Hasil Pencarian

Umroh Mabrur by Ameera adalah Biro Perjalanan Haji dan Umroh yang menyediakan jasa pengurusan, pelayanan dan penyelenggaraan Ibadah Haji dan Umroh di bawah naungan PT. Ameera Hati Mulia dengan SK Kementerian Agama No.U.432 Tahun 2021. Kami menyediakan Paket Haji Plus dan Umroh dengan harga yang sangat terjangkau dan pelayanan yang sangat memuaskan dengan jadwal keberangkatan Umroh rutin setiap minggu secara regular. Kami juga menyediakan Paket Umroh Ramadhan, Umroh Privat dan Promo Umroh Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Banner Umroh Mabrur Indonesia Biro Haji & Umroh Terpercaya Pilihan Keluarga Indonesia Jadwal Keberangkatan Pasti Program Umroh Legalitas Usaha SK Kemenag No.U.432 Tahun 2021 Garansi Penuh Tiket Pesawat Tersedia 100% Biaya Kembali Berpengalaman 10 Tahun Beroperasi Menangani >100 ribu Jamaah Pelayanan Paripurna Sebelum Keberangkatan Hingga Tiba Kembali Umroh Reguler Tampilan Cepat 12 April 2025 Harga Rp36.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 24 November 2025 - Gold Harga Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 25 Agustus 2025 - Gold Harga Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 26 Juli 2025 - Silver Harga Rp26.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 5 April 2025 - Silver Harga Rp26.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat 10 April 2025 Harga Rp35.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 5 April 2025 Harga Mulai Rp26.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 1 April 2025 Harga Mulai Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat 13 Januari 2025 Harga Rp34.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 3 Maret 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat 1 Maret 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat 22 Februari 2025 Harga Rp29.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 19 Februari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat 12 Februari 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 1 Februari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat VIP 26 Januari 2025 Harga Rp32.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 15 Januari 2025 Harga Rp28.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat PROMO 4 Januari 2025 Harga Rp24.900.000,00 Pilih In Shaa Alloh Berangkat Umroh! Setiap Minggu Kursi Terbatas Umroh Mabrur by Ameera telah menyediakan tiket pesawat PP berikut akomodasinya untuk setiap tanggal keberangkatan yang sudah terjadwal Lihat Program Umroh Promo Umroh 2024/2025 19,9jt 21.000.000 Pendaftaran Sampai Dengan Akhir Agustus 2024 Lihat Program Umroh Umroh Corporate Tampilan Cepat Umroh Platinum Package Harga Mulai Rp33.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Gold Package Harga Mulai Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Silver Package Harga Mulai Rp26.900.000,00 Pilih Umroh Keluarga Umroh Keluarga 2 Umroh Keluarga 4 Umroh Keluarga 8 Umroh Rombongan Umroh Ramadhan 1446 H Tampilan Cepat Umroh Ramadhan Penuh Harga Rp41.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Akhir Ramadhan Harga Rp44.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat Umroh Awal Ramadhan Harga Rp30.000.000,00 Pilih Download our app Haji Khusus - Visa Resmi! Haji Plus 25-30 Hari Pesawat Saudia Airlines CGK-JED PP, Visa Haji Resmi, Apartemen / Hotel Bintang Lima, Makan 3x, Tenda Arafah, Bimbingan Manasik, Perlengkapan, Bagasi & Handling, Guide & Muthowif Berpengalaman Selengkapnya Galeri & Testimoni Mukhadis "Umroh keluarga saya bersama Umroh Mabrur sungguh luar biasa. Pelayanan yang diberikan sangat profesional dan ramah. Semua kebutuhan kami selama perjalanan terpenuhi dengan baik, mulai dari akomodasi hingga transportasi. Harga paket yang ditawarkan sangat sepadan dengan fasilitas yang kami dapatkan." ⁠Ipung "Saya sangat puas dengan layanan Umroh Mabrur. Dari awal hingga akhir, semua diatur dengan sangat baik. Hotel yang disediakan sangat nyaman dan dekat dengan Masjidil Haram. Paket umroh yang ditawarkan benar-benar sesuai dengan ekspektasi saya, memberikan nilai lebih untuk setiap rupiah yang dikeluarkan." Arief "Terima kasih atas pengalaman umroh yang tak terlupakan. Pelayanannya sangat memuaskan, timnya selalu siap membantu. Fasilitas yang kami terima, seperti hotel dan makanan, sangat memadai. Harga paket umroh yang ditawarkan sangat kompetitif dan sesuai dengan kualitas layanan yang diberikan." ⁠Bangkit "Berangkat umroh bersama Umroh Mabrur adalah keputusan terbaik yang pernah kami buat. Semua fasilitas yang dijanjikan dalam paket benar-benar terpenuhi. Pelayanan yang ramah dan profesional membuat perjalanan ini sangat nyaman. Harga yang ditawarkan sangat sesuai dengan layanan dan fasilitas yang kami terima." Kholil "Kami sangat merekomendasikan Umroh Mabrur. Pelayanan yang diberikan sangat memuaskan, dengan perhatian terhadap detail yang luar biasa. Fasilitas yang disediakan, seperti hotel dan transportasi, sangat baik. Harga paket umroh yang ditawarkan sangat sebanding dengan kualitas layanan yang kami terima." Tempat-Tempat & Situs Ibadah Haji & Umroh Makkah Madinah Makkah Madina Program Umroh + Turkiye Umroh 12 Hari Selengkapnya Berita Umroh 1 2 3 #umrohmabrur Tampilkan Semua Buletin Haji & Umroh Dapatkan Informasi & Promo Terbaru! Email* Berlangganan sekarang! * Berlangganan Subscribe

Paket Umroh Corporate dengan pilihan durasi ibadah umroh, penerbangan dan akomodasi yang sesuai untuk Anda. Paket ini menawarkan pilihan yang beragam yang akan membuat ibadah umroh Anda semakin nyaman. Paket ini mencakup semua kebutuhan perjalanan Anda, mulai dari tiket pesawat, akomodasi hotel berbintang, transportasi, handling hingga bimbingan ibadah oleh Muthawif yang berpengalaman Paket Program Umroh 9 & 12 Hari Program Umroh dengan Harga Pasti Pilihan Penerbangan & Akomodasi Tampilan Cepat Umroh Platinum Package Harga Mulai Rp33.900.000,00 Akomodasi Pilih Tampilan Cepat Umroh Gold Package Harga Mulai Rp28.900.000,00 Akomodasi Pilih Tampilan Cepat Umroh Silver Package Harga Mulai Rp26.900.000,00 Akomodasi Pilih

Makam Abdullah ibn Umar . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Makam Abdullah ibn Umar Makam Abdullah ibn Umar Saya (bahasa Arab: قبر عبدالله بن عمر) terletak di daerah pemukiman di pinggiran Makkah. Abdullah ibn Umar adalah saudara ipar Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, salah satu sahabat terbesarnya, dan putra Khalifah kedua, Umar ibn al-Khattab Saya. Abdullah ibn Umar adalah salah satu generasi muda sahabat yang memainkan peran penting dalam sejarah Islam awal. Ia terkenal karena keterlibatannya dalam mengeluarkan fatwa (pendapat hukum) dan karena narasi hadits yang cermat. Dia mencontohkan kehidupan yang sangat dipengaruhi oleh ajaran dan praktik Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Terkenal karena ketaatannya pada cara hidup Nabi, ia menjadi panutan bagi banyak orang. Dia menarik banyak siswa yang mencari pengetahuan tentang Hadis dan yurisprudensi di Madinah dan mereka yang mencari nasihatnya tentang masalah agama. Reputasinya untuk kemurahan hati, terutama dalam memberi amal, dan gaya hidup pertapaannya membuatnya menjadi sosok yang dihormati di antara para sarjana dan masyarakat. Kehidupan Ibnu Umar ditandai dengan peristiwa-peristiwa penting bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan berlanjut bahkan setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia secara aktif berpartisipasi dalam penaklukan berbagai wilayah, termasuk Levant, Irak, Persia, Mesir, dan Afrika, setelah kematian Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Namun, ketika konflik internal muncul, seperti gejolak setelah pembunuhan Utsman ibn Affan Saya, dia memilih untuk tidak terlibat dalam perselisihan. Keputusannya berasal dari komitmen untuk menghindari berkontribusi pada pertumpahan darah di kalangan umat Islam. Sepanjang hidupnya, ibnu Umar mendapat rasa hormat dan kepercayaan yang luar biasa dari komunitas Muslim. Utsman ibn Affan berusaha untuk mengangkatnya sebagai hakim, Ali ibn Abi Thalib Saya menawarinya jabatan gubernur Levant, dan Abu Musa al-Asy'ari Saya mencalonkannya untuk kekhalifahan selama arbitrase antara tentara Ali dan Muawiyah L. Terlepas dari tawaran ini, dia menolak semuanya, menghindari keterikatan dalam masalah politik. Perhatian utamanya tetap untuk menegakkan persatuan dan kesejahteraan umat Islam. Kehidupan awal Nama lengkapnya adalah Abu Abdul Rahman ibn Umar ibn al-Khattab ibn Nufayl ibn Abdul-Uzza ibn Rayah ibn Qart ibn Razah ibn Adi ibn Kaab al-Qurashi. Ia lahir di Makkah 10 tahun sebelum Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bermigrasi ke Madinah (610 M). Dia adalah putra dari Sahabat dan khalifah kedua, Umar ibn al-Khattab Saya. Ibunya, Zaynab binti Mazun al-Jumahiyah, adalah saudara perempuan dari Sahabat lainnya, Utsman ibn Mazun J. Ibnu Umar memiliki dua saudara kandung: Hafsa J, yang menjadi istri keempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abdul Rahman Saya. Selain itu, ia memiliki saudara tiri dari pihak ayah dari pernikahan ayahnya dengan Umm Kulthum binti Jarwal, bernama Zayd dan Ubayd Allah. Meskipun Abdullah ibn Umar juga memiliki ibu tiri lain bernama Qurayba binti Abi Umayya, dia tidak memiliki anak sendiri. Konversi Abdullah ibn Umar memeluk Islam sebagai seorang anak di Makkah bersama ayahnya, meskipun usia pastinya pada saat pertobatannya diperdebatkan. Meskipun masih muda, Ibnu Umar dengan jelas ingat menemani ayahnya ketika dia secara terbuka menyatakan perpindahannya ke Islam. Dia kemudian menegaskan, "Meskipun saya masih sangat muda pada saat itu, saya mengerti semua yang saya lihat." Ibunya, Zaynab, juga memeluk Islam, sementara kedua ibu tirinya tidak. Migrasi Keluarga Ibnu Umar berhijrah ke Madinah pada tahun 622 M, meskipun ada spekulasi bahwa dia mungkin telah tiba sebelum ayahnya. Setelah bermigrasi, ia segera berintegrasi ke dalam komunitas Muslim, menyelaraskan dirinya dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Pertempuran Ketika Nabi memanggil sukarelawan untuk bergabung dalam Pertempuran Badr pada tahun 3 H (625 M), Ibnu Umar dengan penuh semangat menawarkan dirinya meskipun masih muda. Namun, karena usianya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menolak partisipasinya, sebuah keputusan yang diulangi selama Pertempuran Uhud. Baru pada Pertempuran Parit, ketika Abdullah ibn Umar berusia 15 tahun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akhirnya mengizinkannya untuk bergabung dengan barisan. Kisah ini disampaikan oleh mentor ibnu Umar, Nafi' Saya, yang menceritakan peristiwa seperti yang diceritakan oleh ibnu Umar sendiri. Katanya: Rasulullah صلى الله عليه وسلم memanggil saya untuk hadir di hadapannya atau malam pertempuran Uhud, ketika saya berusia 14 tahun pada waktu itu, dan dia tidak mengizinkan saya untuk mengambil bagian dalam pertempuran itu, tetapi dia memanggil saya di depannya pada malam pertempuran Parit ketika saya berusia 15 tahun, dan dia mengizinkan saya (untuk bergabung dalam pertempuran)." Nafi' berkata, 'Aku pergi kepada Umar ibn Abdul Aziz yang adalah Khalifah pada waktu itu dan menceritakan riwayat di atas kepadanya, Dia berkata, 'Usia ini (lima belas tahun) adalah batas antara masa kanak-kanak dan kedewasaan,' dan menulis kepada para gubernurnya untuk memberikan gaji kepada mereka yang mencapai usia lima belas tahun. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Sejak saat itu, ibnu Umar menjadi saksi berbagai peristiwa penting bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ia menjalankan Ikrar Setia (Bay'at al-Ridwan) di Hudaibiyah , Ekspedisi al-Muraysi, Penaklukan Makkah dan Pertempuran Mu'tah. Setelah Wafat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Ibnu Umar memainkan peran penting dalam perluasan kekaisaran Islam. Dia berpartisipasi dalam penaklukan berbagai wilayah, termasuk Levant, Irak, Persia, Mesir, dan Afrika. Selama kampanye ini, ia menyaksikan pertempuran penting seperti Pertempuran Yarmouk, Penaklukan Nahavand, dan pertempuran di Azerbaijan modern. Setelah kembali ke Madinah, Khalifah ketiga, Utsman ibn Affan, mencari pelayanan ibnu Umar di peradilan, tetapi dia dengan hormat menolak. Namun, ketika Utsman menghadapi pengepungan selama perselisihan internal, Ibnu Umar membelanya dengan berani, memegang pedang ayahnya di medan perang. Setelah pembunuhan Utsman dan perselisihan berikutnya atas suksesi, ibnu Umar menolak untuk memihak dalam konflik antara Ali ibn Abi Thalib dan Muawiyah ibn Abi Sufyan L. Meskipun Ali diundang agar dia memimpin di Levant, ibnu Umar memilih untuk tinggal di Makkah, menjauhkan diri dari keterlibatan dalam perang antara Ali dan musuh-musuhnya. Bahkan ketika didesak untuk mengambil alih kepemimpinan oleh faksi-faksi yang memandangnya dengan baik, Ibnu Umar dengan tegas menolak, memprioritaskan penghindaran pertumpahan darah di antara umat Islam. Dia menekankan perlunya persatuan dan perdamaian di dalam Ummah, merefleksikan kesia-siaan perebutan kekuasaan dan pengejaran duniawi yang memicu perselisihan di antara para sahabat. Keluarganya Setelah ayahnya menjadi Khalifah pada tahun 13 H (634 M), Ibnu Umar menikah dengan Safiya binti Abu Ubayd. Bersama-sama, mereka memiliki tujuh anak: Abu Bakar, Abu Ubayda, Abdullah, Waqid, Umar, Hafsa, dan Sawda. Selain itu, ia memiliki beberapa anak lagi dalam pernikahan berikutnya, termasuk Abd al-Rahman, Salim, Ubayd Allah, Hamzah, Zayd, Aysha, Abu Salamah, Qulaba dan Bilal. Penampilannya Ibnu Umar digambarkan sebagai sosok yang tinggi dan mengesankan dengan kepala botak. Dikenal karena kesukaannya pada wewangian, ia sering mengoleskan minyak dan parfum sebelum menghadiri sholat Jumat atau Idul Fitri. Dia memiliki cincin yang diukir dengan namanya, "Abdullah ibn Umar," yang dia percayakan kepada putranya, Abu Ubayda. Ketika perlu membubuhkan segel, ibnu Umar akan mengambil dan menggunakan cincin untuk tujuan itu. Kesolehannya Banyak dari Sahabah dan Tabi'un sangat mengagumi ibnu Umar, menganggapnya tak tertandingi dalam kebenaran dan kebajikan. Mereka menghormatinya sebagai teladan kesalehan dan ketulusan. Bahkan jika dibandingkan dengan ayahnya, Umar, banyak yang mengakui kebajikan unik Abdullah ibn Umar, mencatat bahwa sementara Umar hidup di antara orang-orang sezaman dengan perawakan yang sama, Abdullah ibn Umar menonjol di masa ketika dia tidak memiliki tandingannya. Muhammad ibn al-Hanafiyyah, putra Ali ibn Abi Thalib L, mengakuinya sebagai yang terbaik di antara generasinya. Cinta untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Abdullah ibn Umar melakukan upaya yang sungguh-sungguh untuk meniru setiap tindakan ibadah yang telah disaksikan atau didengarnya dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Cintanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meluas hingga dengan cermat mengikuti setiap tindakan dan instruksinya. Komitmen ini membawanya untuk melakukan perjalanan ke berbagai lokasi di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah beristirahat dan berdoa, berniat untuk berdoa di sana juga. Aisha binti Abi Bakr, istri tercinta Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mengatakan bahwa tidak ada yang berpegang teguh pada jejak kaki Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di rumah mereka serajin yang dilakukan Abdullah ibn Umar. Hambanya Nafi menceritakan bagaimana dia akan berdoa di setiap tempat yang telah dishalatkan oleh Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم, bahkan merawat pohon di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pernah mencari naungan. Ibnu Umar akan memastikan pohon itu tetap dipelihara, menunjukkan komitmennya untuk melestarikan warisan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Sekembalinya dari perjalanannya, ibnu Umar pertama-tama mengunjungi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Abu Bakar, dan ayahnya Umar L, memberi mereka salam sebelum kembali ke rumahnya. Doa Pengabdian Abdullah ibn Umar sangat dikagumi oleh orang-orang di sekitarnya. Nafi' menceritakan sebuah kejadian di mana Ibnu Umar terharu hingga menangis saat membacakan ayat dari Al-Quran. Terlepas dari statusnya yang tinggi, dia tetap rendah hati dan berkomitmen pada ibadahnya, memprioritaskan mengingat Tuhan. Selain itu, pengabdian ibnu Umar pada doa dicatat oleh Tawus ibn Kaysan Saya, yang berkomentar tentang fokus dan keselarasannya yang luar biasa terhadap kiblat selama shalat. Ibnu Umar juga menekankan pentingnya memulai interaksi dengan salam damai Islam. Dia sering memulai haji dan umrah dan dilaporkan telah menunaikan haji sebanyak 60 kali. Sebelum melakukan ziarah, ia akan tinggal di dekat Sumur Tuwa sebelum memasuki kota. Dia juga akan menginstruksikan para sahabatnya untuk melakukan hal yang sama. Nafi ibn Abi Nu'aym Saya Menceritakan: Setiap kali Ibnu Umar mendekati (Makkah), dia biasa bermalam di Dhi Tuwa sampai fajar, dan kemudian dia akan memasuki Makkah. Sekembalinya, dia biasa melewati Dhi Tuwa dan bermalam di sana sampai fajar, dan dia biasa mengatakan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم biasa melakukan hal yang sama. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Amal Sifat dermawan Ibnu Umar dicontohkan dalam interaksinya dengan orang lain. Dia dengan murah hati membagikan makanan dan persediaan untuk pertemuan besar, memastikan semua orang diperhatikan. Pada suatu kesempatan, ia membagikan tiga puluh ribu makanan dalam satu pertemuan. Dia dikenal menyediakan kebutuhan budaknya dan membebaskan mereka jika dia merasa mereka pantas. Pertapaan Dalam masalah Dunya, Abdullah ibn Umar menjunjung tinggi rasa pertapaan yang luar biasa. Dia tidak pernah meminta uang, namun dia tidak menolak hadiah dari para penguasa, menerimanya dengan ramah. Fokusnya tetap teguh pada hal-hal alam rohani daripada masalah duniawi. Komitmennya terhadap pertapaan dan keterpisahan dari keinginan duniawi membuatnya mendapat kekaguman luas di antara orang-orang sezamannya. Abdullah ibn Masud Saya membuktikan kemampuan luar biasa Abdullah ibn Umar untuk melawan daya pikat kesenangan duniawi, menyoroti kekuatan karakter dan disiplin dirinya. Jabir ibn Abdullah Saya menggemakan sentimen serupa, mencatat bahwa sementara yang lain di antara mereka dipengaruhi oleh godaan duniawi, Ibnu Umar tetap teguh dan pantang menyerah dalam pengabdiannya pada cara hidup yang lebih sederhana dan lebih spiritual. Aisha juga memuji dedikasi ibnu Umar pada hal-hal akhirat daripada pengejaran duniawi. Sebagai Narator Hadis Abdullah ibn Umar terkenal karena riwayat Hadits yang luas yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Terlepas dari banyaknya Hadis yang dia sampaikan, dia sangat berhati-hati dalam komitmennya terhadap akurasi dan integritas dalam melestarikan teks-teks mereka. Muhammad al-Baqir Saya memuji pendekatannya yang cermat, menyatakan bahwa ketika Ibnu Umar mendengar Hadits dari Nabi صلى الله عليه وسلم, ia tidak menambahkan atau menghilangkan bagian apa pun, menetapkan standar keandalan yang tak tertandingi oleh orang lain. Signifikansi kontribusi ibnu Umar terhadap transmisi Hadis terbukti dalam banyak kompilasi yang mencakup riwayatnya. Misalnya, Baqi ibn Mukhlad mendokumentasikan 2.630 riwayat yang disampaikan oleh ibnu Umar, menjadikannya perawi Hadis paling produktif kedua. Selain itu, riwayat ibnu Umar menonjol dalam karya-karya Bukhari dan Muslim, dua penyusun koleksi Hadis yang paling dihormati. Baik Bukhari maupun Muslim termasuk 168 Hadis yang diriwayatkan oleh ibnu Umar. Lima Rukun Islam Memang, salah satu riwayatnya yang paling terkenal adalah Hadis, yang menyebutkan "Lima Rukun Islam." Hadis ini tercatat dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim. Dia menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata, '(Strukturnya) Islam dibangun di atas lima (pilar): kesaksian 'La ilaha illallah' (tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah), bahwa Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah budak dan Rasulnya, pendirian Salat, pembayaran Zakat, ziarah ke Rumah Allah (Ka'bah), dan Sawm selama bulan Ramadhan.' [Diriwayatkan dalam Bukhari dan Muslim] Hadis menguraikan prinsip-prinsip dasar dan praktik yang merupakan dasar Islam. Kelima pilar tersebut adalah: Shahada (Kesaksian Iman): Menyatakan keesaan Tuhan dan kenabian Muhammad صلى الله عليه وسلم. Salah (Sholat): Melakukan sholat wajib pada waktu yang ditentukan sepanjang hari. Zakat (Sedekah): Memberikan sebagian dari kekayaan seseorang kepada mereka yang membutuhkan sebagai bentuk amal. Sawm (Puasa): Menjalankan puasa selama bulan Ramadhan. Haji: Melakukan ziarah ke Makkah setidaknya sekali seumur hidup bagi orang-orang yang mampu secara fisik dan finansial. Selain itu, buku ini memegang tempat yang signifikan dalam "Empat Puluh Hadis Imam al-Nawawi," sebuah kompilasi yang terkenal karena pilihan ajaran kenabiannya yang ringkas dan komprehensif. Penampakan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Salah satu riwayat terkenalnya adalah dari Shama'il Imam al-Tirmidzi, yang menggambarkan pengamatan tajam ibnu Umar terhadap Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dalam riwayat ini, ibnu Umar, sebagai seorang pemuda, mengingat mengamati dengan cermat Nabi صلى الله عليه وسلم, bahkan sampai menghitung jumlah rambut putih di kepalanya. Dia meriwayatkan: Rambut putih Nabi صلى الله عليه وسلم berjumlah sekitar dua puluh. [Diriwayatkan dalam Sunan ibn Majah] Doa Kenabian Abdullah ibn Umar juga mentransmisikan banyak du'a terkenal yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ini termasuk doa untuk berbagai kesempatan, seperti pagi dan sore hari, masuk dan keluar rumah, makan, tidur, mencari perlindungan, dan mencari pengampunan, antara lain. Berikut adalah beberapa du'a yang disampaikan oleh Abdullah ibn Umar yang akan dibacakan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pada pagi dan sore hari, seperti yang tercatat dalam Sunan Abu Dawud : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ "Ya Allah, aku memohon kepada-Mu untuk keamanan di dunia dan di akhirat". اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَاىَ وَأَهْلِي وَمَالِي "Ya Allah! Saya memohon pengampunan dan keamanan kepada-Mu dalam agama saya dan urusan duniawi saya, dalam keluarga saya dan properti saya". اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي "Ya Allah! sembunyikan kesalahanku, dan jagalah aku aman dari hal-hal yang aku takuti". اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَىَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي "Ya Allah! jagalah aku di depanku dan di belakangku, di sebelah kananku dan di kiriku, dan dari atasku, dan aku mencari kebesaran-Mu dari menerima bahaya yang tidak terduga dari bawahku". Sebagai Ahli Hukum Pendapat dan wawasan ibnu Umar sangat dihormati oleh para ulama dan sahabat. Malik ibn Anas Saya menyoroti pengalaman dan keahlian Abdullah yang luas, mencatat bahwa dia menghabiskan 60 tahun memberikan keputusan hukum (fatwa) kepada rakyat, menjadikannya otoritas besar dalam masalah yurisprudensi Islam. Ibnu Umar mendekati penerbitan hukum (fatwa) dengan hati-hati dan hati-hati. Menurut Nafi', pada masa haji, ibnu Umar dan Abdullah ibn Abbas L akan berkumpul untuk menjawab pertanyaan rakyat. Sementara Ibnu Abbas siap menjawab dan mengeluarkan fatwa tentang berbagai hal, Ibnu Umar mengambil pendekatan yang lebih pendiam, menanggapi dengan hemat. Dalam merumuskan fatwanya, Ibnu Umar terutama mengandalkan tiga sumber: Al-Qur'an, Sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan konsensus para sahabat utama. Jika sumber-sumber ini tidak memberikan arahan yang jelas, dia kemudian akan menggunakan penilaiannya, berdasarkan pemahamannya tentang prinsip-prinsip yurisprudensi dan ajaran para pendahulunya. Meskipun ibnu Umar sangat dipengaruhi oleh pendekatan yurisprudensial ayahnya, ia juga mempertahankan independensi dalam penalaran hukumnya, terutama ketika ia merasakan perbedaan pendapat atau kebutuhan untuk menyimpang dari pendirian ayahnya. Ibnu Hazm, dalam bukunya "Al-Ahkam fi Usul," mencatat pentingnya fatwa yang ditransmisikan dari sekelompok sahabat terpilih. Kelompok ini, terdiri dari ibnu Umar, Umar, Ali, Aisha, ibnu Masud, ibnu Abbas, dan Zaid ibn Thabit M, sangat menonjol karena kekayaan putusan hukum yang dikaitkan dengan mereka. Ibnu Hazm mengatakan bahwa sejumlah besar fatwa dapat disusun dari masing-masing sahabat ini. Kematiannya Abdullah ibn Umar meninggal dunia di Makkah pada usia 84 tahun pada tahun 73 H (692 M) atau 74 H (693 M). Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi memimpin sholat pemakaman. Dia dimakamkan di Pemakaman Muhajireen. Sumber lain menunjukkan dia dimakamkan di kuburan menuju Dhi Tuwa, sementara yang lain menyarankan dia dimakamkan di al-Muhassab . Cara Mengunjungi Kuburan Jika Anda berniat mengunjungi makam Abdullah ibn Umar, Anda dapat naik taksi dari Masjid al-Haram atau Masjid Aisha . Itu terletak di antara dua situs. Dari Masjid al-Haram, jaraknya sekitar 5 kilometer dan membutuhkan waktu sekitar 10 menit untuk dicapai dengan taksi. Dibutuhkan juga sekitar 10 menit dari Masjid Aisha. Sementara beberapa sopir taksi mungkin tidak tahu lokasi pasti kuburan itu, yang lain akan mengenalnya. Anda harus dapat menemukan sopir taksi yang dapat membawa Anda ke sana.

