal Thawr , sebuah gunung yang terletak empat kilometer di selatan Makkah Deskripsi Gua Thawr menyerupai cekung yang luas, menyerupai kapal. Tingginya sekitar 748 meter di atas permukaan laut dan berada di dekat puncak Jabal Thawr. Khususnya, gua ini memiliki dua bukaan: satu di sisi barat, diyakini sebagai pintu masuk yang digunakan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakr al-Siddiq Saya dan satu lagi di sisi timur. Dimensi interior gua berukuran tinggi 1,25 meter, panjang 3,5 meter, dan lebar 3,5 meter. Sebelumnya, mengakses pintu masuk ini mengharuskan individu untuk berbaring karena ketinggiannya yang terbatas. Namun, pintu masuk ini diperluas selama bertahun-tahun, menghasilkan ketinggiannya saat ini sekitar satu meter. Pintu masuk lainnya di sisi timur lebih lebar dan sengaja dibangun untuk memudahkan masuk dan keluar dari Ghar e Soor. Letaknya 3,5 meter dari pintu masuk barat. Sejarah Ghar e Soor Migrasi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan para sahabatnya di Makkah untuk berhijrah ke Madinah dan bergabung dengan sesama Muslim mereka, Ansar. Dia meyakinkan mereka bahwa Allah telah menyediakan mereka dengan saudara-saudara dan tempat berlindung yang aman di Madinah. Mengikuti arahannya, mereka meninggalkan Makkah dalam kelompok. Sementara itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri tetap berada di Makkah, menunggu izin Allah untuk bermigrasi. Secara bertahap, tokoh-tokoh terkemuka seperti Umar ibn al-Khattab, Talhah, Hamzah, Zayd ibn al-Harithah, Abd al-Rahman ibn Awf, al-Zubayr ibn al-Awwam, Abu Hudhayfah, Utsman ibn Affan, dan lain-lain M memulai perjalanan, memulai proses migrasi. Migrasi ini berlanjut sampai semua Muslim meninggalkan Makkah, kecuali mereka yang dipenjara atau menghadapi penganiayaan karena agama mereka, bersama dengan Ali ibn Abi Thalib dan Abu Bakar bin Abi Quhafah. Kuffar Plot Ketika Quraisy menyadari beratnya situasi, mereka berkumpul di Dar al-Nadwah, tempat berkumpul yang signifikan untuk pengambilan keputusan. Bersama mereka adalah Iblis (Syaitan), yang menyamar sebagai syekh Najdi tua. Mereka membahas bagaimana menangani pengaruh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang semakin meningkat, khawatir jika dia menjadi terkenal, suku-suku Arab lainnya mungkin mendukungnya. Pada akhirnya, mereka memutuskan untuk membunuhnya. Namun, sebelum mereka dapat melaksanakan rencana mereka, malaikat Jibril S menampakkan diri kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, memperingatkannya untuk tidak bermalam di tempat tidurnya. Dia menginstruksikan Ali Saya untuk menggantikannya. Ali, taat pada perintah Nabi صلى الله عليه وسلم, tidur di tempat tidurnya, menutupi dirinya dengan jubah bergaris hijau. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari rumahnya, di mana para calon pembunuh sedang menunggu, Allah menutupi pandangan mereka, mencegah mereka untuk melihatnya. Dia menaburkan tanah di atas kepala mereka sambil membacakan ayat-ayat pembuka Surah Yasin. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Berangkat Kemudian, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberi tahu Abu Bakar bahwa Allah telah memberinya izin untuk bermigrasi. Diliputi kegembiraan, Abu Bakar bertanya apakah mereka akan bermigrasi bersama, yang ditegaskan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dalam kegembiraannya, Abu Bakar menyiapkan dua ekor unta untuk perjalanan dan menyewa seorang pemandu bernama Abdullah ibn Urayqit. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar diam-diam berangkat dari Makkah, dengan hanya Ali dan keluarga Abu Bakar menyadari kepergian mereka. Abu Bakar telah mengajar putranya, Abdullah ibn Abi Bakar Saya, untuk mendengarkan percakapan di Makkah, sementara budaknya yang dibebaskan, Amir ibn Fuhayrah Saya, merawat domba-dombanya di siang hari dan mengembalikannya ke peternakan mereka di malam hari. Asma binti Abi Bakr J memberi mereka makanan. Di Gua Thawr Setelah mencapai Ghar e Soor, Abu Bakar memasuki gua terlebih dahulu, merapikan dan menambal lubang dengan serpihan pakaiannya. Tidak dapat mengisi satu lubang sepenuhnya, dia menutupinya dengan tumitnya. Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم bergabung dengannya di dalam gua, dia menyandarkan kepalanya di pangkuan Abu Bakar sebelum tertidur. Saat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم beristirahat, seekor ular menggigit Abu Bakar berulang kali di tumit yang menutupi lubang. Menahan rasa sakit itu secara diam-diam, Abu Bakar menahan diri untuk tidak menggerakkan kakinya agar tidak mengganggu tidur Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Namun, ketika rasa sakit itu semakin tak tertahankan, air mata mengalir dari matanya dan jatuh ke pipi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang diberkati, membangunkannya. Karena prihatin, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menanyakan tentang kesusahan Abu Bakar. Mengetahui gigitan ular, dia mengoleskan air liurnya yang diberkati ke lukanya, langsung menghilangkan rasa sakit dan menyembuhkan lukanya. Mereka tinggal di Gua Thawr selama tiga malam, bersama putra Abu Bakar, Abdullah Saya, berjaga di pintu masuk pada malam hari. Setiap pagi, dia akan kembali ke Makkah untuk mengumpulkan intelijen tentang rencana orang-orang, memberi tahu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di malam hari. Selain itu, Amir ibn Fuhayrah Saya, budak Abu Bakar, mengunjungi gua setiap hari, membawa susu dari kambingnya untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar. Menurut riwayat dari Anas bin Malik, Zayd bin Arqam, dan al-Mughirah bin Shu'bah M, pada Malam Gua, Allah memerintahkan sebatang pohon untuk tumbuh tepat di depan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menyembunyikannya dari pandangan. Selain itu, dua merpati liar diperintahkan untuk bertengger di mulut gua. Ketika para pemuda Quraisy mendekat dari segala arah, bersenjatakan tongkat, tongkat, dan pedang, mereka berada dalam jarak empat puluh lengan dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Salah satu dari mereka bergegas mengintip ke dalam Gua Thawer, tetapi hanya melihat dua merpati liar di pintu masuk. Kembali ke teman-temannya, dia melaporkan bahwa dia tidak melihat apa-apa selain burung, menyimpulkan bahwa tidak ada orang di dalamnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mendengar hal ini, menyadari bahwa Allah telah mengalihkan perhatian mereka darinya, sehingga memastikan keselamatannya. Mendengar langkah kaki orang-orang yang mendekat, Abu Bakar memberi tahu Rasulullah صلى الله عليه وسلم tentang kedekatan mereka, takut ketahuan. Sebagai tanggapan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meyakinkannya, mengutip ayat dari Surah al-Tawbah (9:40): "Jangan bersedih! Sesungguhnya Allah menyertai kami." Deklarasi ini menanamkan ketenangan di hati Abu Bakar, menghilangkan kecemasannya, dan dia menjadi benar-benar tidak takut. Abu Bakar meriwayatkan: Aku berkata kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم saat aku berada di Gua. "Jika ada di antara mereka yang melihat di bawah kakinya, dia akan melihat kita." Dia berkata, 'Wahai Abu Bakar! Bagaimana pendapatmu tentang dua (pribadi) yang ketiga di antaranya adalah Allah?' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Kejadian ini disebutkan dalam Al-Qur'an: إِ لَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ثَانِىَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَـٰحِبِهِۦ لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُۥ بِجُنُودٍۢ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلسُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِىَ ٱلْعُلْيَا ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "Bahkan jika Anda tidak menolong Nabi, Tuhan menolongnya ketika orang-orang mengusirnya: ketika mereka berdua berada di dalam gua, dia (Muhammad) berkata kepada temannya, 'Jangan khawatir, Allah menyertai kami,' dan Allah mengirimkan ketenangan-Nya kepadanya, membantunya dengan kekuatan yang tidak terlihat oleh Anda, dan menjatuhkan rencana orang-orang. Rencana Tuhan lebih tinggi: Tuhan Mahakuasa dan bijaksana". [Surah al-Tawbah, 9:40] Suraqah ibn Malik Suraqah ibn Malik ibn Ja'sham didorong oleh keinginannya untuk mendapatkan pahala seratus unta betina untuk mengejar Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan mengembalikannya kepada Quraisy. Meskipun menghadapi rintangan, dia bertahan dalam pengejarannya. Ketika dia berlari kencang mengejar mereka, kudanya tersandung, dan dia jatuh, tetapi dia menolak untuk menyerah. Bahkan setelah jatuh kedua, dia melanjutkan pengejarannya. Namun, ketika dia melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Abu Bakar, dan pemandu mereka di depannya, kudanya tersandung lagi, menenggelamkan kakinya ke tanah. Menyadari kesulitannya, Suraqah memohon kepada Nabi صلى الله عليه وسلم untuk meminta bantuan dan berjanji untuk meninggalkan pengejarannya. Bumi mencengkeram kaki kudanya beberapa kali saat dia jatuh. Setelah menyaksikan perlindungan ajaib yang mengelilingi Rasulullah صلى الله عليه وسلم, Suraqah ibn Ja'sham mengakui bahwa kemenangan dijamin baginya oleh kehendak Allah. Dia mendekati kelompok itu dan meyakinkan mereka bahwa dia tidak memiliki niat buruk, memperkenalkan dirinya sebagai Suraqah ibn Ja'sham. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian meminta Abu Bakar untuk menanyakan niatnya. Suraqah meminta tanda pengakuan di antara mereka, mendorong Amir ibn Fuhayrah untuk menulis surat di selembar tulang atau kain. Sebagai tanggapan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meramalkan masa depan Suraqah dengan mengenakan gelang Khosrow, penguasa Persia. Nubuatan ini terwujud selama kekhalifahan Umar ibn al-Khattab Saya ketika Persia ditaklukkan. Suraqah Saya memang menghadap Umar dengan gelang, ikat pinggang, dan mahkota Khosrow. Umar menghormatinya dengan mengenakan regalia padanya, sehingga menggenapi nubuatan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Umm Ma'bad Selama perjalanan mereka, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, bersama dengan para sahabatnya, bertemu dengan Umm Ma'bad al-Khuza'iyyah J, yang kambingnya jatuh di belakang kawanan karena kelelahan. Melihat hal tersebut, Nabi صلى الله عليه وسلم menyeka ambing kambing dengan tangannya, memohon nama Allah, dan berdoa untuk itu. Ajaibnya, susu kambing mulai mengalir berlimpah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian memberi makan susu kepada kambing itu sendiri dan kepada teman-temannya, memuaskan dahaga mereka. Dia juga meminumnya dan mengisi bejana dengan susunya. Setelah kembalinya Abu Ma'bad Saya, dia bertanya tentang apa yang telah terjadi. Umm Ma'bad menjelaskan bahwa seorang pria yang diberkati telah melewati mereka, menggambarkannya dengan istilah yang bersinar. Mengenali deskripsi itu, Abu Ma'bad menyadari bahwa mungkin orang yang sama yang dicari oleh Quraisy. Tiba di Madinah Pemandu mereka terus memimpin mereka sampai mereka mencapai Quba , pinggiran kota Madinah, pada hari Senin, tanggal 12 Rabi al-Awwal. Mereka berhenti di rumah Kulthum ibn al-Hadam Saya, di mana Nabi صلى الله عليه وسلم melakukan shalat Jumat (Jumu'ah) dengan Bani Salim ibn Awf, menandai shalat Jumu'ah pertama di Madinah. Setelah itu, mereka melanjutkan ke kota itu sendiri. Setibanya di Madinah, unta Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berlutut tiga kali di lokasi yang akan menjadi pintu masuk masjidnya. Awalnya, daerah ini berfungsi sebagai tempat pengeringan kurma dan dimiliki oleh anak yatim piatu Sahl dan Suhayl, di bawah perwalian As'ad ibn Zurarah atau Mu'adh ibn Afra M. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membeli tanah itu seharga sepuluh dinar. Dia kemudian tinggal di rumah Abu Ayyub al-Ansari Saya, yang merupakan salah satu paman dari pihak ibu Abd al-Muttalib, selama tujuh bulan, selama waktu itu ia menetap di rumah barunya di Madinah.

Jabal Thawr. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Jabal Thawr Jabal Thawr (bahasa Arab: جبل ثور) adalah sebuah gunung yang terletak empat kilometer di selatan Makkah. Dikenal dengan guanya yang melindungi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan rekan dekatnya Abu Bakr al-Siddiq Saya dari kelompok pencari Makkah selama migrasi mereka ke Madinah. Gunung ini melampaui Jabal al-Nour baik dalam ukuran maupun jarak dari Makkah. Nama Nama "Thawr," berarti "banteng". Gunung ini terdiri dari tiga puncak yang saling berhubungan, dengan Gua Thawr terletak di puncak ketiga. Berapa Lama untuk Mendaki Jabal Thawr? Terletak di dekat puncak gunung, mencapai gua melibatkan pendakian yang menantang yang biasanya memakan waktu sekitar satu setengah jam, termasuk istirahat. Sejarah Latar Ketika Madinah menjadi tempat suci bagi Islam dan para penganutnya, Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengumumkan kepada para sahabatnya bahwa siapa pun yang ingin beremigrasi ke Madinah dipersilakan untuk melakukannya. Yang pertama menanggapi adalah Abu Salamah Saya, diikuti oleh aliran Muslim yang stabil. Terlepas dari upaya orang-orang untuk menghalangi emigrasi setelah mengetahuinya, banyak Muslim berhasil melakukan perjalanan secara diam-diam. Mereka yang tersisa tidak mampu membayar emigrasi atau dipenjara. Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri belum beremigrasi, karena dia menunggu perintah ilahi untuk melakukannya. Dia juga mengajar Abu Bakar dan Ali L untuk tinggal bersamanya. Awalnya, orang-orang di Makkah senang melihat orang-orang Muslim pergi, dengan asumsi itu akan menyingkirkan kota dari orang-orang yang menentang berhala mereka. Namun, kepuasan mereka berubah menjadi ketakutan ketika mereka mengamati hampir semua Muslim beremigrasi ke Madinah, menemukan perlindungan di antara Ansar. Khawatir bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga akan pindah ke Madinah dan memobilisasi pasukan melawan mereka, Quraisy mengadakan pertemuan besar di Dar al-Nadwah (Gedung Majelis). Majelis ini termasuk tokoh-tokoh terkemuka seperti Abu Sufyan, Abu Jahl, Abu al-Bakhtari dan lain-lain, dan Iblis (Syaitan), yang menyamar sebagai orang tua untuk hadir. Dalam pertemuan tersebut, berbagai usulan dibahas mengenai Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abu al-Bakhtari menyarankan untuk memenjarakannya, tetapi Iblis menolak gagasan itu, memperingatkan kesetiaan para pengikut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abu al-Aswad Rabiah mengusulkan pengusiran, tetapi Iblis menentang hal ini, mengakui kekuatan persuasif dari pesan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Selanjutnya, Abu Jahl mengusulkan rencana untuk secara kolektif membunuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menyebarkan tanggung jawab ke semua suku untuk menghindari pembalasan dari Bani Hashim. Iblis dengan antusias mendukung rencana ini, dan diterima oleh para peserta. Namun, Allah melindungi Rasulullah tercinta-Nya صلى الله عليه وسلم dan menggagalkan rencana orang-orang. Kejadian ini disebutkan dalam Al-Qur'an: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ ٱللَّهُ ۖ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَـٰكِرِينَ Dan (ingatlah, wahai Muḥammad), ketika orang-orang berkomplot melawan kamu untuk menahan kamu atau membunuhmu atau mengusirmu (dari Makkah). Tetapi mereka merencanakan, dan Allah merencanakan. Dan Allah adalah perencana yang terbaik. [Surah al-Anfal, 8:30] Persiapan untuk Bermigrasi Ketika orang-orang memutuskan untuk membunuh Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan pulang ke rumah, Allah mengutus Jibril S kepadanya dengan instruksi penting: "Wahai Kekasihku! Jangan tidur di tempat tidurmu malam ini, tetapi beremigrasilah ke Madinah." Menanggapi perintah ilahi ini, Rasulullah صلى الله عليه وسلم pergi ke rumah Abu Bakar al-Siddiq Saya pada siang hari. Dia meminta percakapan pribadi, memastikan tidak ada orang lain yang hadir karena sifat sensitif dari masalah ini. Abu Bakar meyakinkannya bahwa hanya putrinya Aisha J, yang menikah dengan Nabi صلى الله عليه وسلم pada saat itu, berada di rumah itu. Rasulullah صلى الله عليه وسلم kemudian memberitahukan kepada Abu Bakar tentang izin Allah untuk berhijrah ke Madinah. Abu Bakar, mengungkapkan keinginannya untuk menemaninya, diberikan kehormatan ini. Selama empat bulan sebelumnya, Abu Bakar telah menyiapkan dua ekor unta khusus untuk perjalanan ini, memberi mereka makan daun pohon akasia. Dia menawarkan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم pilihan antara unta, dengan Nabi صلى الله عليه وسلم bersikeras untuk membayar yang dipilihnya. Asma binti Abi Bakr J, putri sulung Abu Bakar, menyiapkan persediaan untuk perjalanan. Dia mengemas makanan ke dalam tas dan mengamankannya dengan ikat pinggang, membuatnya mendapatkan gelar "Dia dari Dua Ikat Pinggang" (Dhat al-Nitaqayn). Setelah persiapan selesai, Rasulullah صلى الله عليه وسلم menunjuk Abdullah ibn Uraiqit, seorang pemandu yang dapat dipercaya yang belum memeluk Islam, untuk membawa unta-unta Abu Bakar ke Gua Thawr setelah tiga hari. Dengan semua pengaturan yang ada, Rasulullah صلى الله عليه وسلم kembali ke rumah untuk menyelesaikan keberangkatannya. Pengepungan di Rumah Nabi Sesuai dengan rencana jahat mereka, orang-orang mengepung rumah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, dengan penuh semangat menunggu tidurnya untuk melakukan serangan mematikan mereka. Pada saat itu, satu-satunya penghuni rumah selain Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah Ali. Terlepas dari permusuhan mereka terhadapnya, orang-orang tidak dapat menyangkal kejujuran dan kepercayaan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, mempercayakan barang-barang berharga mereka kepadanya. Harta benda ini tetap dalam perawatannya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan Ali untuk menutupi dirinya dengan jubah hijaunya dan tidur di tempat tidurnya. Dia harus mengembalikan barang-barang berharga itu kepada pemiliknya yang sah dan kemudian bergabung dengan mereka di Madinah. Meskipun mengetahui niat orang-orang, Ali tidak takut akan nyawanya, percaya pada firman Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Mengikuti instruksi ini, Nabi صلى الله عليه وسلم keluar dari rumahnya dengan membawa segenggam pasir, membacakan ayat-ayat berikut dari Surah Yasin: يسٓ ❁ وَٱلْقُرْءَانِ ٱلْحَكِيمِ ❁ إِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ❁ عَلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ ❁ تَنزِيلَ ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ ❁ لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ غَـٰفِلُونَ ❁ لَقَدْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَىٰٓ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ❁ إِنَّا جَعَلْنَا فِىٓ أَعْنَـٰقِهِمْ أَغْلَـٰلًۭا فَهِىَ إِلَى ٱلْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ ❁ وَجَعَلْنَا مِنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّۭا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّۭا فَأَغْشَيْنَـٰهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ❁ Ya, terlihat. Dengan Al-Qur'an yang bijaksana. Sesungguhnya engkau, dari antara para utusan, di jalan yang lurus. [Ini adalah] wahyu dari Yang Maha Kuasa, Yang Maha Penyayang, agar kamu dapat memperingatkan suatu bangsa yang nenek moyangnya tidak diperingatkan, sehingga mereka tidak menyadarinya. Firman [yaitu, ketetapan] telah berlaku atas sebagian besar dari mereka, sehingga mereka tidak percaya. Sesungguhnya Kami telah membelenggu leher mereka, dan mereka sampai ke dagu mereka, demikian pula mereka dengan kepala yang tinggi. Dan Kami telah meletakkan di hadapan mereka penghalang dan di belakang mereka ada penghalang dan menutupi mereka, sehingga mereka tidak melihat. [Surah Yaseen, 36:1-9] Dia meletakkan pasir di atas kepala orang-orang yang berkemah di luar rumahnya, melewati mereka tanpa disadari. Hanya setelah diberitahu oleh orang luar, mereka menyadari apa yang telah terjadi. Setelah memeriksa, mereka menemukan pasir di rambut mereka. Orang-orang, melihat siluet Ali melalui jendela, tetap teguh dalam rencana mereka dan memutuskan untuk melanjutkan serangan mereka saat fajar. Ketika orang-orang menyerbu rumah Rasulullah صلى الله عليه وسلم di pagi hari, mereka hanya menemukan Ali di dalam. Mengizinkan dia untuk pergi, mereka memulai pencarian menyeluruh di Makkah dan sekitarnya. Mulai Migrasi Meskipun Madinah terletak di sepanjang rute utara keluar dari Makkah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memilih untuk menyesatkan Quraisy yang mengejar dengan menuju ke selatan. Rasulullah صلى الله عليه وسلم melanjutkan ke al-Hazurah, di mana dia menatap ke arah Ka'bah dan mengungkapkan kasih sayangnya yang mendalam terhadap tanah Makkah, berkomentar: [Wahai kota Makkah!] Betapa murni dan tercinta engkau bagiku! Jika bukan karena dipaksa untuk pergi oleh bangsaku, aku tidak akan memilih tempat lain untuk tinggal. Abu Bakar, setelah diperintahkan untuk bertemu dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم di al-Hazurah, tiba sesuai rencana. Saat berjalan, dia melihat jejak kaki yang mereka tinggalkan. Dia juga mengamati bahwa kaki Rasulullah صلى الله عليه وسلم berdarah. Sadar bahwa orang-orang dapat melacak mereka dengan mengikuti jejak mereka dan melihat kaki Nabi صلى الله عليه وسلم yang berdarah, Abu Bakar menggendong Nabi صلى الله عليه وسلم di pundaknya. Mereka melintasi batu-batu tajam dan duri sampai mereka mencapai Gua Thawr malam itu. Di Gua Thawr Setelah mencapai Gua Thawr, Allah turun tangan untuk menyembunyikan mereka. Seekor laba-laba dengan cepat memutar jaring melintasi pintu masuk gua, sementara dua merpati liar muncul dan bertengger di antara laba-laba dan pohon di pintu masuk gua. Orang-orang musyrik Makkah berusaha untuk melacak keberadaan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tetapi digagalkan oleh Allah. Mereka bingung ketika menemukan jaring laba-laba di pintu masuk gua. Saat bersembunyi di dalam gua, Abu Bakar memperhatikan langkah kaki para musyrik yang mendekat dan menyatakan keprihatinan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم agar mereka dapat ditemukan. Sebagai tanggapan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meyakinkannya, dengan mengatakan, "Apa pendapatmu tentang dua orang yang dengannya Allah adalah yang ketiga?" Kejadian ini tercermin dalam ayat Al-Qur'an 9:40 , di mana yang kedua dari dua di dalam gua mengungkapkan keyakinan akan hadirat Allah. Perjalanan ke Madinah Setelah tiga hari, pada hari Senin, yang pertama dari Rabi al-Awwal, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meninggalkan Gua Thawr. Seperti yang disepakati, Abdullah ibn Urayqit tiba dengan membawa dua unta itu. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunggangi satu unta, sementara Abu Bakar dan Amir ibn Fuhayrah menunggang yang lain. Abdullah ibn Urayqit berjalan di depan sebagai pemandu mereka. Memilih rute pantai, mereka menghindari rute yang lebih umum ke Madinah. Hadiah Ketika orang-orang menjadi lelah dengan pencarian-mereka untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mereka terpaksa menawarkan hadiah 100 unta merah kepada siapa pun yang menangkapnya atau memberikan informasi yang mengarah pada penangkapannya. Karunia yang besar ini memotivasi banyak orang di Makkah untuk mencari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, tetapi upaya mereka terbukti tidak membuahkan hasil. Namun, pada saat ini, Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar sedang dalam perjalanan mereka ke Madinah. Umm Ma'bad Pada hari kedua perjalanannya, Rasulullah صلى الله عليه وسلم tiba di kediaman Umm Ma'bad, Atikah binti Khalid al-Khuza'iyyah J, di Qudayd. Umm Ma'bad, seorang wanita tua, sering duduk di dekat perkemahannya, menawarkan makanan dan air kepada para pelancong yang lewat. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyatakan keinginannya untuk membeli makanan darinya, dia dengan menyesal memberi tahu dia bahwa dia tidak memiliki apa-apa untuk ditawarkan. Namun, melihat seekor kambing betina yang lemah di dekatnya, dia bertanya apakah kambing itu menghasilkan susu. Umm Ma'bad menjawab bahwa itu terlalu lemah untuk melakukannya. Setelah meminta izin, Rasulullah صلى الله عليه وسلم menyerukan nama Allah dan menyentuh ambing kambing betina. Ajaibnya, ambing membengkak dan menjadi kenyang, menghasilkan banyak susu. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم membagikan susu kepada Umm Ma'bad dan keluarganya, mengisi setiap bejana dan memuaskan semua orang yang hadir. Menyaksikan peristiwa ajaib ini, Umm Ma'bad dan seluruh keluarganya memeluk Islam. Dilaporkan bahwa kambing betina ini terus hidup hingga tahun ke-18 setelah Hijrah, secara konsisten memberikan susu. Bahkan selama Tahun Abu (Am al-Ramadah) dalam kekhalifahan Umar Saya, ketika kekeringan parah melanda daerah itu dan hewan lain tidak dapat menghasilkan susu, kambing betina ini terus melakukannya. Umm Ma'bad, tidak hanya menerima Islam tetapi juga memberikan gambaran yang jelas tentang Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Penggambarannya tentang NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم menekankan ciri-ciri fisik yang mencolok dan sikapnya yang mulia. Dia menggambarkannya memiliki wajah berseri dengan kehadiran bercahaya yang memikat orang-orang di sekitarnya. Penampilannya memancarkan aura martabat dan keanggunan, mencerminkan kemuliaan batin dan kedalaman spiritualnya. Suraqah ibn Malik Selama perjalanan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, ia bertemu dengan Suraqah ibn Malik ibn Ju'shum, seorang penunggang kuda terkenal dari Makkah. Surakah, didorong oleh prospek hadiah 100 unta, berusaha menyerang Nabi صلى الله عليه وسلم tetapi digagalkan dua kali oleh peristiwa ajaib. Pertama, kudanya tersandung dan dia jatuh, kemudian, atas permohonan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, tanah menyebabkan kudanya tenggelam setinggi lutut. Menyaksikan mukjizat ini, Suraqah menyadari kesia-siaan pengejarannya dan memohon belas kasihan. Tergerak oleh belas kasihan, Nabi Muhammad الله عليه وسلم berdoa agar tanah melepaskan kuda Suraqah, yang segera dilakukannya. Suraqah kemudian meminta dokumen yang menjamin keselamatannya, yang diperintahkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk ditulis oleh salah satu sahabatnya. Suraqah, kembali ke Makkah, menyesatkan mereka yang menanyakan keberadaan Nabi صلى الله عليه وسلم, memastikan keselamatannya. Meskipun Suraqah tidak langsung memeluk Islam, ia mengagumi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan terkesan dengan perbuatannya yang ajaib. Kemudian, selama acara penting di al-Ji'ranah, Suraqah dan sekelompok anggota suku memeluk Islam, mempersembahkan dokumen keselamatan sebagai simbol kepercayaan mereka. Khususnya, Nabi صلى الله عليه وسلم telah meramalkan masa depan Suraqah ketika dia menyebutkan gelang Kisra, Raja Persia, yang suatu hari akan dikenakan olehnya. Nubuat ini digenapi selama kekhalifahan Umar Saya, menegaskan pandangan ke depan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Suraqah ibn Malik Saya meninggal pada tahun 24 H selama kekhalifahan Utsman Saya. Buraydah al-Aslami Ketika dia mendekati Madinah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertemu dengan Buraydah ibn al-Husaib al-Aslami, ditemani oleh 70 penunggang kuda dari suku Bani Sahm. Didorong oleh janji pahala, Buraydah berusaha untuk menangkap Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan menanyakan identitasnya. Sebagai tanggapan, Nabi صلى الله عليه وسلم menyatakan, "Aku adalah Muhammad, putra 'Abd-Allah. Aku adalah Rasulullah." Setelah menyaksikan kehadiran Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang menawan, Buraydah mengalami transformasi dan memeluk Islam. Dia mengungkapkan keinginannya agar Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم masuk ke Madinah di bawah bendera kehormatan. Buraydah Saya kemudian mengimprovisasi bendera dengan menggunakan sorbannya, yang dililitkannya di tombaknya, dan dengan bangga berbaris di depan Rasulullah صلى الله عليه وسلم sebagai pembawa benderanya. Setibanya di Madinah, Bukayah bertanya tentang pengaturan hidup Nabi صلى الله عليه وسلم. Sebagai tanggapan, Nabi صلى الله عليه وسلم menyatakan kepercayaannya pada petunjuk Allah, menyatakan bahwa dia akan menetap di mana pun unta betinanya berhenti. Zubayr ibn al-Awwam Dalam perjalanannya, Rasulullah صلى الله عليه وسلم juga bertemu dengan sepupunya, Zubayr ibn al-Awwam Saya, putra dari bibi dari pihak ayah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Safiyyah J. Zubayr kembali dari al-Syam dengan barang dagangan ketika dia berpapasan dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar. Sebagai isyarat kemurahan hati, Zubayr menawarkan barang-barang pakaian berharga kepada mereka sebagai hadiah, yang diterima oleh Nabi صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar dengan ramah. Tiba di Quba Antisipasi kedatangan Rasulullah صلى الله عليه وسلم di Madinah mencapai puncaknya di antara penduduknya, dengan pria, wanita, dan anak-anak dengan penuh semangat menunggu kehadirannya. Setiap hari, mereka akan keluar dari rumah mereka saat fajar, berharap untuk melihat sekilas Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, hanya untuk kembali dengan kecewa ketika panas menjadi terlalu menyengat. Suatu hari, ketika orang-orang Madinah pulang ke rumah, seorang penduduk Yahudi melihat prosesi yang mendekat membawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan berseru keras, "Wahai orang-orang Madinah! Yang sangat kamu tunggu-tunggu telah tiba!" Diliputi kegembiraan, warga bergegas keluar, siap menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, seruan takbir mereka bergema di seluruh kota. Rasulullah صلى الله عليه وسلم memberkati Quba dengan kedatangannya pada tanggal 12 Rabi al-Awwal. Quba terletak sekitar tiga mil dari Masjid al-Nabawi dan merupakan rumah bagi Masjid Quba , masjid pertama dalam Islam. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menginap di rumah Kulthum ibn al-Hidm Saya, anggota suku Amr ibn Awf. Sangat gembira atas kehormatan menjadi tuan rumah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, keluarga Kutulhum dengan gembira melantunkan takbir. Ansar dari segala arah datang untuk menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, dan banyak sahabat yang telah berhijrah, termasuk Ali Saya, tinggal di rumah Kulthum. Keluarga melayani tamu terhormat mereka tanpa lelah, mencerminkan kehormatan dan kebahagiaan yang mereka rasakan saat menjamu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya.