Multazam. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Multazam Multazam (bahasa Arab: الملتزم) adalah daerah antara Hajar al-Aswad dan pintu Ka'bah. Lebarnya sekitar dua meter dan merupakan tempat di mana doa diterima. Adalah sunnah untuk membuat doa sambil menyentuh pipi, dada, lengan, dan telapak tangan seseorang terhadap area suci Ka'bah ini. Nama Al-Multazam berasal dari kata "iltizam," yang berarti melekat atau melekat. Dengan demikian, Multazam menunjukkan tempat kemelekatan. Tempat Malik Saya mendengar bahwa Abdullah ibn Abbas Saya Biasa mengatakan: Daerah antara sudut Batu Hitam dan pintu Ka'bah disebut al-Multazam. [Diriwayatkan dalam Muwatta Malik] Sunnah Nabi Muhammad Muhammad Setelah menyelesaikan Tawaf dan menyelesaikan dua rakaat shalat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan datang ke Multazam dan berdoa sambil meletakkan wajah dan dadanya yang diberkati di atasnya. Amr ibn Shu'aib Saya Diriwayatkan dari ayahnya bahwa kakeknya berkata: Saya melakukan Tawaf dengan Abdullah ibn Umar, dan ketika kami selesai tujuh (sirkuit), kami shalat dua rakaat di belakang Ka'bah. Aku berkata: 'Mengapa kamu tidak berlindung kepada Allah dari neraka?' Dia berkata: 'Aku mencari perlindungan kepada Allah dari api.' Kemudian dia menyentuh Sudut, berdiri di antara Batu (Hitam) dan pintu (Kaabah), dan menempelkannya dengan dada, tangan, dan pipinya. Kemudian dia berkata: 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan ini.' [Diriwayatkan dalam Sunan ibn Majah] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya juga melakukan hal yang sama setelah Penaklukan Makkah. Abdur Rahman ibn Safwan Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaklukkan Makkah, aku berkata (pada diriku sendiri): 'Aku akan mengenakan pakaianku, seperti rumahku berada di jalan dan aku akan menunggu dan melihat apa yang dilakukan Nabi صلى الله عليه وسلم.' Jadi saya keluar dan saya melihat bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya telah keluar dari Ka'bah dan memeluk Rumah dari pintu masuknya (al-Bab) ke al-Hatim. Mereka telah meletakkan pipi mereka pada Rumah dan Nabi صلى الله عليه وسلم berada di tengah-tengah mereka. [Diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud] Selain itu, menurut al-Azraqi, diyakini bahwa Nabi Adam, membuat doanya yang terkenal di sini setelah menyelesaikan Tawaf-nya. Apa yang harus dilakukan di Multazam Multazam hampir tidak mungkin dijangkau selama periode sibuk karena kerumunan besar yang berkumpul. Namun, terkadang dapat diakses di waktu lain dalam setahun. Jika memungkinkan untuk mencapai Multazam, angkat tangan Anda di atas kepala, berpegangan pada dinding dan tekan dada dan pipi Anda ke atasnya. Ini adalah sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan tempat di mana doa diterima, jadi Anda harus memperpanjang doa Anda di sini. Jika Anda tidak dapat mencapai Multazam karena keramaian, Anda dapat menghadapinya dan berdoa dari kejauhan.

Sejarah Haji & Umroh yang di lakukan Nabi Muhammad. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Haji & Umroh Nabi Muhammad Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan hajjat al-Wida (bahasa Arab: حجة الوداع; "Ziarah Perpisahan"), haji pertama dan satu-satunya, pada tahun 10 H (632 M). Menyadari bahwa itu akan menjadi yang terakhir, ia menetapkan model untuk upacara yang dapat diikuti oleh para peziarah generasi mendatang, yang didokumentasikan secara rinci dalam literatur Hadis. Dia meninggal di Madinah kurang dari tiga bulan setelah berakhirnya ibadah haji, dan dengan demikian, Haji al-Wida umumnya dianggap sebagai puncak dari pekerjaan hidupnya. Berapa kali Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan haji? Ada konsensus bahwa setelah migrasi, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم hanya melakukan satu kali haji. Adapun ibadah haji yang dilakukan sebelum migrasi, ada beberapa pandangan: Dua kali Menurut Jabir ibn Abdullah Saya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan ibadah haji dua kali sebelum migrasi: Nabi menunaikan haji tiga kali. Dia menunaikan haji dua kali sebelum berimigrasi, dan dia melakukan satu haji setelah dia berhijrah, dan ini disertai dengan umrah. Tiga kali Abdullah ibn Abbas Saya meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan haji tiga kali sebelum migrasi setelah pengumuman kenabiannya. Berkali-kali Sufyan al-Thawri Saya menceritakan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan banyak ziarah sebelum migrasi. Setiap tahun Ulama terkenal Ali ibn al-Athir menyatakan bahwa sebelum migrasi, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan haji setiap tahun. Mendukung pandangan ini, Imam ibn Hajar al-Asqalani Menulis: Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan haji setiap tahun sebelum migrasi, tidak pernah melewatkan haji sekali pun selama di Makkah. Bahkan selama Jahiliyyah, Quraisy tidak pernah gagal untuk menunaikan ibadah haji. Hanya mereka yang tidak hadir di Makkah atau sakit yang melewatkannya. Oleh karena itu, jika mereka dari era pra-Islam tidak pernah melewatkan haji dan melihatnya sebagai perbedaan mereka atas yang lain, bagaimana kita bisa menerima bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pernah melewatkan haji? Apalagi jika dibuktikan dari Hadits Jubayr ibn Mut'im Saya bahwa pada masa Jahiliyyah dia menyaksikan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdiri (melakukan Wuquf ) di Arafah . Berapa kali Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan umrah? Setelah migrasi, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan empat umrah. Dia menghiasi ihram untuk mereka semua pada bulan Dzul-Qadah, melakukan tiga di antaranya selama bulan itu. Yang lainnya dilakukan bersamaan dengan hajinya di bulan Dzulhijjah. Abdullah ibn Abbas Saya Mengatakan: Rasulullah melakukan umrah empat kali: Umrah Hudaibiyah , umrah untuk menebus (yang belum selesai sebelumnya), yang ketiga dari Ji'ranah dan yang keempat yang dia lakukan dengan hajinya. Umrah Hudaibiyah (6 H) Pada tahun 6 H, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya melakukan perjalanan ke Makkah dengan maksud untuk menunaikan umrah. Ketika dia tiba di Hudaibiyah di tepi barat kota, dia dicegah untuk masuk oleh Quraisy. Untuk mencegah pertumpahan darah, perjanjian damai, yang dikenal sebagai Perjanjian Hudaibiyah, dibuat dengan Mekah. Di bawah syarat-syarat kesepakatan, umat Islam harus kembali ke Madinah tetapi diberi wewenang untuk memasuki Makkah pada tahun berikutnya untuk melaksanakan umrah. Setelah negosiasi, umat Islam mempersembahkan pengorbanan mereka, mencukur kepala mereka dan meninggalkan negara bagian Ihram sebelum kembali ke Madinah. Umrat al-Qada (7 H) Pada tahun 7 H, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kembali ke Makkah sesuai dengan perjanjian yang telah dibuatnya setahun sebelumnya dan menunaikan umrah dengan teman-temannya, tinggal di sana selama tiga hari sebelum kembali ke Madinah. Dikenal sebagai Umrat al-Qada (bahasa Arab: عمرة القضاء; "Umatrah yang Digenapi") atau Umrat al-Qisas (bahasa Arab: عمرة القصاص; "Umrah Pembalasan"). Umrah dari Ji'rana (8 H) Pada tahun 8 H, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan umrah dari Ji'rana sekembalinya dari Ta'if, ketika dia membagi rampasan dari pertempuran Hunayn. Muharrish Al-Kabi Saya Diriwayatkan: Rasulullah meninggalkan al-Ji'ranah pada malam hari untuk umrah, sebelum memasuki Makkah dan menunaikan ibadah haji. Dia berangkat pada malam yang sama, mencapai al-Ji'ranah pada pagi hari. Seolah-olah dia telah menghabiskan malam di sana. Umroh dengan Haji (10 H) Pada tahun 10 H, ia menunaikan umrah bersamaan dengan haji. Dia masuk ke dalam keadaan Ihram pada akhir Dzul-Qadah dan melaksanakan umrah pada bulan Dzulhijjah. Sebelum Perjalanan Sebelum perjalanan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah tinggal di Madinah selama 10 tahun dan belum menunaikan ibadah haji setelah migrasinya, meskipun ia telah menunaikan umrah pada tiga kesempatan sebelumnya. Penaklukan Makkah (8 H) Pada tahun 8 H (630 M), dia telah mengumpulkan cukup otoritas agama dan politik untuk mendapatkan kemenangan di Makkah, kota tempat dia dilahirkan dan di mana dia menderita banyak penganiayaan di tangan penduduknya. Dia menghancurkan berhala-berhala di dalam dan sekitar Ka'bah dan mendedikasikannya kembali untuk penyembahan kepada satu Tuhan, seperti tujuan yang dimaksudkan. Tahun Delegasi (9 H) Setelah Makkah ditaklukkan dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah kembali dengan kemenangan dari Pertempuran Tabuk, ekspedisi terakhirnya, suku-suku Arab dari seluruh semenanjung maju untuk menerima Islam di tangan Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan menawarkan kesetiaan mereka kepadanya. Mereka disambut hangat oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang pada gilirannya mengajarkan mereka tentang agama. Terkesan dengan kefasihan dan kebijaksanaannya, orang-orang Arab kembali ke rumah mereka, menyerukan kepada penduduk kota mereka untuk menerima Islam dan mengecam penyembahan berhala. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tetap berada di Madinah, membuat dirinya siap untuk bertemu dengan delegasi-delegasi yang terus mengalir selama 9 H (630-31), tahun yang kemudian dikenal sebagai "Tahun Delegasi". Praktis seluruh Arab sekarang berutang kesetiaan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم setelah periode ini. Haji 9 H Pada tahun yang sama, Nabi صلى الله عليه وسلم menerima wahyu baru yang menahbiskan ziarah ke Makkah bagi semua umat Islam: فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ "Di dalamnya ada tanda-tanda yang jelas [seperti] tempat berdiri Abraham. Dan barangsiapa yang memasukinya akan selamat. Dan (kepada) Allah dari umat adalah ziarah ke Rumah dan barangsiapa yang dapat menemukan jalan ke sana. Dan barangsiapa, maka sesungguhnya Allah bebas dari kebutuhan dunia". [Surah Aal Imran, 3:97] Karena Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم disibukkan dengan menerima delegasi, ia tidak dapat melakukan ziarah sendiri dan tetap tinggal di Madinah. Dia menunjuk teman dekatnya Abu Bakar al-Siddiq Saya sebagai pemimpin ziarah dan menugaskan sepupunya Ali ibn Abi Thalib Saya untuk menyatakan perintah berikut di antara para peziarah, yang dinyatakan pada awal Surah kesembilan : بَرَاءَةٌ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ – فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ ۙ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ – وَأَذَانٌ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ "[Ini adalah deklarasi] pemisahan dari Allah dan Rasul-Nya kepada orang-orang yang dengannya kamu telah membuat perjanjian di antara orang-orang musyrik. Maka berjalanlah dengan bebas, ke seluruh negeri selama empat bulan, tetapi ketahuilah bahwa kamu tidak dapat menyebabkan kegagalan kepada Allah dan bahwa Allah akan mempermalukan orang-orang. Dan itu adalah pengumuman dari Allah dan Rasul-Nya kepada umat pada hari ziarah yang lebih besar, bahwa Allah telah terputus dari orang-orang, dan demikianlah Rasul-Nya". [Surah al-Tawbah, 9:1-3] Selama musim ziarah, diumumkan bahwa Ka'bah telah dibersihkan dari praktik penyembahan berhala dan kembali ke keadaan semula. Juga diumumkan bahwa para penyembah berhala tidak diizinkan untuk mempersembahkan ziarah, mereka juga tidak diizinkan untuk melakukan Tawaf telanjang. Humaid ibn Abdur Rahman Saya meriwayatkan bahwa Abu Huraira Saya Mengatakan: Selama haji itu (di mana Abu Bakar adalah pemimpin para peziarah), Abu Bakar mengirim saya bersama dengan para penyiar pada Hari Nahr (tanggal 10 Dhujjah) di Mina untuk mengumumkan: 'Tidak ada orang yang boleh melakukan haji setelah tahun ini dan tidak ada yang boleh melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dalam keadaan telanjang.' Humaid ibn Abdur Rahman menambahkan: 'Kemudian Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengutus Ali ibn Abi Thalib (setelah Abu Bakar) dan memerintahkannya untuk membaca Surah al-Tawbah dengan lantang di depan umum. Abu Huraira menambahkan: 'Jadi Ali, bersama dengan kami, membaca Surah al-Tawbah dengan keras di hadapan orang-orang di Mina pada Hari Nahr dan mengumumkan: 'Tidak ada orang yang akan menunaikan haji setelah tahun ini dan tidak ada yang akan melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dalam keadaan telanjang. Hampir pasti pada kesempatan ziarah ini bahwa praktik interkalasi Arab, sebuah sistem yang mencoba untuk mendamaikan tahun matahari dan lunar melalui penambahan bulan tambahan pada interval tertentu, sehingga mempengaruhi bulan-bulan suci, juga dihapuskan. Larangan interkalasi dinyatakan dalam Al-Quran. Tampaknya haji yang dipimpin oleh Abu Bakar al-Siddiq Saya dan Ali ibn Thalib Saya pada tahun 9 H adalah bentuk persiapan hajjat al-Wida, yang dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pada tahun berikutnya. Pengumuman Haji (10 H) Pada awal tahun 10 H (631 M), Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم secara terbuka mengumumkan niatnya untuk secara pribadi melakukan ziarah, sekarang Ka'bah telah disucikan dari penyembah berhala, dan mengundang komunitas Muslim untuk menemaninya. Berita itu menyebar dan orang-orang berbondong-bondong melakukan perjalanan ke Madinah dengan berjalan kaki atau di atas tunggangan, dengan harapan untuk menunaikan ibadah haji dalam ditemani Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Jabir ibn Abdullah Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم tinggal di Madinah selama sembilan tahun di mana ia tidak menunaikan haji. Kemudian diumumkan di antara orang-orang bahwa dia akan menunaikan ibadah haji tahun ini. Banyak orang datang ke Madinah, semuanya berharap untuk belajar dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan melakukan apa yang dia lakukan. Rasulullah صلى الله عليه وسلم berangkat ketika ada lima hari tersisa dari Dzullah Qadah dan kami berangkat bersamanya. Khotbah Sebelum Berangkat Pada tanggal 24Th Dzul-Qadah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyampaikan khotbah Jumat kepada mereka yang telah berkumpul di Madinah, mengajar mereka dan mengingatkan mereka tentang tujuan ziarah yang akan segera mereka lakukan. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم, yang berdedikasi untuk mendidik para peziarah, menjawab pertanyaan yang ditujukan kepadanya sambil berdiri di mimbar. Abu Huraira Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbicara kepada kami dan berkata: 'Wahai umat, Allah telah mewajibkan haji bagimu, maka lakukanlah haji.' Kemudian seseorang berkata: 'Rasulullah, apakah itu harus dilakukan setiap tahun?. Nabi Suci tetap diam, dan penanya mengulangi kata-kata ini tiga kali. Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata: 'Jika saya mengatakan "Ya" akan menjadi kewajiban bagi Anda untuk melakukannya setiap tahun dan Anda tidak akan dapat memenuhinya." Kemudian dia berkata: 'Tinggalkan aku seperti aku meninggalkanmu, karena orang-orang yang ada sebelum kamu dihancurkan karena pertanyaan yang berlebihan, dan penentangan mereka terhadap rasul-rasul mereka. Jadi ketika Aku memerintahkan kamu untuk melakukan sesuatu, lakukanlah sebanyak yang kamu bisa dan ketika Aku melarang kamu melakukan sesuatu, tinggalkanlah. Ia juga ditanya apa titik masuk (Miqat ) dari Ihram . Nafi Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Orang-orang Madinah harus mengambil Ihram dari Dzul Hulayfah , orang-orang Suriah dari al-Juhfah dan orang-orang Najd dari Qarn .' Dan Abdullah menambahkan: Saya diberitahu bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah berkata: 'Orang-orang Yaman harus mengambil Ihram dari Yalamlam . Saat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melanjutkan khotbahnya, seseorang bertanya pakaian apa yang diperbolehkan dikenakan jemaah haji dalam Ihram . Abdullah ibn Umar Saya Menceritakan: Seseorang berdiri dan bertanya: 'Ya Rasul Allah! Pakaian apa yang boleh dikenakan dalam keadaan Ihram?' Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab: 'Jangan memakai kemeja, celana panjang, penutup kepala (misalnya sorban) atau jubah berkerudung. Namun, jika seseorang tidak memiliki sepatu, Khuffs dapat dipakai, asalkan dipotong di bawah pergelangan kaki. Jangan memakai apa pun yang beraroma Perang atau kunyit. Seorang wanita di negara bagian Ihram tidak boleh menutupi wajahnya atau memakai sarung tangan. Dia terus menjawab pertanyaan tentang ritual haji. Keberangkatan dari Madinah Sebelum berangkat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan dakwah di masjidnya di Madinah dengan cara biasanya, menjalankan empat rakaat.4 Dia menyisir rambutnya, mengurapinya dengan minyak dan mengenakan pakaian atas dan bawahnya. Dia berencana untuk melakukan perjalanan ke Dzul Hulayfah melalui rute al-Shajarah. Pada tengah hari pada hari Sabtu 25Th dari Dzul Qadah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berangkat untuk berziarah dengan ribuan sahabat di sisinya. Aisha J Menceritakan: Kami berangkat bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم lima hari sebelum berakhirnya Dzulqadah berniat untuk menunaikan haji saja. Dia ditemani oleh pria, wanita dan anak-anak, beberapa di antaranya menunggang unta dan kuda sementara yang lain berjalan. Di antara para wanita adalah Asma binti Umais J, istri Abu Bakar Saya, yang sedang hamil berat dan akan melahirkan. Sepupu Nabi صلى الله عليه وسلم, Duba'a binti al-Zubair ibn Abd al-Mutallib Saya juga berniat untuk melakukan ziarah, meskipun dia cemas karena tidak dapat menyelesaikan perjalanan karena usia tua dan kesehatannya yang buruk. Aisha J Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم masuk ke Duba'a binti al-Zubair dan berkata kepadanya: 'Apakah engkau memiliki keinginan untuk menunaikan haji?' Dia menjawab: 'Demi Allah, saya miskin.' Dia berkata kepadanya: 'Buatlah niat untuk menunaikan ibadah haji dan tetapkan syarat, dengan mengatakan: 'Ya Allah, tempat pembebasanku adalah di mana Engkau dapat menahan saya' (yaitu saya tidak dapat melangkah lebih jauh). Dia adalah istri Al-Miqdad ibn al-Aswad.8 Dia juga ditemani oleh semua istrinya. Dalam ketidakhadirannya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunjuk Abu Dujana Simak bin Kharasha Saya, seorang sahabat dari marga Bani Sa'idah dari Ansar, untuk memerintah Madinah. Madinah, yang telah berada dalam cengkeraman perang hanya beberapa tahun sebelumnya, sekarang menjadi tempat yang aman dan tenang. Pengangkutannya Al-Qaswa, unta yang sama di mana Nabi صلى الله عليه وسلم beremigrasi ke Madinah 10 tahun sebelumnya, adalah unta favoritnya. Itu dilengkapi dengan pelana tua untuk dia duduk. Dia juga memiliki sepotong beludru lusuh yang hampir tidak bernilai empat Dirham yang dimilikinya. Anas ibn Malik Saya Diriwayatkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم menunaikan haji di atas pelana yang sudah tua dan usang. Di atasnya ada selembar kain, yang nilainya tidak setara dengan empat Dirham. Dia berdoa, 'Ya Allah, bebaskanlah haji dari kepura-puraan, pajangan dan kesombongan'. Terlepas dari infalibilitas Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan ketidakmungkinan bahwa dia akan melakukan tindakan untuk tujuan ketenaran atau kesombongan, dia memohon untuk bebas dari dua sifat ini. Ini menunjukkan kerendahan hatinya yang luar biasa, menganggap dirinya hanya orang normal. Thamama ibn Abdullah Saya Diriwayatkan: Kami melihat Anas menunaikan haji di atas pelana yang sangat polos dan tua, meskipun dia bukan orang yang kikir. Kami bertanya kepadanya tentang hal itu dan dia menjelaskan: 'Sesungguhnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menunaikan ibadah haji pada unta yang digunakan untuk membawa barang. Sisa barang bawaan dan perlengkapannya dipasang pada bagasi unta milik Abu Bakar Saya, yang mereka berdua bagikan. Dzul Hulayfah Sore itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya tiba di Dzul Hulayfah , sebuah daerah gurun terbuka yang terletak sekitar 9 kilometer barat daya Madinah, di Wadi al-Aqeeq . Lokasi ini ditetapkan sebagai Miqat bagi jamaah haji yang datang dari Madinah. Karena itu adalah area terbuka, itu digunakan sebagai tempat berkumpul para peziarah, memungkinkan mereka untuk mengatur diri dan melakukan perjalanan ke Makkah dalam satu tubuh. Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم mendirikan kemah di dasar lembah di daerah yang disebut Mu'arras, di tengah-tengah antara masjid yang terletak di tengah lembah dan jalan menuju Makkah. Tempat perkemahan ini saat ini terletak di dalam batas-batas Masjid Dhul Hulayfah. Teman-temannya juga berkemah di dalam lembah. Fudayl ibn Sulaiman Saya meriwayatkan apa yang biasanya dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Dzul Hulayfah: Rasulullah صلى الله عليه وسلم turun di Dzul Hulayfa selama hajinya dan setiap kali dia melakukan umrah, di bawah pohon akasia di tempat masjid yang ada di sana. Setiap kali dia kembali dari haji, umrah atau ekspedisi militer dan jalannya akan membawanya melalui sini, dia akan turun ke tengah lembah. Setelah mencapai lembah, dia akan membuat tunggangannya berlutut di dataran yang berada di tepi timurnya. Dia akan turun dan beristirahat di sana, bukan di masjid dekat bebatuan, atau di pohon-pohon palem di sekitar masjid. Di dasar lembah, ada tumpukan pasir di dekat tempat Rasulullah صلى الله عليه وسلم akan berdoa. Ada juga lembah yang dalam di dekatnya di mana Abdullah ibn Umar akan berdoa. Banjir dari dataran akhirnya mengubur lokasi di mana Abdullah akan berdoa. Setelah memulai perjalanannya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Ashar dalam mode Qashar , mengamati dua rakaat alih-alih empat rakaat biasanya. Pada malam hari, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bermimpi di mana dia diberitahu bahwa lembah tempat dia menginap, Wadi al-Aqeeq , adalah daerah yang diberkati. Umar ibn al-Khattab Saya Menceritakan: Di lembah al-Aqiq, saya mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata: 'Pada malam hari, seorang utusan datang kepada saya dari Tuhan saya dan meminta saya untuk shalat di lembah yang diberkati ini dan untuk mengambil ihram untuk haji dan umrah bersama-sama. Malam yang sama, Asma binti Umais J melahirkan seorang anak laki-laki yang bernama Muhammad ibn Abu Bakar Saya. Suaminya, Abu Bakar Saya, memberi tahu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan bertanya kepadanya apa yang harus dilakukan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkannya untuk mandi, membalut dirinya secukupnya dengan selembar kain, dan kemudian mengambil ihram . Dia diizinkan untuk menjalankan semua upacara haji kecuali Tawaf . Pada pagi hari tanggal 26Th dari Dzul Qadah, setelah shalat Subuh, dia memberi tahu teman-temannya bahwa dia dikunjungi oleh seseorang yang diutus oleh Tuhan. Dia memberi tahu mereka tentang instruksi untuk shalat di dalam lembah, jadi memerintahkan mereka untuk melakukan shalat Dzuhur di sana dan memasuki keadaan Ihram setelahnya. Memasuki Ihram Kemudian pagi itu, Nabi صلى الله عليه وسلم menghabiskan waktu dengan masing-masing istrinya secara individu, memastikan bahwa mereka merasa nyaman dan siap untuk perjalanan ke depan.16 Dia kemudian menanggalkan jubah dan melakukan ghusl ,17 sebelum menggunakan madu untuk mengamatkan rambutnya, sehingga kebal debu dan kutu selama perjalanan.18 Istrinya, Aisha J, Bunda dari orang-orang percaya, mewanginya dengan zat harum yang mengandung musk, menggunakan tangannya sendiri. Dia menceritakan: Saya mengoleskan parfum kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dengan tangan saya sendiri sebelum dia masuk ke dalam keadaan Ihram dan saat dia menyelesaikannya sebelum melakukan Tawaf (al-Ziyarah) Rumah. Parfum ini terlihat di bagian depan kepalanya dan di janggutnya. Aisha Menceritakan: Saya biasa mengharumkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم dengan aroma terbaik yang tersedia sampai saya melihat kilau aroma di kepala dan janggutnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mengenakan pakaian ihramnya sebelum melakukan dua rakaat Dzuhur salah, membuat niyyah dan mengucapkan Talbiyah di tempat shalat setelahnya. Salim Saya Menceritakan bahwa ayahnya berkata: Rasulullah dimulai Talbiyah dari Masjid di Dzul Hulayfah. Talbiyah-nya adalah sebagai berikut: لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ❁ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ❁ لَا شَرِيكَ لَكَ Labbayka Llāhumma labbayk, labbayka lā sharīka laka labbayk, inna-l-ḥamda wa n-niʿmata, laka wa l-mulk, lā sharīka lak. Pada pelayanan-Mu, Allah, pada pelayanan-Mu. Pada pelayanan-Mu, Engkau tidak memiliki mitra, pada pelayanan-Mu. Sesungguhnya semua pujian, perkenanan, dan kedaulatan adalah milik-Mu; Anda tidak memiliki pasangan. Hewan Kurban Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengendarai sejumlah unta bersamanya untuk mempersembahkan sebagai Hady saat haji. Dia membuat sayatan di sisi kanan punuk untanya, memeras darah darinya. Dia kemudian mengikat sepasang sandal di lehernya untuk menunjukkan bahwa itu dimaksudkan untuk pengorbanan selama ziarah. Unta-unta kurban juga dihiasi karangan bunga dalam upacara yang dikenal sebagai "Taqlid". Ibnu Abbas Saya Melaporkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjalankan shalat Dzuhur di Dzul Hulayfah, kemudian memanggil unta betinanya dan menandainya di sisi kanan benjolannya, mengeluarkan darah darinya, dan mengikat dua sandal di lehernya. Itu juga merupakan tampilan penghormatan untuk salah satu upacara yang ditetapkan oleh Allah, yang menyatakan: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ Dan unta dan ternak telah Kami tetapkan bagimu sebagai salah satu simbol-simbol Allah. bagimu di dalamnya adalah baik. [Surat al-Haji, 22:36] Sahabat Najiyah al-Khuza'i Saya (riwayat lain menyebutkan itu adalah Dhuwaib Abu Qabisa Saya) ditunjuk oleh Nabi صلى الله عليه وسلم untuk mengawal hewan kurban ke Makkah. Najiyah meriwayatkan: Aku berkata: 'Wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم! Apa yang harus saya lakukan dengan hewan kurban yang terluka?' Dia berkata: 'Sembelihlah, rendam sandalnya dengan darahnya dan biarkan untuk dimakan orang-orang. Kamu dan teman-temanmu harus menahan diri untuk tidak memakan daging apa pun."24 Keberangkatan dari Dzul Hulayfah Setelah menandai Hady-nya, ia menaiki unta betinanya dan berangkat dari Dzul Hulayfah sepenuhnya tenggelam dalam ketaqwaan kepada Allah. Ketika al-Qaswa mulai bergerak, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menghadap kiblat dan mengucapkan Talbiyah lagi. Abdullah ibn Umar Saya Mengatakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengucapkan Talbiyah dalam Dzul Hulayfa saat ia meletakkan kakinya di sanggurdi dan untanya berdiri dan melanjutkan. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tiba di bukit al-Bayda, beliau mulai membaca Tahmid (Al-Hamdu lillah), Tasbih (Subhan Allah), Tahlil (La Ilaha Illa Allah) dan Takbir (Allahu Akbar), sebelum mengucapkan Talbiyah dengan lantang. Lokasi spesifik di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم awalnya membaca Talbiyah saat dia memasuki keadaan Ihram tampaknya telah menyebabkan beberapa kebingungan di antara para sahabat. Ketika sekelompok orang tiba, mereka mendengar dia memproklamasikan Talbiyah di berbagai titik: di tempat shalatnya, menunggangi unta betinanya dan ketika dia mendaki bukit al-Bayda. Abdullah ibn Abbas Saya Mengatakan: Aku bersumpah demi Allah, dia meninggikan suaranya di Talbiyah di tempat dia shalat, dia meninggikan suaranya di Talbiyah ketika unta betinanya berdiri dengan dia di punggungnya dan dia meninggikan suaranya di Talbiyah ketika dia mendaki ketinggian al-Bayda. Sa'id ibn Jubayr Saya Diriwayatkan: Dia yang mengikuti pandangan Ibnu Abbas meninggikan suaranya di Talbiyah di tempat shalatnya setelah dia menyelesaikan dua rakaat shalatnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memilih untuk melakukan haji al-Qiran , yang menggabungkan haji dan umrah tanpa meninggalkan ihram . Orang-orang dari teman-temannya yang kaya dan membawa hewan kurban mereka, seperti Abu Bakar, Umar, Talhah, al-Zubayr dan Abd al-Rahman ibn Awf M, juga memilih untuk melakukan hal yang sama. Banyak orang melakukan perjalanan, mengelilingi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ke segala arah. Dia menunjukkan kerendahan hati yang besar selama perjalanan, menolak untuk menerima perlakuan khusus apa pun. Jabir Saya Laporan: Saya melihat dan orang-orang berada di depannya, berkuda dan berjalan, sejauh yang saya bisa lihat. Hal yang sama terjadi di kanan, kiri dan belakangnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ada di antara kita, menerima wahyu Al-Quran. Dia tahu artinya dengan baik. Apa pun yang dia lakukan, kami juga melakukannya. Sambil berjalan, malaikat Jibril datang kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dengan sebuah instruksi. Khallad ibn al-Sa'ib Saya melaporkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Jibril datang kepadaku dan berkata: 'Wahai Muhammad! Katakan kepada para sahabatmu untuk meninggikan suara mereka saat membaca Talbiyah. Para sahabat mengangkat suara mereka dengan deklarasi Talbiyah, seperti yang diarahkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Mereka juga menambahkan berbagai frasa lain seperti: Labbayk Dha al-Ma'arij. Labbayk Dha al-Fawadil. Labbayk wa sa'dayk wal-khayr fi yadayk, wal-raghba' ilayk wal-'amal. Labbayk Dha al-Na'ma' wal-fadl al-hasan. Labbayk marhuban cerpelai, marghuban ilayk. Labbayk haqqan haqqa, ta'abbudan wa riqqa. Aku menanggapi kepada-Mu, Tuhan dari Jalan-jalan Pendakian. Aku menanggapi kepada-Mu, Tuhan segala karunia. Aku menanggapi kepada-Mu dengan segenap keberadaanku: semua kebaikan ada di tangan-Mu, dan semua harapan ada pada-Mu dan semua perbuatan adalah untuk-Mu. Aku menanggapi kepada-Mu, Tuhan berkat-berkat dan karunia yang besar. Aku menanggapi kepada-Mu dalam ketakutan dan harapan. Aku menanggapi Engkau dengan sangat sungguh-sungguh, dalam penyembahan dan ketundukan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak mengomentari salah satu dari ucapan tambahan ini tetapi terus membaca Talbiyah dengan cara yang sama seperti yang dilaporkan sebelumnya. Pada saat prosesi telah mencapai al-Rawha, suara sahabat itu serak. Tentang Talbiyah, Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi Saya Diriwayatkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Tidak ada Muslim yang mengucapkan Talbiyah kecuali bahwa, di kanan dan kirinya, sampai ujung negeri, dari sini ke sana, batu, pohon dan lumpur memproklamirkan Talbiyah'. Al-Rawha Saat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melintasi padang pasir terbuka, dia dapat membayangkan nabi-nabi terdahulu yang telah menempuh perjalanan yang sama dengannya. Menyeberangi lorong al-Rawha, dia berkata: Tujuh puluh Nabi melewati jalan al-Rawha untuk melakukan ziarah, mengenakan pakaian wol. Riwayat ini menegaskan bahwa ibadah haji dilakukan oleh sejumlah nabi dan rasulullah. Ini juga akan dilakukan oleh Isa ibn Maryam S menurut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Hanzala al-Aslami Saya dilaporkan dari Abu Huraira Saya: Rasul Allah صلى الله عليه وسلم berkata: 'Oleh-Nya di tangan-Nya hidupku. Putra Maryam (Yesus Kristus) pasti akan mengucapkan Talbiyah untuk haji atau untuk umrah atau untuk keduanya (bersamaan dengan Haji al-Qiran ) di lembah al-Rawha. Di al-Rawha, sekelompok sahabat menemukan seekor keledai yang terluka. Al-Bahzi Saya Menceritakan kejadian tersebut: Ketika mereka berada di Ar-Rawha, mereka melihat seekor keledai yang terluka. Penyebutan tentang hal itu dibuat kepada rasulullah yang berkata: 'Tinggalkanlah, karena segera pemiliknya akan datang.' Tak lama setelah itu, al-Bahzi, pemilik hewan itu muncul dan berkata: 'Wahai Rasulullah, engkau boleh melakukannya sesuai keinginanmu.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian memerintahkan Abu Bakar untuk membagikannya kepada kelompok sahabat. Fudayl ibn Sulaiman Saya meriwayatkan di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan berdoa di al-Rawha: Nabi صلى الله عليه وسلم akan shalat di lokasi masjid kecil, bukan di lokasi masjid yang lebih besar di Sharaf al-Rawha. Abdullah ibn Umar akan menunjukkan tempat di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan berdoa, dan berkata: 'Di sana di sebelah kananmu ketika kamu berdiri shalat di masjid.' Masjid itu berada di pinggir jalan di sisi kanan ketika Anda melanjutkan ke arah Makkah. Jarak antara itu dan masjid yang lebih besar kira-kira sepelemparan batu. Al-Uthayah Mereka melanjutkan sampai mereka mencapai al-Uthayah, daerah antara al-Ruwaythah dan al-Arj, di mana mereka bertemu dengan seekor rusa yang telah terkena panah, tergeletak miring di tempat teduh. Dilaporkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم memerintahkan seorang sahabat untuk berdiri di sebelahnya untuk mencegah siapa pun mengganggunya sampai kafilah lewat. Al-Arj Ketika kafilah tiba di al-Arj, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya berhenti untuk beristirahat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم duduk di sebelah istrinya, Aisha. Ayahnya Abu Bakar Saya duduk di samping mereka bersama putrinya yang lain Asma. Abu Bakar sedang menunggu hambanya tiba dengan unta yang membawa barang bawaan miliknya dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Pelayan itu tiba dalam keadaan bingung. Abu Bakar bertanya kepadanya: "Di mana unta itu?" Dia menjawab, "Saya telah kehilangannya." Setelah mendengar ini, Abu Bakar menjadi marah dan menyerang pelayannya, dengan mengatakan: "Kamu hanya memiliki satu unta untuk dirawat dan kamu berhasil kehilangannya." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tersenyum sambil memandangnya. Dia berkata kepada orang-orang di sekitarnya: "Lihatlah orang ini dalam keadaan Ihram. Apa yang dia lakukan?" Terjadi bahwa ketika hamba itu berada di al-Uthayah, dia membuat unta berlutut saat dia beristirahat. Kemudian tidur menguasainya. Namun, unta itu bangkit dan mulai mengikuti jalan pegunungan. Ketika pelayan itu terbangun, dia mengikuti jalan, berpikir bahwa dia akan bisa mengejar unta. Dia memanggilnya tetapi tidak berhasil. Setelah mendengar bahwa unta bagasi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah hilang, keluarga Nadlah al-Aslami dari Ansar, segera membawa sepiring besar Hays, yang terbuat dari yoghurt kering, kurma dan lemak (jenis makanan yang biasanya dibawa dalam perjalanan jauh) dan meletakkannya di tangan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepada sahabat dekat dan ayah mertuanya: "Marilah, Abu Bakar. Tuhan telah mengirimkan makanan yang sehat kepada kami." Abu Bakar, bagaimanapun, masih kesal dengan hambanya. Nabi صلى الله عليه وسلم berkata kepadanya: "Tenanglah, Abu Bakar. Masalah ini tidak ada di tangan kita. Anak laki-laki itu tidak berniat kehilangan unta. Ini adalah beberapa kompensasi untuk barang bawaan yang hilang." Abu Bakar akhirnya datang dan menikmati makanan bersama Nabi صلى الله عليه وسلم dan keluarganya. Beberapa saat kemudian, seorang sahabat bernama Safwan ibn al-Mu'attil Saya, yang bertanggung jawab atas ujung belakang kafilah, menemukan unta itu dan membawanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyarankan Abu Bakar untuk memeriksa barang bawaan untuk barang-barang yang hilang. Setelah memeriksa barang bawaan, dia berkata: "Kami tidak kehilangan apa pun kecuali mangkuk minum yang biasa kami minum." Pelayan itu mengatakan kepadanya bahwa dia memiliki mangkuk itu. Abu Bakar berkata kepada Safwan: "Semoga Allah menyerahkan apa pun yang dipercayakan kepadamu. Sementara itu, Sa'd ibn Ubadah Saya, kepala klan Sa'ida dari suku Khazraj, dan putranya Qays ibn Sa'd Saya datang dengan seekor unta yang sarat dengan perbekalan. Mereka mencari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sampai mereka menemukan Nabi berdiri di depan pintu penginapannya di samping unta yang telah dikembalikan kepada mereka. Sa'd berkata: "Wahai Rasulullah, telah sampai kepada kami bahwa untamu hilang, jadi inilah unta pengganti." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Allah telah mengembalikan unta kami, jadi kami mengembalikan unta Anda. Semoga Tuhan memberkati Anda. Wahai Abu Thabit, apakah keramahan yang telah Anda tunjukkan kepada kami sejak kedatangan kami di Madinah tidak cukup bagi Anda?" Sa'd berkata: "Wahai Rasulullah, dengan rahmat Allah dan rasul-Nya, apa yang kamu ambil dari kekayaan kami lebih berharga bagi kami daripada apa yang tidak kamu ambil." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Wahai Abu Thabit. Bersukacitalah, karena kamu telah makmur. Sesungguhnya kebaikan ada di tangan Allah. Dan Tuhan memberikan kelembutan kepada siapa pun yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Tuhan telah memberimu karakter yang baik." Sa'd berkata: "Puji bagi Tuhan yang telah melakukannya." Thabit ibn Qays Saya menambahkan: "Sesungguhnya wahai Rasulullah. Keluarga Sa'd di Jahiliyyah adalah tuan kami yang menyediakan makanan kepada kami di masa-masa tandus." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Orang-orang tetap seperti semula. Yang terbaik dari mereka di Jahiliyyah adalah yang terbaik dari mereka dalam Islam ketika pemahaman datang kepada mereka. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم biasanya akan shalat di tempat tertentu di al-Arj. Fudayl ibn Sulaiman Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdoa di sisi bukit di belakang al-Arj, dalam perjalanan ke Hadba. Di masjid itu, ada dua atau tiga kuburan. Di dekat mereka berdiri penanda batu di beberapa pohon Salam di sebelah kanan jalan. Di antara pohon-pohon itulah Abdullah ibn Umar akan lewat dari al-Arj, setelah matahari mulai terbenam setelah tengah hari. Dia akan melakukan shalat Dzuhur di masjid itu. Lahi Jamal Selama perjalanan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengalami migrain. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kadang-kadang menderita migrain yang mengerikan selama hidupnya, beberapa di antaranya sangat parah sehingga mencegahnya meninggalkan rumahnya selama satu atau dua hari pada satu waktu. Ketika intensitas migrain meningkat, perawatan bekam diberikan ke tengah kepalanya di tempat yang disebut Lahi Jamal.46 Bekam juga sebelumnya dilakukan pada kakinya untuk menghilangkan rasa sakit di area tersebut. Wadi al-Azraq Saat dia berjalan melalui Lembah al-Azraq, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melihat penglihatan Nabi Musa S. Abdullah ibn Abbas Saya Diriwayatkan: Kami bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم antara Makkah dan Madinah dan kami melewati sebuah lembah. Dia berkata: 'Lembah apa ini?' Mereka berkata: 'Lembah Azraq.' Dia berkata: "Seolah-olah saya bisa melihat Musa S meletakkan jari-jarinya di telinganya dan meninggikan suaranya kepada Allah membaca Talbiyah, melewati lembah ini. Al-Abwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya turun di sebuah tempat yang disebut al-Abwa, tempat peristirahatan Nabi صلى الله عليه وسلم ibu yang diberkati, Aminah J. Selama masa kanak-kanak Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, ibunya membawanya ke Madinah untuk bertemu dengan anggota keluarga besarnya dan memperkenalkannya ke kota. Dalam perjalanan pulang, dia jatuh sakit dan meninggal secara tragis di desa al-Abwa, tempat dia dimakamkan. Al-Sa'b ibn Jaththamah Saya, seorang penduduk setempat di daerah itu yang belum memulai ziarahnya, membawakan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم beberapa daging dari hewan yang telah dibunuhnya saat berburu. Dia mempersembahkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sepotong daging paha dari keledai, yang meneteskan darah. Nabi صلى الله عليه وسلم tidak dapat menerima isyarat itu dan terpaksa mengembalikan hadiah itu. Menyadari bahwa al-Sa'b tidak senang, dia meminta maaf kepadanya dan menjelaskan alasannya, dengan mengatakan: "Kami tidak menolaknya karena kami tidak menyukainya. Kita berada di dalam Ihram, dan seseorang dalam keadaan Ihram tidak dapat memakan apa yang diburu. Seandainya kami tidak berada di Ihram, kami akan menerima hadiah Anda. Harsha Ketika dia tiba di jalur pegunungan Harsha, Nabi صلى الله عليه وسلم memiliki penglihatan tentang Nabi Yunus S. Abdullah ibn Abbas Saya Diriwayatkan: Kemudian dia sampai di jalur gunung Harsha. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Jalur gunung yang manakah ini?' Mereka berkata: 'Itu adalah jalur gunung Harsha.' Dia berkata: Seolah-olah aku bisa melihat Yunus ibn Matta S di atas unta betina merah, mengenakan jubah wol dan memegang kendali unta betinanya yang ditenun dari serat palem, melewati lembah ini sambil membaca Talbiyah. Jabal Jumdan Ketika kafilah melewati Jabal Jumdan, sebuah gunung sekitar 100 kilometer dari Makkah dekat desa Khulais, perhatian dibawa kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bahwa beberapa sahabat, dalam keinginan mereka untuk mencapai Makkah, telah meninggalkan jemaah dan maju. Abu Huraira Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Majulah. Ini Jumdan. Mufarridun (berpikiran tunggal) telah maju.' Para sahabat bertanya siapa Mufarridun itu, dan dia menjawab: 'Mereka adalah orang-orang yang menyerap diri dalam ingatan kepada Allah (yaitu melakukan dzikir). Dzikir mereka akan mengurangi beban berat mereka sedemikian rupa sehingga mereka akan memiliki beban yang ringan pada Hari Penghakiman. Usfan Bepergian melalui Lembah Usfan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memiliki penglihatan lain tentang nabi-nabi sebelumnya. Katanya: Nabi Hud S dan Salih S melewatinya mengendarai unta betina merah muda dengan kendali serat. Mereka mengenakan pakaian biasa yang lebih rendah dan pakaian atas wol. Mereka menuju untuk mempersembahkan ziarah di Rumah Kuno.52 Mendidik Peziarah Seiring berjalannya perjalanan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم terus mendidik dan membimbing para sahabatnya, mempersiapkan mereka untuk haji yang akan datang. Dia tidak hanya menjawab pertanyaan yang berlimpah tetapi dia juga mengajukan pertanyaan kepada teman-temannya. Pada suatu kesempatan, dia mendengar seorang pria mengucapkan Talbiyah atas nama orang lain. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم mendengar seorang pria berkata: 'Labbayk atas nama Shubrumah'. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya: 'Siapakah Shubrumah?' Dia berkata: 'Seorang saudara laki-laki saya.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya: 'Sudahkah Anda melakukan haji Anda sendiri?' Pria itu menjawab negatif. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Maka lakukan haji ini untuk dirimu sendiri dan laksanakanlah haji atas nama Shubrumah di kemudian hari. Pada kesempatan lain, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melewati seorang pria yang berjalan tanpa alas kaki dan mengendarai unta dengan tali di punuknya dan sepatu menggantung di lehernya, menunjukkan bahwa itu adalah hewan kurban. Menyadari pria itu sangat lelah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyuruhnya untuk menunggangi dan menunggangi hewan itu. Abu Huraira Saya Diriwayatkan: Nabi berkata kepadanya: 'Naiklah di atasnya.' Dia menjawab: 'Itu adalah Badana (hewan korban).' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sekali lagi bersabda: 'Naiklah!' Kemudian saya melihat orang itu menungganginya, menunjukkan ketaatan kepada Nabi dan sebuah sepatu tergantung di lehernya. Sebelum kedatangan Islam, menunggangi hewan kurban dilarang oleh orang Arab karena dianggap suci. Nabi صلى الله عليه وسلم membatalkan preseden ini.Seorang sahabat bernama Abu Taliq Saya bertanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Apa yang setara dengan mempersembahkan haji di temanmu?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Untuk menunaikan umrah selama bulan Ramadhan. Saraf Dengan perjalanan yang sulit hampir berakhir, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkemah di Saraf, sekitar 20 kilometer utara Makkah. Saraf adalah tempat di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menikahi Maymuna binti al-Harith J tiga tahun sebelum haji dan juga merupakan lokasi pemakamannya . Dia berbicara kepada para sahabatnya, mengatakan: "Mereka yang belum membawa hewan kurban dan lebih suka mengubah haji menjadi umrah (yaitu menunaikan haji al-Tamattu ) dapat melakukannya, tetapi siapa pun yang membawa hewan kurban tidak boleh melakukannya (yaitu dia harus melakukan haji al-Qiran )". Pernyataan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ini sebagian membatalkan instruksinya sebelumnya bahwa setiap orang bebas memilih bentuk ziarah yang sesuai dengan mereka. Beberapa sahabat memang mengubahnya menjadi umrah, karena mereka diizinkan, sementara yang lain tetap berpegang pada niat awal mereka untuk menunaikan haji, dan tidak mengubahnya menjadi umrah. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم merawat istrinya, Aisyah, dia menemukannya menangis. Dia menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم datang kepadaku dan melihatku menangis dan berkata: 'Apa yang membuatmu menangis, wahai Hantah?' Saya menjawab: 'Saya mendengar percakapan Anda dengan teman-teman Anda dan saya tidak dapat melakukan umrah.' Dia bertanya: "Ada apa?" Saya menjawab: 'Saya tidak dapat berdoa (yaitu saya mengalami haid).' Dia berkata: "Itu tidak akan membahayakan kamu karena kamu adalah salah satu putri Adam, dan Allah telah menetapkan ini untuk semua putri Adam. Pertahankan niat Anda untuk haji dan Allah dapat memberi Anda pahala itu. Dhu Tuwa Sebelum memasuki kota, dia berkemah di Dhu Tuwa, yang dikenal sebagai Jarwal atau Abar al-Zahir hari ini, di mana dia bermalam. Pada pagi hari tanggal 4Th Dzulhijjah, Nabi صلى الله عليه وسلم melakukan Subuh di dekat bukit besar yang dekat dengan masjid yang telah dibangun di sana, bukan di dalam masjid itu sendiri. Dia kemudian mandi sendiri menggunakan air dari Sumur Tuwa , seperti praktik yang biasa dilakukan sebelum memasuki Makkah. Memasuki Makkah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berjalan ke arah gunung yang berdiri di antara dia dan Ka'bah, Jabal Adhakhir, dan memasuki Makkah pada tengah pagi hari dari titik tingginya di Kada melalui jalur tertinggi. Dia menuruni lembah dengan menunggangi unta betinanya, al-Qaswa, sambil mengulangi Talbiyah . Ketika dia datang ke daerah pemukiman, dia diterima oleh beberapa anak laki-laki milik klan Abdul Mutallib yang menyambutnya dan mengungkapkan kegembiraan mereka. Dia menaiki salah satu dari mereka di depannya dan yang lainnya di belakangnya saat dia berjalan ke Masjid al-Haram . Memasuki Masjid al-Hara Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم turun dari untanya saat tiba di gerbang masjid, sebelum memperbarui wudhunya. Aisha Menceritakan: Hal pertama yang dilakukan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم saat tiba di Makkah adalah wudhu dan kemudian dia melakukan tawaf Ka'bah. Selama periode ini, masjid adalah area terbuka kecil dengan Ka'bah di pusatnya. Dia masuk melalui gerbang yang dikenal sebagai Bab Abdi Manaf, sekarang dikenal sebagai Bab Bani Syaibah atau Bab al-Salam, yang terletak di antara Safa dan Marwa di sisi yang sama dengan tempat kelahiran Nabi . Ini adalah gerbang yang biasanya digunakan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk memasuki masjid ketika dia tinggal di Makkah. Itu adalah praktik Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk melakukan dua rakaat nafl saat memasuki masjid (Tahiyyat al-Masjid). Namun, ketika dia memasuki Masjidil Haram pada kesempatan ini, dia langsung menuju ke Ka'bah tanpa berdoa. Ka'bah Dilaporkan bahwa ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pertama kali melihat Ka'bah, dia membacakan doa berikut: Allāhumma zid hādha l-bayta tashrīfan wa takrīman wa taʿẓīman wa mahābah, wa zid man sharrafahu wa karramahu mimman ḥajjahu waʿtamarahu tashrīfan wa taʿẓīman wa birrā. Ya Allah, tingkatkan Rumah ini dalam kehormatan dan kemuliaan, penghormatan dan kekaguman, dan tingkatkan orang yang menghormati dan memuliakan Rumah ini, dari mereka yang pergi ke sana untuk haji dan umrah, dalam penghormatan, penghormatan dan ketakwaan. Allāhumma anta s-salām, wa minka s-salām, fa hayyinā Rabbanā bi s-salām. Ya Allah, Engkau adalah damai sejahtera, dan dari-Mu ada damai sejahtera, maka berikanlah kami hidup, Tuhan kami, di Kediaman Damai. Hajar al-Aswad Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mencapai Hajar al-Aswad , dia meletakkan tangannya di atas batu yang diberkati dan memuliakan Tuhan. Dia kemudian menciumnya sebelum bersujud dalam penghormatan, menyebabkan dia meneteskan air mata. Abdullah ibn Umar Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meletakkan bibirnya yang diberkati di atas batu dan menangis untuk waktu yang lama. Ketika dia mengangkat kepalanya, dia melihat Umar menangis juga dan berkata: 'Umar, ini adalah tempat untuk menangis. Umar ibn al-Khattab Saya Mengatakan: Demi Allah! Saya tahu bahwa Anda adalah batu dan tidak dapat menguntungkan atau merugikan. Seandainya aku tidak melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyentuh dan menciummu, aku tidak akan pernah menyentuh dan menciummu.9Al-Bukhari, Hadits No. 1602 ; al-Tirmidzi, Hadits No. 860 ; al-Nasa'i, Hadits No. 2937 . Tawaf Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian melakukan Tawaf , mengelilingi Ka'bah tujuh kali. Dia mengenakan mantel Yamani hijau yang telah dia bungkus di bawah ketiak kanannya dan di atas bahu kirinya, memperlihatkan bahu kanan dan lengan kanannya (Idtiba ). Selama Tawaf-nya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melewati seorang pria yang telah mengikat tangannya ke orang lain dengan tali atau seutas tali. Ini adalah kebiasaan yang dipraktekkan oleh orang Arab selama ziarah sebelum kedatangan Islam. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sedang melakukan Tawaf Ka'bah, dia melewati seseorang yang telah mengikat tangannya dengan orang lain dengan tali atau tali atau sesuatu yang sifatnya seperti itu. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memotongnya dengan tangannya sendiri dan berkata: 'Tuntun dia dengan tangan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم terus membersihkan setiap ritual dari praktik yang telah diciptakan dan diperkenalkan ke dalam ziarah selama Jahiliyyah, mengembalikan setiap ritus ke bentuk aslinya. Raml Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Raml di tiga sirkuit pertama, kembali ke kecepatan reguler di empat sirkuit yang tersisa.12 Raml, yaitu praktik berjalan cepat, mengangkat kaki dengan paksa dan menjulurkan dada untuk meniru seorang pejuang, berasal dari tahun 7 H ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya datang ke Makkah untuk menunaikan umrah. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan teman-temannya datang ke Makkah, orang-orang menyebarkan berita bahwa sekelompok orang datang kepada mereka dan mereka telah dilemahkan oleh Demam Yathrib (Madinah). Maka Nabi memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan Raml dalam tiga putaran pertama Tawaf dan berjalan di antara dua sudut (Hajar al-Aswad dan Rukn al-Yamani ). Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak memerintahkan mereka untuk melakukan Raml di semua putaran Tawaf karena kasihan kepada mereka. Tentang Raml, Umar ibn al-Khattab Saya Mengatakan: Tidak ada alasan bagi kami untuk melakukan Raml kecuali bahwa kami ingin pamer di hadapan orang-orang dan sekarang Allah telah menghancurkan mereka. Namun demikian, Nabi melakukannya dan kami tidak ingin meninggalkan sunnah ini. Hajar al-Aswad Selama setiap sirkuit, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyentuh dan mencium Hajar al-Aswad serta menyentuh Rukn al-Yamani . Abdullah ibn Umar Saya Mengatakan: Rasul Allah صلى الله عليه وسلم tidak lalai menyentuh Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad dalam setiap kelilingnya. Abdullah ibn Umar Saya Laporan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyentuh Rukn, dia akan membaca 'Bismillahi Wallahu Akbar' dan ketika dia datang ke Hajar dia akan memproklamirkan 'Allahu Akbar. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga akan mencium tangannya setelah menyentuh Hajar al-Aswad atau melakukan Istilam darinya. Nafi Saya Laporan: Saya melihat Ibnu Umar menyentuh Batu dengan tangannya dan kemudian mencium tangannya. Dia berkata: 'Saya tidak pernah meninggalkannya sejak saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukannya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan Umar Saya tentang bagaimana berperilaku ketika ada kerumunan di sekitar Hajar. Waki Menceritakan: Umar, kamu adalah orang yang kuat. Jangan berdesak-desakan di batu, mungkin menyakiti seseorang yang lemah. Jika Anda harus menemukan jalan untuk itu dengan jelas, maka salutlah itu. Jika tidak, hadapi itu dan ucapkan Allahu Akbar.18 Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf sambil menunggang untanya pada tahap selanjutnya selama haji, dia menunjuk ke Hajar al-Aswad dengan tongkatnya dan memproklamirkan Takbir. Abdullah ibn Abbas berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah sambil menunggang untanya dan setiap kali dia sampai di sudut (Batu Hitam), dia menunjuk ke sana dengan sesuatu di tangannya dan berkata, 'Allahu Akbar. Dia tidak menyentuh atau menangani dua sudut Ka'bah yang tersisa. Dua Di Antara Sudut Saat dia berjalan di antara Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad, dia membacakan ayat Al-Qur'an berikut: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَّفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَار Ya Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan di dunia ini dan kebaikan di dunia yang akan datang dan jagalah kami dari siksaan neraka.20 [Surah al-Baqarah, 2:201] Dua di Mizab al-Rahmah Ketika dia melewati Mizab al-Rahmah, Nabi akan membaca: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ Ya Allah, aku memohon penghiburan kepada-Mu pada saat kematian dan pengampunan pada saat perhitungan. Menyelesaikan Tawaf Setelah menyelesaikan Tawaf, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mencium Hajar al-Aswad . Jabir Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyelesaikan Tawaf, dia mencium Hajar sebelum meletakkan tangannya di atasnya dan menyeka wajahnya dengan mereka. Maqam Ibrahim Setelah selesai, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berjalan menuju Maqam Ibrahim, yang berdekatan dengan tembok timur Ka'bah. Dia membacakan ayat berikut dengan lantang sehingga orang-orang akan dapat mendengar: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى Dan ambillah Maqam Ibrahim sebagai tempat salah. [Surah al-Baqarah, 2:125] Berdiri di antara Maqam Ibrahim dan Ka'bah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melaksanakan salah yang terdiri dari dua rakaat, membaca Surah al-Kafirun (Surah 109) dalam Rakat pertama dan Surah al-Ikhlas (Surah 112) dalam Rat kedua. Dia kemudian kembali ke Hajar al-Aswad dan menciumnya, sebelum menyekanya dengan tangannya dan melewatkannya ke wajahnya. Sa'i antara Safa dan Marwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian meninggalkan masjid melalui gerbang Safa. Ketika dia mendekati bukit Safa, dia melafalkan ayat Al-Qur'an berikut: ِإِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله ❁ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ "Sesungguhnya, Safa dan Marwa adalah salah satu simbol Allah. Jadi siapa pun yang menunaikan ibadah haji ke rumah atau menunaikan umrah – tidak ada yang disalahkan baginya karena berjalan di antara mereka. Dan barangsiapa yang menawarkan kebaikan, maka sesungguhnya Allah Maha Menghargai dan Maha Mengetahui". [Surah al-Baqarah, 2:158] Safa Dia kemudian berkata: "Saya akan mulai dengan apa yang Tuhan mulai", yang berarti bahwa dia akan memulai Sa'inya dari Safa, yang disebutkan ayat pertama kali. Ketika dia naik Safa, dia berbalik menghadap Ka'bah dan melihatnya. Dia mengaku keesaan Allah dan meninggikan-Nya, mengatakan: الْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ "Semua pujian adalah karena Allah, tidak ada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar". لَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ❁ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ❁ يُحْيِي وَيُمِيتُ ❁ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "Tidak ada yang layak disembah selain Allah saja, tidak ada mitra bagi-Nya, kekuasaan-Nya dan pujian-Nya. Dia memberikan kehidupan dan Dia memberikan kematian dan Dia mampu melakukan segalanya". لَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ ❁ صَدَقَ وَعْدَهُ ❁ وَنَصَرَ عَبْدَهُ ❁ وَهَزَمَ اَلْأَحْزَابَ وَحْدَهُ "Tidak ada yang layak disembah selain Allah saja, yang memenuhi janji-Nya, dan memberikan kemenangan kepada hamba-Nya dan mengalahkan konfederasi sendirian". Dia melafalkan ini tiga kali dan membuat permohonannya sendiri dengan tangan terangkat di antaranya, sebelum turun Safa dan melanjutkan menuju bukit Marwa. Menuju Marwa Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mencapai dasar lembah, dia mulai bergerak cepat, menyebabkan pakaian bawahnya bergerak dengan kuat di antara kedua kakinya. Dia kemudian kembali ke langkah berjalan normal saat lembah mulai naik. Habiba binti Abi Tijarah Negara: Saya melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Sa'i antara Safa dan Marwa dan karena keparahan Sa'i, izar-nya yang diberkati mengepak. Dia berkata kepada para sahabat, 'Lakukan Sa'i antara Safa dan Marwa, karena Allah telah mewajibkannya kepadamu. Jabir Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم turun dari Safa dan melanjutkan perjalanan menuju Marwa. Ketika dia mencapai titik rendah (di antara dua bukit) dia berjalan cepat dan ketika dia mencapai tempat yang lebih tinggi dia berjalan (dengan kecepatan normal). Selama Sa'i-nya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dikerumuni oleh orang-orang yang rindu berada di hadapannya. Karena mereka tidak ingin memisahkan diri darinya, dia menaiki unta dan menyelesaikan ritual pada hewan itu. Kehadirannya di Makkah sedemikian rupa sehingga bahkan para lansia dan wanita muda keluar dari rumah mereka untuk melihat sekilas wajahnya yang diberkati sementara kerumunan besar orang berkumpul dan meneriakkan namanya. Abdullah ibn Abbas Diriwayatkan: Ketika Rasulullah Muhammad صلى الله عليه وسلم datang ke Makkah, ada begitu banyak orang di sekitarnya sehingga bahkan para wanita muda keluar dari rumah mereka untuk melihat sekilas wajahnya. Mereka meneriakkan: 'Dia adalah Muhammad, dia adalah Muhammad.