Makam Abdullah ibn Umar . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Makam Abdullah ibn Umar Makam Abdullah ibn Umar Saya (bahasa Arab: قبر عبدالله بن عمر) terletak di daerah pemukiman di pinggiran Makkah. Abdullah ibn Umar adalah saudara ipar Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, salah satu sahabat terbesarnya, dan putra Khalifah kedua, Umar ibn al-Khattab Saya. Abdullah ibn Umar adalah salah satu generasi muda sahabat yang memainkan peran penting dalam sejarah Islam awal. Ia terkenal karena keterlibatannya dalam mengeluarkan fatwa (pendapat hukum) dan karena narasi hadits yang cermat. Dia mencontohkan kehidupan yang sangat dipengaruhi oleh ajaran dan praktik Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Terkenal karena ketaatannya pada cara hidup Nabi, ia menjadi panutan bagi banyak orang. Dia menarik banyak siswa yang mencari pengetahuan tentang Hadis dan yurisprudensi di Madinah dan mereka yang mencari nasihatnya tentang masalah agama. Reputasinya untuk kemurahan hati, terutama dalam memberi amal, dan gaya hidup pertapaannya membuatnya menjadi sosok yang dihormati di antara para sarjana dan masyarakat. Kehidupan Ibnu Umar ditandai dengan peristiwa-peristiwa penting bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan berlanjut bahkan setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia secara aktif berpartisipasi dalam penaklukan berbagai wilayah, termasuk Levant, Irak, Persia, Mesir, dan Afrika, setelah kematian Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Namun, ketika konflik internal muncul, seperti gejolak setelah pembunuhan Utsman ibn Affan Saya, dia memilih untuk tidak terlibat dalam perselisihan. Keputusannya berasal dari komitmen untuk menghindari berkontribusi pada pertumpahan darah di kalangan umat Islam. Sepanjang hidupnya, ibnu Umar mendapat rasa hormat dan kepercayaan yang luar biasa dari komunitas Muslim. Utsman ibn Affan berusaha untuk mengangkatnya sebagai hakim, Ali ibn Abi Thalib Saya menawarinya jabatan gubernur Levant, dan Abu Musa al-Asy'ari Saya mencalonkannya untuk kekhalifahan selama arbitrase antara tentara Ali dan Muawiyah L. Terlepas dari tawaran ini, dia menolak semuanya, menghindari keterikatan dalam masalah politik. Perhatian utamanya tetap untuk menegakkan persatuan dan kesejahteraan umat Islam. Kehidupan awal Nama lengkapnya adalah Abu Abdul Rahman ibn Umar ibn al-Khattab ibn Nufayl ibn Abdul-Uzza ibn Rayah ibn Qart ibn Razah ibn Adi ibn Kaab al-Qurashi. Ia lahir di Makkah 10 tahun sebelum Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bermigrasi ke Madinah (610 M). Dia adalah putra dari Sahabat dan khalifah kedua, Umar ibn al-Khattab Saya. Ibunya, Zaynab binti Mazun al-Jumahiyah, adalah saudara perempuan dari Sahabat lainnya, Utsman ibn Mazun J. Ibnu Umar memiliki dua saudara kandung: Hafsa J, yang menjadi istri keempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abdul Rahman Saya. Selain itu, ia memiliki saudara tiri dari pihak ayah dari pernikahan ayahnya dengan Umm Kulthum binti Jarwal, bernama Zayd dan Ubayd Allah. Meskipun Abdullah ibn Umar juga memiliki ibu tiri lain bernama Qurayba binti Abi Umayya, dia tidak memiliki anak sendiri. Konversi Abdullah ibn Umar memeluk Islam sebagai seorang anak di Makkah bersama ayahnya, meskipun usia pastinya pada saat pertobatannya diperdebatkan. Meskipun masih muda, Ibnu Umar dengan jelas ingat menemani ayahnya ketika dia secara terbuka menyatakan perpindahannya ke Islam. Dia kemudian menegaskan, "Meskipun saya masih sangat muda pada saat itu, saya mengerti semua yang saya lihat." Ibunya, Zaynab, juga memeluk Islam, sementara kedua ibu tirinya tidak. Migrasi Keluarga Ibnu Umar berhijrah ke Madinah pada tahun 622 M, meskipun ada spekulasi bahwa dia mungkin telah tiba sebelum ayahnya. Setelah bermigrasi, ia segera berintegrasi ke dalam komunitas Muslim, menyelaraskan dirinya dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Pertempuran Ketika Nabi memanggil sukarelawan untuk bergabung dalam Pertempuran Badr pada tahun 3 H (625 M), Ibnu Umar dengan penuh semangat menawarkan dirinya meskipun masih muda. Namun, karena usianya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menolak partisipasinya, sebuah keputusan yang diulangi selama Pertempuran Uhud. Baru pada Pertempuran Parit, ketika Abdullah ibn Umar berusia 15 tahun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akhirnya mengizinkannya untuk bergabung dengan barisan. Kisah ini disampaikan oleh mentor ibnu Umar, Nafi' Saya, yang menceritakan peristiwa seperti yang diceritakan oleh ibnu Umar sendiri. Katanya: Rasulullah صلى الله عليه وسلم memanggil saya untuk hadir di hadapannya atau malam pertempuran Uhud, ketika saya berusia 14 tahun pada waktu itu, dan dia tidak mengizinkan saya untuk mengambil bagian dalam pertempuran itu, tetapi dia memanggil saya di depannya pada malam pertempuran Parit ketika saya berusia 15 tahun, dan dia mengizinkan saya (untuk bergabung dalam pertempuran)." Nafi' berkata, 'Aku pergi kepada Umar ibn Abdul Aziz yang adalah Khalifah pada waktu itu dan menceritakan riwayat di atas kepadanya, Dia berkata, 'Usia ini (lima belas tahun) adalah batas antara masa kanak-kanak dan kedewasaan,' dan menulis kepada para gubernurnya untuk memberikan gaji kepada mereka yang mencapai usia lima belas tahun. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Sejak saat itu, ibnu Umar menjadi saksi berbagai peristiwa penting bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ia menjalankan Ikrar Setia (Bay'at al-Ridwan) di Hudaibiyah , Ekspedisi al-Muraysi, Penaklukan Makkah dan Pertempuran Mu'tah. Setelah Wafat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Ibnu Umar memainkan peran penting dalam perluasan kekaisaran Islam. Dia berpartisipasi dalam penaklukan berbagai wilayah, termasuk Levant, Irak, Persia, Mesir, dan Afrika. Selama kampanye ini, ia menyaksikan pertempuran penting seperti Pertempuran Yarmouk, Penaklukan Nahavand, dan pertempuran di Azerbaijan modern. Setelah kembali ke Madinah, Khalifah ketiga, Utsman ibn Affan, mencari pelayanan ibnu Umar di peradilan, tetapi dia dengan hormat menolak. Namun, ketika Utsman menghadapi pengepungan selama perselisihan internal, Ibnu Umar membelanya dengan berani, memegang pedang ayahnya di medan perang. Setelah pembunuhan Utsman dan perselisihan berikutnya atas suksesi, ibnu Umar menolak untuk memihak dalam konflik antara Ali ibn Abi Thalib dan Muawiyah ibn Abi Sufyan L. Meskipun Ali diundang agar dia memimpin di Levant, ibnu Umar memilih untuk tinggal di Makkah, menjauhkan diri dari keterlibatan dalam perang antara Ali dan musuh-musuhnya. Bahkan ketika didesak untuk mengambil alih kepemimpinan oleh faksi-faksi yang memandangnya dengan baik, Ibnu Umar dengan tegas menolak, memprioritaskan penghindaran pertumpahan darah di antara umat Islam. Dia menekankan perlunya persatuan dan perdamaian di dalam Ummah, merefleksikan kesia-siaan perebutan kekuasaan dan pengejaran duniawi yang memicu perselisihan di antara para sahabat. Keluarganya Setelah ayahnya menjadi Khalifah pada tahun 13 H (634 M), Ibnu Umar menikah dengan Safiya binti Abu Ubayd. Bersama-sama, mereka memiliki tujuh anak: Abu Bakar, Abu Ubayda, Abdullah, Waqid, Umar, Hafsa, dan Sawda. Selain itu, ia memiliki beberapa anak lagi dalam pernikahan berikutnya, termasuk Abd al-Rahman, Salim, Ubayd Allah, Hamzah, Zayd, Aysha, Abu Salamah, Qulaba dan Bilal. Penampilannya Ibnu Umar digambarkan sebagai sosok yang tinggi dan mengesankan dengan kepala botak. Dikenal karena kesukaannya pada wewangian, ia sering mengoleskan minyak dan parfum sebelum menghadiri sholat Jumat atau Idul Fitri. Dia memiliki cincin yang diukir dengan namanya, "Abdullah ibn Umar," yang dia percayakan kepada putranya, Abu Ubayda. Ketika perlu membubuhkan segel, ibnu Umar akan mengambil dan menggunakan cincin untuk tujuan itu. Kesolehannya Banyak dari Sahabah dan Tabi'un sangat mengagumi ibnu Umar, menganggapnya tak tertandingi dalam kebenaran dan kebajikan. Mereka menghormatinya sebagai teladan kesalehan dan ketulusan. Bahkan jika dibandingkan dengan ayahnya, Umar, banyak yang mengakui kebajikan unik Abdullah ibn Umar, mencatat bahwa sementara Umar hidup di antara orang-orang sezaman dengan perawakan yang sama, Abdullah ibn Umar menonjol di masa ketika dia tidak memiliki tandingannya. Muhammad ibn al-Hanafiyyah, putra Ali ibn Abi Thalib L, mengakuinya sebagai yang terbaik di antara generasinya. Cinta untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Abdullah ibn Umar melakukan upaya yang sungguh-sungguh untuk meniru setiap tindakan ibadah yang telah disaksikan atau didengarnya dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Cintanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meluas hingga dengan cermat mengikuti setiap tindakan dan instruksinya. Komitmen ini membawanya untuk melakukan perjalanan ke berbagai lokasi di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah beristirahat dan berdoa, berniat untuk berdoa di sana juga. Aisha binti Abi Bakr, istri tercinta Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mengatakan bahwa tidak ada yang berpegang teguh pada jejak kaki Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di rumah mereka serajin yang dilakukan Abdullah ibn Umar. Hambanya Nafi menceritakan bagaimana dia akan berdoa di setiap tempat yang telah dishalatkan oleh Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم, bahkan merawat pohon di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pernah mencari naungan. Ibnu Umar akan memastikan pohon itu tetap dipelihara, menunjukkan komitmennya untuk melestarikan warisan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Sekembalinya dari perjalanannya, ibnu Umar pertama-tama mengunjungi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Abu Bakar, dan ayahnya Umar L, memberi mereka salam sebelum kembali ke rumahnya. Doa Pengabdian Abdullah ibn Umar sangat dikagumi oleh orang-orang di sekitarnya. Nafi' menceritakan sebuah kejadian di mana Ibnu Umar terharu hingga menangis saat membacakan ayat dari Al-Quran. Terlepas dari statusnya yang tinggi, dia tetap rendah hati dan berkomitmen pada ibadahnya, memprioritaskan mengingat Tuhan. Selain itu, pengabdian ibnu Umar pada doa dicatat oleh Tawus ibn Kaysan Saya, yang berkomentar tentang fokus dan keselarasannya yang luar biasa terhadap kiblat selama shalat. Ibnu Umar juga menekankan pentingnya memulai interaksi dengan salam damai Islam. Dia sering memulai haji dan umrah dan dilaporkan telah menunaikan haji sebanyak 60 kali. Sebelum melakukan ziarah, ia akan tinggal di dekat Sumur Tuwa sebelum memasuki kota. Dia juga akan menginstruksikan para sahabatnya untuk melakukan hal yang sama. Nafi ibn Abi Nu'aym Saya Menceritakan: Setiap kali Ibnu Umar mendekati (Makkah), dia biasa bermalam di Dhi Tuwa sampai fajar, dan kemudian dia akan memasuki Makkah. Sekembalinya, dia biasa melewati Dhi Tuwa dan bermalam di sana sampai fajar, dan dia biasa mengatakan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم biasa melakukan hal yang sama. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Amal Sifat dermawan Ibnu Umar dicontohkan dalam interaksinya dengan orang lain. Dia dengan murah hati membagikan makanan dan persediaan untuk pertemuan besar, memastikan semua orang diperhatikan. Pada suatu kesempatan, ia membagikan tiga puluh ribu makanan dalam satu pertemuan. Dia dikenal menyediakan kebutuhan budaknya dan membebaskan mereka jika dia merasa mereka pantas. Pertapaan Dalam masalah Dunya, Abdullah ibn Umar menjunjung tinggi rasa pertapaan yang luar biasa. Dia tidak pernah meminta uang, namun dia tidak menolak hadiah dari para penguasa, menerimanya dengan ramah. Fokusnya tetap teguh pada hal-hal alam rohani daripada masalah duniawi. Komitmennya terhadap pertapaan dan keterpisahan dari keinginan duniawi membuatnya mendapat kekaguman luas di antara orang-orang sezamannya. Abdullah ibn Masud Saya membuktikan kemampuan luar biasa Abdullah ibn Umar untuk melawan daya pikat kesenangan duniawi, menyoroti kekuatan karakter dan disiplin dirinya. Jabir ibn Abdullah Saya menggemakan sentimen serupa, mencatat bahwa sementara yang lain di antara mereka dipengaruhi oleh godaan duniawi, Ibnu Umar tetap teguh dan pantang menyerah dalam pengabdiannya pada cara hidup yang lebih sederhana dan lebih spiritual. Aisha juga memuji dedikasi ibnu Umar pada hal-hal akhirat daripada pengejaran duniawi. Sebagai Narator Hadis Abdullah ibn Umar terkenal karena riwayat Hadits yang luas yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Terlepas dari banyaknya Hadis yang dia sampaikan, dia sangat berhati-hati dalam komitmennya terhadap akurasi dan integritas dalam melestarikan teks-teks mereka. Muhammad al-Baqir Saya memuji pendekatannya yang cermat, menyatakan bahwa ketika Ibnu Umar mendengar Hadits dari Nabi صلى الله عليه وسلم, ia tidak menambahkan atau menghilangkan bagian apa pun, menetapkan standar keandalan yang tak tertandingi oleh orang lain. Signifikansi kontribusi ibnu Umar terhadap transmisi Hadis terbukti dalam banyak kompilasi yang mencakup riwayatnya. Misalnya, Baqi ibn Mukhlad mendokumentasikan 2.630 riwayat yang disampaikan oleh ibnu Umar, menjadikannya perawi Hadis paling produktif kedua. Selain itu, riwayat ibnu Umar menonjol dalam karya-karya Bukhari dan Muslim, dua penyusun koleksi Hadis yang paling dihormati. Baik Bukhari maupun Muslim termasuk 168 Hadis yang diriwayatkan oleh ibnu Umar. Lima Rukun Islam Memang, salah satu riwayatnya yang paling terkenal adalah Hadis, yang menyebutkan "Lima Rukun Islam." Hadis ini tercatat dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim. Dia menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata, '(Strukturnya) Islam dibangun di atas lima (pilar): kesaksian 'La ilaha illallah' (tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah), bahwa Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah budak dan Rasulnya, pendirian Salat, pembayaran Zakat, ziarah ke Rumah Allah (Ka'bah), dan Sawm selama bulan Ramadhan.' [Diriwayatkan dalam Bukhari dan Muslim] Hadis menguraikan prinsip-prinsip dasar dan praktik yang merupakan dasar Islam. Kelima pilar tersebut adalah: Shahada (Kesaksian Iman): Menyatakan keesaan Tuhan dan kenabian Muhammad صلى الله عليه وسلم. Salah (Sholat): Melakukan sholat wajib pada waktu yang ditentukan sepanjang hari. Zakat (Sedekah): Memberikan sebagian dari kekayaan seseorang kepada mereka yang membutuhkan sebagai bentuk amal. Sawm (Puasa): Menjalankan puasa selama bulan Ramadhan. Haji: Melakukan ziarah ke Makkah setidaknya sekali seumur hidup bagi orang-orang yang mampu secara fisik dan finansial. Selain itu, buku ini memegang tempat yang signifikan dalam "Empat Puluh Hadis Imam al-Nawawi," sebuah kompilasi yang terkenal karena pilihan ajaran kenabiannya yang ringkas dan komprehensif. Penampakan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Salah satu riwayat terkenalnya adalah dari Shama'il Imam al-Tirmidzi, yang menggambarkan pengamatan tajam ibnu Umar terhadap Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dalam riwayat ini, ibnu Umar, sebagai seorang pemuda, mengingat mengamati dengan cermat Nabi صلى الله عليه وسلم, bahkan sampai menghitung jumlah rambut putih di kepalanya. Dia meriwayatkan: Rambut putih Nabi صلى الله عليه وسلم berjumlah sekitar dua puluh. [Diriwayatkan dalam Sunan ibn Majah] Doa Kenabian Abdullah ibn Umar juga mentransmisikan banyak du'a terkenal yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ini termasuk doa untuk berbagai kesempatan, seperti pagi dan sore hari, masuk dan keluar rumah, makan, tidur, mencari perlindungan, dan mencari pengampunan, antara lain. Berikut adalah beberapa du'a yang disampaikan oleh Abdullah ibn Umar yang akan dibacakan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pada pagi dan sore hari, seperti yang tercatat dalam Sunan Abu Dawud : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ "Ya Allah, aku memohon kepada-Mu untuk keamanan di dunia dan di akhirat". اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَاىَ وَأَهْلِي وَمَالِي "Ya Allah! Saya memohon pengampunan dan keamanan kepada-Mu dalam agama saya dan urusan duniawi saya, dalam keluarga saya dan properti saya". اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي "Ya Allah! sembunyikan kesalahanku, dan jagalah aku aman dari hal-hal yang aku takuti". اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَىَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي "Ya Allah! jagalah aku di depanku dan di belakangku, di sebelah kananku dan di kiriku, dan dari atasku, dan aku mencari kebesaran-Mu dari menerima bahaya yang tidak terduga dari bawahku". Sebagai Ahli Hukum Pendapat dan wawasan ibnu Umar sangat dihormati oleh para ulama dan sahabat. Malik ibn Anas Saya menyoroti pengalaman dan keahlian Abdullah yang luas, mencatat bahwa dia menghabiskan 60 tahun memberikan keputusan hukum (fatwa) kepada rakyat, menjadikannya otoritas besar dalam masalah yurisprudensi Islam. Ibnu Umar mendekati penerbitan hukum (fatwa) dengan hati-hati dan hati-hati. Menurut Nafi', pada masa haji, ibnu Umar dan Abdullah ibn Abbas L akan berkumpul untuk menjawab pertanyaan rakyat. Sementara Ibnu Abbas siap menjawab dan mengeluarkan fatwa tentang berbagai hal, Ibnu Umar mengambil pendekatan yang lebih pendiam, menanggapi dengan hemat. Dalam merumuskan fatwanya, Ibnu Umar terutama mengandalkan tiga sumber: Al-Qur'an, Sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan konsensus para sahabat utama. Jika sumber-sumber ini tidak memberikan arahan yang jelas, dia kemudian akan menggunakan penilaiannya, berdasarkan pemahamannya tentang prinsip-prinsip yurisprudensi dan ajaran para pendahulunya. Meskipun ibnu Umar sangat dipengaruhi oleh pendekatan yurisprudensial ayahnya, ia juga mempertahankan independensi dalam penalaran hukumnya, terutama ketika ia merasakan perbedaan pendapat atau kebutuhan untuk menyimpang dari pendirian ayahnya. Ibnu Hazm, dalam bukunya "Al-Ahkam fi Usul," mencatat pentingnya fatwa yang ditransmisikan dari sekelompok sahabat terpilih. Kelompok ini, terdiri dari ibnu Umar, Umar, Ali, Aisha, ibnu Masud, ibnu Abbas, dan Zaid ibn Thabit M, sangat menonjol karena kekayaan putusan hukum yang dikaitkan dengan mereka. Ibnu Hazm mengatakan bahwa sejumlah besar fatwa dapat disusun dari masing-masing sahabat ini. Kematiannya Abdullah ibn Umar meninggal dunia di Makkah pada usia 84 tahun pada tahun 73 H (692 M) atau 74 H (693 M). Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi memimpin sholat pemakaman. Dia dimakamkan di Pemakaman Muhajireen. Sumber lain menunjukkan dia dimakamkan di kuburan menuju Dhi Tuwa, sementara yang lain menyarankan dia dimakamkan di al-Muhassab . Cara Mengunjungi Kuburan Jika Anda berniat mengunjungi makam Abdullah ibn Umar, Anda dapat naik taksi dari Masjid al-Haram atau Masjid Aisha . Itu terletak di antara dua situs. Dari Masjid al-Haram, jaraknya sekitar 5 kilometer dan membutuhkan waktu sekitar 10 menit untuk dicapai dengan taksi. Dibutuhkan juga sekitar 10 menit dari Masjid Aisha. Sementara beberapa sopir taksi mungkin tidak tahu lokasi pasti kuburan itu, yang lain akan mengenalnya. Anda harus dapat menemukan sopir taksi yang dapat membawa Anda ke sana.