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم begitu lembut dan baik hati sehingga orang-orang tidak didorong mundur untuk memberi jalan di depannya. Ketika ada kerumunan orang di sekitarnya, dia menunggangi unta betina. Marwa Setelah mencapai Marwa, dia melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan sebelumnya di Safa. Dia melakukan total tujuh lap antara Safa dan Marwa. Setelah menyelesaikan Sa'inya, ia memerintahkan setiap orang yang tidak membawa hewan kurban untuk melepaskan diri dari ihram sepenuhnya, apakah mereka bermaksud untuk menggabungkan haji dan umrah (Haji al-Qiran ), atau untuk melakukan haji secara terpisah (Haji al-Ifrad ), dan tetap dalam keadaan ini sampai Yawm al-Tarwiya (8Th dari Dzulhijjah), di mana mereka akan mengambil Ihram untuk Haji. Dia berkata: "Orang-orang di antara kamu yang membawa Hady tidak boleh melepaskan ihrammu sampai menyelesaikan haji. Kamu yang belum membawa Hady harus melakukan Tawaf Ka'bah dan Sa'i antara Safa dan Marwa, kemudian memotong rambutmu pendek dan melepaskan ihrammu, sebelum berihram untuk haji nanti. Tapi Hady harus ditawarkan. Siapa pun yang tidak mampu membayar Hady harus berpuasa selama tiga hari selama haji dan tujuh hari setelah pulang ke rumah. Menyelesaikan Umroh Orang-orang dari teman-temannya yang membawa hewan kurban mereka, seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, Talhah, al-Zubayr dan Abd al-Rahman ibn Awf M tetap di negara bagian Ihram. Para istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang tidak membawa hewan kurban, meninggalkan negara Ihram meskipun mereka berniat untuk menggabungkan haji dan umrah yaitu menunaikan haji al-Qiran . Satu-satunya pengecualian penting adalah Aisha J, yang tetap berada di Ihram sebagai akibat dari keadaan menstruasi. Salah satu istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Hafsa binti Umar J, bertanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Mengapa kamu tidak melepaskan diri dari ihram setelah mengerjakan umrah?" Dia menjawab: "Aku telah mengkusutkan rambutku dan menandai hewan korbanku, dan dengan demikian, aku tidak akan membebaskan diriku dari Ihram sampai aku melaksanakan Hady . Para sahabat, secara keseluruhan, merasa sangat tidak nyaman untuk meninggalkan negara Ihram karena mereka telah meninggalkan Madinah dengan maksud untuk menunaikan ibadah haji tanpa keinginan untuk meninggalkan negara Ihram sebelum haji dimulai. Jabir ibn Abdullah Saya menjelaskan pemikirannya tentang masalah ini: Hati kami sedih karena hal ini dan reaksi orang-orang sampai kepada Rasulullah. Kita tidak tahu apakah dia menerima berita ini dari Surga (melalui wahyu) atau dari orang-orang. Alasan lain untuk keraguan mereka adalah mereka akan melakukan umrah selama bulan-bulan haji, sebuah tindakan yang tidak dapat dibayangkan oleh beberapa sahabat pada saat itu, karena ini adalah sesuatu yang dilarang sebelum kedatangan Islam.32 Mereka juga bingung dengan kenyataan bahwa mereka dapat menikmati segala sesuatu yang tersedia bagi seseorang yang tidak berada dalam Ihram ketika Hari Arafah, yang dianggap sebagai puncak dari haji, hanya beberapa hari lagi.33 Selanjutnya, mereka melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri tetap dalam keadaan berihram dan demikianlah keinginan mereka untuk meniru segala sesuatu yang dilakukannya karena cinta mereka kepadanya, mereka lambat untuk mematuhi perintahnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم diberitahu tentang apa yang dikatakan para sahabat. Dia kemudian berbicara kepada mereka, mengatakan: Engkau semua sangat menyadari bahwa Aku adalah yang paling takut akan Tuhan, paling jujur dan paling saleh di antara kalian. Jika tidak ada hewan kurban bersamaku, aku juga akan meninggalkan keadaan Ihram seperti yang kamu miliki. Dan jika saya tahu apa yang telah saya ketahui sekarang, saya tidak akan membawa hewan kurban bersama saya. Puas dengan apa yang dikatakan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, para sahabat memotong rambut mereka dan melepaskan diri dari keadaan ihram. Salah satu sahabatnya, Suraqah ibn Malik ibn Ju'shum Saya, tanya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Rasulullah, apakah Tamattu ini yang telah kami laksanakan hanya untuk tahun ini atau selamanya?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjalin jari-jarinya dan berkata: "Tidak. Itu untuk selamanya (dia mengulangi ini tiga kali). Umrah akan dikaitkan dengan haji sampai Hari Kiamat (seperti ini)."35 Dengan demikian, NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم menyetujui pelaksanaan umrah selama bulan-bulan haji untuk selama-lamanya, sebuah praktik yang sebelumnya dilarang selama masa Jahiliyyah. Antara Haji & Umrah Setelah menyelesaikan upacara awal ziarah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya pindah ke al-Abtah, juga dikenal sebagai Wadi al-Muhassab atau Khayf Bani Kinanah, yang terletak di sebelah timur Makkah. Al-Abtah adalah tempat yang ideal untuk perkemahan karena terbuka dan nyaman, dan air yang disediakan oleh sumur di daerah itu berlimpah. Dia tetap berada di al-Abtah dari Dzuhur pada hari Minggu hingga Subuhar pada hari Kamis, total empat hari. Dia menjalankan 20 doa di sana, mempersingkat semuanya. Abu Juhayfah Saya, yang baru berusia sepuluh tahun pada saat itu, menceritakan hal berikut tentang sebuah insiden selama dia tinggal di sana: Saya pergi ke Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di al-Abtah ketika dia berada di tenda merah. Bilal Saya keluar dengan sisa air wudhu yang memercikkannya ke orang-orang di sekitarnya. Bilal membuat adzan dan saya menyaksikan mulutnya bergerak pertama di sini, lalu di sana (ke kanan dan kiri). Kemudian tombak pendek dipasang dan Rasulullah keluar, mengenakan jubba merah, atau hulla merah, dan saya pikir saya bisa melihat kilau kakinya. Dia melakukan shalat Dzuhur atau Ashar menghadap ke arah tombak. Wanita, anjing, dan keledai lewat tanpa hambatan. Dia terus melakukan shalat dua rakaat sampai dia sampai di Madinah. Kemudian orang-orang mulai memegang tangannya dan menyekanya di wajah mereka. Aku meraih tangannya dan meletakkannya di wajahku; Saya merasa lebih dingin dari es dan lebih berbau manis dari musk. Kedatangan Ali ibn Ali Thalib Ali Saya, yang telah dikirim untuk memerintah Yaman sebagai pengganti Khalid ibn al-Walid Saya, berkumpul kembali dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di al-Atbah dengan maksud untuk menunaikan haji dengan cara yang sama seperti beliau (Haji al-Qiran ). Jabir ibn Abdullah Saya Melaporkan: Ali ibn Abi Thalib kembali dari Yaman ketika dia menjadi gubernur. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepadanya: 'Dengan maksud apa engkau mengambil keadaan ihram?' Ali menjawab: "Aku telah mengambil Ihram dengan niat seperti Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepadanya: 'Persembahkan Hady dan tetaplah dalam keadaan Ihram seperti kamu sekarang. Setelah memasuki rumah istrinya Fatima J tenda, dia melihat bahwa dia telah melepaskan dirinya dari Ihram. Dia mengenakan pakaian yang diwarnai dan telah mengoleskan kohl, kosmetik mata tradisional. Setelah menanyainya tentang hal itu, dia memberi tahu dia bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, ayahnya, telah memerintahkannya untuk melakukannya. Jabir Saya Laporan: Ali datang dari Yaman dengan hewan kurban untuk Nabi dan menemukan Fatima termasuk di antara mereka yang telah meninggalkan Ihram, setelah mengenakan pakaian yang diwarnai dan kohl. Ali menunjukkan ketidaksetujuan terhadapnya, dan dia berkata: 'Ayahku telah memerintahkanku untuk melakukannya.' Ali meriwayatkan: 'Aku pergi kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم menunjukkan kejengkelan pada Fatima atas apa yang telah dilakukannya dan meminta keputusan Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengenai apa yang telah dia ceritakan darinya. Saya mengatakan kepadanya bahwa saya marah padanya. Dia berkata: 'Dia telah mengatakan yang sebenarnya, dia telah mengatakan yang sebenarnya. Abu Musa al-Asy'ari Sahabat lain yang bergabung dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di al-Abtah adalah Abu Musa al-Asy'ari. Dia menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengirim saya ke beberapa orang di Yaman dan ketika saya kembali, saya menemukannya di al-Abtah. Dia bertanya kepada saya: 'Dengan maksud apa Anda mengambil ihram (yaitu untuk haji atau untuk umrah atau untuk keduanya?") Saya menjawab: 'Saya telah mengambil Ihram dengan niat seperti Nabi.' Dia bertanya: 'Apakah kamu memiliki Hady bersamamu?' Saya menjawab negatif. Dia memerintahkan saya untuk melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dan Sa'i antara Safa dan Marwa sebelum meninggalkan negara Ihram. Meskipun niat awalnya adalah untuk melakukan haji al-Qiran , karena dia tidak membawa seorang Hady bersamanya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkannya untuk melakukan haji al-Tamattu sebagai gantinya. 7 Dhulid Hijjah Tanggal 7Th Dzul Hijjah dikenal sebagai Yawm al-Zeenah (Hari Dekorasi) karena hewan kurban yang dihiasi dan dihiasi pada hari itu. Setelah Dzuhur salah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berbicara kepada para sahabatnya, menginstruksikan mereka tentang ritual yang harus mereka lakukan. Ada perbedaan pendapat tentang apakah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengunjungi Ka'bah selama masa tunggu ini. Beberapa ulama berpendapat bahwa dia tidak melakukannya, sementara yang lain menunjukkan khotbah yang disebutkan di atas dibuat di Masjidil Haram dan bahwa dia melakukan Tawaf sebelum hidup untuk Mina. Abdullah ibn Abbas Saya menyebutkan bahwa dia tidak kembali ke Ka'bah. Dia menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tiba di Makkah dan melakukan Tawaf Ka'bah, sebelum melakukan Sa'i antara Safa dan Marwa. Namun, dia tidak mendekati Ka'bah setelah Tawaf-nya sampai dia kembali dari Arafah. Yawm al-Tarwiyah – 8Th dari Dzulhijjah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melaksanakan Subuh di al-Abtah pada hari Kamis tanggal 8Th dari Dzulhijjah, sebelum berangkat ke Mina di atas tunggangannya pada tengah pagi. Ketika kafilah meninggalkan al-Abtah, para sahabatnya yang sebelumnya telah meninggalkan negara Ihram setelah melakukan umrah, masuk kembali ke dalam Ihram dengan maksud untuk menunaikan haji. Mereka melantunkan Talbiyah dengan keberangkatan mereka ke Mina. Selama perjalanan, Bilal Saya melindungi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari panasnya matahari dengan memberinya keteduhan. Abu Umamah Saya Menceritakan: Para sahabat memberi tahu kami bahwa ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berangkat ke Mina. Bilal, yang bepergian di samping pengangkutan Nabi, memegang tongkat yang memiliki kain di atasnya, memberinya keteduhan. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya menghabiskan sisa siang dan malam di Mina, mengamati shalat Dzuhur, Ashar, Maghrib, Isya dan Subuh selama mereka tinggal di sana. Shalat yang terdiri dari empat rakaat yang disingkat menjadi dua rakaat yaitu Qasr Salah dilakukan, dan setiap shalat dilakukan dalam jangka waktu masing-masing. Yawm al-Arafat- 9Th dari Dzulhijjah Setelah melakukan Subuh di Mina, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berbicara kepada para sahabatnya. Jabir ibn Abdullah Saya Menceritakan: Setelah shalat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan semua orang untuk tetap berada di tempatnya dan memproklamasikan keagungan Allah dengan kata-kata berikut: 'Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illallah, wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil Hamd'. Dia mengucapkan kata-kata ini setelah setiap shalat sampai Asr pada hari terakhir Tashreek. Dia tinggal sedikit lebih lama sampai matahari terbit sebelum melanjutkan ke Arafat. Dia meminta tenda yang terbuat dari kain rambut untuk didirikan untuknya di Nimrah, sebelum berkendara ke Arafat melalui rute Dhab, jalan pintas dari Muzdalifah ke Arafat. Dhab adalah sebuah gunung yang terletak di sebelah kiri Masjid al-Khayf di Mina, ke arah Arafat. Saat para sahabat berangkat, beberapa dari mereka membaca Talbiyah, sementara yang lain memproklamirkan Takbir. Suku Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Quraisy, sepenuhnya mengharapkan dia untuk berhenti di dekat Arafat dan tetap di Muzdalifah, seperti praktik adat mereka selama periode Jahiliyyah. Mereka tidak akan melanjutkan perjalanan melampaui titik ini karena kesombongan dan kesombongan, sementara para peziarah yang berasal dari suku-suku lain akan melanjutkan ke Arafah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, bagaimanapun, melanjutkan melampaui Muzdalifah sesuai dengan instruksi Allah: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ ۚ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "Kemudian pergilah dari tempat (semua) orang berangkat dan mintalah ampun kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". [Surah al-Baqarah, 2:199] Terkait pula bahwa pada masa Jahiliyyah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Wuquf di Arafah, bertentangan dengan praktik adat sukunya. Jubayr ibn Mut'im Saya Menceritakan: Saya kehilangan unta saya dan pergi mencarinya pada hari Arafah dan saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم di antara orang-orang di Arafah. Setelah itu aku berkata: 'Demi Allah, dia ada di antara Hums (Quraisy). Apa yang membawanya ke sini? Selama perjalanan ke Arafah, beberapa sahabat terus meninggikan suara mereka dalam mengucapkan Talbiyah sementara yang lain mengucapkan Takbir. Tidak ada keberatan yang dibuat dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tentang apa yang dikatakan. Muhammad ibn Abi Bakr Ath-Thaqafi Saya Menceritakan: Ketika kami meninggalkan Mina ke Arafat, saya berkata kepada Anas: 'Apa yang kamu lakukan untuk Talbiyah dengan Rasulullah pada hari ini?' Dia berkata: 'Mereka yang membaca Talbiyah melakukannya, dan tidak ada yang mengkritik mereka, dan mereka yang membaca Takbir melakukannya, dan tidak ada yang mengkritik mereka. Beberapa sahabat, seperti Umar ibn al Khattab, Abdullah ibn Umar, dan Abdullah ibn Masud juga melakukan ghusl sebagai persiapan untuk Wuquf di Arafat. Nafi Saya Mengatakan: Abdullah ibn Umar biasa melakukan ghusl untuk Ihram sebelum dia memasuki Ihram, untuk memasuki Makkah dan untuk berdiri pada sore hari Arafah. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tiba di Nimrah, sebuah daerah tepat sebelum Arafat, dia tetap berada di tenda yang telah didirikan untuknya. Istri-istrinya tetap berada di tenda-tenda di sekelilingnya. Ketika matahari terbenam dari meridiannya, dia mengirim unta betinanya, al-Qaswa. Dia kemudian berkuda ke bagian dalam Lembah Uranah, hamparan luas di mana teman-temannya dapat berkumpul di sekelilingnya. Dia tiba di dasar lembah dan, duduk di atas untanya, berbicara kepada teman-temannya dengan khotbah yang kuat. Pidato ini sekarang dikenal sebagai Khutbat al-Wida (bahasa Arab: خطبة الوداع; "Khotbah Perpisahan"). Saat ini, sebuah masjid, Masjid Nimra , telah didirikan di daerah ini. Bagian depan masjid, yang membentang melampaui batas Arafah, adalah tempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyampaikan khotbah dan menggabungkan shalat Dzuhur dan Ashar setelahnya. Rabi'ah ibn Umayah Saya, yang ayahnya terbunuh selama Pertempuran Badr yang berperang melawan umat Islam, ditugaskan dengan tanggung jawab untuk mengulangi khotbah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dengan keras, kalimat demi kalimat sehingga akan didengar oleh mereka yang akan merasa sulit untuk menerima pesan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Khotbah Perpisahan Setelah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memuji dan memuliakan Tuhan, dia berkata: "Dengarkanlah aku. Anda mungkin tidak melihat saya setelah tahun ini. Darah, harta benda dan kehormatanmu dilarang bagimu (untuk mengambil dengan cara yang tidak sah) sama seperti (pelanggaran) kesucian hari ini, di bulan ini, di kota ini. Semua praktik pada zaman Jahiliyyah dengan ini dihapuskan. Mereka ada di bawah kedua kakiku. Semua pembunuhan yang terjadi pada zaman Jahiliyyah dibebaskan (yaitu tidak ada pembunuhan balas dendam yang dapat disetujui). Pembunuhan pertama yang saya kesampingkan adalah pembunuhan (sepupu saya) Rabi'ah ibn al-Harith ibn Abdul Muttalib. Semua transaksi riba pada zaman Jahiliyyah dibatalkan. Transaksi pertama yang saya batalkan adalah transaksi rakyat saya, riba al-Abbas ibn Abdul Muttalib. Itu dihapuskan sepenuhnya. Anda hanya boleh meminta jumlah pokok Anda, tidak ada ketidakadilan yang dilakukan kepada Anda atau orang lain. Tuhan telah menetapkan bahwa tidak ada riba yang diizinkan." "Orang-orang, takutlah kepada Tuhan dalam perlakuan Anda terhadap wanita. Engkau menganggapnya sebagai kepercayaan yang diberikan oleh Tuhan, dan mereka dihalalkan kepadamu oleh firman Tuhan. Jaga wanita dengan baik, karena mereka ditempatkan bersamamu dan tidak dapat menentukan urusan mereka. Anda tidak memiliki suara atas mereka selain apa yang telah disebutkan. Satu-satunya pengecualian adalah jika mereka melakukan ketidaksenonohan yang berat. Wanita Anda berutang kewajiban kepada Anda dan Anda berutang kewajiban kepada mereka. Hak Anda adalah bahwa mereka tidak boleh mengakomodasi di rumah Anda siapa pun yang tidak Anda sukai dan bahwa mereka tidak menerima siapa pun yang tidak ingin Anda masuki ke rumah Anda. Hak mereka adalah bahwa Anda harus berbaik hati kepada mereka dengan memberi mereka pakaian dan makanan. Jika Anda memiliki alasan untuk takut akan pemberontakan, tegurlah mereka (pertama); lalu tinggalkan mereka sendirian di tempat tidur; kemudian pukul mereka tanpa rasa sakit. Jika mereka mengindahkan Anda, jangan mencari dalih untuk menyakiti mereka. Aku telah meninggalkan kepadamu apa yang akan menjauhkanmu dari kesalahan jika kamu berpegang padanya: kitab Tuhan." "Saya akan berada di depan Anda di kolam air pada Hari Penghakiman, dan saya berharap kebanggaan jumlah rakyat saya melawan komunitas lain. Karena itu, jangan membuatku malu. Aku akan menyelamatkan beberapa orang, tetapi yang lain akan diambil dariku. Saya akan memprotes bahwa mereka adalah teman saya, tetapi saya akan diberitahu: 'Anda tidak tahu bagaimana mereka menyimpang setelah Anda pergi.' Orang-orang, perhatikan apa yang saya katakan karena saya telah menyampaikan pesan saya." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian bertanya kepada mereka: 'Kamu akan diminta untuk bersaksi tentang aku pada hari kiamat; Jadi apa yang akan kamu katakan?" Mereka menjawab serempak: "Kami bersaksi bahwa kamu telah menyampaikan pesan Tuhanmu, memberikan nasihat yang baik kepada umatmu dan memenuhi tugasmu." Nabi صلى الله عليه وسلم kemudian menunjuk jari-jarinya ke langit dan kemudian kepada orang-orang dan berkata: "Tuhanku, bersaksilah." Dia mengulangi ini beberapa kali. Dzuhur dan Asr Setelah khotbah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan Bilal Saya untuk membaca Adzan dan mengucapkan Iqama untuk Dzuhur salah setelahnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya kemudian menjalankan shalat Dzulhur, yang dipanjatkan dalam mode Qasr yaitu shalat disingkat menjadi dua rakaat. Bilal kemudian mengucapkan Iqama untuk Asr salah, yang dipimpin oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم segera setelah Dzuhur salah, lagi-lagi dalam mode Qasr. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم tidak melakukan shalat supererogatory (Sunan) di antara dua shalat tetapi shalat keduanya bersama-sama pada masa Dzuhur dengan satu Adzan dan dua Iqama. Wuquf Di Jabal al-Rahmah Setelah selesai shalatnya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaiki unta betinanya dan melakukan perjalanan lebih jauh ke lembah Arafah, menuju Jabal al-Rahmah . Dia berhenti di kaki gunung dan berbalik ke arah kiblat , tetap dalam posisi di mana gunung itu tepat di depannya. Jabir ibn Abdullah Saya Menceritakan: Dia menaiki al-Qaswa dan datang ke tempat berdiri, membuat unta betinanya membelakangi bebatuan dan, sebelum menghadap kiblat. Dia tetap berdiri sampai matahari terbenam ketika cahaya kuning agak hilang dan piringan matahari telah menghilang. Ulama besar Imam Nawawi Menulis: Seluruh Arafah adalah tempat Wuquf meskipun tempat terbaiknya adalah tempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Wuquf, yang berada di dekat batu-batu besar yang diletakkan di dasar Jabal al-Rahmah di jantung Arafat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengirim pesan kepada orang-orang untuk mengambil posisi mereka di tempat-tempat yang ditentukan untuk ritual tersebut. Dia mengajar salah satu sahabat Ansari-nya, ibnu Mirba Saya, untuk mengatakan kepada orang-orang di dalam Arafat: "Tetaplah di tempat Anda berada, karena Anda mengikuti warisan ayah Anda Ibrahim. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahukan kepada mereka bahwa Wuquf pada tanggal 9Th Dzulhijjah dapat dilakukan di mana saja di dalam batas-batas Arafah. Dia berkata: "Saya telah berdiri di sini dan seluruh Arafat adalah tempat berdiri. Doa dari Nabi Dia kemudian mengangkat tangannya untuk memohon dan mulai memohon dan memohon kepada Allah dari tengah hari sampai matahari terbenam, sambil duduk di atas untanya. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdoa, dia akan mengangkat tangannya setinggi dadanya dengan cara yang sama dengan orang yang membutuhkan memohon persediaan. Pada satu titik, untanya menjadi gelisah dan kendalinya jatuh. Dia mengambilnya dengan satu tangan sementara tangannya yang lain terangkat dalam permohonan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memohon untuk dirinya sendiri dan umatnya dan menyatakan bahwa doa yang dibuat pada Hari Arafah adalah doa yang terbaik. Amr ibn Shu'aib meriwayatkan dari kakeknya bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Doa yang terbaik adalah doa Hari Arafat. Dan yang terbaik dari apa yang saya dan para Nabi sebelum saya katakan adalah: لَآ إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "Tidak ada yang berhak untuk disembah kecuali Allah, sendirian tanpa pasangan. Segala sesuatu yang ada adalah milik-Nya, dan pujian kepada-Nya, dan Dia berkuasa atas segala sesuatu". Narasi lain dari Ali Saya Tempelkan doa berikut pada doa sebelumnya: اللّٰهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورَاً وَفِي سَمْعِي نُورَاً وَفِي بَصَرِي نُورَاً اللّٰهُمَّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسَاوِسِ الصُّدُورِ وَشَتَاتِ الْأَمْرِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ وَشَرِّ مَا يَلِجُ فِي النَّهَارِ وَشَرِّ مَا تَهِبُّ بِهِ الرِّيَاحُ "Ya Allah, terangi hatiku, terangi pendengaranku dan terangi penglihatanku. Ya Allah, bukalah hatiku dan mudahkanlah urusanku bagiku. Ya Allah, aku memohon perlindungan-Mu dari sindiran hati, dari kekacauan dalam masalah dan dari kejahatan kesengsaraan kubur. Ya Allah, aku memohon perlindungan-Mu dari kejahatan yang terjadi pada malam hari dan kejahatan yang terjadi pada siang hari dan kejahatan yang datang dengan angin". Menggambarkan doa yang dibuat oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk umatnya, al-Abbas ibn Mirdas al-Sulami Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, pada bagian akhir hari Arafah, berdoa dengan berlimpah untuk pengampunan umat. Allah memberitahukan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: 'Aku telah menerima permohonanmu tetapi aku tidak akan mengampuni para penindas.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memohon 'Ya Tuhanku, Engkau memiliki kemampuan untuk memberikan pahala yang lebih besar kepada yang tertindas atas penderitaan mereka di tangan penindas, jadi ampunilah penindas.' Namun, bagian dari doa itu tidak diterima malam itu tetapi diterima setelah Nabi صلى الله عليه وسلم mengulangi doa di Muzdalifah. Selain doa, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم terus membaca Talbiyah selama Wuquf-nya pada Hari Arafah. Pertanyaan Tentang Puasa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menghabiskan sisa hari itu dalam doa dan doa yang sungguh-sungguh. Demikianlah pengabdiannya sehingga ada perselisihan di antara para sahabat tentang apakah dia berpuasa atau tidak. Lubaba binti al-Harith (Umm al-Fadl), istri al-Abbas ibn Abdul Mutallib Saya, mengiriminya secangkir susu untuk menentukan apakah dia berpuasa atau tidak. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم meminum susu saat dia menunggangi untanya, menegaskan bahwa dia sebenarnya tidak berpuasa. Kematian Seorang Peziarah Selama sore hari, seorang peziarah yang nama atau sukunya tidak tercatat jatuh dari untanya dan meninggal. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Seorang pria yang ditemani Rasulullah (untuk haji) jatuh dari tunggangannya dan lehernya patah (dan meninggal) di Arafat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Basuhlah dia dengan air dan Sidr (daun dari pohon Lote) dan kafaninya dengan dua pakaiannya. Janganlah dia wangi atau menutupi kepalanya, karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat, membaca Talbiyah . Larangan menggunakan parfum dan menutupi kepalanya adalah karena fakta bahwa dia dalam keadaan berihram ketika dia meninggal. Memberikan Bimbingan Dia juga terus membimbing teman-temannya dan menjawab pertanyaan mereka. Sekelompok orang dari Najd bertanya kepadanya tentang ziarah. Dia berkata: "Haji adalah Arafat. Barangsiapa datang sebelum shalat Subuh pada malam Muzdalifah telah menyelesaikan hajinya." Jawaban Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menegaskan bahwa setiap jamaah haji yang hadir di Arafah kapan saja antara tengah hari pada tanggal 9Th Dzulhijjah dan fajar keesokan harinya dianggap telah mempersembahkan ziarah. Seorang Badui dari suku Qays Aylan bernama Abdullah Ibn al-Muntafiq Saya mencari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sampai dia menemukannya di Arafah. Dia melaporkan: Saya melewati kerumunan untuk mencapainya, tetapi orang-orang mencoba menghentikan saya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengatakan kepada mereka: 'Biarlah orang itu lewat; dia punya sesuatu untuk ditanyakan.' Aku melewati kerumunan sampai aku mencapainya dan memegang kendali unta betinanya. Leher kedua unta kami saling bersentuhan ke arah yang berlawanan. Dia tidak mengubah posisi. Saya berkata: 'Saya bertanya tentang dua hal – apa yang akan menyelamatkan saya dari neraka dan apa yang akan menerima saya ke surga?' Dia melihat ke langit, lalu dia menoleh ke arah saya dengan wajahnya yang mulia dan berkata: 'Anda telah mengajukan pertanyaan Anda dengan singkat, meskipun Anda bertanya tentang sesuatu yang luar biasa. Dengarkan saya dan pahami apa yang saya katakan: Sembahlah Tuhan saja, jangan bergaul dengan Dia. Penuhi doa Anda, bayar zakat Anda (yaitu sedekah wajib) dan berpuasa di bulan Ramadhan. Apa pun kebaikan yang Anda harapkan dari orang-orang, perlakukan mereka dengan cara itu; dan apa pun yang kamu benci dari mereka, jangan membalasnya. Sekarang lepaskan kendali unta betinaku. Ayat Ikmal al-Din (Kesempurnaan Agama) Pada hari ini, Nabi صلى الله عليه وسلم menerima wahyu berikut: الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا "Hari ini Aku telah menyempurnakan untukmu agamamu dan menyempurnakan nikmat-Ku kepadamu dan telah menyetujui bagimu Islam sebagai agama". [Surah al-Ma'idah, 5:3] Ketika Umar ibn al-Khattab Saya Mendengar ayat ini, dia mulai menangis. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya kepadanya mengapa dia menangis. Dia berkata: "Apa yang membuat saya menangis adalah bahwa agama kami telah disempurnakan bagi kami. Sekarang sempurna, pasti akan memburuk, karena tidak ada yang tetap sempurna." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Engkau telah mengatakan kebenaran. Selama kekhalifahan Umar, Tariq ibn Shihab Saya melaporkan bahwa seorang pria Yahudi berkata kepadanya: Komandan Umat Beriman, jika ayat ini diungkapkan dalam kaitannya dengan orang Yahudi, kita akan menganggap hari itu sebagai hari perayaan. Kemudian Umar berkata: 'Aku tahu hari di mana itu diturunkan dan jam ketika itu diturunkan dan di mana Rasulullah صلى الله عليه وسلم berada ketika itu diturunkan. Itu terungkap pada malam hari Jumat dan kami berada di Arafah bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم pada waktu itu. Kabar Gembira Sesaat sebelum matahari terbenam, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan Bilal untuk mendapatkan perhatian rakyat. Ketika mereka berkumpul di sekelilingnya, dia memberi mereka kabar gembira bahwa telah mendapatkan keridhaan Allah dan bahwa dosa-dosa mereka telah diampuni. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Wahai orang-orang, malaikat Jibril S datang kepadaku beberapa saat yang lalu dan menyampaikan salam dari Tuhanku. Dia berkata: Allah telah mengampuni orang-orang di Arafah dan al-Mash'ar (yaitu Muzdalifah), dan telah mengambil alih tanggung jawab mereka. Umar bertanya kepadanya: "Rasulullah, apakah ini berlaku untuk kita secara khusus?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Ini berlaku untukmu dan semua yang datang setelahmu sampai hari kiamat." Umar berkata: "Betapa indah dan murah hati kasih karunia Tuhan". Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم mengamati matahari yang terbenam, beliau berkata: "Kalian, harus tahu bahwa apa yang tersisa dari duniamu dalam kaitannya dengan apa yang telah berlalu adalah sama dengan apa yang tersisa dari hari ini dalam kaitannya dengan apa yang telah berlalu." Siap Berangkat Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم siap untuk berangkat dari Arafah, dia memanggil Usama ibn Zayd Saya untuk menunggangi untanya. Ini mungkin mengejutkan banyak orang, terutama mereka yang baru mengenal Islam, karena Usama adalah seorang pemuda keturunan Abyssinian. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم, bagaimanapun, ingin menekankan sifat egaliter dari ziarah dan komunitas Muslim secara keseluruhan. Dengan demikian dia secara praktis menyatakan bahwa "tidak ada orang Arab yang memiliki keunggulan atas orang non-Arab, atau orang kulit putih atas orang kulit hitam, kecuali dengan lebih takut akan Tuhan." Perjalanan ke Muzdalifah Setelah matahari terbenam dan sisa-sisa cahaya agak menghilang, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meninggalkan Arafah menuju Muzdalifah, melalui al-Ma'zimayn dengan Usama ibn Zayd duduk di belakangnya. Al-Ma'ziman adalah dua gunung antara Arafat dan Muzdalifah dan saat ini dikenal sebagai al-Akhshabain. Saat dia berangkat, dia mengangkat tangan kanannya, dengan telapak tangannya menghadap ke atas dan berkata: "Orang-orang, tetap tenang dan lanjutkan dengan mudah." Ketika dia mendengar desakan tergesa-gesa orang-orang di belakangnya, dia menunjuk dengan cambuknya dan memanggil: "Tenanglah, oh orang-orang! Semoga ketenangan Tuhan ada pada Anda. Kesalehan tidak diukur dengan kecepatan kuda atau unta." Dia menarik kendali unta betinanya begitu erat sehingga kepalanya menyentuh bagian tengah pelananya untuk mengendalikannya. Ketika dia menanjak, dia melonggarkan cengkeramannya pada kendali sehingga bisa naik tanpa kesulitan. Setiap kali dia dikerumuni oleh orang-orang di sekitarnya, dia melanjutkan dengan kecepatan berlari. Setiap kali dia menemukan ruang terbuka, relatif bebas dari orang, dia membuat unta berjalan cepat. Dalam perjalanannya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memproklamasikan Talbiyah dengan berlimpah. Ketika dia mencapai jalan setapak Sy'b al-Idhkhir, di sisi kiri jalan antara dua gunung saat Muzdalifah mendekat, dia turun dari untanya dan turun ke tempat yang rendah di mana dia melepaskan diri. Ketika dia kembali, Usama memberinya air yang dengannya dia melakukan wudhu ringan. Usama bertanya apakah mereka harus berhenti untuk shalat yang dijawab oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Tempat shalat ada di depanmu (di Muzdalifah)". Mereka kemudian menaiki unta dan melanjutkan ke Muzdalifah. Para sahabat, karena cinta mereka yang luar biasa kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, ingin meniru semua yang dia lakukan. Anas ibnu Sirin Saya Menceritakan: Saya bersama Abdullah Ibnu Umar di Arafah dan ketika dia beristirahat, saya beristirahat bersamanya sampai Imam datang dan dia shalat Dzuhur dan Ashar bersamanya. Kemudian dia melakukan Wuquf bersamanya, seperti yang dilakukan saya dan beberapa sahabatku, sampai Imam pergi (dari Arafah ke Muzdalifah). Kami melanjutkan bersamanya sampai kami mencapai jalan sempit dekat al-Ma'zimayn, di mana dia menghentikan untanya dan begitu juga kami, karena kami berpikir bahwa dia ingin berdoa. Pelayannya, yang memegang hewannya, berkata: 'Dia tidak berniat untuk berdoa, tetapi dia ingat bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melegakan dirinya ketika dia tiba di tempat ini, jadi dia (Ibnu Umar) suka buang air besar di sini. Muzdalifah Setelah mencapai Muzdalifah, dia berhenti di lokasi di mana Masjid al-Mashar al-Haram berada saat ini, dekat dengan Gunung Quzah. Bukit itu dinamai dewa guntur pra-Islam, dan api akan dinyalakan di daerah ini oleh suku Quraisy selama zaman Jahiliyyah. Mereka sering bertengkar dengan suku-suku Arab lainnya yang akan menempatkan diri mereka di Arafah selama ziarah, menganjurkan bahwa mereka, Quraisy, adalah umat pilihan Tuhan. Dia memerintahkan para sahabatnya: "Seluruh Muzdalifah adalah tempat berdiri, kecuali di tengah Muhassar . Maghrib & Isha Setelah turun dari untanya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan wudhu dan mengajar Bilal Saya untuk melafalkan Adzan. Dia melakukan wudhu lengkap kali ini, setelah sebelumnya melakukan wudhu ringan dalam perjalanan ke Muzdalifah, membasuh setiap bagian tubuh hanya sekali. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya kemudian memanjatkan dua shalat Maghrib dan Isya, mempersingkat yang terakhir menjadi dua rakaat, pada masa Isha. Tidak ada doa supererogatory (Sunan) yang dilakukan antara Maghrib dan Isha. Jabir ibn Abdullah Saya Melaporkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bergerak sampai dia tiba di Muzdalifah, di mana dia shalat Maghrib dan Isya dengan satu Adzan dan dua Iqama, dan dia tidak berdoa di antara mereka. Riwayat lain menyatakan bahwa ada interval singkat antara Maghrib dan Isya di mana orang-orang mengikat unta mereka. Usama ibn Zayd Saya Menceritakan: Dia shalat Maghrib dan kemudian semua orang mengikat unta di tempatnya, sebelum Iqama diberikan dan Isya didoakan. Setelah selesai shalat, orang-orang mengambil barang bawaan mereka dari unta mereka. Praktik Abdullah ibn Umar Saya, diriwayatkan oleh Abdur Rahman ibn Yazid Saya adalah sebagai berikut: Abdullah menunaikan ibadah haji dan kami tiba di Muzdalifa pada atau sekitar waktu shalat Isya. Dia memerintahkan seorang pria untuk mengucapkan Adzan dan Iqama dan kemudian dia mengucapkan shalat Maghrib dan mempersembahkan dua rakaat setelahnya. Kemudian dia meminta makan malamnya dan mengambilnya, dan kemudian, saya pikir, dia memerintahkan seorang pria untuk mengucapkan Adzan dan Iqama untuk shalat Isya. Metodologinya sedikit berbeda dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم , karena dua rakaat sunnah setelah Maghrib diamati, dan Adzan kedua untuk Isya diucapkan setelahnya. Konsesi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membuat konsesi bagi individu yang dianggap lemah, seperti wanita, anak-anak, orang tua dan orang lemah. Mereka diizinkan meninggalkan Muzdalifah ke Mina pada malam hari untuk menghindari kesibukan pagi, sehingga mereka dapat melakukan Rami dengan lebih mudah. Salah satu istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Sawda binti Zama J, yang sudah tua dan lambat dalam pergerakan, meminta dispensasi khusus dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk melanjutkan ke Mina sebelum keberangkatan para peziarah lainnya. Nabi صلى الله عليه وسلم menyetujui permintaannya dan dia berangkat dari Muzdalifah lebih awal. Aisha Menceritakan: Sawda meminta izin Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk berangkat lebih awal sebelum terburu-buru rakyat. Dia adalah wanita yang lambat dan dia memberinya izin, jadi dia berangkat (dari Muzdalifah) sebelum orang-orang terburu-buru. Kami tinggal di Muzdalifah sampai fajar, dan berangkat bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tetapi saya sangat menderita sehingga saya berharap saya mendapat izin dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم seperti yang telah dilakukan Sawda, dan itu akan lebih berharga bagi saya daripada kebahagiaan lainnya. Malam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian tidur sampai sesaat sebelum fajar, memilih untuk tidak melakukan ibadah malam seperti biasanya. Dia pasti kelelahan, setelah menghabiskan hari beribadah, bepergian dan mengajar. Setelah bangun, dia menginstruksikan pamannya, al-Abbas ibn Abdul Mutallib, untuk mengawal beberapa anggota keluarganya ke Mina sebelum fajar, sehingga mereka dapat menjalankan Subuh di Mina sebelum melakukan Rami Jamrat al-Aqaba, sehingga menghindari lonjakan jamaah haji yang berangkat dari Muzdalifah setelah Subuh. Kelompok ini terdiri dari dua istrinya, Ramla binti Abi Sufyan (Umm Habiba) dan Hind binti Abi Umayya (Umm Salama), dan anak-anak kecil dari klan Abdul Mutallib, termasuk Abdullah ibn Abbas Saya. Asma binti Abu Bakar J juga pergi lebih awal. Pelayannya, Abdullah SayaMenceritakan: Asma, ketika dia berada di tempat tinggalnya di Muzdalifah, bertanya kepada saya apakah bulan sudah terbenam. Saya berkata: 'Tidak.' Dia berdoa selama beberapa waktu, dan sekali lagi bertanya: 'Anakku, apakah bulan sudah terbenam?' Saya berkata: 'Ya.' Dia kemudian mengatakan bahwa kami harus berangkat ke Mina, jadi kami berangkat dan melanjutkan sampai dia melemparkan kerikil ke Jamrat (Jamrat-al-Aqaba), sebelum dia kembali ke tempat tinggalnya dan shalat subuh. Saya berkata kepadanya: 'Nyonya yang terhormat, kami berangkat di awal fajar, ketika hari sudah gelap'. Dia menjawab: 'Anakku, tidak ada salahnya di dalamnya; Rasul Allah صلى الله عليه وسلم telah memberikan izin bagi wanita untuk melakukannya. Subuh & Wuquf Setelah fajar menyingsing pada hari Sabtu tanggal 10Th dari Dzulhijjah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Subuh Salah dengan satu Adzan dan satu Iqama, tepat saat waktu shalat telah dimulai. Dia mengamati doa sedikit lebih awal dari apa yang biasanya dia lakukan. Abdullah ibn Masud Saya Menceritakan: Saya tidak pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم shalat apa pun kecuali pada waktu yang tepat, selain Maghrib dan Isya di Muzdalifah dan Subuh pada hari itu, yang dia panjatkan sebelum waktu biasa. Setelah selesai shalat, dia menaiki unta betinanya dan mendaki Gunung Quzah, yang menghadap ke masjid. Dia berbalik ke arah kiblat dan mengangkat tangannya memohon sampai menjadi ringan. NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم bersyukur, memuji dan memuliakan Tuhan, sambil membaca Talbiyah , dengan demikian menggenapi perintah ilahi: فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ Tetapi ketika kamu berangkat dari Arafah, ingatlah Allah di al-Mashar al-Haram. [Surah al-Baqarah, 2:198] Selama doa ini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tersenyum gembira. Setelah melihat hal ini, Abu Bakar Saya dan Umar Saya bertanya mengapa dia ceria. Al-Abbas ibn Mirdas al-Sulami Saya Menceritakan: Abu Bakar dan Umar berkata kepadanya: 'Semoga ibu dan ayah kami ditebus untukmu, ini bukan saat kamu biasanya tertawa. Semoga Allah membuat tahun-tahunmu penuh tawa, mengapa kamu tersenyum?