Multazam. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Multazam Multazam (bahasa Arab: الملتزم) adalah daerah antara Hajar al-Aswad dan pintu Ka'bah. Lebarnya sekitar dua meter dan merupakan tempat di mana doa diterima. Adalah sunnah untuk membuat doa sambil menyentuh pipi, dada, lengan, dan telapak tangan seseorang terhadap area suci Ka'bah ini. Nama Al-Multazam berasal dari kata "iltizam," yang berarti melekat atau melekat. Dengan demikian, Multazam menunjukkan tempat kemelekatan. Tempat Malik Saya mendengar bahwa Abdullah ibn Abbas Saya Biasa mengatakan: Daerah antara sudut Batu Hitam dan pintu Ka'bah disebut al-Multazam. [Diriwayatkan dalam Muwatta Malik] Sunnah Nabi Muhammad Muhammad Setelah menyelesaikan Tawaf dan menyelesaikan dua rakaat shalat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan datang ke Multazam dan berdoa sambil meletakkan wajah dan dadanya yang diberkati di atasnya. Amr ibn Shu'aib Saya Diriwayatkan dari ayahnya bahwa kakeknya berkata: Saya melakukan Tawaf dengan Abdullah ibn Umar, dan ketika kami selesai tujuh (sirkuit), kami shalat dua rakaat di belakang Ka'bah. Aku berkata: 'Mengapa kamu tidak berlindung kepada Allah dari neraka?' Dia berkata: 'Aku mencari perlindungan kepada Allah dari api.' Kemudian dia menyentuh Sudut, berdiri di antara Batu (Hitam) dan pintu (Kaabah), dan menempelkannya dengan dada, tangan, dan pipinya. Kemudian dia berkata: 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan ini.' [Diriwayatkan dalam Sunan ibn Majah] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya juga melakukan hal yang sama setelah Penaklukan Makkah. Abdur Rahman ibn Safwan Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaklukkan Makkah, aku berkata (pada diriku sendiri): 'Aku akan mengenakan pakaianku, seperti rumahku berada di jalan dan aku akan menunggu dan melihat apa yang dilakukan Nabi صلى الله عليه وسلم.' Jadi saya keluar dan saya melihat bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya telah keluar dari Ka'bah dan memeluk Rumah dari pintu masuknya (al-Bab) ke al-Hatim. Mereka telah meletakkan pipi mereka pada Rumah dan Nabi صلى الله عليه وسلم berada di tengah-tengah mereka. [Diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud] Selain itu, menurut al-Azraqi, diyakini bahwa Nabi Adam, membuat doanya yang terkenal di sini setelah menyelesaikan Tawaf-nya. Apa yang harus dilakukan di Multazam Multazam hampir tidak mungkin dijangkau selama periode sibuk karena kerumunan besar yang berkumpul. Namun, terkadang dapat diakses di waktu lain dalam setahun. Jika memungkinkan untuk mencapai Multazam, angkat tangan Anda di atas kepala, berpegangan pada dinding dan tekan dada dan pipi Anda ke atasnya. Ini adalah sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan tempat di mana doa diterima, jadi Anda harus memperpanjang doa Anda di sini. Jika Anda tidak dapat mencapai Multazam karena keramaian, Anda dapat menghadapinya dan berdoa dari kejauhan.

Sejarah Haji & Umroh yang di lakukan Nabi Muhammad. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Haji & Umroh Nabi Muhammad Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan hajjat al-Wida (bahasa Arab: حجة الوداع; "Ziarah Perpisahan"), haji pertama dan satu-satunya, pada tahun 10 H (632 M). Menyadari bahwa itu akan menjadi yang terakhir, ia menetapkan model untuk upacara yang dapat diikuti oleh para peziarah generasi mendatang, yang didokumentasikan secara rinci dalam literatur Hadis. Dia meninggal di Madinah kurang dari tiga bulan setelah berakhirnya ibadah haji, dan dengan demikian, Haji al-Wida umumnya dianggap sebagai puncak dari pekerjaan hidupnya. Berapa kali Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan haji? Ada konsensus bahwa setelah migrasi, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم hanya melakukan satu kali haji. Adapun ibadah haji yang dilakukan sebelum migrasi, ada beberapa pandangan: Dua kali Menurut Jabir ibn Abdullah Saya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan ibadah haji dua kali sebelum migrasi: Nabi menunaikan haji tiga kali. Dia menunaikan haji dua kali sebelum berimigrasi, dan dia melakukan satu haji setelah dia berhijrah, dan ini disertai dengan umrah. Tiga kali Abdullah ibn Abbas Saya meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan haji tiga kali sebelum migrasi setelah pengumuman kenabiannya. Berkali-kali Sufyan al-Thawri Saya menceritakan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan banyak ziarah sebelum migrasi. Setiap tahun Ulama terkenal Ali ibn al-Athir menyatakan bahwa sebelum migrasi, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan haji setiap tahun. Mendukung pandangan ini, Imam ibn Hajar al-Asqalani Menulis: Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan haji setiap tahun sebelum migrasi, tidak pernah melewatkan haji sekali pun selama di Makkah. Bahkan selama Jahiliyyah, Quraisy tidak pernah gagal untuk menunaikan ibadah haji. Hanya mereka yang tidak hadir di Makkah atau sakit yang melewatkannya. Oleh karena itu, jika mereka dari era pra-Islam tidak pernah melewatkan haji dan melihatnya sebagai perbedaan mereka atas yang lain, bagaimana kita bisa menerima bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pernah melewatkan haji? Apalagi jika dibuktikan dari Hadits Jubayr ibn Mut'im Saya bahwa pada masa Jahiliyyah dia menyaksikan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdiri (melakukan Wuquf ) di Arafah . Berapa kali Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan umrah? Setelah migrasi, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan empat umrah. Dia menghiasi ihram untuk mereka semua pada bulan Dzul-Qadah, melakukan tiga di antaranya selama bulan itu. Yang lainnya dilakukan bersamaan dengan hajinya di bulan Dzulhijjah. Abdullah ibn Abbas Saya Mengatakan: Rasulullah melakukan umrah empat kali: Umrah Hudaibiyah , umrah untuk menebus (yang belum selesai sebelumnya), yang ketiga dari Ji'ranah dan yang keempat yang dia lakukan dengan hajinya. Umrah Hudaibiyah (6 H) Pada tahun 6 H, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya melakukan perjalanan ke Makkah dengan maksud untuk menunaikan umrah. Ketika dia tiba di Hudaibiyah di tepi barat kota, dia dicegah untuk masuk oleh Quraisy. Untuk mencegah pertumpahan darah, perjanjian damai, yang dikenal sebagai Perjanjian Hudaibiyah, dibuat dengan Mekah. Di bawah syarat-syarat kesepakatan, umat Islam harus kembali ke Madinah tetapi diberi wewenang untuk memasuki Makkah pada tahun berikutnya untuk melaksanakan umrah. Setelah negosiasi, umat Islam mempersembahkan pengorbanan mereka, mencukur kepala mereka dan meninggalkan negara bagian Ihram sebelum kembali ke Madinah. Umrat al-Qada (7 H) Pada tahun 7 H, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kembali ke Makkah sesuai dengan perjanjian yang telah dibuatnya setahun sebelumnya dan menunaikan umrah dengan teman-temannya, tinggal di sana selama tiga hari sebelum kembali ke Madinah. Dikenal sebagai Umrat al-Qada (bahasa Arab: عمرة القضاء; "Umatrah yang Digenapi") atau Umrat al-Qisas (bahasa Arab: عمرة القصاص; "Umrah Pembalasan"). Umrah dari Ji'rana (8 H) Pada tahun 8 H, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan umrah dari Ji'rana sekembalinya dari Ta'if, ketika dia membagi rampasan dari pertempuran Hunayn. Muharrish Al-Kabi Saya Diriwayatkan: Rasulullah meninggalkan al-Ji'ranah pada malam hari untuk umrah, sebelum memasuki Makkah dan menunaikan ibadah haji. Dia berangkat pada malam yang sama, mencapai al-Ji'ranah pada pagi hari. Seolah-olah dia telah menghabiskan malam di sana. Umroh dengan Haji (10 H) Pada tahun 10 H, ia menunaikan umrah bersamaan dengan haji. Dia masuk ke dalam keadaan Ihram pada akhir Dzul-Qadah dan melaksanakan umrah pada bulan Dzulhijjah. Sebelum Perjalanan Sebelum perjalanan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah tinggal di Madinah selama 10 tahun dan belum menunaikan ibadah haji setelah migrasinya, meskipun ia telah menunaikan umrah pada tiga kesempatan sebelumnya. Penaklukan Makkah (8 H) Pada tahun 8 H (630 M), dia telah mengumpulkan cukup otoritas agama dan politik untuk mendapatkan kemenangan di Makkah, kota tempat dia dilahirkan dan di mana dia menderita banyak penganiayaan di tangan penduduknya. Dia menghancurkan berhala-berhala di dalam dan sekitar Ka'bah dan mendedikasikannya kembali untuk penyembahan kepada satu Tuhan, seperti tujuan yang dimaksudkan. Tahun Delegasi (9 H) Setelah Makkah ditaklukkan dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah kembali dengan kemenangan dari Pertempuran Tabuk, ekspedisi terakhirnya, suku-suku Arab dari seluruh semenanjung maju untuk menerima Islam di tangan Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan menawarkan kesetiaan mereka kepadanya. Mereka disambut hangat oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang pada gilirannya mengajarkan mereka tentang agama. Terkesan dengan kefasihan dan kebijaksanaannya, orang-orang Arab kembali ke rumah mereka, menyerukan kepada penduduk kota mereka untuk menerima Islam dan mengecam penyembahan berhala. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tetap berada di Madinah, membuat dirinya siap untuk bertemu dengan delegasi-delegasi yang terus mengalir selama 9 H (630-31), tahun yang kemudian dikenal sebagai "Tahun Delegasi". Praktis seluruh Arab sekarang berutang kesetiaan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم setelah periode ini. Haji 9 H Pada tahun yang sama, Nabi صلى الله عليه وسلم menerima wahyu baru yang menahbiskan ziarah ke Makkah bagi semua umat Islam: فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ "Di dalamnya ada tanda-tanda yang jelas [seperti] tempat berdiri Abraham. Dan barangsiapa yang memasukinya akan selamat. Dan (kepada) Allah dari umat adalah ziarah ke Rumah dan barangsiapa yang dapat menemukan jalan ke sana. Dan barangsiapa, maka sesungguhnya Allah bebas dari kebutuhan dunia". [Surah Aal Imran, 3:97] Karena Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم disibukkan dengan menerima delegasi, ia tidak dapat melakukan ziarah sendiri dan tetap tinggal di Madinah. Dia menunjuk teman dekatnya Abu Bakar al-Siddiq Saya sebagai pemimpin ziarah dan menugaskan sepupunya Ali ibn Abi Thalib Saya untuk menyatakan perintah berikut di antara para peziarah, yang dinyatakan pada awal Surah kesembilan : بَرَاءَةٌ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ – فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ ۙ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ – وَأَذَانٌ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ "[Ini adalah deklarasi] pemisahan dari Allah dan Rasul-Nya kepada orang-orang yang dengannya kamu telah membuat perjanjian di antara orang-orang musyrik. Maka berjalanlah dengan bebas, ke seluruh negeri selama empat bulan, tetapi ketahuilah bahwa kamu tidak dapat menyebabkan kegagalan kepada Allah dan bahwa Allah akan mempermalukan orang-orang. Dan itu adalah pengumuman dari Allah dan Rasul-Nya kepada umat pada hari ziarah yang lebih besar, bahwa Allah telah terputus dari orang-orang, dan demikianlah Rasul-Nya". [Surah al-Tawbah, 9:1-3] Selama musim ziarah, diumumkan bahwa Ka'bah telah dibersihkan dari praktik penyembahan berhala dan kembali ke keadaan semula. Juga diumumkan bahwa para penyembah berhala tidak diizinkan untuk mempersembahkan ziarah, mereka juga tidak diizinkan untuk melakukan Tawaf telanjang. Humaid ibn Abdur Rahman Saya meriwayatkan bahwa Abu Huraira Saya Mengatakan: Selama haji itu (di mana Abu Bakar adalah pemimpin para peziarah), Abu Bakar mengirim saya bersama dengan para penyiar pada Hari Nahr (tanggal 10 Dhujjah) di Mina untuk mengumumkan: 'Tidak ada orang yang boleh melakukan haji setelah tahun ini dan tidak ada yang boleh melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dalam keadaan telanjang.' Humaid ibn Abdur Rahman menambahkan: 'Kemudian Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengutus Ali ibn Abi Thalib (setelah Abu Bakar) dan memerintahkannya untuk membaca Surah al-Tawbah dengan lantang di depan umum. Abu Huraira menambahkan: 'Jadi Ali, bersama dengan kami, membaca Surah al-Tawbah dengan keras di hadapan orang-orang di Mina pada Hari Nahr dan mengumumkan: 'Tidak ada orang yang akan menunaikan haji setelah tahun ini dan tidak ada yang akan melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dalam keadaan telanjang. Hampir pasti pada kesempatan ziarah ini bahwa praktik interkalasi Arab, sebuah sistem yang mencoba untuk mendamaikan tahun matahari dan lunar melalui penambahan bulan tambahan pada interval tertentu, sehingga mempengaruhi bulan-bulan suci, juga dihapuskan. Larangan interkalasi dinyatakan dalam Al-Quran. Tampaknya haji yang dipimpin oleh Abu Bakar al-Siddiq Saya dan Ali ibn Thalib Saya pada tahun 9 H adalah bentuk persiapan hajjat al-Wida, yang dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pada tahun berikutnya. Pengumuman Haji (10 H) Pada awal tahun 10 H (631 M), Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم secara terbuka mengumumkan niatnya untuk secara pribadi melakukan ziarah, sekarang Ka'bah telah disucikan dari penyembah berhala, dan mengundang komunitas Muslim untuk menemaninya. Berita itu menyebar dan orang-orang berbondong-bondong melakukan perjalanan ke Madinah dengan berjalan kaki atau di atas tunggangan, dengan harapan untuk menunaikan ibadah haji dalam ditemani Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Jabir ibn Abdullah Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم tinggal di Madinah selama sembilan tahun di mana ia tidak menunaikan haji. Kemudian diumumkan di antara orang-orang bahwa dia akan menunaikan ibadah haji tahun ini. Banyak orang datang ke Madinah, semuanya berharap untuk belajar dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan melakukan apa yang dia lakukan. Rasulullah صلى الله عليه وسلم berangkat ketika ada lima hari tersisa dari Dzullah Qadah dan kami berangkat bersamanya. Khotbah Sebelum Berangkat Pada tanggal 24Th Dzul-Qadah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyampaikan khotbah Jumat kepada mereka yang telah berkumpul di Madinah, mengajar mereka dan mengingatkan mereka tentang tujuan ziarah yang akan segera mereka lakukan. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم, yang berdedikasi untuk mendidik para peziarah, menjawab pertanyaan yang ditujukan kepadanya sambil berdiri di mimbar. Abu Huraira Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbicara kepada kami dan berkata: 'Wahai umat, Allah telah mewajibkan haji bagimu, maka lakukanlah haji.' Kemudian seseorang berkata: 'Rasulullah, apakah itu harus dilakukan setiap tahun?. Nabi Suci tetap diam, dan penanya mengulangi kata-kata ini tiga kali. Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata: 'Jika saya mengatakan "Ya" akan menjadi kewajiban bagi Anda untuk melakukannya setiap tahun dan Anda tidak akan dapat memenuhinya." Kemudian dia berkata: 'Tinggalkan aku seperti aku meninggalkanmu, karena orang-orang yang ada sebelum kamu dihancurkan karena pertanyaan yang berlebihan, dan penentangan mereka terhadap rasul-rasul mereka. Jadi ketika Aku memerintahkan kamu untuk melakukan sesuatu, lakukanlah sebanyak yang kamu bisa dan ketika Aku melarang kamu melakukan sesuatu, tinggalkanlah. Ia juga ditanya apa titik masuk (Miqat ) dari Ihram . Nafi Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Orang-orang Madinah harus mengambil Ihram dari Dzul Hulayfah , orang-orang Suriah dari al-Juhfah dan orang-orang Najd dari Qarn .' Dan Abdullah menambahkan: Saya diberitahu bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah berkata: 'Orang-orang Yaman harus mengambil Ihram dari Yalamlam . Saat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melanjutkan khotbahnya, seseorang bertanya pakaian apa yang diperbolehkan dikenakan jemaah haji dalam Ihram . Abdullah ibn Umar Saya Menceritakan: Seseorang berdiri dan bertanya: 'Ya Rasul Allah! Pakaian apa yang boleh dikenakan dalam keadaan Ihram?' Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab: 'Jangan memakai kemeja, celana panjang, penutup kepala (misalnya sorban) atau jubah berkerudung. Namun, jika seseorang tidak memiliki sepatu, Khuffs dapat dipakai, asalkan dipotong di bawah pergelangan kaki. Jangan memakai apa pun yang beraroma Perang atau kunyit. Seorang wanita di negara bagian Ihram tidak boleh menutupi wajahnya atau memakai sarung tangan. Dia terus menjawab pertanyaan tentang ritual haji. Keberangkatan dari Madinah Sebelum berangkat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan dakwah di masjidnya di Madinah dengan cara biasanya, menjalankan empat rakaat.4 Dia menyisir rambutnya, mengurapinya dengan minyak dan mengenakan pakaian atas dan bawahnya. Dia berencana untuk melakukan perjalanan ke Dzul Hulayfah melalui rute al-Shajarah. Pada tengah hari pada hari Sabtu 25Th dari Dzul Qadah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berangkat untuk berziarah dengan ribuan sahabat di sisinya. Aisha J Menceritakan: Kami berangkat bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم lima hari sebelum berakhirnya Dzulqadah berniat untuk menunaikan haji saja. Dia ditemani oleh pria, wanita dan anak-anak, beberapa di antaranya menunggang unta dan kuda sementara yang lain berjalan. Di antara para wanita adalah Asma binti Umais J, istri Abu Bakar Saya, yang sedang hamil berat dan akan melahirkan. Sepupu Nabi صلى الله عليه وسلم, Duba'a binti al-Zubair ibn Abd al-Mutallib Saya juga berniat untuk melakukan ziarah, meskipun dia cemas karena tidak dapat menyelesaikan perjalanan karena usia tua dan kesehatannya yang buruk. Aisha J Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم masuk ke Duba'a binti al-Zubair dan berkata kepadanya: 'Apakah engkau memiliki keinginan untuk menunaikan haji?' Dia menjawab: 'Demi Allah, saya miskin.' Dia berkata kepadanya: 'Buatlah niat untuk menunaikan ibadah haji dan tetapkan syarat, dengan mengatakan: 'Ya Allah, tempat pembebasanku adalah di mana Engkau dapat menahan saya' (yaitu saya tidak dapat melangkah lebih jauh). Dia adalah istri Al-Miqdad ibn al-Aswad.8 Dia juga ditemani oleh semua istrinya. Dalam ketidakhadirannya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunjuk Abu Dujana Simak bin Kharasha Saya, seorang sahabat dari marga Bani Sa'idah dari Ansar, untuk memerintah Madinah. Madinah, yang telah berada dalam cengkeraman perang hanya beberapa tahun sebelumnya, sekarang menjadi tempat yang aman dan tenang. Pengangkutannya Al-Qaswa, unta yang sama di mana Nabi صلى الله عليه وسلم beremigrasi ke Madinah 10 tahun sebelumnya, adalah unta favoritnya. Itu dilengkapi dengan pelana tua untuk dia duduk. Dia juga memiliki sepotong beludru lusuh yang hampir tidak bernilai empat Dirham yang dimilikinya. Anas ibn Malik Saya Diriwayatkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم menunaikan haji di atas pelana yang sudah tua dan usang. Di atasnya ada selembar kain, yang nilainya tidak setara dengan empat Dirham. Dia berdoa, 'Ya Allah, bebaskanlah haji dari kepura-puraan, pajangan dan kesombongan'. Terlepas dari infalibilitas Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan ketidakmungkinan bahwa dia akan melakukan tindakan untuk tujuan ketenaran atau kesombongan, dia memohon untuk bebas dari dua sifat ini. Ini menunjukkan kerendahan hatinya yang luar biasa, menganggap dirinya hanya orang normal. Thamama ibn Abdullah Saya Diriwayatkan: Kami melihat Anas menunaikan haji di atas pelana yang sangat polos dan tua, meskipun dia bukan orang yang kikir. Kami bertanya kepadanya tentang hal itu dan dia menjelaskan: 'Sesungguhnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan ibadah haji pada unta yang digunakan untuk membawa barang. Sisa barang bawaan dan perlengkapannya dipasang pada bagasi unta milik Abu Bakar Saya, yang mereka berdua bagikan. Dzul Hulayfah Sore itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya tiba di Dzul Hulayfah , sebuah daerah gurun terbuka yang terletak sekitar 9 kilometer barat daya Madinah, di Wadi al-Aqeeq . Lokasi ini ditetapkan sebagai Miqat bagi jamaah haji yang datang dari Madinah. Karena itu adalah area terbuka, itu digunakan sebagai tempat berkumpul para peziarah, memungkinkan mereka untuk mengatur diri dan melakukan perjalanan ke Makkah dalam satu tubuh. Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم mendirikan kemah di dasar lembah di daerah yang disebut Mu'arras, di tengah-tengah antara masjid yang terletak di tengah lembah dan jalan menuju Makkah. Tempat perkemahan ini saat ini terletak di dalam batas-batas Masjid Dhul Hulayfah. Teman-temannya juga berkemah di dalam lembah. Fudayl ibn Sulaiman Saya meriwayatkan apa yang biasanya dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Dzul Hulayfah: Rasulullah صلى الله عليه وسلم turun di Dzul Hulayfa selama hajinya dan setiap kali dia melakukan umrah, di bawah pohon akasia di tempat masjid yang ada di sana. Setiap kali dia kembali dari haji, umrah atau ekspedisi militer dan jalannya akan membawanya melalui sini, dia akan turun ke tengah lembah. Setelah mencapai lembah, dia akan membuat tunggangannya berlutut di dataran yang berada di tepi timurnya. Dia akan turun dan beristirahat di sana, bukan di masjid dekat bebatuan, atau di pohon-pohon palem di sekitar masjid. Di dasar lembah, ada tumpukan pasir di dekat tempat Rasulullah صلى الله عليه وسلم akan berdoa. Ada juga lembah yang dalam di dekatnya di mana Abdullah ibn Umar akan berdoa. Banjir dari dataran akhirnya mengubur lokasi di mana Abdullah akan berdoa. Setelah memulai perjalanannya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Ashar dalam mode Qashar , mengamati dua rakaat alih-alih empat rakaat biasanya. Pada malam hari, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bermimpi di mana dia diberitahu bahwa lembah tempat dia menginap, Wadi al-Aqeeq , adalah daerah yang diberkati. Umar ibn al-Khattab Saya Menceritakan: Di lembah al-Aqiq, saya mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata: 'Pada malam hari, seorang utusan datang kepada saya dari Tuhan saya dan meminta saya untuk shalat di lembah yang diberkati ini dan untuk mengambil ihram untuk haji dan umrah bersama-sama. Malam yang sama, Asma binti Umais J melahirkan seorang anak laki-laki yang bernama Muhammad ibn Abu Bakar Saya. Suaminya, Abu Bakar Saya, memberi tahu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan bertanya kepadanya apa yang harus dilakukan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkannya untuk mandi, membalut dirinya secukupnya dengan selembar kain, dan kemudian mengambil ihram . Dia diizinkan untuk menjalankan semua upacara haji kecuali Tawaf . Pada pagi hari tanggal 26Th dari Dzul Qadah, setelah shalat Subuh, dia memberi tahu teman-temannya bahwa dia dikunjungi oleh seseorang yang diutus oleh Tuhan. Dia memberi tahu mereka tentang instruksi untuk shalat di dalam lembah, jadi memerintahkan mereka untuk melakukan shalat Dzuhur di sana dan memasuki keadaan Ihram setelahnya. Memasuki Ihram Kemudian pagi itu, Nabi صلى الله عليه وسلم menghabiskan waktu dengan masing-masing istrinya secara individu, memastikan bahwa mereka merasa nyaman dan siap untuk perjalanan ke depan.16 Dia kemudian menanggalkan jubah dan melakukan ghusl ,17 sebelum menggunakan madu untuk mengamatkan rambutnya, sehingga kebal debu dan kutu selama perjalanan.18 Istrinya, Aisha J, Bunda dari orang-orang percaya, mewanginya dengan zat harum yang mengandung musk, menggunakan tangannya sendiri. Dia menceritakan: Saya mengoleskan parfum kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dengan tangan saya sendiri sebelum dia masuk ke dalam keadaan Ihram dan saat dia menyelesaikannya sebelum melakukan Tawaf (al-Ziyarah) Rumah. Parfum ini terlihat di bagian depan kepalanya dan di janggutnya. Aisha Menceritakan: Saya biasa mengharumkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم dengan aroma terbaik yang tersedia sampai saya melihat kilau aroma di kepala dan janggutnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mengenakan pakaian ihramnya sebelum melakukan dua rakaat Dzuhur salah, membuat niyyah dan mengucapkan Talbiyah di tempat shalat setelahnya. Salim Saya Menceritakan bahwa ayahnya berkata: Rasulullah dimulai Talbiyah dari Masjid di Dzul Hulayfah. Talbiyah-nya adalah sebagai berikut: لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ❁ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ❁ لَا شَرِيكَ لَكَ Labbayka Llāhumma labbayk, labbayka lā sharīka laka labbayk, inna-l-ḥamda wa n-niʿmata, laka wa l-mulk, lā sharīka lak. Pada pelayanan-Mu, Allah, pada pelayanan-Mu. Pada pelayanan-Mu, Engkau tidak memiliki mitra, pada pelayanan-Mu. Sesungguhnya semua pujian, perkenanan, dan kedaulatan adalah milik-Mu; Anda tidak memiliki pasangan. Hewan Kurban Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengendarai sejumlah unta bersamanya untuk mempersembahkan sebagai Hady saat haji. Dia membuat sayatan di sisi kanan punuk untanya, memeras darah darinya. Dia kemudian mengikat sepasang sandal di lehernya untuk menunjukkan bahwa itu dimaksudkan untuk pengorbanan selama ziarah. Unta-unta kurban juga dihiasi karangan bunga dalam upacara yang dikenal sebagai "Taqlid". Ibnu Abbas Saya Melaporkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjalankan shalat Dzuhur di Dzul Hulayfah, kemudian memanggil unta betinanya dan menandainya di sisi kanan benjolannya, mengeluarkan darah darinya, dan mengikat dua sandal di lehernya. Itu juga merupakan tampilan penghormatan untuk salah satu upacara yang ditetapkan oleh Allah, yang menyatakan: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ Dan unta dan ternak telah Kami tetapkan bagimu sebagai salah satu simbol-simbol Allah. bagimu di dalamnya adalah baik. [Surat al-Haji, 22:36] Sahabat Najiyah al-Khuza'i Saya (riwayat lain menyebutkan itu adalah Dhuwaib Abu Qabisa Saya) ditunjuk oleh Nabi صلى الله عليه وسلم untuk mengawal hewan kurban ke Makkah. Najiyah meriwayatkan: Aku berkata: 'Wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم! Apa yang harus saya lakukan dengan hewan kurban yang terluka?' Dia berkata: 'Sembelihlah, rendam sandalnya dengan darahnya dan biarkan untuk dimakan orang-orang. Kamu dan teman-temanmu harus menahan diri untuk tidak memakan daging apa pun."24 Keberangkatan dari Dzul Hulayfah Setelah menandai Hady-nya, ia menaiki unta betinanya dan berangkat dari Dzul Hulayfah sepenuhnya tenggelam dalam ketaqwaan kepada Allah. Ketika al-Qaswa mulai bergerak, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menghadap kiblat dan mengucapkan Talbiyah lagi. Abdullah ibn Umar Saya Mengatakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengucapkan Talbiyah dalam Dzul Hulayfa saat ia meletakkan kakinya di sanggurdi dan untanya berdiri dan melanjutkan. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tiba di bukit al-Bayda, beliau mulai membaca Tahmid (Al-Hamdu lillah), Tasbih (Subhan Allah), Tahlil (La Ilaha Illa Allah) dan Takbir (Allahu Akbar), sebelum mengucapkan Talbiyah dengan lantang. Lokasi spesifik di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم awalnya membaca Talbiyah saat dia memasuki keadaan Ihram tampaknya telah menyebabkan beberapa kebingungan di antara para sahabat. Ketika sekelompok orang tiba, mereka mendengar dia memproklamasikan Talbiyah di berbagai titik: di tempat shalatnya, menunggangi unta betinanya dan ketika dia mendaki bukit al-Bayda. Abdullah ibn Abbas Saya Mengatakan: Aku bersumpah demi Allah, dia meninggikan suaranya di Talbiyah di tempat dia shalat, dia meninggikan suaranya di Talbiyah ketika unta betinanya berdiri dengan dia di punggungnya dan dia meninggikan suaranya di Talbiyah ketika dia mendaki ketinggian al-Bayda. Sa'id ibn Jubayr Saya Diriwayatkan: Dia yang mengikuti pandangan Ibnu Abbas meninggikan suaranya di Talbiyah di tempat shalatnya setelah dia menyelesaikan dua rakaat shalatnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memilih untuk melakukan haji al-Qiran , yang menggabungkan haji dan umrah tanpa meninggalkan ihram . Orang-orang dari teman-temannya yang kaya dan membawa hewan kurban mereka, seperti Abu Bakar, Umar, Talhah, al-Zubayr dan Abd al-Rahman ibn Awf M, juga memilih untuk melakukan hal yang sama. Banyak orang melakukan perjalanan, mengelilingi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ke segala arah. Dia menunjukkan kerendahan hati yang besar selama perjalanan, menolak untuk menerima perlakuan khusus apa pun. Jabir Saya Laporan: Saya melihat dan orang-orang berada di depannya, berkuda dan berjalan, sejauh yang saya bisa lihat. Hal yang sama terjadi di kanan, kiri dan belakangnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ada di antara kita, menerima wahyu Al-Quran. Dia tahu artinya dengan baik. Apa pun yang dia lakukan, kami juga melakukannya. Sambil berjalan, malaikat Jibril datang kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dengan sebuah instruksi. Khallad ibn al-Sa'ib Saya melaporkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Jibril datang kepadaku dan berkata: 'Wahai Muhammad! Katakan kepada para sahabatmu untuk meninggikan suara mereka saat membaca Talbiyah. Para sahabat mengangkat suara mereka dengan deklarasi Talbiyah, seperti yang diarahkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Mereka juga menambahkan berbagai frasa lain seperti: Labbayk Dha al-Ma'arij. Labbayk Dha al-Fawadil. Labbayk wa sa'dayk wal-khayr fi yadayk, wal-raghba' ilayk wal-'amal. Labbayk Dha al-Na'ma' wal-fadl al-hasan. Labbayk marhuban cerpelai, marghuban ilayk. Labbayk haqqan haqqa, ta'abbudan wa riqqa. Aku menanggapi kepada-Mu, Tuhan dari Jalan-jalan Pendakian. Aku menanggapi kepada-Mu, Tuhan segala karunia. Aku menanggapi kepada-Mu dengan segenap keberadaanku: semua kebaikan ada di tangan-Mu, dan semua harapan ada pada-Mu dan semua perbuatan adalah untuk-Mu. Aku menanggapi kepada-Mu, Tuhan berkat-berkat dan karunia yang besar. Aku menanggapi kepada-Mu dalam ketakutan dan harapan. Aku menanggapi Engkau dengan sangat sungguh-sungguh, dalam penyembahan dan ketundukan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak mengomentari salah satu dari ucapan tambahan ini tetapi terus membaca Talbiyah dengan cara yang sama seperti yang dilaporkan sebelumnya. Pada saat prosesi telah mencapai al-Rawha, suara sahabat itu serak. Tentang Talbiyah, Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi Saya Diriwayatkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Tidak ada Muslim yang mengucapkan Talbiyah kecuali bahwa, di kanan dan kirinya, sampai ujung negeri, dari sini ke sana, batu, pohon dan lumpur memproklamirkan Talbiyah'. Al-Rawha Saat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melintasi padang pasir terbuka, dia dapat membayangkan nabi-nabi terdahulu yang telah menempuh perjalanan yang sama dengannya. Menyeberangi lorong al-Rawha, dia berkata: Tujuh puluh Nabi melewati jalan al-Rawha untuk melakukan ziarah, mengenakan pakaian wol. Riwayat ini menegaskan bahwa ibadah haji dilakukan oleh sejumlah nabi dan rasulullah. Ini juga akan dilakukan oleh Isa ibn Maryam S menurut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Hanzala al-Aslami Saya dilaporkan dari Abu Huraira Saya: Rasul Allah صلى الله عليه وسلم berkata: 'Oleh-Nya di tangan-Nya hidupku. Putra Maryam (Yesus Kristus) pasti akan mengucapkan Talbiyah untuk haji atau untuk umrah atau untuk keduanya (bersamaan dengan Haji al-Qiran ) di lembah al-Rawha. Di al-Rawha, sekelompok sahabat menemukan seekor keledai yang terluka. Al-Bahzi Saya Menceritakan kejadian tersebut: Ketika mereka berada di Ar-Rawha, mereka melihat seekor keledai yang terluka. Penyebutan tentang hal itu dibuat kepada rasulullah yang berkata: 'Tinggalkanlah, karena segera pemiliknya akan datang.' Tak lama setelah itu, al-Bahzi, pemilik hewan itu muncul dan berkata: 'Wahai Rasulullah, engkau boleh melakukannya sesuai keinginanmu.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian memerintahkan Abu Bakar untuk membagikannya kepada kelompok sahabat. Fudayl ibn Sulaiman Saya meriwayatkan di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan berdoa di al-Rawha: Nabi صلى الله عليه وسلم akan shalat di lokasi masjid kecil, bukan di lokasi masjid yang lebih besar di Sharaf al-Rawha. Abdullah ibn Umar akan menunjukkan tempat di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan berdoa, dan berkata: 'Di sana di sebelah kananmu ketika kamu berdiri shalat di masjid.' Masjid itu berada di pinggir jalan di sisi kanan ketika Anda melanjutkan ke arah Makkah. Jarak antara itu dan masjid yang lebih besar kira-kira sepelemparan batu. Al-Uthayah Mereka melanjutkan sampai mereka mencapai al-Uthayah, daerah antara al-Ruwaythah dan al-Arj, di mana mereka bertemu dengan seekor rusa yang telah terkena panah, tergeletak miring di tempat teduh. Dilaporkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم memerintahkan seorang sahabat untuk berdiri di sebelahnya untuk mencegah siapa pun mengganggunya sampai kafilah lewat. Al-Arj Ketika kafilah tiba di al-Arj, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya berhenti untuk beristirahat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم duduk di sebelah istrinya, Aisha. Ayahnya Abu Bakar Saya duduk di samping mereka bersama putrinya yang lain Asma. Abu Bakar sedang menunggu hambanya tiba dengan unta yang membawa barang bawaan miliknya dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Pelayan itu tiba dalam keadaan bingung. Abu Bakar bertanya kepadanya: "Di mana unta itu?" Dia menjawab, "Saya telah kehilangannya." Setelah mendengar ini, Abu Bakar menjadi marah dan menyerang pelayannya, dengan mengatakan: "Kamu hanya memiliki satu unta untuk dirawat dan kamu berhasil kehilangannya." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tersenyum sambil memandangnya. Dia berkata kepada orang-orang di sekitarnya: "Lihatlah orang ini dalam keadaan Ihram. Apa yang dia lakukan?" Terjadi bahwa ketika hamba itu berada di al-Uthayah, dia membuat unta berlutut saat dia beristirahat. Kemudian tidur menguasainya. Namun, unta itu bangkit dan mulai mengikuti jalan pegunungan. Ketika pelayan itu terbangun, dia mengikuti jalan, berpikir bahwa dia akan bisa mengejar unta. Dia memanggilnya tetapi tidak berhasil. Setelah mendengar bahwa unta bagasi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah hilang, keluarga Nadlah al-Aslami dari Ansar, segera membawa sepiring besar Hays, yang terbuat dari yoghurt kering, kurma dan lemak (jenis makanan yang biasanya dibawa dalam perjalanan jauh) dan meletakkannya di tangan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepada sahabat dekat dan ayah mertuanya: "Marilah, Abu Bakar. Tuhan telah mengirimkan makanan yang sehat kepada kami." Abu Bakar, bagaimanapun, masih kesal dengan hambanya. Nabi صلى الله عليه وسلم berkata kepadanya: "Tenanglah, Abu Bakar. Masalah ini tidak ada di tangan kita. Anak laki-laki itu tidak berniat kehilangan unta. Ini adalah beberapa kompensasi untuk barang bawaan yang hilang." Abu Bakar akhirnya datang dan menikmati makanan bersama Nabi صلى الله عليه وسلم dan keluarganya. Beberapa saat kemudian, seorang sahabat bernama Safwan ibn al-Mu'attil Saya, yang bertanggung jawab atas ujung belakang kafilah, menemukan unta itu dan membawanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyarankan Abu Bakar untuk memeriksa barang bawaan untuk barang-barang yang hilang. Setelah memeriksa barang bawaan, dia berkata: "Kami tidak kehilangan apa pun kecuali mangkuk minum yang biasa kami minum." Pelayan itu mengatakan kepadanya bahwa dia memiliki mangkuk itu. Abu Bakar berkata kepada Safwan: "Semoga Allah menyerahkan apa pun yang dipercayakan kepadamu. Sementara itu, Sa'd ibn Ubadah Saya, kepala klan Sa'ida dari suku Khazraj, dan putranya Qays ibn Sa'd Saya datang dengan seekor unta yang sarat dengan perbekalan. Mereka mencari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sampai mereka menemukan Nabi berdiri di depan pintu penginapannya di samping unta yang telah dikembalikan kepada mereka. Sa'd berkata: "Wahai Rasulullah, telah sampai kepada kami bahwa untamu hilang, jadi inilah unta pengganti." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Allah telah mengembalikan unta kami, jadi kami mengembalikan unta Anda. Semoga Tuhan memberkati Anda. Wahai Abu Thabit, apakah keramahan yang telah Anda tunjukkan kepada kami sejak kedatangan kami di Madinah tidak cukup bagi Anda?" Sa'd berkata: "Wahai Rasulullah, dengan rahmat Allah dan rasul-Nya, apa yang kamu ambil dari kekayaan kami lebih berharga bagi kami daripada apa yang tidak kamu ambil." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Wahai Abu Thabit. Bersukacitalah, karena kamu telah makmur. Sesungguhnya kebaikan ada di tangan Allah. Dan Tuhan memberikan kelembutan kepada siapa pun yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Tuhan telah memberimu karakter yang baik." Sa'd berkata: "Puji bagi Tuhan yang telah melakukannya." Thabit ibn Qays Saya menambahkan: "Sesungguhnya wahai Rasulullah. Keluarga Sa'd di Jahiliyyah adalah tuan kami yang menyediakan makanan kepada kami di masa-masa tandus." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Orang-orang tetap seperti semula. Yang terbaik dari mereka di Jahiliyyah adalah yang terbaik dari mereka dalam Islam ketika pemahaman datang kepada mereka. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم biasanya akan shalat di tempat tertentu di al-Arj. Fudayl ibn Sulaiman Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdoa di sisi bukit di belakang al-Arj, dalam perjalanan ke Hadba. Di masjid itu, ada dua atau tiga kuburan. Di dekat mereka berdiri penanda batu di beberapa pohon Salam di sebelah kanan jalan. Di antara pohon-pohon itulah Abdullah ibn Umar akan lewat dari al-Arj, setelah matahari mulai terbenam setelah tengah hari. Dia akan melakukan shalat Dzuhur di masjid itu. Lahi Jamal Selama perjalanan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengalami migrain. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kadang-kadang menderita migrain yang mengerikan selama hidupnya, beberapa di antaranya sangat parah sehingga mencegahnya meninggalkan rumahnya selama satu atau dua hari pada satu waktu. Ketika intensitas migrain meningkat, perawatan bekam diberikan ke tengah kepalanya di tempat yang disebut Lahi Jamal.46 Bekam juga sebelumnya dilakukan pada kakinya untuk menghilangkan rasa sakit di area tersebut. Wadi al-Azraq Saat dia berjalan melalui Lembah al-Azraq, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melihat penglihatan Nabi Musa S. Abdullah ibn Abbas Saya Diriwayatkan: Kami bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم antara Makkah dan Madinah dan kami melewati sebuah lembah. Dia berkata: 'Lembah apa ini?' Mereka berkata: 'Lembah Azraq.' Dia berkata: "Seolah-olah saya bisa melihat Musa S meletakkan jari-jarinya di telinganya dan meninggikan suaranya kepada Allah membaca Talbiyah, melewati lembah ini. Al-Abwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya turun di sebuah tempat yang disebut al-Abwa, tempat peristirahatan Nabi صلى الله عليه وسلم ibu yang diberkati, Aminah J. Selama masa kanak-kanak Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, ibunya membawanya ke Madinah untuk bertemu dengan anggota keluarga besarnya dan memperkenalkannya ke kota. Dalam perjalanan pulang, dia jatuh sakit dan meninggal secara tragis di desa al-Abwa, tempat dia dimakamkan. Al-Sa'b ibn Jaththamah Saya, seorang penduduk setempat di daerah itu yang belum memulai ziarahnya, membawakan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم beberapa daging dari hewan yang telah dibunuhnya saat berburu. Dia mempersembahkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sepotong daging paha dari keledai, yang meneteskan darah. Nabi صلى الله عليه وسلم tidak dapat menerima isyarat itu dan terpaksa mengembalikan hadiah itu. Menyadari bahwa al-Sa'b tidak senang, dia meminta maaf kepadanya dan menjelaskan alasannya, dengan mengatakan: "Kami tidak menolaknya karena kami tidak menyukainya. Kita berada di dalam Ihram, dan seseorang dalam keadaan Ihram tidak dapat memakan apa yang diburu. Seandainya kami tidak berada di Ihram, kami akan menerima hadiah Anda. Harsha Ketika dia tiba di jalur pegunungan Harsha, Nabi صلى الله عليه وسلم memiliki penglihatan tentang Nabi Yunus S. Abdullah ibn Abbas Saya Diriwayatkan: Kemudian dia sampai di jalur gunung Harsha. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Jalur gunung yang manakah ini?' Mereka berkata: 'Itu adalah jalur gunung Harsha.' Dia berkata: Seolah-olah aku bisa melihat Yunus ibn Matta S di atas unta betina merah, mengenakan jubah wol dan memegang kendali unta betinanya yang ditenun dari serat palem, melewati lembah ini sambil membaca Talbiyah. Jabal Jumdan Ketika kafilah melewati Jabal Jumdan, sebuah gunung sekitar 100 kilometer dari Makkah dekat desa Khulais, perhatian dibawa kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bahwa beberapa sahabat, dalam keinginan mereka untuk mencapai Makkah, telah meninggalkan jemaah dan maju. Abu Huraira Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Majulah. Ini Jumdan. Mufarridun (berpikiran tunggal) telah maju.' Para sahabat bertanya siapa Mufarridun itu, dan dia menjawab: 'Mereka adalah orang-orang yang menyerap diri dalam ingatan kepada Allah (yaitu melakukan dzikir). Dzikir mereka akan mengurangi beban berat mereka sedemikian rupa sehingga mereka akan memiliki beban yang ringan pada Hari Penghakiman. Usfan Bepergian melalui Lembah Usfan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memiliki penglihatan lain tentang nabi-nabi sebelumnya. Katanya: Nabi Hud S dan Salih S melewatinya mengendarai unta betina merah muda dengan kendali serat. Mereka mengenakan pakaian biasa yang lebih rendah dan pakaian atas wol. Mereka menuju untuk mempersembahkan ziarah di Rumah Kuno.52 Mendidik Peziarah Seiring berjalannya perjalanan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم terus mendidik dan membimbing para sahabatnya, mempersiapkan mereka untuk haji yang akan datang. Dia tidak hanya menjawab pertanyaan yang berlimpah tetapi dia juga mengajukan pertanyaan kepada teman-temannya. Pada suatu kesempatan, dia mendengar seorang pria mengucapkan Talbiyah atas nama orang lain. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم mendengar seorang pria berkata: 'Labbayk atas nama Shubrumah'. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya: 'Siapakah Shubrumah?' Dia berkata: 'Seorang saudara laki-laki saya.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya: 'Sudahkah Anda melakukan haji Anda sendiri?' Pria itu menjawab negatif. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Maka lakukan haji ini untuk dirimu sendiri dan laksanakanlah haji atas nama Shubrumah di kemudian hari. Pada kesempatan lain, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melewati seorang pria yang berjalan tanpa alas kaki dan mengendarai unta dengan tali di punuknya dan sepatu menggantung di lehernya, menunjukkan bahwa itu adalah hewan kurban. Menyadari pria itu sangat lelah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyuruhnya untuk menunggangi dan menunggangi hewan itu. Abu Huraira Saya Diriwayatkan: Nabi berkata kepadanya: 'Naiklah di atasnya.' Dia menjawab: 'Itu adalah Badana (hewan korban).' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sekali lagi bersabda: 'Naiklah!' Kemudian saya melihat orang itu menungganginya, menunjukkan ketaatan kepada Nabi dan sebuah sepatu tergantung di lehernya. Sebelum kedatangan Islam, menunggangi hewan kurban dilarang oleh orang Arab karena dianggap suci. Nabi صلى الله عليه وسلم membatalkan preseden ini.Seorang sahabat bernama Abu Taliq Saya bertanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Apa yang setara dengan mempersembahkan haji di temanmu?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Untuk menunaikan umrah selama bulan Ramadhan. Saraf Dengan perjalanan yang sulit hampir berakhir, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkemah di Saraf, sekitar 20 kilometer utara Makkah. Saraf adalah tempat di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menikahi Maymuna binti al-Harith J tiga tahun sebelum haji dan juga merupakan lokasi pemakamannya . Dia berbicara kepada para sahabatnya, mengatakan: "Mereka yang belum membawa hewan kurban dan lebih suka mengubah haji menjadi umrah (yaitu menunaikan haji al-Tamattu ) dapat melakukannya, tetapi siapa pun yang membawa hewan kurban tidak boleh melakukannya (yaitu dia harus melakukan haji al-Qiran )". Pernyataan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ini sebagian membatalkan instruksinya sebelumnya bahwa setiap orang bebas memilih bentuk ziarah yang sesuai dengan mereka. Beberapa sahabat memang mengubahnya menjadi umrah, karena mereka diizinkan, sementara yang lain tetap berpegang pada niat awal mereka untuk menunaikan haji, dan tidak mengubahnya menjadi umrah. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم merawat istrinya, Aisyah, dia menemukannya menangis. Dia menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم datang kepadaku dan melihatku menangis dan berkata: 'Apa yang membuatmu menangis, wahai Hantah?' Saya menjawab: 'Saya mendengar percakapan Anda dengan teman-teman Anda dan saya tidak dapat melakukan umrah.' Dia bertanya: "Ada apa?" Saya menjawab: 'Saya tidak dapat berdoa (yaitu saya mengalami haid).' Dia berkata: "Itu tidak akan membahayakan kamu karena kamu adalah salah satu putri Adam, dan Allah telah menetapkan ini untuk semua putri Adam. Pertahankan niat Anda untuk haji dan Allah dapat memberi Anda pahala itu. Dhu Tuwa Sebelum memasuki kota, dia berkemah di Dhu Tuwa, yang dikenal sebagai Jarwal atau Abar al-Zahir hari ini, di mana dia bermalam. Pada pagi hari tanggal 4Th Dzulhijjah, Nabi صلى الله عليه وسلم melakukan Subuh di dekat bukit besar yang dekat dengan masjid yang telah dibangun di sana, bukan di dalam masjid itu sendiri. Dia kemudian mandi sendiri menggunakan air dari Sumur Tuwa , seperti praktik yang biasa dilakukan sebelum memasuki Makkah. Memasuki Makkah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berjalan ke arah gunung yang berdiri di antara dia dan Ka'bah, Jabal Adhakhir, dan memasuki Makkah pada tengah pagi hari dari titik tingginya di Kada melalui jalur tertinggi. Dia menuruni lembah dengan menunggangi unta betinanya, al-Qaswa, sambil mengulangi Talbiyah . Ketika dia datang ke daerah pemukiman, dia diterima oleh beberapa anak laki-laki milik klan Abdul Mutallib yang menyambutnya dan mengungkapkan kegembiraan mereka. Dia menaiki salah satu dari mereka di depannya dan yang lainnya di belakangnya saat dia berjalan ke Masjid al-Haram . Memasuki Masjid al-Hara Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم turun dari untanya saat tiba di gerbang masjid, sebelum memperbarui wudhunya. Aisha Menceritakan: Hal pertama yang dilakukan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم saat tiba di Makkah adalah wudhu dan kemudian dia melakukan tawaf Ka'bah. Selama periode ini, masjid adalah area terbuka kecil dengan Ka'bah di pusatnya. Dia masuk melalui gerbang yang dikenal sebagai Bab Abdi Manaf, sekarang dikenal sebagai Bab Bani Syaibah atau Bab al-Salam, yang terletak di antara Safa dan Marwa di sisi yang sama dengan tempat kelahiran Nabi . Ini adalah gerbang yang biasanya digunakan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk memasuki masjid ketika dia tinggal di Makkah. Itu adalah praktik Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk melakukan dua rakaat nafl saat memasuki masjid (Tahiyyat al-Masjid). Namun, ketika dia memasuki Masjidil Haram pada kesempatan ini, dia langsung menuju ke Ka'bah tanpa berdoa. Ka'bah Dilaporkan bahwa ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pertama kali melihat Ka'bah, dia membacakan doa berikut: Allāhumma zid hādha l-bayta tashrīfan wa takrīman wa taʿẓīman wa mahābah, wa zid man sharrafahu wa karramahu mimman ḥajjahu waʿtamarahu tashrīfan wa taʿẓīman wa birrā. Ya Allah, tingkatkan Rumah ini dalam kehormatan dan kemuliaan, penghormatan dan kekaguman, dan tingkatkan orang yang menghormati dan memuliakan Rumah ini, dari mereka yang pergi ke sana untuk haji dan umrah, dalam penghormatan, penghormatan dan ketakwaan. Allāhumma anta s-salām, wa minka s-salām, fa hayyinā Rabbanā bi s-salām. Ya Allah, Engkau adalah damai sejahtera, dan dari-Mu ada damai sejahtera, maka berikanlah kami hidup, Tuhan kami, di Kediaman Damai. Hajar al-Aswad Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mencapai Hajar al-Aswad , dia meletakkan tangannya di atas batu yang diberkati dan memuliakan Tuhan. Dia kemudian menciumnya sebelum bersujud dalam penghormatan, menyebabkan dia meneteskan air mata. Abdullah ibn Umar Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meletakkan bibirnya yang diberkati di atas batu dan menangis untuk waktu yang lama. Ketika dia mengangkat kepalanya, dia melihat Umar menangis juga dan berkata: 'Umar, ini adalah tempat untuk menangis. Umar ibn al-Khattab Saya Mengatakan: Demi Allah! Saya tahu bahwa Anda adalah batu dan tidak dapat menguntungkan atau merugikan. Seandainya aku tidak melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyentuh dan menciummu, aku tidak akan pernah menyentuh dan menciummu.9Al-Bukhari, Hadits No. 1602 ; al-Tirmidzi, Hadits No. 860 ; al-Nasa'i, Hadits No. 2937 . Tawaf Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian melakukan Tawaf , mengelilingi Ka'bah tujuh kali. Dia mengenakan mantel Yamani hijau yang telah dia bungkus di bawah ketiak kanannya dan di atas bahu kirinya, memperlihatkan bahu kanan dan lengan kanannya (Idtiba ). Selama Tawaf-nya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melewati seorang pria yang telah mengikat tangannya ke orang lain dengan tali atau seutas tali. Ini adalah kebiasaan yang dipraktekkan oleh orang Arab selama ziarah sebelum kedatangan Islam. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sedang melakukan Tawaf Ka'bah, dia melewati seseorang yang telah mengikat tangannya dengan orang lain dengan tali atau tali atau sesuatu yang sifatnya seperti itu. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memotongnya dengan tangannya sendiri dan berkata: 'Tuntun dia dengan tangan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم terus membersihkan setiap ritual dari praktik yang telah diciptakan dan diperkenalkan ke dalam ziarah selama Jahiliyyah, mengembalikan setiap ritus ke bentuk aslinya. Raml Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Raml di tiga sirkuit pertama, kembali ke kecepatan reguler di empat sirkuit yang tersisa.12 Raml, yaitu praktik berjalan cepat, mengangkat kaki dengan paksa dan menjulurkan dada untuk meniru seorang pejuang, berasal dari tahun 7 H ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya datang ke Makkah untuk menunaikan umrah. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan teman-temannya datang ke Makkah, orang-orang menyebarkan berita bahwa sekelompok orang datang kepada mereka dan mereka telah dilemahkan oleh Demam Yathrib (Madinah). Maka Nabi memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan Raml dalam tiga putaran pertama Tawaf dan berjalan di antara dua sudut (Hajar al-Aswad dan Rukn al-Yamani ). Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak memerintahkan mereka untuk melakukan Raml di semua putaran Tawaf karena kasihan kepada mereka. Tentang Raml, Umar ibn al-Khattab Saya Mengatakan: Tidak ada alasan bagi kami untuk melakukan Raml kecuali bahwa kami ingin pamer di hadapan orang-orang dan sekarang Allah telah menghancurkan mereka. Namun demikian, Nabi melakukannya dan kami tidak ingin meninggalkan sunnah ini. Hajar al-Aswad Selama setiap sirkuit, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyentuh dan mencium Hajar al-Aswad serta menyentuh Rukn al-Yamani . Abdullah ibn Umar Saya Mengatakan: Rasul Allah صلى الله عليه وسلم tidak lalai menyentuh Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad dalam setiap kelilingnya. Abdullah ibn Umar Saya Laporan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyentuh Rukn, dia akan membaca 'Bismillahi Wallahu Akbar' dan ketika dia datang ke Hajar dia akan memproklamirkan 'Allahu Akbar. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga akan mencium tangannya setelah menyentuh Hajar al-Aswad atau melakukan Istilam darinya. Nafi Saya Laporan: Saya melihat Ibnu Umar menyentuh Batu dengan tangannya dan kemudian mencium tangannya. Dia berkata: 'Saya tidak pernah meninggalkannya sejak saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukannya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan Umar Saya tentang bagaimana berperilaku ketika ada kerumunan di sekitar Hajar. Waki Menceritakan: Umar, kamu adalah orang yang kuat. Jangan berdesak-desakan di batu, mungkin menyakiti seseorang yang lemah. Jika Anda harus menemukan jalan untuk itu dengan jelas, maka salutlah itu. Jika tidak, hadapi itu dan ucapkan Allahu Akbar.18 Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf sambil menunggang untanya pada tahap selanjutnya selama haji, dia menunjuk ke Hajar al-Aswad dengan tongkatnya dan memproklamirkan Takbir. Abdullah ibn Abbas berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah sambil menunggang untanya dan setiap kali dia sampai di sudut (Batu Hitam), dia menunjuk ke sana dengan sesuatu di tangannya dan berkata, 'Allahu Akbar. Dia tidak menyentuh atau menangani dua sudut Ka'bah yang tersisa. Dua Di Antara Sudut Saat dia berjalan di antara Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad, dia membacakan ayat Al-Qur'an berikut: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَّفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَار Ya Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan di dunia ini dan kebaikan di dunia yang akan datang dan jagalah kami dari siksaan neraka.20 [Surah al-Baqarah, 2:201] Dua di Mizab al-Rahmah Ketika dia melewati Mizab al-Rahmah, Nabi akan membaca: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ Ya Allah, aku memohon penghiburan kepada-Mu pada saat kematian dan pengampunan pada saat perhitungan. Menyelesaikan Tawaf Setelah menyelesaikan Tawaf, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mencium Hajar al-Aswad . Jabir Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyelesaikan Tawaf, dia mencium Hajar sebelum meletakkan tangannya di atasnya dan menyeka wajahnya dengan mereka. Maqam Ibrahim Setelah selesai, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berjalan menuju Maqam Ibrahim, yang berdekatan dengan tembok timur Ka'bah. Dia membacakan ayat berikut dengan lantang sehingga orang-orang akan dapat mendengar: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى Dan ambillah Maqam Ibrahim sebagai tempat salah. [Surah al-Baqarah, 2:125] Berdiri di antara Maqam Ibrahim dan Ka'bah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melaksanakan salah yang terdiri dari dua rakaat, membaca Surah al-Kafirun (Surah 109) dalam Rakat pertama dan Surah al-Ikhlas (Surah 112) dalam Rat kedua. Dia kemudian kembali ke Hajar al-Aswad dan menciumnya, sebelum menyekanya dengan tangannya dan melewatkannya ke wajahnya. Sa'i antara Safa dan Marwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian meninggalkan masjid melalui gerbang Safa. Ketika dia mendekati bukit Safa, dia melafalkan ayat Al-Qur'an berikut: ِإِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله ❁ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ "Sesungguhnya, Safa dan Marwa adalah salah satu simbol Allah. Jadi siapa pun yang menunaikan ibadah haji ke rumah atau menunaikan umrah – tidak ada yang disalahkan baginya karena berjalan di antara mereka. Dan barangsiapa yang menawarkan kebaikan, maka sesungguhnya Allah Maha Menghargai dan Maha Mengetahui". [Surah al-Baqarah, 2:158] Safa Dia kemudian berkata: "Saya akan mulai dengan apa yang Tuhan mulai", yang berarti bahwa dia akan memulai Sa'inya dari Safa, yang disebutkan ayat pertama kali. Ketika dia naik Safa, dia berbalik menghadap Ka'bah dan melihatnya. Dia mengaku keesaan Allah dan meninggikan-Nya, mengatakan: الْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ "Semua pujian adalah karena Allah, tidak ada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar". لَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ❁ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ❁ يُحْيِي وَيُمِيتُ ❁ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "Tidak ada yang layak disembah selain Allah saja, tidak ada mitra bagi-Nya, kekuasaan-Nya dan pujian-Nya. Dia memberikan kehidupan dan Dia memberikan kematian dan Dia mampu melakukan segalanya". لَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ ❁ صَدَقَ وَعْدَهُ ❁ وَنَصَرَ عَبْدَهُ ❁ وَهَزَمَ اَلْأَحْزَابَ وَحْدَهُ "Tidak ada yang layak disembah selain Allah saja, yang memenuhi janji-Nya, dan memberikan kemenangan kepada hamba-Nya dan mengalahkan konfederasi sendirian". Dia melafalkan ini tiga kali dan membuat permohonannya sendiri dengan tangan terangkat di antaranya, sebelum turun Safa dan melanjutkan menuju bukit Marwa. Menuju Marwa Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mencapai dasar lembah, dia mulai bergerak cepat, menyebabkan pakaian bawahnya bergerak dengan kuat di antara kedua kakinya. Dia kemudian kembali ke langkah berjalan normal saat lembah mulai naik. Habiba binti Abi Tijarah Negara: Saya melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Sa'i antara Safa dan Marwa dan karena keparahan Sa'i, izar-nya yang diberkati mengepak. Dia berkata kepada para sahabat, 'Lakukan Sa'i antara Safa dan Marwa, karena Allah telah mewajibkannya kepadamu. Jabir Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم turun dari Safa dan melanjutkan perjalanan menuju Marwa. Ketika dia mencapai titik rendah (di antara dua bukit) dia berjalan cepat dan ketika dia mencapai tempat yang lebih tinggi dia berjalan (dengan kecepatan normal). Selama Sa'i-nya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dikerumuni oleh orang-orang yang rindu berada di hadapannya. Karena mereka tidak ingin memisahkan diri darinya, dia menaiki unta dan menyelesaikan ritual pada hewan itu. Kehadirannya di Makkah sedemikian rupa sehingga bahkan para lansia dan wanita muda keluar dari rumah mereka untuk melihat sekilas wajahnya yang diberkati sementara kerumunan besar orang berkumpul dan meneriakkan namanya. Abdullah ibn Abbas Diriwayatkan: Ketika Rasulullah Muhammad صلى الله عليه وسلم datang ke Makkah, ada begitu banyak orang di sekitarnya sehingga bahkan para wanita muda keluar dari rumah mereka untuk melihat sekilas wajahnya. Mereka meneriakkan: 'Dia adalah Muhammad, dia adalah Muhammad.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم begitu lembut dan baik hati sehingga orang-orang tidak didorong mundur untuk memberi jalan di depannya. Ketika ada kerumunan orang di sekitarnya, dia menunggangi unta betina. Marwa Setelah mencapai Marwa, dia melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan sebelumnya di Safa. Dia melakukan total tujuh lap antara Safa dan Marwa. Setelah menyelesaikan Sa'inya, ia memerintahkan setiap orang yang tidak membawa hewan kurban untuk melepaskan diri dari ihram sepenuhnya, apakah mereka bermaksud untuk menggabungkan haji dan umrah (Haji al-Qiran ), atau untuk melakukan haji secara terpisah (Haji al-Ifrad ), dan tetap dalam keadaan ini sampai Yawm al-Tarwiya (8Th dari Dzulhijjah), di mana mereka akan mengambil Ihram untuk Haji. Dia berkata: "Orang-orang di antara kamu yang membawa Hady tidak boleh melepaskan ihrammu sampai menyelesaikan haji. Kamu yang belum membawa Hady harus melakukan Tawaf Ka'bah dan Sa'i antara Safa dan Marwa, kemudian memotong rambutmu pendek dan melepaskan ihrammu, sebelum berihram untuk haji nanti. Tapi Hady harus ditawarkan. Siapa pun yang tidak mampu membayar Hady harus berpuasa selama tiga hari selama haji dan tujuh hari setelah pulang ke rumah. Menyelesaikan Umroh Orang-orang dari teman-temannya yang membawa hewan kurban mereka, seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, Talhah, al-Zubayr dan Abd al-Rahman ibn Awf M tetap di negara bagian Ihram. Para istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang tidak membawa hewan kurban, meninggalkan negara Ihram meskipun mereka berniat untuk menggabungkan haji dan umrah yaitu menunaikan haji al-Qiran . Satu-satunya pengecualian penting adalah Aisha J, yang tetap berada di Ihram sebagai akibat dari keadaan menstruasi. Salah satu istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Hafsa binti Umar J, bertanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Mengapa kamu tidak melepaskan diri dari ihram setelah mengerjakan umrah?" Dia menjawab: "Aku telah mengkusutkan rambutku dan menandai hewan korbanku, dan dengan demikian, aku tidak akan membebaskan diriku dari Ihram sampai aku melaksanakan Hady . Para sahabat, secara keseluruhan, merasa sangat tidak nyaman untuk meninggalkan negara Ihram karena mereka telah meninggalkan Madinah dengan maksud untuk menunaikan ibadah haji tanpa keinginan untuk meninggalkan negara Ihram sebelum haji dimulai. Jabir ibn Abdullah Saya menjelaskan pemikirannya tentang masalah ini: Hati kami sedih karena hal ini dan reaksi orang-orang sampai kepada Rasulullah. Kita tidak tahu apakah dia menerima berita ini dari Surga (melalui wahyu) atau dari orang-orang. Alasan lain untuk keraguan mereka adalah mereka akan melakukan umrah selama bulan-bulan haji, sebuah tindakan yang tidak dapat dibayangkan oleh beberapa sahabat pada saat itu, karena ini adalah sesuatu yang dilarang sebelum kedatangan Islam.32 Mereka juga bingung dengan kenyataan bahwa mereka dapat menikmati segala sesuatu yang tersedia bagi seseorang yang tidak berada dalam Ihram ketika Hari Arafah, yang dianggap sebagai puncak dari haji, hanya beberapa hari lagi.33 Selanjutnya, mereka melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri tetap dalam keadaan berihram dan demikianlah keinginan mereka untuk meniru segala sesuatu yang dilakukannya karena cinta mereka kepadanya, mereka lambat untuk mematuhi perintahnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم diberitahu tentang apa yang dikatakan para sahabat. Dia kemudian berbicara kepada mereka, mengatakan: Engkau semua sangat menyadari bahwa Aku adalah yang paling takut akan Tuhan, paling jujur dan paling saleh di antara kalian. Jika tidak ada hewan kurban bersamaku, aku juga akan meninggalkan keadaan Ihram seperti yang kamu miliki. Dan jika saya tahu apa yang telah saya ketahui sekarang, saya tidak akan membawa hewan kurban bersama saya. Puas dengan apa yang dikatakan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, para sahabat memotong rambut mereka dan melepaskan diri dari keadaan ihram. Salah satu sahabatnya, Suraqah ibn Malik ibn Ju'shum Saya, tanya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Rasulullah, apakah Tamattu ini yang telah kami laksanakan hanya untuk tahun ini atau selamanya?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjalin jari-jarinya dan berkata: "Tidak. Itu untuk selamanya (dia mengulangi ini tiga kali). Umrah akan dikaitkan dengan haji sampai Hari Kiamat (seperti ini)."35 Dengan demikian, NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم menyetujui pelaksanaan umrah selama bulan-bulan haji untuk selama-lamanya, sebuah praktik yang sebelumnya dilarang selama masa Jahiliyyah. Antara Haji & Umrah Setelah menyelesaikan upacara awal ziarah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya pindah ke al-Abtah, juga dikenal sebagai Wadi al-Muhassab atau Khayf Bani Kinanah, yang terletak di sebelah timur Makkah. Al-Abtah adalah tempat yang ideal untuk perkemahan karena terbuka dan nyaman, dan air yang disediakan oleh sumur di daerah itu berlimpah. Dia tetap berada di al-Abtah dari Dzuhur pada hari Minggu hingga Subuhar pada hari Kamis, total empat hari. Dia menjalankan 20 doa di sana, mempersingkat semuanya. Abu Juhayfah Saya, yang baru berusia sepuluh tahun pada saat itu, menceritakan hal berikut tentang sebuah insiden selama dia tinggal di sana: Saya pergi ke Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di al-Abtah ketika dia berada di tenda merah. Bilal Saya keluar dengan sisa air wudhu yang memercikkannya ke orang-orang di sekitarnya. Bilal membuat adzan dan saya menyaksikan mulutnya bergerak pertama di sini, lalu di sana (ke kanan dan kiri). Kemudian tombak pendek dipasang dan Rasulullah keluar, mengenakan jubba merah, atau hulla merah, dan saya pikir saya bisa melihat kilau kakinya. Dia melakukan shalat Dzuhur atau Ashar menghadap ke arah tombak. Wanita, anjing, dan keledai lewat tanpa hambatan. Dia terus melakukan shalat dua rakaat sampai dia sampai di Madinah. Kemudian orang-orang mulai memegang tangannya dan menyekanya di wajah mereka. Aku meraih tangannya dan meletakkannya di wajahku; Saya merasa lebih dingin dari es dan lebih berbau manis dari musk. Kedatangan Ali ibn Ali Thalib Ali Saya, yang telah dikirim untuk memerintah Yaman sebagai pengganti Khalid ibn al-Walid Saya, berkumpul kembali dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di al-Atbah dengan maksud untuk menunaikan haji dengan cara yang sama seperti beliau (Haji al-Qiran ). Jabir ibn Abdullah Saya Melaporkan: Ali ibn Abi Thalib kembali dari Yaman ketika dia menjadi gubernur. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepadanya: 'Dengan maksud apa engkau mengambil keadaan ihram?' Ali menjawab: "Aku telah mengambil Ihram dengan niat seperti Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepadanya: 'Persembahkan Hady dan tetaplah dalam keadaan Ihram seperti kamu sekarang. Setelah memasuki rumah istrinya Fatima J tenda, dia melihat bahwa dia telah melepaskan dirinya dari Ihram. Dia mengenakan pakaian yang diwarnai dan telah mengoleskan kohl, kosmetik mata tradisional. Setelah menanyainya tentang hal itu, dia memberi tahu dia bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, ayahnya, telah memerintahkannya untuk melakukannya. Jabir Saya Laporan: Ali datang dari Yaman dengan hewan kurban untuk Nabi dan menemukan Fatima termasuk di antara mereka yang telah meninggalkan Ihram, setelah mengenakan pakaian yang diwarnai dan kohl. Ali menunjukkan ketidaksetujuan terhadapnya, dan dia berkata: 'Ayahku telah memerintahkanku untuk melakukannya.' Ali meriwayatkan: 'Aku pergi kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم menunjukkan kejengkelan pada Fatima atas apa yang telah dilakukannya dan meminta keputusan Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengenai apa yang telah dia ceritakan darinya. Saya mengatakan kepadanya bahwa saya marah padanya. Dia berkata: 'Dia telah mengatakan yang sebenarnya, dia telah mengatakan yang sebenarnya. Abu Musa al-Asy'ari Sahabat lain yang bergabung dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di al-Abtah adalah Abu Musa al-Asy'ari. Dia menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengirim saya ke beberapa orang di Yaman dan ketika saya kembali, saya menemukannya di al-Abtah. Dia bertanya kepada saya: 'Dengan maksud apa Anda mengambil ihram (yaitu untuk haji atau untuk umrah atau untuk keduanya?") Saya menjawab: 'Saya telah mengambil Ihram dengan niat seperti Nabi.' Dia bertanya: 'Apakah kamu memiliki Hady bersamamu?' Saya menjawab negatif. Dia memerintahkan saya untuk melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dan Sa'i antara Safa dan Marwa sebelum meninggalkan negara Ihram. Meskipun niat awalnya adalah untuk melakukan haji al-Qiran , karena dia tidak membawa seorang Hady bersamanya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkannya untuk melakukan haji al-Tamattu sebagai gantinya. 7 Dhulid Hijjah Tanggal 7Th Dzul Hijjah dikenal sebagai Yawm al-Zeenah (Hari Dekorasi) karena hewan kurban yang dihiasi dan dihiasi pada hari itu. Setelah Dzuhur salah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berbicara kepada para sahabatnya, menginstruksikan mereka tentang ritual yang harus mereka lakukan. Ada perbedaan pendapat tentang apakah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengunjungi Ka'bah selama masa tunggu ini. Beberapa ulama berpendapat bahwa dia tidak melakukannya, sementara yang lain menunjukkan khotbah yang disebutkan di atas dibuat di Masjidil Haram dan bahwa dia melakukan Tawaf sebelum hidup untuk Mina. Abdullah ibn Abbas Saya menyebutkan bahwa dia tidak kembali ke Ka'bah. Dia menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tiba di Makkah dan melakukan Tawaf Ka'bah, sebelum melakukan Sa'i antara Safa dan Marwa. Namun, dia tidak mendekati Ka'bah setelah Tawaf-nya sampai dia kembali dari Arafah. Yawm al-Tarwiyah – 8Th dari Dzulhijjah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melaksanakan Subuh di al-Abtah pada hari Kamis tanggal 8Th dari Dzulhijjah, sebelum berangkat ke Mina di atas tunggangannya pada tengah pagi. Ketika kafilah meninggalkan al-Abtah, para sahabatnya yang sebelumnya telah meninggalkan negara Ihram setelah melakukan umrah, masuk kembali ke dalam Ihram dengan maksud untuk menunaikan haji. Mereka melantunkan Talbiyah dengan keberangkatan mereka ke Mina. Selama perjalanan, Bilal Saya melindungi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari panasnya matahari dengan memberinya keteduhan. Abu Umamah Saya Menceritakan: Para sahabat memberi tahu kami bahwa ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berangkat ke Mina. Bilal, yang bepergian di samping pengangkutan Nabi, memegang tongkat yang memiliki kain di atasnya, memberinya keteduhan. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya menghabiskan sisa siang dan malam di Mina, mengamati shalat Dzuhur, Ashar, Maghrib, Isya dan Subuh selama mereka tinggal di sana. Shalat yang terdiri dari empat rakaat yang disingkat menjadi dua rakaat yaitu Qasr Salah dilakukan, dan setiap shalat dilakukan dalam jangka waktu masing-masing. Yawm al-Arafat- 9Th dari Dzulhijjah Setelah melakukan Subuh di Mina, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berbicara kepada para sahabatnya. Jabir ibn Abdullah Saya Menceritakan: Setelah shalat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan semua orang untuk tetap berada di tempatnya dan memproklamasikan keagungan Allah dengan kata-kata berikut: 'Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illallah, wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil Hamd'. Dia mengucapkan kata-kata ini setelah setiap shalat sampai Asr pada hari terakhir Tashreek. Dia tinggal sedikit lebih lama sampai matahari terbit sebelum melanjutkan ke Arafat. Dia meminta tenda yang terbuat dari kain rambut untuk didirikan untuknya di Nimrah, sebelum berkendara ke Arafat melalui rute Dhab, jalan pintas dari Muzdalifah ke Arafat. Dhab adalah sebuah gunung yang terletak di sebelah kiri Masjid al-Khayf di Mina, ke arah Arafat. Saat para sahabat berangkat, beberapa dari mereka membaca Talbiyah, sementara yang lain memproklamirkan Takbir. Suku Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Quraisy, sepenuhnya mengharapkan dia untuk berhenti di dekat Arafat dan tetap di Muzdalifah, seperti praktik adat mereka selama periode Jahiliyyah. Mereka tidak akan melanjutkan perjalanan melampaui titik ini karena kesombongan dan kesombongan, sementara para peziarah yang berasal dari suku-suku lain akan melanjutkan ke Arafah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, bagaimanapun, melanjutkan melampaui Muzdalifah sesuai dengan instruksi Allah: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ ۚ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "Kemudian pergilah dari tempat (semua) orang berangkat dan mintalah ampun kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". [Surah al-Baqarah, 2:199] Terkait pula bahwa pada masa Jahiliyyah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Wuquf di Arafah, bertentangan dengan praktik adat sukunya. Jubayr ibn Mut'im Saya Menceritakan: Saya kehilangan unta saya dan pergi mencarinya pada hari Arafah dan saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم di antara orang-orang di Arafah. Setelah itu aku berkata: 'Demi Allah, dia ada di antara Hums (Quraisy). Apa yang membawanya ke sini? Selama perjalanan ke Arafah, beberapa sahabat terus meninggikan suara mereka dalam mengucapkan Talbiyah sementara yang lain mengucapkan Takbir. Tidak ada keberatan yang dibuat dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tentang apa yang dikatakan. Muhammad ibn Abi Bakr Ath-Thaqafi Saya Menceritakan: Ketika kami meninggalkan Mina ke Arafat, saya berkata kepada Anas: 'Apa yang kamu lakukan untuk Talbiyah dengan Rasulullah pada hari ini?' Dia berkata: 'Mereka yang membaca Talbiyah melakukannya, dan tidak ada yang mengkritik mereka, dan mereka yang membaca Takbir melakukannya, dan tidak ada yang mengkritik mereka. Beberapa sahabat, seperti Umar ibn al Khattab, Abdullah ibn Umar, dan Abdullah ibn Masud juga melakukan ghusl sebagai persiapan untuk Wuquf di Arafat. Nafi Saya Mengatakan: Abdullah ibn Umar biasa melakukan ghusl untuk Ihram sebelum dia memasuki Ihram, untuk memasuki Makkah dan untuk berdiri pada sore hari Arafah. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tiba di Nimrah, sebuah daerah tepat sebelum Arafat, dia tetap berada di tenda yang telah didirikan untuknya. Istri-istrinya tetap berada di tenda-tenda di sekelilingnya. Ketika matahari terbenam dari meridiannya, dia mengirim unta betinanya, al-Qaswa. Dia kemudian berkuda ke bagian dalam Lembah Uranah, hamparan luas di mana teman-temannya dapat berkumpul di sekelilingnya. Dia tiba di dasar lembah dan, duduk di atas untanya, berbicara kepada teman-temannya dengan khotbah yang kuat. Pidato ini sekarang dikenal sebagai Khutbat al-Wida (bahasa Arab: خطبة الوداع; "Khotbah Perpisahan"). Saat ini, sebuah masjid, Masjid Nimra , telah didirikan di daerah ini. Bagian depan masjid, yang membentang melampaui batas Arafah, adalah tempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyampaikan khotbah dan menggabungkan shalat Dzuhur dan Ashar setelahnya. Rabi'ah ibn Umayah Saya, yang ayahnya terbunuh selama Pertempuran Badr yang berperang melawan umat Islam, ditugaskan dengan tanggung jawab untuk mengulangi khotbah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dengan keras, kalimat demi kalimat sehingga akan didengar oleh mereka yang akan merasa sulit untuk menerima pesan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Khotbah Perpisahan Setelah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memuji dan memuliakan Tuhan, dia berkata: "Dengarkanlah aku. Anda mungkin tidak melihat saya setelah tahun ini. Darah, harta benda dan kehormatanmu dilarang bagimu (untuk mengambil dengan cara yang tidak sah) sama seperti (pelanggaran) kesucian hari ini, di bulan ini, di kota ini. Semua praktik pada zaman Jahiliyyah dengan ini dihapuskan. Mereka ada di bawah kedua kakiku. Semua pembunuhan yang terjadi pada zaman Jahiliyyah dibebaskan (yaitu tidak ada pembunuhan balas dendam yang dapat disetujui). Pembunuhan pertama yang saya kesampingkan adalah pembunuhan (sepupu saya) Rabi'ah ibn al-Harith ibn Abdul Muttalib. Semua transaksi riba pada zaman Jahiliyyah dibatalkan. Transaksi pertama yang saya batalkan adalah transaksi rakyat saya, riba al-Abbas ibn Abdul Muttalib. Itu dihapuskan sepenuhnya. Anda hanya boleh meminta jumlah pokok Anda, tidak ada ketidakadilan yang dilakukan kepada Anda atau orang lain. Tuhan telah menetapkan bahwa tidak ada riba yang diizinkan." "Orang-orang, takutlah kepada Tuhan dalam perlakuan Anda terhadap wanita. Engkau menganggapnya sebagai kepercayaan yang diberikan oleh Tuhan, dan mereka dihalalkan kepadamu oleh firman Tuhan. Jaga wanita dengan baik, karena mereka ditempatkan bersamamu dan tidak dapat menentukan urusan mereka. Anda tidak memiliki suara atas mereka selain apa yang telah disebutkan. Satu-satunya pengecualian adalah jika mereka melakukan ketidaksenonohan yang berat. Wanita Anda berutang kewajiban kepada Anda dan Anda berutang kewajiban kepada mereka. Hak Anda adalah bahwa mereka tidak boleh mengakomodasi di rumah Anda siapa pun yang tidak Anda sukai dan bahwa mereka tidak menerima siapa pun yang tidak ingin Anda masuki ke rumah Anda. Hak mereka adalah bahwa Anda harus berbaik hati kepada mereka dengan memberi mereka pakaian dan makanan. Jika Anda memiliki alasan untuk takut akan pemberontakan, tegurlah mereka (pertama); lalu tinggalkan mereka sendirian di tempat tidur; kemudian pukul mereka tanpa rasa sakit. Jika mereka mengindahkan Anda, jangan mencari dalih untuk menyakiti mereka. Aku telah meninggalkan kepadamu apa yang akan menjauhkanmu dari kesalahan jika kamu berpegang padanya: kitab Tuhan." "Saya akan berada di depan Anda di kolam air pada Hari Penghakiman, dan saya berharap kebanggaan jumlah rakyat saya melawan komunitas lain. Karena itu, jangan membuatku malu. Aku akan menyelamatkan beberapa orang, tetapi yang lain akan diambil dariku. Saya akan memprotes bahwa mereka adalah teman saya, tetapi saya akan diberitahu: 'Anda tidak tahu bagaimana mereka menyimpang setelah Anda pergi.' Orang-orang, perhatikan apa yang saya katakan karena saya telah menyampaikan pesan saya." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian bertanya kepada mereka: 'Kamu akan diminta untuk bersaksi tentang aku pada hari kiamat; Jadi apa yang akan kamu katakan?" Mereka menjawab serempak: "Kami bersaksi bahwa kamu telah menyampaikan pesan Tuhanmu, memberikan nasihat yang baik kepada umatmu dan memenuhi tugasmu." Nabi صلى الله عليه وسلم kemudian menunjuk jari-jarinya ke langit dan kemudian kepada orang-orang dan berkata: "Tuhanku, bersaksilah." Dia mengulangi ini beberapa kali. Dzuhur dan Asr Setelah khotbah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan Bilal Saya untuk membaca Adzan dan mengucapkan Iqama untuk Dzuhur salah setelahnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya kemudian menjalankan shalat Dzulhur, yang dipanjatkan dalam mode Qasr yaitu shalat disingkat menjadi dua rakaat. Bilal kemudian mengucapkan Iqama untuk Asr salah, yang dipimpin oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم segera setelah Dzuhur salah, lagi-lagi dalam mode Qasr. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم tidak melakukan shalat supererogatory (Sunan) di antara dua shalat tetapi shalat keduanya bersama-sama pada masa Dzuhur dengan satu Adzan dan dua Iqama. Wuquf Di Jabal al-Rahmah Setelah selesai shalatnya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaiki unta betinanya dan melakukan perjalanan lebih jauh ke lembah Arafah, menuju Jabal al-Rahmah . Dia berhenti di kaki gunung dan berbalik ke arah kiblat , tetap dalam posisi di mana gunung itu tepat di depannya. Jabir ibn Abdullah Saya Menceritakan: Dia menaiki al-Qaswa dan datang ke tempat berdiri, membuat unta betinanya membelakangi bebatuan dan, sebelum menghadap kiblat. Dia tetap berdiri sampai matahari terbenam ketika cahaya kuning agak hilang dan piringan matahari telah menghilang. Ulama besar Imam Nawawi Menulis: Seluruh Arafah adalah tempat Wuquf meskipun tempat terbaiknya adalah tempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Wuquf, yang berada di dekat batu-batu besar yang diletakkan di dasar Jabal al-Rahmah di jantung Arafat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengirim pesan kepada orang-orang untuk mengambil posisi mereka di tempat-tempat yang ditentukan untuk ritual tersebut. Dia mengajar salah satu sahabat Ansari-nya, ibnu Mirba Saya, untuk mengatakan kepada orang-orang di dalam Arafat: "Tetaplah di tempat Anda berada, karena Anda mengikuti warisan ayah Anda Ibrahim. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahukan kepada mereka bahwa Wuquf pada tanggal 9Th Dzulhijjah dapat dilakukan di mana saja di dalam batas-batas Arafah. Dia berkata: "Saya telah berdiri di sini dan seluruh Arafat adalah tempat berdiri. Doa dari Nabi Dia kemudian mengangkat tangannya untuk memohon dan mulai memohon dan memohon kepada Allah dari tengah hari sampai matahari terbenam, sambil duduk di atas untanya. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdoa, dia akan mengangkat tangannya setinggi dadanya dengan cara yang sama dengan orang yang membutuhkan memohon persediaan. Pada satu titik, untanya menjadi gelisah dan kendalinya jatuh. Dia mengambilnya dengan satu tangan sementara tangannya yang lain terangkat dalam permohonan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memohon untuk dirinya sendiri dan umatnya dan menyatakan bahwa doa yang dibuat pada Hari Arafah adalah doa yang terbaik. Amr ibn Shu'aib meriwayatkan dari kakeknya bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Doa yang terbaik adalah doa Hari Arafat. Dan yang terbaik dari apa yang saya dan para Nabi sebelum saya katakan adalah: لَآ إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "Tidak ada yang berhak untuk disembah kecuali Allah, sendirian tanpa pasangan. Segala sesuatu yang ada adalah milik-Nya, dan pujian kepada-Nya, dan Dia berkuasa atas segala sesuatu". Narasi lain dari Ali Saya Tempelkan doa berikut pada doa sebelumnya: اللّٰهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورَاً وَفِي سَمْعِي نُورَاً وَفِي بَصَرِي نُورَاً اللّٰهُمَّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسَاوِسِ الصُّدُورِ وَشَتَاتِ الْأَمْرِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ وَشَرِّ مَا يَلِجُ فِي النَّهَارِ وَشَرِّ مَا تَهِبُّ بِهِ الرِّيَاحُ "Ya Allah, terangi hatiku, terangi pendengaranku dan terangi penglihatanku. Ya Allah, bukalah hatiku dan mudahkanlah urusanku bagiku. Ya Allah, aku memohon perlindungan-Mu dari sindiran hati, dari kekacauan dalam masalah dan dari kejahatan kesengsaraan kubur. Ya Allah, aku memohon perlindungan-Mu dari kejahatan yang terjadi pada malam hari dan kejahatan yang terjadi pada siang hari dan kejahatan yang datang dengan angin". Menggambarkan doa yang dibuat oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk umatnya, al-Abbas ibn Mirdas al-Sulami Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, pada bagian akhir hari Arafah, berdoa dengan berlimpah untuk pengampunan umat. Allah memberitahukan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: 'Aku telah menerima permohonanmu tetapi aku tidak akan mengampuni para penindas.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memohon 'Ya Tuhanku, Engkau memiliki kemampuan untuk memberikan pahala yang lebih besar kepada yang tertindas atas penderitaan mereka di tangan penindas, jadi ampunilah penindas.' Namun, bagian dari doa itu tidak diterima malam itu tetapi diterima setelah Nabi صلى الله عليه وسلم mengulangi doa di Muzdalifah. Selain doa, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم terus membaca Talbiyah selama Wuquf-nya pada Hari Arafah. Pertanyaan Tentang Puasa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menghabiskan sisa hari itu dalam doa dan doa yang sungguh-sungguh. Demikianlah pengabdiannya sehingga ada perselisihan di antara para sahabat tentang apakah dia berpuasa atau tidak. Lubaba binti al-Harith (Umm al-Fadl), istri al-Abbas ibn Abdul Mutallib Saya, mengiriminya secangkir susu untuk menentukan apakah dia berpuasa atau tidak. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم meminum susu saat dia menunggangi untanya, menegaskan bahwa dia sebenarnya tidak berpuasa. Kematian Seorang Peziarah Selama sore hari, seorang peziarah yang nama atau sukunya tidak tercatat jatuh dari untanya dan meninggal. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Seorang pria yang ditemani Rasulullah (untuk haji) jatuh dari tunggangannya dan lehernya patah (dan meninggal) di Arafat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Basuhlah dia dengan air dan Sidr (daun dari pohon Lote) dan kafaninya dengan dua pakaiannya. Janganlah dia wangi atau menutupi kepalanya, karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat, membaca Talbiyah . Larangan menggunakan parfum dan menutupi kepalanya adalah karena fakta bahwa dia dalam keadaan berihram ketika dia meninggal. Memberikan Bimbingan Dia juga terus membimbing teman-temannya dan menjawab pertanyaan mereka. Sekelompok orang dari Najd bertanya kepadanya tentang ziarah. Dia berkata: "Haji adalah Arafat. Barangsiapa datang sebelum shalat Subuh pada malam Muzdalifah telah menyelesaikan hajinya." Jawaban Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menegaskan bahwa setiap jamaah haji yang hadir di Arafah kapan saja antara tengah hari pada tanggal 9Th Dzulhijjah dan fajar keesokan harinya dianggap telah mempersembahkan ziarah. Seorang Badui dari suku Qays Aylan bernama Abdullah Ibn al-Muntafiq Saya mencari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sampai dia menemukannya di Arafah. Dia melaporkan: Saya melewati kerumunan untuk mencapainya, tetapi orang-orang mencoba menghentikan saya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengatakan kepada mereka: 'Biarlah orang itu lewat; dia punya sesuatu untuk ditanyakan.' Aku melewati kerumunan sampai aku mencapainya dan memegang kendali unta betinanya. Leher kedua unta kami saling bersentuhan ke arah yang berlawanan. Dia tidak mengubah posisi. Saya berkata: 'Saya bertanya tentang dua hal – apa yang akan menyelamatkan saya dari neraka dan apa yang akan menerima saya ke surga?' Dia melihat ke langit, lalu dia menoleh ke arah saya dengan wajahnya yang mulia dan berkata: 'Anda telah mengajukan pertanyaan Anda dengan singkat, meskipun Anda bertanya tentang sesuatu yang luar biasa. Dengarkan saya dan pahami apa yang saya katakan: Sembahlah Tuhan saja, jangan bergaul dengan Dia. Penuhi doa Anda, bayar zakat Anda (yaitu sedekah wajib) dan berpuasa di bulan Ramadhan. Apa pun kebaikan yang Anda harapkan dari orang-orang, perlakukan mereka dengan cara itu; dan apa pun yang kamu benci dari mereka, jangan membalasnya. Sekarang lepaskan kendali unta betinaku. Ayat Ikmal al-Din (Kesempurnaan Agama) Pada hari ini, Nabi صلى الله عليه وسلم menerima wahyu berikut: الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا "Hari ini Aku telah menyempurnakan untukmu agamamu dan menyempurnakan nikmat-Ku kepadamu dan telah menyetujui bagimu Islam sebagai agama". [Surah al-Ma'idah, 5:3] Ketika Umar ibn al-Khattab Saya Mendengar ayat ini, dia mulai menangis. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya kepadanya mengapa dia menangis. Dia berkata: "Apa yang membuat saya menangis adalah bahwa agama kami telah disempurnakan bagi kami. Sekarang sempurna, pasti akan memburuk, karena tidak ada yang tetap sempurna." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Engkau telah mengatakan kebenaran. Selama kekhalifahan Umar, Tariq ibn Shihab Saya melaporkan bahwa seorang pria Yahudi berkata kepadanya: Komandan Umat Beriman, jika ayat ini diungkapkan dalam kaitannya dengan orang Yahudi, kita akan menganggap hari itu sebagai hari perayaan. Kemudian Umar berkata: 'Aku tahu hari di mana itu diturunkan dan jam ketika itu diturunkan dan di mana Rasulullah صلى الله عليه وسلم berada ketika itu diturunkan. Itu terungkap pada malam hari Jumat dan kami berada di Arafah bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم pada waktu itu. Kabar Gembira Sesaat sebelum matahari terbenam, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan Bilal untuk mendapatkan perhatian rakyat. Ketika mereka berkumpul di sekelilingnya, dia memberi mereka kabar gembira bahwa telah mendapatkan keridhaan Allah dan bahwa dosa-dosa mereka telah diampuni. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Wahai orang-orang, malaikat Jibril S datang kepadaku beberapa saat yang lalu dan menyampaikan salam dari Tuhanku. Dia berkata: Allah telah mengampuni orang-orang di Arafah dan al-Mash'ar (yaitu Muzdalifah), dan telah mengambil alih tanggung jawab mereka. Umar bertanya kepadanya: "Rasulullah, apakah ini berlaku untuk kita secara khusus?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Ini berlaku untukmu dan semua yang datang setelahmu sampai hari kiamat." Umar berkata: "Betapa indah dan murah hati kasih karunia Tuhan". Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم mengamati matahari yang terbenam, beliau berkata: "Kalian, harus tahu bahwa apa yang tersisa dari duniamu dalam kaitannya dengan apa yang telah berlalu adalah sama dengan apa yang tersisa dari hari ini dalam kaitannya dengan apa yang telah berlalu." Siap Berangkat Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم siap untuk berangkat dari Arafah, dia memanggil Usama ibn Zayd Saya untuk menunggangi untanya. Ini mungkin mengejutkan banyak orang, terutama mereka yang baru mengenal Islam, karena Usama adalah seorang pemuda keturunan Abyssinian. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم, bagaimanapun, ingin menekankan sifat egaliter dari ziarah dan komunitas Muslim secara keseluruhan. Dengan demikian dia secara praktis menyatakan bahwa "tidak ada orang Arab yang memiliki keunggulan atas orang non-Arab, atau orang kulit putih atas orang kulit hitam, kecuali dengan lebih takut akan Tuhan." Perjalanan ke Muzdalifah Setelah matahari terbenam dan sisa-sisa cahaya agak menghilang, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meninggalkan Arafah menuju Muzdalifah, melalui al-Ma'zimayn dengan Usama ibn Zayd duduk di belakangnya. Al-Ma'ziman adalah dua gunung antara Arafat dan Muzdalifah dan saat ini dikenal sebagai al-Akhshabain. Saat dia berangkat, dia mengangkat tangan kanannya, dengan telapak tangannya menghadap ke atas dan berkata: "Orang-orang, tetap tenang dan lanjutkan dengan mudah." Ketika dia mendengar desakan tergesa-gesa orang-orang di belakangnya, dia menunjuk dengan cambuknya dan memanggil: "Tenanglah, oh orang-orang! Semoga ketenangan Tuhan ada pada Anda. Kesalehan tidak diukur dengan kecepatan kuda atau unta." Dia menarik kendali unta betinanya begitu erat sehingga kepalanya menyentuh bagian tengah pelananya untuk mengendalikannya. Ketika dia menanjak, dia melonggarkan cengkeramannya pada kendali sehingga bisa naik tanpa kesulitan. Setiap kali dia dikerumuni oleh orang-orang di sekitarnya, dia melanjutkan dengan kecepatan berlari. Setiap kali dia menemukan ruang terbuka, relatif bebas dari orang, dia membuat unta berjalan cepat. Dalam perjalanannya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memproklamasikan Talbiyah dengan berlimpah. Ketika dia mencapai jalan setapak Sy'b al-Idhkhir, di sisi kiri jalan antara dua gunung saat Muzdalifah mendekat, dia turun dari untanya dan turun ke tempat yang rendah di mana dia melepaskan diri. Ketika dia kembali, Usama memberinya air yang dengannya dia melakukan wudhu ringan. Usama bertanya apakah mereka harus berhenti untuk shalat yang dijawab oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Tempat shalat ada di depanmu (di Muzdalifah)". Mereka kemudian menaiki unta dan melanjutkan ke Muzdalifah. Para sahabat, karena cinta mereka yang luar biasa kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, ingin meniru semua yang dia lakukan. Anas ibnu Sirin Saya Menceritakan: Saya bersama Abdullah Ibnu Umar di Arafah dan ketika dia beristirahat, saya beristirahat bersamanya sampai Imam datang dan dia shalat Dzuhur dan Ashar bersamanya. Kemudian dia melakukan Wuquf bersamanya, seperti yang dilakukan saya dan beberapa sahabatku, sampai Imam pergi (dari Arafah ke Muzdalifah). Kami melanjutkan bersamanya sampai kami mencapai jalan sempit dekat al-Ma'zimayn, di mana dia menghentikan untanya dan begitu juga kami, karena kami berpikir bahwa dia ingin berdoa. Pelayannya, yang memegang hewannya, berkata: 'Dia tidak berniat untuk berdoa, tetapi dia ingat bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melegakan dirinya ketika dia tiba di tempat ini, jadi dia (Ibnu Umar) suka buang air besar di sini. Muzdalifah Setelah mencapai Muzdalifah, dia berhenti di lokasi di mana Masjid al-Mashar al-Haram berada saat ini, dekat dengan Gunung Quzah. Bukit itu dinamai dewa guntur pra-Islam, dan api akan dinyalakan di daerah ini oleh suku Quraisy selama zaman Jahiliyyah. Mereka sering bertengkar dengan suku-suku Arab lainnya yang akan menempatkan diri mereka di Arafah selama ziarah, menganjurkan bahwa mereka, Quraisy, adalah umat pilihan Tuhan. Dia memerintahkan para sahabatnya: "Seluruh Muzdalifah adalah tempat berdiri, kecuali di tengah Muhassar . Maghrib & Isha Setelah turun dari untanya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan wudhu dan mengajar Bilal Saya untuk melafalkan Adzan. Dia melakukan wudhu lengkap kali ini, setelah sebelumnya melakukan wudhu ringan dalam perjalanan ke Muzdalifah, membasuh setiap bagian tubuh hanya sekali. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya kemudian memanjatkan dua shalat Maghrib dan Isya, mempersingkat yang terakhir menjadi dua rakaat, pada masa Isha. Tidak ada doa supererogatory (Sunan) yang dilakukan antara Maghrib dan Isha. Jabir ibn Abdullah Saya Melaporkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bergerak sampai dia tiba di Muzdalifah, di mana dia shalat Maghrib dan Isya dengan satu Adzan dan dua Iqama, dan dia tidak berdoa di antara mereka. Riwayat lain menyatakan bahwa ada interval singkat antara Maghrib dan Isya di mana orang-orang mengikat unta mereka. Usama ibn Zayd Saya Menceritakan: Dia shalat Maghrib dan kemudian semua orang mengikat unta di tempatnya, sebelum Iqama diberikan dan Isya didoakan. Setelah selesai shalat, orang-orang mengambil barang bawaan mereka dari unta mereka. Praktik Abdullah ibn Umar Saya, diriwayatkan oleh Abdur Rahman ibn Yazid Saya adalah sebagai berikut: Abdullah menunaikan ibadah haji dan kami tiba di Muzdalifa pada atau sekitar waktu shalat Isya. Dia memerintahkan seorang pria untuk mengucapkan Adzan dan Iqama dan kemudian dia mengucapkan shalat Maghrib dan mempersembahkan dua rakaat setelahnya. Kemudian dia meminta makan malamnya dan mengambilnya, dan kemudian, saya pikir, dia memerintahkan seorang pria untuk mengucapkan Adzan dan Iqama untuk shalat Isya. Metodologinya sedikit berbeda dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم , karena dua rakaat sunnah setelah Maghrib diamati, dan Adzan kedua untuk Isya diucapkan setelahnya. Konsesi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membuat konsesi bagi individu yang dianggap lemah, seperti wanita, anak-anak, orang tua dan orang lemah. Mereka diizinkan meninggalkan Muzdalifah ke Mina pada malam hari untuk menghindari kesibukan pagi, sehingga mereka dapat melakukan Rami dengan lebih mudah. Salah satu istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Sawda binti Zama J, yang sudah tua dan lambat dalam pergerakan, meminta dispensasi khusus dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk melanjutkan ke Mina sebelum keberangkatan para peziarah lainnya. Nabi صلى الله عليه وسلم menyetujui permintaannya dan dia berangkat dari Muzdalifah lebih awal. Aisha Menceritakan: Sawda meminta izin Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk berangkat lebih awal sebelum terburu-buru rakyat. Dia adalah wanita yang lambat dan dia memberinya izin, jadi dia berangkat (dari Muzdalifah) sebelum orang-orang terburu-buru. Kami tinggal di Muzdalifah sampai fajar, dan berangkat bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tetapi saya sangat menderita sehingga saya berharap saya mendapat izin dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم seperti yang telah dilakukan Sawda, dan itu akan lebih berharga bagi saya daripada kebahagiaan lainnya. Malam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian tidur sampai sesaat sebelum fajar, memilih untuk tidak melakukan ibadah malam seperti biasanya. Dia pasti kelelahan, setelah menghabiskan hari beribadah, bepergian dan mengajar. Setelah bangun, dia menginstruksikan pamannya, al-Abbas ibn Abdul Mutallib, untuk mengawal beberapa anggota keluarganya ke Mina sebelum fajar, sehingga mereka dapat menjalankan Subuh di Mina sebelum melakukan Rami Jamrat al-Aqaba, sehingga menghindari lonjakan jamaah haji yang berangkat dari Muzdalifah setelah Subuh. Kelompok ini terdiri dari dua istrinya, Ramla binti Abi Sufyan (Umm Habiba) dan Hind binti Abi Umayya (Umm Salama), dan anak-anak kecil dari klan Abdul Mutallib, termasuk Abdullah ibn Abbas Saya. Asma binti Abu Bakar J juga pergi lebih awal. Pelayannya, Abdullah SayaMenceritakan: Asma, ketika dia berada di tempat tinggalnya di Muzdalifah, bertanya kepada saya apakah bulan sudah terbenam. Saya berkata: 'Tidak.' Dia berdoa selama beberapa waktu, dan sekali lagi bertanya: 'Anakku, apakah bulan sudah terbenam?' Saya berkata: 'Ya.' Dia kemudian mengatakan bahwa kami harus berangkat ke Mina, jadi kami berangkat dan melanjutkan sampai dia melemparkan kerikil ke Jamrat (Jamrat-al-Aqaba), sebelum dia kembali ke tempat tinggalnya dan shalat subuh. Saya berkata kepadanya: 'Nyonya yang terhormat, kami berangkat di awal fajar, ketika hari sudah gelap'. Dia menjawab: 'Anakku, tidak ada salahnya di dalamnya; Rasul Allah صلى الله عليه وسلم telah memberikan izin bagi wanita untuk melakukannya. Subuh & Wuquf Setelah fajar menyingsing pada hari Sabtu tanggal 10Th dari Dzulhijjah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Subuh Salah dengan satu Adzan dan satu Iqama, tepat saat waktu shalat telah dimulai. Dia mengamati doa sedikit lebih awal dari apa yang biasanya dia lakukan. Abdullah ibn Masud Saya Menceritakan: Saya tidak pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم shalat apa pun kecuali pada waktu yang tepat, selain Maghrib dan Isya di Muzdalifah dan Subuh pada hari itu, yang dia panjatkan sebelum waktu biasa. Setelah selesai shalat, dia menaiki unta betinanya dan mendaki Gunung Quzah, yang menghadap ke masjid. Dia berbalik ke arah kiblat dan mengangkat tangannya memohon sampai menjadi ringan. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم bersyukur, memuji dan memuliakan Tuhan, sambil membaca Talbiyah , dengan demikian menggenapi perintah ilahi: فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ Tetapi ketika kamu berangkat dari Arafah, ingatlah Allah di al-Mashar al-Haram. [Surah al-Baqarah, 2:198] Selama doa ini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tersenyum gembira. Setelah melihat hal ini, Abu Bakar Saya dan Umar Saya bertanya mengapa dia ceria. Al-Abbas ibn Mirdas al-Sulami Saya Menceritakan: Abu Bakar dan Umar berkata kepadanya: 'Semoga ibu dan ayah kami ditebus untukmu, ini bukan saat kamu biasanya tertawa. Semoga Allah membuat tahun-tahunmu penuh tawa, mengapa kamu tersenyum?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Musuh Allah, Iblis, ketika dia mengetahui bahwa Allah menjawab doa saya dan mengampuni bangsa saya, mengambil sedikit debu dan mulai memercikkannya ke kepalanya, mengucapkan tangisan celaka dan kesedihan, dan apa yang saya lihat dari penderitaannya membuat saya tertawa. Doa yang dibuat oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk umatnya di Arafah sekarang telah diterima. Bertemu dengan Pendamping Satu sahabat, Urwah ibn Mudarris Saya mengajukan pertanyaan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia menceritakan: Saya datang kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Muzdalifah dan berkata: 'Rasulullah, saya telah datang dari pegunungan Tayy. Aku lelah dan kelelahan tungganganku. Demi Tuhan, saya tidak menemukan bukit, kecuali saya berhenti di atasnya (untuk menyatakan niat saya). Apakah ziarah saya sah?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: 'Barangsiapa melaksanakan shalat ini (Subuh di Muzdalifah) bersama kami, tinggal di sini sampai kami melanjutkan, dan berhenti di Arafah pada siang atau malam hari, telah menyelesaikan ziarahnya dan mencapai tujuannya. Perjalanan ke Mina Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian berangkat ke Mina tepat sebelum matahari terbit, dengan al-Fadl duduk di belakangnya di atas unta betinanya. Praktek NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم untuk pergi sebelum matahari terbit bertentangan dengan praktik orang-orang selama masa Jahiliyyah, yang akan pergi setelah matahari terbit. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Mereka akan pergi dari Muzdalifah ketika matahari terbit di atas puncak gunung seperti sorban pria di atas kepala mereka. Prosedur kami berbeda dari mereka." Orang-orang biasa berkata: "Biarlah matahari bersinar di Gunung Thabir (gunung tertinggi di Muzdalifah) sehingga kita dapat pergi." Kebiasaan ini diubah oleh Nabi. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bergerak dengan kecepatan sederhana dan memerintahkan para sahabatnya untuk tetap tenang. Beberapa pemuda yang bersemangat dan bugar dari Quraisy, termasuk Usama ibn Zayd Saya, memutuskan untuk jogging ke Mina, tiba di tujuan mereka sebelum peziarah lainnya. Selama perjalanan, seorang wanita dari suku Khath'am mendekati Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk mengajukan pertanyaan kepadanya. Al-Fadl, seorang pemuda tampan berusia sekitar 20 tahun, dengan rambut indah dan kulit putih, tertarik dengan kecantikan wanita itu dan mulai menatapnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, setelah menyadari bahwa sepupunya sedang melihat wanita itu, meletakkan tangannya di dagu al-Fadl dan memalingkan wajahnya untuk mengalihkan pandangannya. Berbicara kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, wanita itu bertanya: "Ayah saya berada di bawah kewajiban Allah untuk menunaikan haji, tetapi dia adalah orang yang sangat tua dan tidak dapat duduk dengan baik di atas gunung. Haruskah saya menunaikan ibadah haji atas namanya? Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab dengan setuju. Demikian pula, seorang pria bertanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Ibuku adalah seorang wanita tua dan dia tidak bisa duduk kokoh di pelana. Jika aku mengikatnya ke gunung, aku takut aku akan membunuhnya." Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata: "Tidakkah kamu berpikir bahwa jika ibumu berhutang kamu akan melunasinya?" Dia berkata: "Ya." Dia berkata: "Kalau begitu lakukan haji atas nama ibumu. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tiba di Wadi al-Muhassar , dia dengan ringan menusuk unta betinanya agar bergerak lebih cepat. Dia melakukannya karena ini adalah lokasi di mana tentara Abraha dihancurkan oleh Tuhan saat berbaris menuju Makkah untuk menghancurkan Ka'bah, seperti yang disebutkan dalam Surah al-Fil. Sudah menjadi tradisi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk tidak menghabiskan lebih banyak waktu daripada yang diperlukan di tempat-tempat di mana para penentang Tuhan telah menderita murka-Nya. Mengumpulkan Kerikil Di Wadi al-Muhassar , ia mengajar sepupu mudanya, al-Fadl ibn Abbas Saya, untuk mengumpulkan beberapa kerikil untuknya untuk tujuan melakukan Rami Jamrat al-Aqaba. Al-Fadl mengumpulkan tujuh kerikil seukuran biji kurma dan meletakkannya di tangannya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membersihkan debu kerikil, sebelum mengangkatnya tinggi-tinggi dalam posisi melempar dan berkata: "Lakukan Rami dengan kerikil seperti ini. Wahai orang-orang, waspadalah terhadap ekstremisme dalam masalah agama, karena mereka yang datang sebelum Anda hancur sebagai akibat dari ekstremisme dalam masalah agama. Dari Muhassar, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mengambil jalur tengah menuju Jamrat al-Aqaba , yang terletak di sisi jauh Mina, mencapai tujuannya setelah matahari terbit. Rute tengah mengacu pada jalur antara rute Dhab dan al-Ma'zimayn. Sepanjang perjalanan, Talbiyah sering dibacakan. Yawm al-Nahr – 10Th dari Dzulhijjah Rami dari Jamrat al-Aqaba Setibanya di sana, pada tengah pagi, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pergi ke Jamrat al-Aqaba dan memposisikan dirinya dengan cara di mana Mina berada di sebelah kanannya dan Makkah di sebelah kirinya. Masih menunggangi untanya, dia berhenti mengucapkan Talbiyah dan mulai melempari pilar, melafalkan Takbir sambil melemparkan masing-masing dari tujuh batunya.45 Dia ditemani oleh Bilal Saya dan Usama ibn Zayd Saya yang memegang kendali unta betinanya, dengan unta betina menaunginya dari panas dengan pakaian. Sulaiman ibn Amr ibn al-Ahwas Saya Menceritakan tentang otoritas ibunya: Saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melemparkan kerikil ke Jamrat dari dasar lembah saat dia menunggang unta. Dia mengucapkan Takbir (Allah Maha Besar) dengan setiap kerikil. Seorang pria di belakangnya menaunginya. Saya bertanya tentang orang itu dan mereka berkata: Dia adalah al-Fadl ibn al-Abbas. Orang-orang berkerumun dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Wahai umat, jangan saling membunuh. Saat Anda melempar kerikil ke Jamrat, lempar kerikil kecil. Saat dia melakukan Rami , orang-orang berkerumun di sekelilingnya, meskipun mereka tidak ditegur karena melakukannya. Qudamah ibn Abdullah ibn al-Kilabi Saya Menceritakan: Utusan Allah, yang dilemparkan ke gundukan di al-Aqaba dari tengah lembah pada hari pengorbanan, menunggangi unta berwarna kemerahan yang dimilikinya. Dan tidak ada pukulan, tidak ada dorongan dan tidak ada yang mengatakan: 'Menjauh! Menjauh! Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, dengan tampaknya mengetahui wafatnya, kemudian mengatakan hal berikut kepada para sahabatnya, seperti yang diriwayatkan oleh Jabir Saya: Saya melihat Rasul Allah صلى الله عليه وسلم melemparkan kerikil sambil menunggangi untanya pada Hari Nahr, dan dia berkata: 'Pelajarilah ritual haji dari saya, karena saya tidak tahu apakah saya akan melakukan ziarah setelah haji saya ini. Khotbah di Mina Selama pagi hari, masih duduk di atas untanya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berhenti di antara Jamarat dan memberi tahu temannya Jarir ibn Abdullah al-Bujali Saya, yang merupakan pria jangkung dengan suara keras, untuk mengumpulkan teman-teman saat dia ingin berbicara kepada mereka. Bersemangat untuk mendengarkan kata-kata Nabi صلى الله عليه وسلم, beberapa berdiri sementara yang lain duduk saat mereka berkumpul. Setelah memuji Tuhan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Saudara-saudara, akuilah bahwa waktu telah mengambil bentuk aslinya pada hari Tuhan menciptakan langit dan bumi. Satu tahun terdiri dari 12 bulan, empat di antaranya suci. Tiga di antaranya berturut-turut: Dzul-Qadah, Dhu-Hijjah dan Muharram, dan yang keempat adalah Rajab, yang berada di antara Jumada al-Thani dan Sya'ban." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian membacakan ayat-ayat Al-Qur'an: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ Sesungguhnya jumlah bulan di hadapan Allah adalah dua belas bulan dalam daftar Allah [dari] hari Dia menciptakan langit dan bumi. Dari jumlah tersebut, empat adalah suci. Itu adalah agama yang benar, jadi jangan menyalahkan diri sendiri selama itu. Dan berperanglah melawan orang-orang secara kolektif seperti mereka berperang melawan Anda secara kolektif. Dan ketahuilah bahwa Allah menyertai orang-orang saleh (yang bertakwa kepada-Nya). [Surah al-Tawbah, 9:36] إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّٰهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللّٰهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللّٰهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "Sesungguhnya, penundaan [pembatasan dalam bulan-bulan suci] adalah peningkatan ketidakpercayaan yang dengannya orang-orang yang disesatkan [lebih jauh]. Mereka menjadikannya halal satu tahun dan tidak sah satu tahun lagi untuk sesuai dengan jumlah yang diharamkan oleh Allah dan [dengan demikian] membuat halal apa yang telah Allah jadikan haram. Dibuat menyenangkan mereka adalah kejahatan perbuatan mereka; dan Allah tidak membimbing orang-orang". [Surah al-Tawbah, 9:37] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian bertanya kepada orang-orang di bulan mana mereka berada. Mereka berkata: "Allah dan utusan-Nya yang paling tahu". Dia tetap diam sejenak sampai dia bertanya: "Bukankah itu Dzulhijjah" Mereka menjawab, "Ya." Dia bertanya: "Kota apa ini?" Mereka berkata: "Allah dan utusan-Nya yang paling tahu. Dia kembali diam sampai dia berkata: "Bukankah itu kota (Makkah)?" Mereka menegaskan bahwa itu benar. Dia kemudian bertanya: "Hari apa ini?" Mereka sekali lagi berkata: "Allah dan utusan-Nya yang paling tahu." Dia terdiam beberapa saat sebelum dia menjawab: "Bukankah ini Hari Pengorbanan?" Mereka mengatakan bahwa itu benar. Dia kemudian menambahkan: "Tuhan telah menyatakan darahmu melanggar hukum, dan harta benda serta reputasimu sama sucinya dengan bulan sucimu ini, di negerimu ini, pada hari inimu, sampai kamu bertemu Tuhanmu. Sesungguhnya kamu akan bertemu dengan Tuhanmu, dan Dia akan bertanya kepadamu tentang perbuatanmu. Sudahkah saya menyampaikan pesan Tuhan? Tuhanku, jadilah saksiku." "Saya akan memberi tahu Anda apa itu Muslim sejati. Seorang Muslim adalah orang yang menjaga Muslim lain aman dari lidah dan tangannya. Orang percaya sejati adalah orang yang dipercaya orang dengan nyawa dan harta benda mereka. Seorang migran, demi Tuhan, adalah orang yang meninggalkan semua dosa, dan pejuang untuk tujuan Tuhan adalah orang yang berusaha untuk mempertahankan jalan ketaatan kepada Tuhan. Setiap kali bahaya ditimbulkan, itu akan kembali kepada orang yang melaksanakannya. Jangan ada orang tua yang menyakiti anaknya dan tidak ada anak yang menyakiti orang tuanya. Jangan membuat diri Anda zalim atau kembali ke kekpercayaan dan saling membunuh. Sudahkah saya menyampaikan pesan Tuhan? Tuhanku, jadilah saksiku." "Wahai orang-orang, ketahuilah bahwa Setan telah putus asa disembah di negerimu ini, tetapi dia puas jika dia ditaati dalam beberapa tindakan jahat kecil yang mungkin kamu anggap sepele. Jagalah dirimu dari dia, jangan sampai dia merusak imanmu. Memang, setiap Muslim adalah saudara dari seorang Muslim. Semua Muslim adalah saudara. Tidak sah bagi seorang Muslim untuk mengambil dari saudaranya kecuali apa yang telah dia berikan kepadanya dengan sukarela, jadi jangan menyalahkan diri sendiri. Wahai orang-orang, dengarkan dan patuhi, bahkan jika penguasamu adalah budak Abyssinian hitam dengan luka di wajahnya. Selama pemerintahannya sesuai dengan kitab Tuhan, maka dengarkanlah Dia dan taatilah. Tiga hal harus tetap murni di hati seorang Muslim: melakukan tindakan murni demi Tuhan, memberikan nasihat yang tulus kepada orang-orang yang berwenang, dan tetap bersama komunitas Muslim, karena komunitas mencakup semuanya." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian berbicara panjang lebar tentang Dajjal. Dia berkata: "Setiap utusan Tuhan telah memperingatkan komunitas mereka untuk menentangnya. Nuh dan para nabi yang datang setelahnya memperingatkan orang-orang mereka untuk menentangnya. Dia akan muncul dari antara kamu. Sesungguhnya Tuhanmu tidak bermata satu, sedangkan Dajjal buta di mata kanannya. Mata ini terlihat seperti anggur yang menonjol." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian menyimpulkan dengan mengatakan: "Saya tidak tahu apakah saya akan bertemu dengan Anda setelah hari ini. Semoga Tuhan mengasihani siapa pun yang mendengarkan kata-kata saya, memahaminya dan menyampaikannya kepada orang lain. Seseorang mungkin memiliki pengetahuan ilmiah, tetapi itu tidak membuatnya menjadi sarjana, dan seseorang dapat memberikan pengetahuan kepada seseorang yang merupakan sarjana yang lebih baik darinya. Biarlah kamu yang hadir memberi tahu mereka yang tidak hadir. Mungkin beberapa dari mereka yang menerima berita memiliki pemahaman yang lebih baik daripada beberapa dari mereka yang telah mendengarnya." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mengangkat kepalanya ke langit dan berkata: "Sudahkah saya menyampaikan pesan saya? Sudahkah saya menyampaikan pesan saya?" Orang-orang berkata: "Ya". Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mengangkat tangannya ke atas, menghadap ke langit, dan berkata: "Ya Tuhanku, bersaksilah." Dia mengulangi ini tiga kali. Selama pidato, dia berulang kali bertanya: "Apakah Anda mendengar?" Dan secara teratur berseru: "Bangsaku, sudahkah aku menyampaikan pesanku kepadamu? Menjawab Pertanyaan Beberapa peziarah merasakan bahwa khotbah itu adalah khotbah seseorang yang mengucapkan selamat tinggal. Salah satu sahabat bertanya kepadanya: "Apa yang kamu minta dari kami, utusan Allah?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Sembahlah Tuhan saja, sembahlah lima shalat harianmu, berpuasa selama Ramadhan, bayar zakat yang harus dibayar di propertimu dengan tenang dan taatlah kepada para pemimpinmu. Jika kamu melakukannya, kamu akan diterima di Firdaus. Beberapa orang Badui mendekati Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan bertanya kepadanya: "Rasulullah, haruskah kita menggunakan perawatan medis?" Ia menjawab, "Ya, manfaatkanlah pengobatan medis, karena Allah tidak menciptakan penyakit tanpa menetapkan obat untuk itu, kecuali satu." Mereka bertanya: "Yang mana, utusan Allah?" Dia berkata: "Usia tua." Mereka juga bertanya: '"Apa hal terbaik yang telah diberikan kepada orang-orang?" Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab: "Etika yang baik. Tempat Perkemahan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian pergi ke tempat perkemahannya di Mina, yang terletak di mana Masjid al-Khayf berdiri saat ini. Dia menampung Muhajirin di sebelah kanannya dan Ansar di sebelah kirinya, dengan peziarah lain tinggal di sekitar mereka. Abdur Rahman ibn Mu'adh Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berbicara kepada orang-orang di Mina, sebelum membawa mereka ke kediaman mereka. Dia kemudian berkata: 'Muhajirun (Emigran) harus tinggal di sini', dan dia membuat tanda di sisi kanan kiblat, 'dan Ansar (Penolong) di sini', dan dia membuat tanda di sisi kiri kiblat. "Orang-orang harus tetap berada di sekitar mereka," tambahnya. Teman-temannya bertanya apakah dia ingin struktur yang dibangun untuk memberinya keteduhan, tetapi dia menolak. Aisha Menceritakan: Kami berkata: 'Wahai Rasulullah, bukankah seharusnya kami membangun rumah di Mina yang akan menjadi sarana naungan bagimu?' Dia berkata: 'Tidak, Mina hanyalah tempat persinggahan bagi siapa pun yang tiba di sana lebih dulu. Pengorbanan Hewan Dia kemudian menuju ke tempat pengorbanan untuk mempersembahkan Hady-nya . Hal itu diriwayatkan dari Jabir Saya bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Seluruh Mina adalah tempat pengorbanan dan semua jalan dan jalan di Makkah adalah tempat pengorbanan. Menurut penelitian ulama Nur al-Din Ali al-Qari, tempat kurban berada di dekat tempat Nabi صلى الله عليه وسلم tinggal di Mina. Dengan perluasan modern Masjid al-Khayf , tempat pengorbanan ini sekarang terletak di dalam batas-batas masjid, meskipun tidak lagi ditandai seperti dulu. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian bertanya kepada Ali Saya untuk maju. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah membawa 63 unta bersamanya dari Madinah, sementara Ali telah membawa 37 unta dari Yaman, membuat total 100 hewan kurban. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membantai 63 orang sendiri dan memerintahkan Ali untuk mengorbankan sisanya. Jabir ibn Abdullah Saya Menceritakan: Jumlah total hewan kurban yang dibawa oleh Ali dari Yaman dan yang dibawa oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari Madinah adalah seratus. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pergi ke tempat kurban dan mengorbankan 63 (unta) dengan tangannya sendiri. Kemudian dia memberikan jumlah yang tersisa kepada Ali yang mengorbankan mereka, yang dia bagikan dengannya. Para sarjana telah menyebutkan bahwa alasan di balik mempersembahkan 63 hewan kurban adalah karena jumlahnya sama dengan usianya. Dengan kata lain, dia mempersembahkan satu unta sebagai rasa syukur atas setiap tahunnya. Unta kemudian dibawa ke hadapan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم secara berkelompok. Kaki kiri depan setiap unta diikat dan mereka tetap tegak dengan berdiri di atas kaki mereka yang lain sebelum mereka disembelih. Selama pengorbanan, para sahabat menyaksikan tontonan aneh. Setiap unta berusaha untuk maju saat mereka bergerak menuju Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم seolah-olah mereka ingin dikorbankan oleh tangan-Nya yang diberkati. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian memberikan instruksi khusus kepada Ali mengenai daging hewan. Ali Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan saya untuk mengawasi penyembelihan unta dan untuk membagikan daging, kulit dan kulit mereka untuk amal dan tidak memberikan apa pun (bangkai mereka) kepada tukang daging sebagai upah untuk penyembelihan, dengan mengatakan: 'Kami akan membayarnya sendiri. Dia juga menginstruksikan Ali untuk menyimpan beberapa daging untuk diri mereka sendiri serta memberikan izin kepada teman-temannya untuk mengambil dari pengorbanan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Ambil sepotong kecil dari setiap unta dan siapkan dalam satu panci sehingga kita bisa memakan dagingnya dan minum supnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengorbankan satu ekor sapi atas nama masing-masing istrinya yang hadir bersamanya dalam ziarah. Aisha Mengatakan: Pada hari Nahr, daging sapi dibawa kepada kami. Saya bertanya, 'Apa ini?' Jawabannya adalah, 'Rasul Allah صلى الله عليه وسلم telah menyembelih (korban) atas nama istri-istrinya. Para sahabat juga melaksanakan Hady, dengan masing-masing kelompok tujuh orang mengorbankan seekor unta atau seekor sapi di antara mereka. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberi mereka izin untuk mengambil bagian di dalamnya dan menyimpannya, sehingga para sahabat makan darinya saat mereka berada di Mina dan juga memakannya selama perjalanan pulang mereka ke Madinah. Mencukur Kepala Setelah pengorbanan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil seorang tukang cukur untuk mencukur kepalanya dengan pisau cukur. Sahabat yang mendapat kehormatan mencukur kepalanya adalah Ma'mar ibn Abdullah al-Adwi Saya. Dia menceritakan: Selama Haji Perpisahan, saya mendapat kehormatan untuk melayani penyampaian Nabi. Ketika Nabi selesai dengan pengorbanan di Mina, dia berkata 'Ayo, cukur kepalaku'. Saya membawa pedang dan berdiri di samping Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia menatapku dan berkata dengan humor yang baik: 'Rasulullah meletakkan kepalanya di tanganmu pada saat kamu memiliki pedang di dalamnya!' Saya menjawab: 'Demi Allah wahai Rasulullah, ini adalah nikmat Allah yang terbesar atas saya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian membagikan rambutnya yang diberkati kepada para sahabatnya. Anas ibn Malik Saya Laporan: Nabi صلى الله عليه وسلم melempari Jamrat dengan batu dan kemudian melakukan kurban binatang. Setelah itu dia pergi ke tendanya dan memanggil tukang cukur, yang mencukur rambut dari sisi kanan kepalanya yang diberkati. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil Abu Talha al-Ansari dan memberinya rambutnya. Tukang cukur kemudian mencukur rambut dari sisi kiri kepalanya dan Nabi صلى الله عليه وسلم kembali memberikannya kepada Abu Talha, memerintahkannya untuk membagikannya kepada orang-orang. Abu Talhah, istrinya Umm Sulaym dan putranya Anas ibn Malik M semuanya sangat dekat dengan Nabi صلى الله عليه وسلم dan ini mungkin merupakan hadiah perpisahan. Abu Talhah juga kemudian mendapat kehormatan untuk menggali kuburan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم setelah wafatnya. Hadiah ini mungkin merupakan sinyal untuk menunjukkan bahwa dialah yang mendapatkan kehormatan ini. Anas juga melaporkan perilaku para sahabat selama pemotongan rambut: Saya melihat NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم dan tukang cukur sedang mencukur kepalanya. Teman-teman telah mengelilinginya, tidak ingin rambutnya jatuh kecuali ke tangan seorang pria. Sudah menjadi kebiasaan para sahabat untuk duduk di sekitar Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan mengumpulkan rambutnya saat dia memotong rambut, tidak hanya ketika dia sedang berziarah, tetapi sepanjang hidupnya. Dia hanya akan mencukur kepalanya secara keseluruhan saat menunaikan haji atau umrah dan selain itu, akan selalu memiliki rambut di kepalanya. Ulama besar Imam Muhammad al-Zarqani al-Maliki menjelaskan alasan di balik Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membagikan rambutnya: Nabi صلى الله عليه وسلم membagikan rambut yang diberkati di antara para sahabat sehingga berkah akan tetap ada di antara mereka dan itu dapat menjadi sarana untuk mengingatnya. Dalam hal ini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga mengisyaratkan kematiannya yang akan datang. Beberapa teman memotong rambut mereka pendek, sementara yang lain mencukur kepala mereka sepenuhnya. Nabi صلى الله عليه وسلم berdoa tiga kali untuk mereka yang dicukur kepala dan sekali untuk mereka yang dipotong rambutnya. Abdullah ibn Umar Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Ya Allah! Berbelas kasihanlah kepada mereka yang kepalanya dicukur.' Para sahabat berkata: 'Wahai Rasulullah! Mohon bagi mereka yang memotong rambut mereka pendek.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Ya Allah! Berbelas kasihanlah kepada mereka yang kepalanya dicukur.' Para sahabat berkata: 'Wahai Rasulullah! Dan mohon bagi mereka yang memotong pendek rambutnya.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk ketiga kalinya memohon bagi mereka yang mencukur kepalanya. Para sahabat memohon: 'Wahai Rasulullah! Dan mohon bagi mereka yang memotong pendek rambutnya.' Nabi صلى الله عليه وسلم kemudian berdoa sekali untuk mereka yang telah memangkas rambutnya. Dilaporkan juga bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memotong kukunya dan membagikannya di antara teman-temannya. Muhammad ibn Zayd Saya Laporan: Saya dan teman Quraisy saya berada di Mina ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sedang membagikan daging dari korban. Teman saya dan saya tidak berhasil mendapatkannya, jadi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberi saya rambutnya yang diberkati dan memberi teman saya gunting kukunya yang diberkati. Meninggalkan Negara Ihram Setelah mencukur kepalanya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melepas dua pakaian Ihram dan mengenakan pakaian biasanya. Istrinya Aisha J lalu mengharumkan kepalanya dengan musk. Abdullah ibn Abbas berkata: Ketika peziarah telah melempari Jamrat dengan batu, segala sesuatu menjadi diperbolehkan baginya kecuali (keintiman dengan) wanita. Ditanya: 'Dan parfum?' Dia berkata: "Saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbau musk yang kuat – bukankah itu parfum? Tawaf al-Ziyarah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian menaiki unta betinanya dan menuju ke Makkah untuk melakukan Tawaf al-Ziyarah , bersama Usama ibn Zayd Saya duduk di belakangnya. Setelah mencapai Ka'bah , ia melakukan Tawaf di atas untanya sehingga semua orang dapat melihatnya dan mempelajari ritual darinya. Jabir Saya Laporan: Rasulullah mengelilingi Rumah di punggung unta yang menungganginya pada kesempatan Ziarah Perpisahan dan menyentuh Batu dengan tongkatnya sehingga orang-orang dapat melihatnya, dan agar dia mencolok sehingga mereka dapat bertanya kepadanya (pertanyaan yang berkaitan dengan agama) saat mereka berkerumun di sekelilingnya. Saat dia ditunggangi, dia melakukan Istilam dari Hajar al-Aswad dengan tongkat. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Dalam haji terakhirnya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf Ka'bah dengan menunggang unta dan mengarahkan tongkat berkepala bengkok ke arah Batu Hitam sambil mengucapkan Takbir. Abu al-Tufail Amir ibn Wathilah Saya menyebutkan bahwa dia juga mencium tongkat itu. Dia menceritakan: Saya melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf dan menyentuh Hajar dengan tongkatnya, sebelum mencium tongkat itu. Selama Tawaf ini, ia tidak melakukan Raml . Zamzam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mendatangi pamannya al-Abbas ibn Abdul Muttalib Saya untuk minum air. Al-Abbas adalah penjaga Siqaya, yang merupakan hak istimewa untuk menyediakan air kepada para peziarah. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم datang ke tempat minum dan meminta air. Al-Abbas berkata: 'Wahai Fadl! Pergilah kepada ibumu dan bawalah air darinya untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Berikanlah aku air untuk diminum.' Al-Abbas berkata: 'Wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم! Orang-orang meletakkan tangan mereka di dalamnya.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم sekali lagi berkata: 'Berikanlah aku air untuk diminum.' Jadi, dia minum dari air itu. Abdullah ibn Abbas menyebutkan bahwa minuman yang mereka berikan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah Nabidh, minuman yang terbuat dari kurma atau kismis. Ibnu Abbas berkata: Rasul Allah صلى الله عليه وسلم datang ke sini menunggangi unta betinanya dan Usama duduk di belakangnya. Dia meminta air dan kami memberinya secangkir penuh Nabidh. Dia meminumnya dan memberikan sisa bagian kepada Usama. Nabi صلى الله عليه وسلم kemudian pergi ke sumur Zamzam, di mana anggota marga Abdul Mutallib sedang mengekstraksi air darinya. Ibnu Abbas meriwayatkan: Dia kemudian pergi ke Sumur Zamzam di mana orang-orang mempersembahkan air kepada yang lain dan mengambil air dari sumur. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepada mereka: 'Lanjutkan! Anda melakukan perbuatan baik.' Kemudian dia berkata, 'Jika saya tidak takut orang lain akan bersaing dengan Anda (dalam mengambil air dari Zamzam), saya pasti akan mengambil tali itu dan meletakkannya di atas ini (yaitu bahunya, untuk mengambil air). Saat mengatakan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم menunjuk ke bahunya. Apa yang dimaksud Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dengan pernyataan terakhirnya adalah bahwa jika dia sendiri menimba air dari sumur, orang akan menganggapnya sebagai sunnah dan ingin menirunya, sehingga menyebabkan kesulitan bagi klan Abdul Mutallib, yang akan kewalahan dan kehilangan pekerjaan mereka. Di sumur Zamzam, Nabi صلى الله عليه وسلم meminum airnya dan memberkatinya. Ibnu Abbas kembali meriwayatkan: Nabi صلى الله عليه وسلم datang ke Zamzam. Kami menyiapkan ember untuknya dan dia minum. Kemudian dia meludahinya dan kami menuangkannya ke Zamzam. Dia meminum air Zamzam sambil berdiri. Ibnu Abbas berkata: Saya memberi Rasulullah beberapa Zamzam untuk diminum dan dia meminumnya sambil berdiri. Dia kemudian meneguk tiga teguk air. Ibnu Abbas meriwayatkan: Cawan Zamzam dipersembahkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia memegangnya dan meletakkannya di mulutnya sambil membaca 'Bismillah' dan meminumnya. Dia kemudian mengangkat kepalanya dan berkata 'Alhamdulillah'. Dia kemudian memasukkannya ke mulutnya lagi sambil membaca 'Bismillah' dan meminumnya, sebelum mengangkat kepalanya dan berkata 'Alhamdulillah'. Dia kemudian memasukkannya ke mulutnya lagi sambil melafalkan 'Bismillah' dan meminumnya, sebelum mengangkat kepalanya dan mengucapkan 'Alhamdulillah' sekali lagi. Dia menyatakan bahwa perbedaan antara kami dan orang-orang munafik adalah bahwa mereka tidak minum Zamzam sepenuhnya. Setelah menyelesaikan ritus Yawm al-Nahr, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melaksanakan shalat Dzuhur. Abdullah ibn Umar Saya melaporkan bahwa Nabi menjalankan doa sekembalinya ke Mina: Rasulullah صلى الله عليه وسلم memelihara Tawaf al-Ziyarah pada Hari Nahr (10Th Dzulhijjah) dan kemudian kembali dan menjalankan sholat siang di Mina. Nafi (salah satu perawi) mengatakan bahwa Ibnu Umar biasa merayakan Tawaf al-Ziyarah pada Hari Nahr dan kemudian kembali dan menjalankan shalat siang di Mina dan menyebutkan bahwa itu adalah praktik Nabi. Jabir ibn Abdullah Saya, di sisi lain, melaporkan bahwa dia melakukan shalat di Makkah, sebelum kembali ke Mina. Ada kemungkinan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan shalat Dzuhur di Makkah, sebelum kembali ke Mina di mana dia menemukan teman-temannya menunggunya, menjalankan shalat sekali lagi bersama mereka di penghujung sore. Kembali ke Mina Di Mina, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberikan bimbingan kepada orang-orang dan menjawab pertanyaan mereka. Beberapa sahabat mendekati Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk meminta klarifikasi tentang ritual pada Yawm al-Nahr. Seorang pria berkata: "Saya mencukur kepala saya sebelum melakukan pelemparan." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Lakukan pelemparan sekarang, tidak ada salahnya." Seorang pria lain berkata, "Saya mencukur kepala saya sebelum melakukan pengorbanan binatang." Nabi Muhammad الله عليه وسلم bersabda: "Korbankanlah hewan itu sekarang, tidak ada salahnya di dalamnya." Orang ketiga bertanya, "Tanpa disadari, saya melakukan pengorbanan hewan sebelum melempar." Dia mengatakan kepadanya: "Lakukan pelemparan sekarang, tidak ada salahnya di dalamnya." Yang lain bertanya: "Saya melakukan Tawaf sebelum melempar lemparan." Dia menjawab: "Tidak ada salahnya di dalamnya." Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ditanya tentang apa pun tentang urutan upacara pada Yawm al-Nahr, jawabannya sama untuk setiap skenario: "Lakukan sekarang, tidak ada salahnya di dalamnya". Ayyam al-Tashreeq – 11 – 13 Dhulid Hijjah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tinggal di Mina selama tiga hari, menghabiskan hari Senin, Selasa dan Rabu di sana. Ketika dia berada di Arafat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyatakan hal-hal berikut sehubungan dengan lamanya tinggal di Mina: Hari-hari Mina adalah tiga: Tetapi barangsiapa yang bergegas pergi dalam dua hari, tidak ada dosa padanya, dan siapa pun yang tinggal, tidak ada dosa padanya. Nabi mengutus sejumlah sahabatnya, antara lain Ali ibn Abi Thalib, Abu Huraira, Ibnu Umar, Bisyar ibn Suhaym, Ka'b ibn Malik, Aws ibn al-Hudthan, Abdullah ibn Hudhafah dan Sa'd ibn Abi Waqqas M untuk berjalan melalui kamp-kamp di Mina dan untuk mewartakan pesan berikut kepada orang-orang: Tidak ada yang akan diterima di surga kecuali orang yang percaya. Hari-hari Mina adalah hari-hari makan, minum, dan memuliakan Tuhan. Puasa tidak diperbolehkan selama hari-hari ini. Dia mendedikasikan waktunya untuk beribadah dan memberikan bimbingan kepada umat, serta melakukan Rami al-Jamarat pada setiap hari Tashreeq. Sholat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan sholat di Masjid al-Khayf, yang berada di dekat perkemahannya, mempersingkat masing-masing dari empat shalat rakaat menjadi dua. Mengacu pada masjid, dia berkata: "Tujuh puluh nabi berdoa di masjid al-Khayf. Pada saat itu, Masjid al-Khayf adalah ruang terbuka dan tidak memiliki dinding. Abdullah Ibnu Abbas Saya Menceritakan: Saya tiba dengan menunggangi keledai betina dan saat itu, saya baru saja mencapai usia pubertas. Nabi memimpin orang-orang dalam shalat di Mina. Tidak ada tembok di depannya dan saya lewat di depan beberapa baris saat mereka sedang berdoa. Di sana, saya membiarkan keledai merumput dan saya memasuki barisan tanpa ada yang keberatan. Selama Subuh Salah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memperhatikan dua pria yang tidak bergabung dengan jamaah. Yazid ibn Al-Aswad Saya Mengatakan: Saya menghadiri haji bersama Nabi. Saya shalat Subuh bersamanya di Masjid al-Khayf. Ketika Nabi selesai, dia berbalik (dari kiblat) dan melihat dua orang di belakang orang-orang yang tidak berdoa bersamanya. Dia berkata, 'Bawalah mereka kepadaku.' Jadi aku membawanya kepadanya sementara mereka bergidik ketakutan. Dia berkata, 'Apa yang menghalangi Anda untuk berdoa bersama kami?' Mereka berkata: 'Wahai Rasulullah!' Kami berdoa di kamp kami.' Jadi dia berkata: 'Jangan lakukan itu. Jika Anda shalat di kamp Anda maka datanglah ke masjid di mana ada jemaah, berdoalah bersama mereka. Itu akan dianggap sebagai doa sukarela untukmu. Dia menambahkan: Orang-orang mendekati Nabi dan saya pergi bersama mereka. Saya sangat kuat pada saat itu dan saya terus mendorong jalan saya melewati kerumunan sampai saya mencapai utusan Tuhan. Saya mengambil tangannya dan meletakkannya di wajah atau dada saya. Saya tidak pernah merasakan sesuatu yang lebih dingin atau lebih baik daripada tangan Nabi.88 Rami al-Jamarat Pada tengah hari, ketika matahari mulai terbenam, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan melanjutkan ke Jamarat untuk melakukan Rami. Setelah melempari pilar pertama, Jamrat al-Ula , dia berbalik ke arah kiblat dan berdoa untuk waktu yang lama. Dia kemudian melempari pilar kedua, Jamrat al-Wusta , dan sekali lagi berdoa untuk jangka waktu yang lama. Setelah melempari Jamrat ketiga, Jamrat al-Aqaba, dia tidak memohon. Salim ibn Abdullah Saya meriwayatkan praktik Abdullah ibn Umar Saya: Abdullah ibn Umar biasa melakukan Rami Jamrat al-Dunya (Jamrat al-Ula) dengan tujuh kerikil kecil dan biasa membaca Takbir pada melempar setiap batu. Dia kemudian akan melanjutkan lebih jauh sampai dia mencapai tanah datar, di mana dia akan tinggal untuk waktu yang lama, menghadap kiblat untuk memohon kepada Allah sambil mengangkat tangannya. Kemudian dia akan melakukan Rami Jamrat al-Wusta yang sama dan akan pergi ke kiri menuju tanah datar, di mana dia akan berdiri lama menghadap kiblat untuk memohon kepada Allah sambil mengangkat tangannya. Dia kemudian akan melakukan Rami Jamrat al-Aqaba dari tengah lembah, tetapi dia tidak mau tinggal di sana. Ibnu Umar biasa berkata: 'Inilah yang saya lihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم lakukan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menghabiskan lebih banyak waktu untuk berdoa setelah Jamrat kedua daripada pada Jamrat pertama. Abdullah ibn Umar meriwayatkan: Saya melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdiri lebih lama setelah Jamrat kedua daripada di Jamrat pertama. Dia juga melakukan Rami dengan berjalan kaki selama hari-hari Tashreeq, berlawanan dengan melakukannya sambil menunggangi binatang seperti yang dia lakukan pada Yawm al-Nahr. Abdullah ibn Umar meriwayatkan: Nabi akan berjalan saat melempari Jimar, baik pergi maupun kembali. Konsesi Konsesi diizinkan bagi beberapa sahabat untuk tinggal di Makkah selama zaman Tashreeq. Paman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, al-Abbas ibn Abdul Muttalib Saya adalah salah satu dari mereka yang meminta izin untuk tinggal di Makkah. Abdullah ibn Umar berkata: Al-Abbas ibn Abdul Muttalib meminta izin kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم untuk tinggal di Makkah pada malam-malam Mina, untuk menyediakan air minum bagi para jamaah, sehingga Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengizinkannya. Demikian pula, para gembala diberi izin untuk meninggalkan Mina untuk mengurus ternak mereka selama salah satu hari Tashreeq. Mereka juga diperintahkan untuk melakukan pelemparan dua hari pada hari terakhir Tashreeq, untuk menebus apa yang telah mereka lewatkan. Abu'l-Baddah ibn 'Asim Saya Menceritakan bahwa ayahnya berkata: Rasulullah memberikan kelonggaran kepada beberapa penggembala unta, mengizinkan mereka meninggalkan Mina selama sehari. Dia mengizinkan mereka untuk melempari Jamarat dengan batu pada Yawm al-Nahr, kemudian menggabungkan rajam dua hari setelah pengorbanan, sehingga mereka dapat melakukannya pada salah satu dari dua hari. Khotbah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyampaikan pidato lain selama zaman Tashreeq, menyampaikan pesan yang mirip dengan khotbahnya sebelumnya selama ziarah. Ibnu Abi Najih Saya Laporan: Kami melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbicara kepada orang-orang di tengah-tengah hari-hari Tashreeq sementara kami tinggal di dekat gunungnya. Ini adalah alamat Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang dia berikan di Mina. Wahyu Surah al-Nasr Ketika dia berada di Mina, Surah al-Nasr diturunkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abdullah ibn Umar meriwayatkan: Surah ini diturunkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Mina pada tengah hari Tashreeq selama Haji Perpisahan dan. Melalui itu, dia menyadari kepergiannya yang akan datang. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil pengangkutannya, al-Qaswa, dan menaikinya. Dia kemudian berhenti di Aqabah dan memberikan khotbah. Hanya Allah yang tahu berapa banyak Muslim yang hadir di sana. Menurut riwayat berikut, ini adalah Surah terakhir yang diungkapkan sebagai bab lengkap. Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utbah Saya Diriwayatkan: Ibnu Abbas berkata kepadaku: 'Apakah kamu tahu Surah terakhir yang diturunkan dalam Al-Qur'an secara keseluruhan?' Saya berkata: 'Ya, (Surah yang dimulai dengan) Ketika kemenangan Allah telah datang dan penaklukan.' Setelah itu, dia berkata: 'Kamu telah mengatakan yang sebenarnya. Keberangkatan dari Makkah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tinggal di Mina sampai Selasa, tanggal 13 Dhuzijah, ketika dia kembali ke Makkah bersama teman-temannya setelah melakukan Rami untuk terakhir kalinya. Pelemparan dilakukan pada tengah hari sebelum Dzuhur. Menginap di Wadi al-Muhassab Setelah meninggalkan Mina, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tinggal di Wadi al-Muhassab , sebuah lembah yang terletak di antara Mina dan Makkah, juga dikenal sebagai al-Abtah atau Khayf Bani Kinanah. Itu adalah tempat yang sama di mana dia berkemah di antara 4Th dan 8Th dari Dzulhijjah, setelah menyelesaikan umrahnya. Di sini, dia memanjatkan empat doa, kemudian beristirahat di sebagian malam. Anas ibn Malik Saya Menceritakan: Nabi Muhammad الله عليه وسلم mempersembahkan shalat Dzulhur, Ashar, Maghrib dan Isya dan tidur sebentar di tempat yang disebut al-Muhassab, sebelum berkuda ke Ka'bah dan melakukan Tawaf di sekitarnya. Abdul Aziz ibn Rufai Saya Menceritakan: Saya bertanya kepada Anas bin Malik: 'Katakan padaku apa yang kamu ingat dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم (mengenai pertanyaan-pertanyaan ini): Di mana dia mengucapkan shalat Dzuhur dan Ashar pada hari Tarwiya (hari ke-8 Dzulhijjah)?' Dia menjawab, 'Di Mina.' Saya bertanya, 'Di mana dia mempersembahkan shalat Asar pada hari Nafr (yaitu keberangkatan dari Mina)?' Dia menjawab, 'Di Al-Abtah,' dan kemudian menambahkan, 'Kamu harus melakukan seperti yang dilakukan oleh para pemimpinmu. Abu Rafi Saya, yang sedang menjaga barang bawaan Nabi, mendirikan tendanya di al-Muhassab. Dia melaporkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak memerintahkan saya untuk berhenti di al-Abtah ketika berangkat dari Mina, tetapi saya datang dan mendirikan tendanya atas kemauan saya sendiri sebelum dia turun di sini. Itu juga merupakan praktik beberapa sahabat termasuk Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali dan Abdullah ibn Umar untuk turun di al-Muhassab setelah berangkat dari Mina, di mana mereka akan menjalankan shalat dan beristirahat untuk jangka waktu tertentu, seperti yang telah dilakukan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memilih untuk berkemah di sini, seperti yang juga dilakukannya setelah penaklukan Makkah karena dia ingin menunjukkan rasa syukurnya kepada Tuhan setelah dia diberikan kemenangan atas Quraisy dan sekutunya dari Bani Kinanah yang memboikot Bani Hashim, klan Nabi sendiri dan Bani Muttalib, klan kerabatnya. Itu adalah boikot sosial dan ekonomi, di mana mereka menetapkan bahwa mereka tidak akan berdagang atau menikah dengan Bani Hasyim dan Bani al-Muttalib sampai mereka menyerahkan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Al-Muhassab adalah tempat yang sama di mana boikot diberlakukan. Abu Huraira Saya Menceritakan: Pada Hari Nahr di Mina, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Besok kita akan tinggal di Khayf Bani Kinanah di mana orang-orang telah bersumpah.' Yang dia maksud (dengan tempat itu) al-Muhassab di mana suku Quraisy dan Bani Kinanah membuat kontrak melawan Bani Hasyim dan Bani al-Muttalib bahwa mereka tidak akan menikah dengan mereka atau berurusan dengan mereka dalam bisnis sampai mereka menyerahkan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kepada mereka. Hafiz Ibnu Kathir memberikan komentar lebih lanjut tentang kebijaksanaan di balik tinggal di al-Muhassab: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengajarkan kepada para sahabatnya bahwa tindakan terakhir yang harus dilakukan seorang peziarah adalah Tawaf Ka'bah, sebuah fakta yang sebelumnya tidak diketahui oleh orang-orang, seperti yang disinggung oleh Ibnu Abbas. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya dengan demikian bermaksud untuk melakukan Tawaf, yang dikenal sebagai Tawaf al-Wida (Tawaf Perpisahan). Mereka meninggalkan Mina setelah Zawwal, tetapi pada saat itu tidak ada cukup waktu untuk melakukan perjalanan ke Makkah dan melakukan Tawaf, juga tidak mungkin untuk kembali ke Madinah, karena ada banyak orang dalam perjalanan. Oleh karena itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bermalam di luar Makkah, di tempat di mana Quraisy bersumpah melawan Bani Hasyim dan Bani Muttalib. Allah mencegah mereka untuk berhasil. Sebaliknya, dia mempermalukan dan mengecewakan mereka dengan membantu Nabinya صلى الله عليه وسلم dan memberikan dominasi pada misinya, mengangkat reputasinya dan melengkapi agama. Setelah menyelesaikan haji, dia kembali ke sini, di mana Quraisy telah bersumpah untuk menindas, salah dan mengasingkannya. Umrah Aisha Ibu dari orang-orang percaya, Aisha, kesal dengan kenyataan bahwa dia tidak dapat melakukan umrah sebagai akibat dari menstruasi. Dia berkata: Saya mengalami haid dan tidak bisa melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah. Maka ketika itu adalah malam Hasba (yaitu ketika kami singgah di al-Muhassab), aku berkata, 'Wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم! Semua orang kembali setelah menunaikan ibadah haji dan umroh, tetapi saya kembali setelah hanya menunaikan haji.' Dia berkata, 'Bukankah kamu melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah pada malam kami tiba di Makkah?' Saya menjawab negatif. Dia berkata, 'Pergilah dengan saudaramu ke Taneem dan ambil ihram untuk umrah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil saudaranya, Abdur Rahman ibn Abu Bakar Saya, untuk menemaninya dalam umrahnya. Dia menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil Abdur Rahman dan berkata, 'Tinggalkan Haram dengan saudara perempuanmu dan biarlah dia mengambil ihram untuk umrah. Setelah kalian berdua menyelesaikan Tawaf, aku akan menunggu kalian di sini.' Kami kembali pada tengah malam dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya kepada kami, 'Apakah Anda sudah selesai?' Saya menjawab dengan setuju. Dia mengumumkan keberangkatan dan orang-orang berangkat untuk perjalanan dengan beberapa dari mereka telah melakukan Tawaf Ka'bah sebelum shalat subuh. Setelah itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berangkat ke Madinah. Dia juga menceritakan perjalanannya ke Taneem : Saya menunggang di belakang Abdur Rahman dengan untanya. Saya ingat bahwa ketika saya masih muda, saya merasa mengantuk dan kepala saya akan jatuh dan wajah saya akan menyentuh bagian belakang pelana. Itu adalah malam yang sangat panas, sedemikian rupa sehingga penutup kepala saya akan jatuh dari leher saya. Saudara laki-laki saya akan memegang kaki saya dan memukulnya ke unta. Kami tiba di Taneem di mana saya memulai umrah sebagai pengganti umrah yang dilakukan orang-orang setelah memasuki Makkah. Tawaf al-Wida Setelah dia kembali ke kamp di al-Muhassab setelah tengah malam, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan para sahabatnya untuk pergi ke Makkah untuk melakukan Tawaf al-Wida sebelum fajar. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf al-Wida dan memimpin jamaah Subuh di Masjid al-Haram setelahnya, di mana ia membaca Surah al-Tur. Salah satu istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Hind binti Abi Umayya (Umm Salama), melakukan Tawaf di atas gunung karena sakit. Dia menceritakan: Saya memberi tahu Rasulullah صلى الله عليه وسلم bahwa saya sakit. Dia berkata, 'Lakukan Tawaf sambil berkuda di belakang orang-orang.' Jadi, saya melakukan Tawaf sementara Rasulullah صلى الله عليه وسلم sedang shalat di samping Ka'bah dan sedang membaca Surah al-Tur. Setelah menyelesaikan dua rakaat nafl, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم datang ke Multazam di mana dia berdoa sambil meletakkan wajah dan dadanya yang diberkati di atasnya. Amr ibn Shuaib Saya Menceritakan dari kakeknya: Saya melakukan Tawaf dengan Abdullah ibn Amr, dan ketika kami selesai tujuh putaran, kami shalat dua rakaat di belakang Ka'bah. Aku berkata: 'Mengapa kamu tidak mencari perlindungan kepada Allah dari api?' Dia berkata: 'Aku mencari perlindungan kepada Allah dari api.' Kemudian dia pergi dan menyentuh sudut dan berdiri di antara Batu (Hitam) dan pintu (Ka'bah), menempel dengan dada, tangan dan pipinya di atasnya. Kemudian dia berkata: 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan ini. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan hal yang sama setelah penaklukan Makkah. Abdur Rahman ibn Safwan Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaklukkan Makkah, aku berkata (pada diriku sendiri): 'Aku akan mengenakan pakaianku, seperti rumahku berada di jalan dan aku akan menunggu dan melihat apa yang dilakukan Nabi صلى الله عليه وسلم.' Jadi saya keluar dan saya melihat bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya telah keluar dari Ka'bah dan memeluk Rumah dari pintu masuknya (al-Bab) ke al-Hatim. Mereka telah meletakkan pipi mereka pada Rumah dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berada di tengah-tengah mereka. Tawaf al-Wida adalah upacara terakhir yang harus dilakukan para peziarah sebelum meninggalkan Makkah, meskipun wanita yang sedang menstruasi dikecualikan untuk melaksanakannya. Salah satu istri Nabi, Safiyya binti Huyayy J, merasa sedih karena menstruasinya sudah dimulai. Aisha J Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bermaksud untuk pulang setelah menunaikan haji. Dia melihat Safiya berdiri di pintu masuk tendanya, tertekan karena dia mengalami haid. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata, 'Aqra Halqa!' sebuah ungkapan yang digunakan dalam dialek Quraisy, yang berarti 'kamu akan menahan kami.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian bertanya kepadanya: 'Apakah engkau melakukan Tawaf al-Ziyarah pada hari kurban (10Th dari Dzulhijjah)?" Dia berkata: 'Ya.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Kalau begitu kamu bisa pergi bersama kami. Zamzam Sebelum berangkat ke Madinah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membawa kembali air Zamzam, seperti kebiasaannya ketika meninggalkan Makkah. Hisyam ibn Urwah Saya Menceritakan bahwa ayahnya berkata: Ketika Aisyah menyelesaikan haji atau umrah, dia akan membawa kembali air Zamzam dan berkata: 'Sesungguhnya Rasulullah biasa membawanya kembali bersamanya. Dia akan membawa air dalam bejana kecil dan kulit air dan akan memercikkan beberapa ke atas orang sakit dan meminta mereka meminumnya. Dia juga akan memberikan beberapa kepada cucu-cucunya, Hasan dan Husain M, dan hadiahkan beberapa kepada orang lain. Kecintaannya pada Zamzam begitu besar, sehingga dia akan memesannya dari Makkah. Pada suatu kesempatan, ia menulis kepada Suhayl ibn Amr Saya meminta air Zamzam: Dia berkata: 'Jika suratku sampai kepadamu pada malam hari, jangan menunggu sampai pagi, dan jika sampai kepadamu pada siang hari, jangan menunggu sampai sore sebelum mengirimi aku air Zamzam.' Dia mengiriminya dua kontainer penuh di punggung unta, ketika dia berada di Madinah sebelum Penaklukan Makkah. Perjalanan Kembali ke Madinah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meninggalkan kota dari titik terendahnya, yang sekarang dikenal sebagai al-Shubaikah, mengambil rute Kudai, yang merupakan kebiasaannya ketika meninggalkan Makkah. Selama perjalanan, dia akan memuji dan memuliakan Tuhan. Abdullah ibn Umar Saya Menceritakan: Setiap kali Rasulullah صلى الله عليه وسلم kembali dari haji, umrah atau ekspedisi militer, dia biasa mengucapkan Takbir tiga kali di setiap ketinggian tanah dan kemudian berkata: 'Tidak ada tuhan selain Allah, Dia yang tidak memiliki pasangan. Kerajaan-Nya adalah dan pujian-Nya adalah pujian, dan Dia memiliki kuasa atas segala sesuatu. Kembali, bertobat, menyembah, sujud di hadapan Tuhan kita, memuji. Allah telah menggenapi janji-Nya, dan memberikan kemenangan kepada hamba-Nya, dan mengalahkan konfederasi dengan diri-Nya. Ghadir Khumm Pada hari kelima dalam perjalanannya, pada hari Minggu 18Th dari Dzulhijjah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berhenti di Ghadir Khumm, sebuah tempat antara Makkah dan Madinah, dekat Miqat al-Juhfah. Ghadir Khumm berfungsi sebagai titik keberangkatan, di mana umat Islam yang datang untuk melakukan ziarah dari provinsi-provinsi tetangga akan mengucapkan selamat tinggal satu sama lain sebelum bubar dan memulai rute mereka sendiri pulang ke rumah. Di sini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjalankan shalat Dzuhur di bawah pohon, sebelum menyampaikan khotbah yang kuat di mana ia meninggikan kebajikan dan pahala sepupu dan menantunya, Ali. Sebelum ini, beberapa keputusan Ali Saya telah dibuat diinterogasi oleh beberapa orang yang pernah bersamanya di Yaman. Burayda Saya Menceritakan: Saya menginvasi Yaman dengan Ali melihat dingin dari pihaknya. Ketika saya kembali kepada Rasulullah dan menyebut Ali dan mengkritiknya, saya melihat wajah Nabi berubah. Dia berkata: 'Wahai Burayda, bukankah aku lebih dekat dengan orang-orang beriman daripada mereka sendiri?' Aku berkata: 'Ya, ya Rasulullah.' Dia kemudian berkata: 'Siapa pun Mawla (tuan) aku, Ali ini juga Mawla-nya. Dalam khotbahnya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengklarifikasi berbagai kekhawatiran, menekankan integritas Ali, kepercayaan dan kedekatannya dengan dirinya sendiri, untuk menghapus keraguan yang dimiliki banyak orang tentang dia. Melaporkan kejadian tersebut, Zayd ibn Arqam, yang menceritakan kisah tersebut kepada teman-temannya Yazid ibn Hayyan, Husain ibn Sabra dan Umar ibn Muslim Mengatakan: Suatu hari Rasulullah صلى الله عليه وسلم berdiri untuk menyampaikan khotbah di tempat penyiraman yang dikenal sebagai Khumm yang terletak di antara Makkah dan Madinah. Dia memuji Allah, memuji-Nya dan menyampaikan khotbah. Dia menasihati kami dan berkata: 'Sekarang untuk tujuan kami. Wahai orang-orang, saya adalah manusia. Aku akan menerima seorang utusan (Malaikat Maut) dari Tuhanku dan aku akan menjawab panggilan-Nya. Namun, saya meninggalkan di antara kalian dua hal yang berat. Yang pertama adalah Kitab Allah, di dalamnya ada petunjuk dan terang yang benar, maka peganglah eratlah Kitab itu dan berpegang teguh padanya." Dia menasihati kita untuk berpegang teguh pada Kitab Allah. Dia kemudian berkata, 'Yang kedua adalah anggota rumah tangga saya. Saya mengingatkan Anda tentang tugas Anda kepada anggota keluarga saya.' Dia (Husain) berkata kepada Zayd: 'Siapakah anggota keluarganya? Bukankah istri-istrinya adalah anggota keluarganya?' Setelah itu dia berkata: 'Istri-istrinya adalah anggota keluarganya (tetapi di sini) anggota keluarganya adalah orang-orang yang dilarang menerima zakat.' Dan dia berkata: 'Siapa mereka?' Setelah itu dia berkata: 'Ali dan keturunannya, Aqil dan keturunannya dan keturunan Ja'far dan Abbas.' Husain berkata: 'Mereka inilah yang dilarang menerima zakat.' Zayd berkata: 'Ya. Al-Bara ibn Azib Saya Menceritakan: Kami bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم ketika kami turun di Ghadir Khumm. Doa berjamaah sudah teratur. Sebuah area di bawah dua pohon disapu dan dibersihkan untuk Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam dan keturunannya. Dia mengucapkan shalat tengah hari dan dia menggenggam tangan Ali dan berkata: 'Tidakkah kamu tahu bahwa aku memiliki otoritas yang lebih tinggi atas setiap orang percaya daripada orang percaya itu sendiri?' "Ya, Anda sudah," jawab mereka. Dia bertanya lagi: 'Tidakkah kamu tahu bahwa aku memiliki hak yang lebih tinggi atas setiap orang percaya daripada orang percaya itu sendiri?' "Tentu saja, kau pernah," jawab mereka. Kemudian dia menggenggam tangan Ali dan berkata: 'Ali adalah Mawla (tuan) dari semua orang yang aku adalah Mawla. Ya Allah! Kasihilah mereka yang mencintainya dan bermusuhanlah dengan mereka yang memusuhi Dia.' Kemudian Umar mendatangi Ali dan berkata: 'Selamat, putra Abu Thalib. Kamu telah menjadi Mawla dari semua pria dan wanita yang percaya. Al-Rawha Setelah sampai di al-Rawha, seorang wanita mendekati Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dengan pertanyaan tentang anaknya. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم berangkat dan ketika dia sampai di al-Rawha, dia bertemu dengan sekelompok orang. Dia memberi hormat kepada mereka dan bertanya, 'Siapa kamu.' Mereka menjawab: 'Muslim. Siapa kamu?' Para sahabat berkata: 'Rasulullah.' Seorang wanita mempersembahkan anaknya kepada Nabi صلى الله عليه وسلم dan berkata: 'Apakah ada haji untuk yang ini?' Dia menjawab, 'Ya, dan kamu akan diberi upah. Dzulhur Hulayfah Sudah menjadi praktik Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk bermalam di Dzul Hulayfa sekembalinya dari Haji atau Umrah, sebelum memasuki Madinah keesokan harinya. Dia juga akan mengambil rute yang berbeda dari yang akan dia ambil dalam perjalanan ke Makkah. Abdullah ibn Abbas Saya Laporan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم akan melanjutkan (untuk haji) melalui jalan al-Shajarah dan kembali melalui jalan Muarras. Ketika dia pergi ke Makkah, dia akan berdoa di masjid al-Shajarah dan sekembalinya, dia akan berdoa di Dzul Hulayfah di tengah lembah, bermalam di sana sampai pagi Memasuki Madinah Dalam keinginannya untuk mencapai Madinah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan mempercepat pengangkutannya. Anas ibn Malik Saya Menceritakan: Ketika Nabi kembali dari perjalanan dan melihat tembok Madinah, dia akan mempercepat untanya yang menunggangi, dan jika dia berada di atas seekor binatang, dia akan memukulnya, begitulah cintanya kepada Madinah. Sekembalinya ke Madinah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan menyelenggarakan pesta untuk para sahabatnya. Jabir ibn Abdullah Saya Laporan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kembali ke Madinah, dia akan menyembelih unta atau sapi. Banyak orang datang mengunjungi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, salah satunya adalah seorang wanita bernama Umm Sinan al-Ansari J, yang telah melewatkan haji. Abdullah ibn Abbas Saya Laporan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya kepadanya: 'Apa yang menghalangi Anda untuk menunaikan ibadah haji dengan kami?' Dia berkata: 'Suami saya hanya memiliki dua unta. Dia membawa salah satu dari mereka untuk haji, sementara yang lain digunakan untuk mengairi tanah kami." Setelah mendengar hal ini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Lakukan umrah selama bulan Ramadhan (karena setara dengan pahala haji yang dilakukan denganku). Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga memberikan khotbah memuji para sahabatnya. Sahl ibn Malik Saya Menceritakan: Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم tiba di Madinah dari Haji al-Wada, dia naik mimbar, memberikan pujian dan terima kasih kepada Tuhan dan berkata: 'Saudara-saudara, Abu Bakar tidak pernah menyakiti saya; beri dia pujian untuk itu. Saudara-saudara, saya sangat senang dengan Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, Talha, al-Zubayr, Abdul Rahman ibn Awf dan Muhajirin awal. Beri mereka semua pujian untuk itu. Orang-orang, pelihara saya dalam teman-teman saya, kerabat saya dan teman-teman saya. Tuhan tidak mencari Anda untuk menyakiti siapa pun di antara mereka. Orang-orang, jauhkan lidahmu dari orang-orang Muslim, dan jika salah satu dari mereka mati, maka katakanlah baiklah kepadanya.