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Musuh Allah, Iblis, ketika dia mengetahui bahwa Allah menjawab doa saya dan mengampuni bangsa saya, mengambil sedikit debu dan mulai memercikkannya ke kepalanya, mengucapkan tangisan celaka dan kesedihan, dan apa yang saya lihat dari penderitaannya membuat saya tertawa. Doa yang dibuat oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk umatnya di Arafah sekarang telah diterima. Bertemu dengan Pendamping Satu sahabat, Urwah ibn Mudarris Saya mengajukan pertanyaan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia menceritakan: Saya datang kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Muzdalifah dan berkata: 'Rasulullah, saya telah datang dari pegunungan Tayy. Aku lelah dan kelelahan tungganganku. Demi Tuhan, saya tidak menemukan bukit, kecuali saya berhenti di atasnya (untuk menyatakan niat saya). Apakah ziarah saya sah?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: 'Barangsiapa melaksanakan shalat ini (Subuh di Muzdalifah) bersama kami, tinggal di sini sampai kami melanjutkan, dan berhenti di Arafah pada siang atau malam hari, telah menyelesaikan ziarahnya dan mencapai tujuannya. Perjalanan ke Mina Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian berangkat ke Mina tepat sebelum matahari terbit, dengan al-Fadl duduk di belakangnya di atas unta betinanya. Praktek NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم untuk pergi sebelum matahari terbit bertentangan dengan praktik orang-orang selama masa Jahiliyyah, yang akan pergi setelah matahari terbit. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Mereka akan pergi dari Muzdalifah ketika matahari terbit di atas puncak gunung seperti sorban pria di atas kepala mereka. Prosedur kami berbeda dari mereka." Orang-orang biasa berkata: "Biarlah matahari bersinar di Gunung Thabir (gunung tertinggi di Muzdalifah) sehingga kita dapat pergi." Kebiasaan ini diubah oleh Nabi. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bergerak dengan kecepatan sederhana dan memerintahkan para sahabatnya untuk tetap tenang. Beberapa pemuda yang bersemangat dan bugar dari Quraisy, termasuk Usama ibn Zayd Saya, memutuskan untuk jogging ke Mina, tiba di tujuan mereka sebelum peziarah lainnya. Selama perjalanan, seorang wanita dari suku Khath'am mendekati Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk mengajukan pertanyaan kepadanya. Al-Fadl, seorang pemuda tampan berusia sekitar 20 tahun, dengan rambut indah dan kulit putih, tertarik dengan kecantikan wanita itu dan mulai menatapnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, setelah menyadari bahwa sepupunya sedang melihat wanita itu, meletakkan tangannya di dagu al-Fadl dan memalingkan wajahnya untuk mengalihkan pandangannya. Berbicara kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, wanita itu bertanya: "Ayah saya berada di bawah kewajiban Allah untuk menunaikan haji, tetapi dia adalah orang yang sangat tua dan tidak dapat duduk dengan baik di atas gunung. Haruskah saya menunaikan ibadah haji atas namanya? Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab dengan setuju. Demikian pula, seorang pria bertanya kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Ibuku adalah seorang wanita tua dan dia tidak bisa duduk kokoh di pelana. Jika aku mengikatnya ke gunung, aku takut aku akan membunuhnya." Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata: "Tidakkah kamu berpikir bahwa jika ibumu berhutang kamu akan melunasinya?" Dia berkata: "Ya." Dia berkata: "Kalau begitu lakukan haji atas nama ibumu. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tiba di Wadi al-Muhassar , dia dengan ringan menusuk unta betinanya agar bergerak lebih cepat. Dia melakukannya karena ini adalah lokasi di mana tentara Abraha dihancurkan oleh Tuhan saat berbaris menuju Makkah untuk menghancurkan Ka'bah, seperti yang disebutkan dalam Surah al-Fil. Sudah menjadi tradisi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk tidak menghabiskan lebih banyak waktu daripada yang diperlukan di tempat-tempat di mana para penentang Tuhan telah menderita murka-Nya. Mengumpulkan Kerikil Di Wadi al-Muhassar , ia mengajar sepupu mudanya, al-Fadl ibn Abbas Saya, untuk mengumpulkan beberapa kerikil untuknya untuk tujuan melakukan Rami Jamrat al-Aqaba. Al-Fadl mengumpulkan tujuh kerikil seukuran biji kurma dan meletakkannya di tangannya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membersihkan debu kerikil, sebelum mengangkatnya tinggi-tinggi dalam posisi melempar dan berkata: "Lakukan Rami dengan kerikil seperti ini. Wahai orang-orang, waspadalah terhadap ekstremisme dalam masalah agama, karena mereka yang datang sebelum Anda hancur sebagai akibat dari ekstremisme dalam masalah agama. Dari Muhassar, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mengambil jalur tengah menuju Jamrat al-Aqaba , yang terletak di sisi jauh Mina, mencapai tujuannya setelah matahari terbit. Rute tengah mengacu pada jalur antara rute Dhab dan al-Ma'zimayn. Sepanjang perjalanan, Talbiyah sering dibacakan. Yawm al-Nahr – 10Th dari Dzulhijjah Rami dari Jamrat al-Aqaba Setibanya di sana, pada tengah pagi, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pergi ke Jamrat al-Aqaba dan memposisikan dirinya dengan cara di mana Mina berada di sebelah kanannya dan Makkah di sebelah kirinya. Masih menunggangi untanya, dia berhenti mengucapkan Talbiyah dan mulai melempari pilar, melafalkan Takbir sambil melemparkan masing-masing dari tujuh batunya.45 Dia ditemani oleh Bilal Saya dan Usama ibn Zayd Saya yang memegang kendali unta betinanya, dengan unta betina menaunginya dari panas dengan pakaian. Sulaiman ibn Amr ibn al-Ahwas Saya Menceritakan tentang otoritas ibunya: Saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melemparkan kerikil ke Jamrat dari dasar lembah saat dia menunggang unta. Dia mengucapkan Takbir (Allah Maha Besar) dengan setiap kerikil. Seorang pria di belakangnya menaunginya. Saya bertanya tentang orang itu dan mereka berkata: Dia adalah al-Fadl ibn al-Abbas. Orang-orang berkerumun dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Wahai umat, jangan saling membunuh. Saat Anda melempar kerikil ke Jamrat, lempar kerikil kecil. Saat dia melakukan Rami , orang-orang berkerumun di sekelilingnya, meskipun mereka tidak ditegur karena melakukannya. Qudamah ibn Abdullah ibn al-Kilabi Saya Menceritakan: Utusan Allah, yang dilemparkan ke gundukan di al-Aqaba dari tengah lembah pada hari pengorbanan, menunggangi unta berwarna kemerahan yang dimilikinya. Dan tidak ada pukulan, tidak ada dorongan dan tidak ada yang mengatakan: 'Menjauh! Menjauh! Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, dengan tampaknya mengetahui wafatnya, kemudian mengatakan hal berikut kepada para sahabatnya, seperti yang diriwayatkan oleh Jabir Saya: Saya melihat Rasul Allah صلى الله عليه وسلم melemparkan kerikil sambil menunggangi untanya pada Hari Nahr, dan dia berkata: 'Pelajarilah ritual haji dari saya, karena saya tidak tahu apakah saya akan melakukan ziarah setelah haji saya ini. Khotbah di Mina Selama pagi hari, masih duduk di atas untanya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berhenti di antara Jamarat dan memberi tahu temannya Jarir ibn Abdullah al-Bujali Saya, yang merupakan pria jangkung dengan suara keras, untuk mengumpulkan teman-teman saat dia ingin berbicara kepada mereka. Bersemangat untuk mendengarkan kata-kata Nabi صلى الله عليه وسلم, beberapa berdiri sementara yang lain duduk saat mereka berkumpul. Setelah memuji Tuhan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Saudara-saudara, akuilah bahwa waktu telah mengambil bentuk aslinya pada hari Tuhan menciptakan langit dan bumi. Satu tahun terdiri dari 12 bulan, empat di antaranya suci. Tiga di antaranya berturut-turut: Dzul-Qadah, Dhu-Hijjah dan Muharram, dan yang keempat adalah Rajab, yang berada di antara Jumada al-Thani dan Sya'ban." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian membacakan ayat-ayat Al-Qur'an: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ Sesungguhnya jumlah bulan di hadapan Allah adalah dua belas bulan dalam daftar Allah [dari] hari Dia menciptakan langit dan bumi. Dari jumlah tersebut, empat adalah suci. Itu adalah agama yang benar, jadi jangan menyalahkan diri sendiri selama itu. Dan berperanglah melawan orang-orang secara kolektif seperti mereka berperang melawan Anda secara kolektif. Dan ketahuilah bahwa Allah menyertai orang-orang saleh (yang bertakwa kepada-Nya). [Surah al-Tawbah, 9:36] إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّٰهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللّٰهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللّٰهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "Sesungguhnya, penundaan [pembatasan dalam bulan-bulan suci] adalah peningkatan ketidakpercayaan yang dengannya orang-orang yang disesatkan [lebih jauh]. Mereka menjadikannya halal satu tahun dan tidak sah satu tahun lagi untuk sesuai dengan jumlah yang diharamkan oleh Allah dan [dengan demikian] membuat halal apa yang telah Allah jadikan haram. Dibuat menyenangkan mereka adalah kejahatan perbuatan mereka; dan Allah tidak membimbing orang-orang". [Surah al-Tawbah, 9:37] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian bertanya kepada orang-orang di bulan mana mereka berada. Mereka berkata: "Allah dan utusan-Nya yang paling tahu". Dia tetap diam sejenak sampai dia bertanya: "Bukankah itu Dzulhijjah" Mereka menjawab, "Ya." Dia bertanya: "Kota apa ini?" Mereka berkata: "Allah dan utusan-Nya yang paling tahu. Dia kembali diam sampai dia berkata: "Bukankah itu kota (Makkah)?" Mereka menegaskan bahwa itu benar. Dia kemudian bertanya: "Hari apa ini?" Mereka sekali lagi berkata: "Allah dan utusan-Nya yang paling tahu." Dia terdiam beberapa saat sebelum dia menjawab: "Bukankah ini Hari Pengorbanan?" Mereka mengatakan bahwa itu benar. Dia kemudian menambahkan: "Tuhan telah menyatakan darahmu melanggar hukum, dan harta benda serta reputasimu sama sucinya dengan bulan sucimu ini, di negerimu ini, pada hari inimu, sampai kamu bertemu Tuhanmu. Sesungguhnya kamu akan bertemu dengan Tuhanmu, dan Dia akan bertanya kepadamu tentang perbuatanmu. Sudahkah saya menyampaikan pesan Tuhan? Tuhanku, jadilah saksiku." "Saya akan memberi tahu Anda apa itu Muslim sejati. Seorang Muslim adalah orang yang menjaga Muslim lain aman dari lidah dan tangannya. Orang percaya sejati adalah orang yang dipercaya orang dengan nyawa dan harta benda mereka. Seorang migran, demi Tuhan, adalah orang yang meninggalkan semua dosa, dan pejuang untuk tujuan Tuhan adalah orang yang berusaha untuk mempertahankan jalan ketaatan kepada Tuhan. Setiap kali bahaya ditimbulkan, itu akan kembali kepada orang yang melaksanakannya. Jangan ada orang tua yang menyakiti anaknya dan tidak ada anak yang menyakiti orang tuanya. Jangan membuat diri Anda zalim atau kembali ke kekpercayaan dan saling membunuh. Sudahkah saya menyampaikan pesan Tuhan? Tuhanku, jadilah saksiku." "Wahai orang-orang, ketahuilah bahwa Setan telah putus asa disembah di negerimu ini, tetapi dia puas jika dia ditaati dalam beberapa tindakan jahat kecil yang mungkin kamu anggap sepele. Jagalah dirimu dari dia, jangan sampai dia merusak imanmu. Memang, setiap Muslim adalah saudara dari seorang Muslim. Semua Muslim adalah saudara. Tidak sah bagi seorang Muslim untuk mengambil dari saudaranya kecuali apa yang telah dia berikan kepadanya dengan sukarela, jadi jangan menyalahkan diri sendiri. Wahai orang-orang, dengarkan dan patuhi, bahkan jika penguasamu adalah budak Abyssinian hitam dengan luka di wajahnya. Selama pemerintahannya sesuai dengan kitab Tuhan, maka dengarkanlah Dia dan taatilah. Tiga hal harus tetap murni di hati seorang Muslim: melakukan tindakan murni demi Tuhan, memberikan nasihat yang tulus kepada orang-orang yang berwenang, dan tetap bersama komunitas Muslim, karena komunitas mencakup semuanya." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian berbicara panjang lebar tentang Dajjal. Dia berkata: "Setiap utusan Tuhan telah memperingatkan komunitas mereka untuk menentangnya. Nuh dan para nabi yang datang setelahnya memperingatkan orang-orang mereka untuk menentangnya. Dia akan muncul dari antara kamu. Sesungguhnya Tuhanmu tidak bermata satu, sedangkan Dajjal buta di mata kanannya. Mata ini terlihat seperti anggur yang menonjol." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian menyimpulkan dengan mengatakan: "Saya tidak tahu apakah saya akan bertemu dengan Anda setelah hari ini. Semoga Tuhan mengasihani siapa pun yang mendengarkan kata-kata saya, memahaminya dan menyampaikannya kepada orang lain. Seseorang mungkin memiliki pengetahuan ilmiah, tetapi itu tidak membuatnya menjadi sarjana, dan seseorang dapat memberikan pengetahuan kepada seseorang yang merupakan sarjana yang lebih baik darinya. Biarlah kamu yang hadir memberi tahu mereka yang tidak hadir. Mungkin beberapa dari mereka yang menerima berita memiliki pemahaman yang lebih baik daripada beberapa dari mereka yang telah mendengarnya." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mengangkat kepalanya ke langit dan berkata: "Sudahkah saya menyampaikan pesan saya? Sudahkah saya menyampaikan pesan saya?" Orang-orang berkata: "Ya". Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mengangkat tangannya ke atas, menghadap ke langit, dan berkata: "Ya Tuhanku, bersaksilah." Dia mengulangi ini tiga kali. Selama pidato, dia berulang kali bertanya: "Apakah Anda mendengar?" Dan secara teratur berseru: "Bangsaku, sudahkah aku menyampaikan pesanku kepadamu? Menjawab Pertanyaan Beberapa peziarah merasakan bahwa khotbah itu adalah khotbah seseorang yang mengucapkan selamat tinggal. Salah satu sahabat bertanya kepadanya: "Apa yang kamu minta dari kami, utusan Allah?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Sembahlah Tuhan saja, sembahlah lima shalat harianmu, berpuasa selama Ramadhan, bayar zakat yang harus dibayar di propertimu dengan tenang dan taatlah kepada para pemimpinmu. Jika kamu melakukannya, kamu akan diterima di Firdaus. Beberapa orang Badui mendekati Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan bertanya kepadanya: "Rasulullah, haruskah kita menggunakan perawatan medis?" Ia menjawab, "Ya, manfaatkanlah pengobatan medis, karena Allah tidak menciptakan penyakit tanpa menetapkan obat untuk itu, kecuali satu." Mereka bertanya: "Yang mana, utusan Allah?" Dia berkata: "Usia tua." Mereka juga bertanya: '"Apa hal terbaik yang telah diberikan kepada orang-orang?" Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab: "Etika yang baik. Tempat Perkemahan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian pergi ke tempat perkemahannya di Mina, yang terletak di mana Masjid al-Khayf berdiri saat ini. Dia menampung Muhajirin di sebelah kanannya dan Ansar di sebelah kirinya, dengan peziarah lain tinggal di sekitar mereka. Abdur Rahman ibn Mu'adh Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berbicara kepada orang-orang di Mina, sebelum membawa mereka ke kediaman mereka. Dia kemudian berkata: 'Muhajirun (Emigran) harus tinggal di sini', dan dia membuat tanda di sisi kanan kiblat, 'dan Ansar (Penolong) di sini', dan dia membuat tanda di sisi kiri kiblat. "Orang-orang harus tetap berada di sekitar mereka," tambahnya. Teman-temannya bertanya apakah dia ingin struktur yang dibangun untuk memberinya keteduhan, tetapi dia menolak. Aisha Menceritakan: Kami berkata: 'Wahai Rasulullah, bukankah seharusnya kami membangun rumah di Mina yang akan menjadi sarana naungan bagimu?' Dia berkata: 'Tidak, Mina hanyalah tempat persinggahan bagi siapa pun yang tiba di sana lebih dulu. Pengorbanan Hewan Dia kemudian menuju ke tempat pengorbanan untuk mempersembahkan Hady-nya . Hal itu diriwayatkan dari Jabir Saya bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: Seluruh Mina adalah tempat pengorbanan dan semua jalan dan jalan di Makkah adalah tempat pengorbanan. Menurut penelitian ulama Nur al-Din Ali al-Qari, tempat kurban berada di dekat tempat Nabi صلى الله عليه وسلم tinggal di Mina. Dengan perluasan modern Masjid al-Khayf , tempat pengorbanan ini sekarang terletak di dalam batas-batas masjid, meskipun tidak lagi ditandai seperti dulu. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian bertanya kepada Ali Saya untuk maju. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah membawa 63 unta bersamanya dari Madinah, sementara Ali telah membawa 37 unta dari Yaman, membuat total 100 hewan kurban. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membantai 63 orang sendiri dan memerintahkan Ali untuk mengorbankan sisanya. Jabir ibn Abdullah Saya Menceritakan: Jumlah total hewan kurban yang dibawa oleh Ali dari Yaman dan yang dibawa oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari Madinah adalah seratus. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pergi ke tempat kurban dan mengorbankan 63 (unta) dengan tangannya sendiri. Kemudian dia memberikan jumlah yang tersisa kepada Ali yang mengorbankan mereka, yang dia bagikan dengannya. Para sarjana telah menyebutkan bahwa alasan di balik mempersembahkan 63 hewan kurban adalah karena jumlahnya sama dengan usianya. Dengan kata lain, dia mempersembahkan satu unta sebagai rasa syukur atas setiap tahunnya. Unta kemudian dibawa ke hadapan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم secara berkelompok. Kaki kiri depan setiap unta diikat dan mereka tetap tegak dengan berdiri di atas kaki mereka yang lain sebelum mereka disembelih. Selama pengorbanan, para sahabat menyaksikan tontonan aneh. Setiap unta berusaha untuk maju saat mereka bergerak menuju Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم seolah-olah mereka ingin dikorbankan oleh tangan-Nya yang diberkati. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian memberikan instruksi khusus kepada Ali mengenai daging hewan. Ali Saya Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan saya untuk mengawasi penyembelihan unta dan untuk membagikan daging, kulit dan kulit mereka untuk amal dan tidak memberikan apa pun (bangkai mereka) kepada tukang daging sebagai upah untuk penyembelihan, dengan mengatakan: 'Kami akan membayarnya sendiri. Dia juga menginstruksikan Ali untuk menyimpan beberapa daging untuk diri mereka sendiri serta memberikan izin kepada teman-temannya untuk mengambil dari pengorbanan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Ambil sepotong kecil dari setiap unta dan siapkan dalam satu panci sehingga kita bisa memakan dagingnya dan minum supnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengorbankan satu ekor sapi atas nama masing-masing istrinya yang hadir bersamanya dalam ziarah. Aisha Mengatakan: Pada hari Nahr, daging sapi dibawa kepada kami. Saya bertanya, 'Apa ini?' Jawabannya adalah, 'Rasul Allah صلى الله عليه وسلم telah menyembelih (korban) atas nama istri-istrinya. Para sahabat juga melaksanakan Hady, dengan masing-masing kelompok tujuh orang mengorbankan seekor unta atau seekor sapi di antara mereka. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberi mereka izin untuk mengambil bagian di dalamnya dan menyimpannya, sehingga para sahabat makan darinya saat mereka berada di Mina dan juga memakannya selama perjalanan pulang mereka ke Madinah. Mencukur Kepala Setelah pengorbanan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil seorang tukang cukur untuk mencukur kepalanya dengan pisau cukur. Sahabat yang mendapat kehormatan mencukur kepalanya adalah Ma'mar ibn Abdullah al-Adwi Saya. Dia menceritakan: Selama Haji Perpisahan, saya mendapat kehormatan untuk melayani penyampaian Nabi. Ketika Nabi selesai dengan pengorbanan di Mina, dia berkata 'Ayo, cukur kepalaku'. Saya membawa pedang dan berdiri di samping Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia menatapku dan berkata dengan humor yang baik: 'Rasulullah meletakkan kepalanya di tanganmu pada saat kamu memiliki pedang di dalamnya!' Saya menjawab: 'Demi Allah wahai Rasulullah, ini adalah nikmat Allah yang terbesar atas saya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian membagikan rambutnya yang diberkati kepada para sahabatnya. Anas ibn Malik Saya Laporan: Nabi صلى الله عليه وسلم melempari Jamrat dengan batu dan kemudian melakukan kurban binatang. Setelah itu dia pergi ke tendanya dan memanggil tukang cukur, yang mencukur rambut dari sisi kanan kepalanya yang diberkati. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil Abu Talha al-Ansari dan memberinya rambutnya. Tukang cukur kemudian mencukur rambut dari sisi kiri kepalanya dan Nabi صلى الله عليه وسلم kembali memberikannya kepada Abu Talha, memerintahkannya untuk membagikannya kepada orang-orang. Abu Talhah, istrinya Umm Sulaym dan putranya Anas ibn Malik M semuanya sangat dekat dengan Nabi صلى الله عليه وسلم dan ini mungkin merupakan hadiah perpisahan. Abu Talhah juga kemudian mendapat kehormatan untuk menggali kuburan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم setelah wafatnya. Hadiah ini mungkin merupakan sinyal untuk menunjukkan bahwa dialah yang mendapatkan kehormatan ini. Anas juga melaporkan perilaku para sahabat selama pemotongan rambut: Saya melihat NabiMuhammad صلى الله عليه وسلم dan tukang cukur sedang mencukur kepalanya. Teman-teman telah mengelilinginya, tidak ingin rambutnya jatuh kecuali ke tangan seorang pria. Sudah menjadi kebiasaan para sahabat untuk duduk di sekitar Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan mengumpulkan rambutnya saat dia memotong rambut, tidak hanya ketika dia sedang berziarah, tetapi sepanjang hidupnya. Dia hanya akan mencukur kepalanya secara keseluruhan saat menunaikan haji atau umrah dan selain itu, akan selalu memiliki rambut di kepalanya. Ulama besar Imam Muhammad al-Zarqani al-Maliki menjelaskan alasan di balik Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membagikan rambutnya: Nabi صلى الله عليه وسلم membagikan rambut yang diberkati di antara para sahabat sehingga berkah akan tetap ada di antara mereka dan itu dapat menjadi sarana untuk mengingatnya. Dalam hal ini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga mengisyaratkan kematiannya yang akan datang. Beberapa teman memotong rambut mereka pendek, sementara yang lain mencukur kepala mereka sepenuhnya. Nabi صلى الله عليه وسلم berdoa tiga kali untuk mereka yang dicukur kepala dan sekali untuk mereka yang dipotong rambutnya. Abdullah ibn Umar Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Ya Allah! Berbelas kasihanlah kepada mereka yang kepalanya dicukur.' Para sahabat berkata: 'Wahai Rasulullah! Mohon bagi mereka yang memotong rambut mereka pendek.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Ya Allah! Berbelas kasihanlah kepada mereka yang kepalanya dicukur.' Para sahabat berkata: 'Wahai Rasulullah! Dan mohon bagi mereka yang memotong pendek rambutnya.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk ketiga kalinya memohon bagi mereka yang mencukur kepalanya. Para sahabat memohon: 'Wahai Rasulullah! Dan mohon bagi mereka yang memotong pendek rambutnya.' Nabi صلى الله عليه وسلم kemudian berdoa sekali untuk mereka yang telah memangkas rambutnya. Dilaporkan juga bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memotong kukunya dan membagikannya di antara teman-temannya. Muhammad ibn Zayd Saya Laporan: Saya dan teman Quraisy saya berada di Mina ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sedang membagikan daging dari korban. Teman saya dan saya tidak berhasil mendapatkannya, jadi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberi saya rambutnya yang diberkati dan memberi teman saya gunting kukunya yang diberkati. Meninggalkan Negara Ihram Setelah mencukur kepalanya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melepas dua pakaian Ihram dan mengenakan pakaian biasanya. Istrinya Aisha J lalu mengharumkan kepalanya dengan musk. Abdullah ibn Abbas berkata: Ketika peziarah telah melempari Jamrat dengan batu, segala sesuatu menjadi diperbolehkan baginya kecuali (keintiman dengan) wanita. Ditanya: 'Dan parfum?' Dia berkata: "Saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbau musk yang kuat – bukankah itu parfum? Tawaf al-Ziyarah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian menaiki unta betinanya dan menuju ke Makkah untuk melakukan Tawaf al-Ziyarah , bersama Usama ibn Zayd Saya duduk di belakangnya. Setelah mencapai Ka'bah , ia melakukan Tawaf di atas untanya sehingga semua orang dapat melihatnya dan mempelajari ritual darinya. Jabir Saya Laporan: Rasulullah mengelilingi Rumah di punggung unta yang menungganginya pada kesempatan Ziarah Perpisahan dan menyentuh Batu dengan tongkatnya sehingga orang-orang dapat melihatnya, dan agar dia mencolok sehingga mereka dapat bertanya kepadanya (pertanyaan yang berkaitan dengan agama) saat mereka berkerumun di sekelilingnya. Saat dia ditunggangi, dia melakukan Istilam dari Hajar al-Aswad dengan tongkat. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Dalam haji terakhirnya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf Ka'bah dengan menunggang unta dan mengarahkan tongkat berkepala bengkok ke arah Batu Hitam sambil mengucapkan Takbir. Abu al-Tufail Amir ibn Wathilah Saya menyebutkan bahwa dia juga mencium tongkat itu. Dia menceritakan: Saya melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf dan menyentuh Hajar dengan tongkatnya, sebelum mencium tongkat itu. Selama Tawaf ini, ia tidak melakukan Raml . Zamzam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian mendatangi pamannya al-Abbas ibn Abdul Muttalib Saya untuk minum air. Al-Abbas adalah penjaga Siqaya, yang merupakan hak istimewa untuk menyediakan air kepada para peziarah. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم datang ke tempat minum dan meminta air. Al-Abbas berkata: 'Wahai Fadl! Pergilah kepada ibumu dan bawalah air darinya untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Berikanlah aku air untuk diminum.' Al-Abbas berkata: 'Wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم! Orang-orang meletakkan tangan mereka di dalamnya.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم sekali lagi berkata: 'Berikanlah aku air untuk diminum.' Jadi, dia minum dari air itu. Abdullah ibn Abbas menyebutkan bahwa minuman yang mereka berikan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah Nabidh, minuman yang terbuat dari kurma atau kismis. Ibnu Abbas berkata: Rasul Allah صلى الله عليه وسلم datang ke sini menunggangi unta betinanya dan Usama duduk di belakangnya. Dia meminta air dan kami memberinya secangkir penuh Nabidh. Dia meminumnya dan memberikan sisa bagian kepada Usama. Nabi صلى الله عليه وسلم kemudian pergi ke sumur Zamzam, di mana anggota marga Abdul Mutallib sedang mengekstraksi air darinya. Ibnu Abbas meriwayatkan: Dia kemudian pergi ke Sumur Zamzam di mana orang-orang mempersembahkan air kepada yang lain dan mengambil air dari sumur. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepada mereka: 'Lanjutkan! Anda melakukan perbuatan baik.' Kemudian dia berkata, 'Jika saya tidak takut orang lain akan bersaing dengan Anda (dalam mengambil air dari Zamzam), saya pasti akan mengambil tali itu dan meletakkannya di atas ini (yaitu bahunya, untuk mengambil air). Saat mengatakan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم menunjuk ke bahunya. Apa yang dimaksud Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dengan pernyataan terakhirnya adalah bahwa jika dia sendiri menimba air dari sumur, orang akan menganggapnya sebagai sunnah dan ingin menirunya, sehingga menyebabkan kesulitan bagi klan Abdul Mutallib, yang akan kewalahan dan kehilangan pekerjaan mereka. Di sumur Zamzam, Nabi صلى الله عليه وسلم meminum airnya dan memberkatinya. Ibnu Abbas kembali meriwayatkan: Nabi صلى الله عليه وسلم datang ke Zamzam. Kami menyiapkan ember untuknya dan dia minum. Kemudian dia meludahinya dan kami menuangkannya ke Zamzam. Dia meminum air Zamzam sambil berdiri. Ibnu Abbas berkata: Saya memberi Rasulullah beberapa Zamzam untuk diminum dan dia meminumnya sambil berdiri. Dia kemudian meneguk tiga teguk air. Ibnu Abbas meriwayatkan: Cawan Zamzam dipersembahkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia memegangnya dan meletakkannya di mulutnya sambil membaca 'Bismillah' dan meminumnya. Dia kemudian mengangkat kepalanya dan berkata 'Alhamdulillah'. Dia kemudian memasukkannya ke mulutnya lagi sambil membaca 'Bismillah' dan meminumnya, sebelum mengangkat kepalanya dan berkata 'Alhamdulillah'. Dia kemudian memasukkannya ke mulutnya lagi sambil melafalkan 'Bismillah' dan meminumnya, sebelum mengangkat kepalanya dan mengucapkan 'Alhamdulillah' sekali lagi. Dia menyatakan bahwa perbedaan antara kami dan orang-orang munafik adalah bahwa mereka tidak minum Zamzam sepenuhnya. Setelah menyelesaikan ritus Yawm al-Nahr, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melaksanakan shalat Dzuhur. Abdullah ibn Umar Saya melaporkan bahwa Nabi menjalankan doa sekembalinya ke Mina: Rasulullah صلى الله عليه وسلم memelihara Tawaf al-Ziyarah pada Hari Nahr (10Th Dzulhijjah) dan kemudian kembali dan menjalankan sholat siang di Mina. Nafi (salah satu perawi) mengatakan bahwa Ibnu Umar biasa merayakan Tawaf al-Ziyarah pada Hari Nahr dan kemudian kembali dan menjalankan shalat siang di Mina dan menyebutkan bahwa itu adalah praktik Nabi. Jabir ibn Abdullah Saya, di sisi lain, melaporkan bahwa dia melakukan shalat di Makkah, sebelum kembali ke Mina. Ada kemungkinan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan shalat Dzuhur di Makkah, sebelum kembali ke Mina di mana dia menemukan teman-temannya menunggunya, menjalankan shalat sekali lagi bersama mereka di penghujung sore. Kembali ke Mina Di Mina, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberikan bimbingan kepada orang-orang dan menjawab pertanyaan mereka. Beberapa sahabat mendekati Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk meminta klarifikasi tentang ritual pada Yawm al-Nahr. Seorang pria berkata: "Saya mencukur kepala saya sebelum melakukan pelemparan." Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: "Lakukan pelemparan sekarang, tidak ada salahnya." Seorang pria lain berkata, "Saya mencukur kepala saya sebelum melakukan pengorbanan binatang." Nabi Muhammad الله عليه وسلم bersabda: "Korbankanlah hewan itu sekarang, tidak ada salahnya di dalamnya." Orang ketiga bertanya, "Tanpa disadari, saya melakukan pengorbanan hewan sebelum melempar." Dia mengatakan kepadanya: "Lakukan pelemparan sekarang, tidak ada salahnya di dalamnya." Yang lain bertanya: "Saya melakukan Tawaf sebelum melempar lemparan." Dia menjawab: "Tidak ada salahnya di dalamnya." Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ditanya tentang apa pun tentang urutan upacara pada Yawm al-Nahr, jawabannya sama untuk setiap skenario: "Lakukan sekarang, tidak ada salahnya di dalamnya". Ayyam al-Tashreeq – 11 – 13 Dhulid Hijjah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tinggal di Mina selama tiga hari, menghabiskan hari Senin, Selasa dan Rabu di sana. Ketika dia berada di Arafat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyatakan hal-hal berikut sehubungan dengan lamanya tinggal di Mina: Hari-hari Mina adalah tiga: Tetapi barangsiapa yang bergegas pergi dalam dua hari, tidak ada dosa padanya, dan siapa pun yang tinggal, tidak ada dosa padanya. Nabi mengutus sejumlah sahabatnya, antara lain Ali ibn Abi Thalib, Abu Huraira, Ibnu Umar, Bisyar ibn Suhaym, Ka'b ibn Malik, Aws ibn al-Hudthan, Abdullah ibn Hudhafah dan Sa'd ibn Abi Waqqas M untuk berjalan melalui kamp-kamp di Mina dan untuk mewartakan pesan berikut kepada orang-orang: Tidak ada yang akan diterima di surga kecuali orang yang percaya. Hari-hari Mina adalah hari-hari makan, minum, dan memuliakan Tuhan. Puasa tidak diperbolehkan selama hari-hari ini. Dia mendedikasikan waktunya untuk beribadah dan memberikan bimbingan kepada umat, serta melakukan Rami al-Jamarat pada setiap hari Tashreeq. Sholat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan sholat di Masjid al-Khayf, yang berada di dekat perkemahannya, mempersingkat masing-masing dari empat shalat rakaat menjadi dua. Mengacu pada masjid, dia berkata: "Tujuh puluh nabi berdoa di masjid al-Khayf. Pada saat itu, Masjid al-Khayf adalah ruang terbuka dan tidak memiliki dinding. Abdullah Ibnu Abbas Saya Menceritakan: Saya tiba dengan menunggangi keledai betina dan saat itu, saya baru saja mencapai usia pubertas. Nabi memimpin orang-orang dalam shalat di Mina. Tidak ada tembok di depannya dan saya lewat di depan beberapa baris saat mereka sedang berdoa. Di sana, saya membiarkan keledai merumput dan saya memasuki barisan tanpa ada yang keberatan. Selama Subuh Salah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memperhatikan dua pria yang tidak bergabung dengan jamaah. Yazid ibn Al-Aswad Saya Mengatakan: Saya menghadiri haji bersama Nabi. Saya shalat Subuh bersamanya di Masjid al-Khayf. Ketika Nabi selesai, dia berbalik (dari kiblat) dan melihat dua orang di belakang orang-orang yang tidak berdoa bersamanya. Dia berkata, 'Bawalah mereka kepadaku.' Jadi aku membawanya kepadanya sementara mereka bergidik ketakutan. Dia berkata, 'Apa yang menghalangi Anda untuk berdoa bersama kami?' Mereka berkata: 'Wahai Rasulullah!' Kami berdoa di kamp kami.' Jadi dia berkata: 'Jangan lakukan itu. Jika Anda shalat di kamp Anda maka datanglah ke masjid di mana ada jemaah, berdoalah bersama mereka. Itu akan dianggap sebagai doa sukarela untukmu. Dia menambahkan: Orang-orang mendekati Nabi dan saya pergi bersama mereka. Saya sangat kuat pada saat itu dan saya terus mendorong jalan saya melewati kerumunan sampai saya mencapai utusan Tuhan. Saya mengambil tangannya dan meletakkannya di wajah atau dada saya. Saya tidak pernah merasakan sesuatu yang lebih dingin atau lebih baik daripada tangan Nabi.88 Rami al-Jamarat Pada tengah hari, ketika matahari mulai terbenam, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan melanjutkan ke Jamarat untuk melakukan Rami. Setelah melempari pilar pertama, Jamrat al-Ula , dia berbalik ke arah kiblat dan berdoa untuk waktu yang lama. Dia kemudian melempari pilar kedua, Jamrat al-Wusta , dan sekali lagi berdoa untuk jangka waktu yang lama. Setelah melempari Jamrat ketiga, Jamrat al-Aqaba, dia tidak memohon. Salim ibn Abdullah Saya meriwayatkan praktik Abdullah ibn Umar Saya: Abdullah ibn Umar biasa melakukan Rami Jamrat al-Dunya (Jamrat al-Ula) dengan tujuh kerikil kecil dan biasa membaca Takbir pada melempar setiap batu. Dia kemudian akan melanjutkan lebih jauh sampai dia mencapai tanah datar, di mana dia akan tinggal untuk waktu yang lama, menghadap kiblat untuk memohon kepada Allah sambil mengangkat tangannya. Kemudian dia akan melakukan Rami Jamrat al-Wusta yang sama dan akan pergi ke kiri menuju tanah datar, di mana dia akan berdiri lama menghadap kiblat untuk memohon kepada Allah sambil mengangkat tangannya. Dia kemudian akan melakukan Rami Jamrat al-Aqaba dari tengah lembah, tetapi dia tidak mau tinggal di sana. Ibnu Umar biasa berkata: 'Inilah yang saya lihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم lakukan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menghabiskan lebih banyak waktu untuk berdoa setelah Jamrat kedua daripada pada Jamrat pertama. Abdullah ibn Umar meriwayatkan: Saya melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdiri lebih lama setelah Jamrat kedua daripada di Jamrat pertama. Dia juga melakukan Rami dengan berjalan kaki selama hari-hari Tashreeq, berlawanan dengan melakukannya sambil menunggangi binatang seperti yang dia lakukan pada Yawm al-Nahr. Abdullah ibn Umar meriwayatkan: Nabi akan berjalan saat melempari Jimar, baik pergi maupun kembali. Konsesi Konsesi diizinkan bagi beberapa sahabat untuk tinggal di Makkah selama zaman Tashreeq. Paman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, al-Abbas ibn Abdul Muttalib Saya adalah salah satu dari mereka yang meminta izin untuk tinggal di Makkah. Abdullah ibn Umar berkata: Al-Abbas ibn Abdul Muttalib meminta izin kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم untuk tinggal di Makkah pada malam-malam Mina, untuk menyediakan air minum bagi para jamaah, sehingga Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengizinkannya. Demikian pula, para gembala diberi izin untuk meninggalkan Mina untuk mengurus ternak mereka selama salah satu hari Tashreeq. Mereka juga diperintahkan untuk melakukan pelemparan dua hari pada hari terakhir Tashreeq, untuk menebus apa yang telah mereka lewatkan. Abu'l-Baddah ibn 'Asim Saya Menceritakan bahwa ayahnya berkata: Rasulullah memberikan kelonggaran kepada beberapa penggembala unta, mengizinkan mereka meninggalkan Mina selama sehari. Dia mengizinkan mereka untuk melempari Jamarat dengan batu pada Yawm al-Nahr, kemudian menggabungkan rajam dua hari setelah pengorbanan, sehingga mereka dapat melakukannya pada salah satu dari dua hari. Khotbah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyampaikan pidato lain selama zaman Tashreeq, menyampaikan pesan yang mirip dengan khotbahnya sebelumnya selama ziarah. Ibnu Abi Najih Saya Laporan: Kami melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbicara kepada orang-orang di tengah-tengah hari-hari Tashreeq sementara kami tinggal di dekat gunungnya. Ini adalah alamat Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang dia berikan di Mina. Wahyu Surah al-Nasr Ketika dia berada di Mina, Surah al-Nasr diturunkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abdullah ibn Umar meriwayatkan: Surah ini diturunkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Mina pada tengah hari Tashreeq selama Haji Perpisahan dan. Melalui itu, dia menyadari kepergiannya yang akan datang. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil pengangkutannya, al-Qaswa, dan menaikinya. Dia kemudian berhenti di Aqabah dan memberikan khotbah. Hanya Allah yang tahu berapa banyak Muslim yang hadir di sana. Menurut riwayat berikut, ini adalah Surah terakhir yang diungkapkan sebagai bab lengkap. Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utbah Saya Diriwayatkan: Ibnu Abbas berkata kepadaku: 'Apakah kamu tahu Surah terakhir yang diturunkan dalam Al-Qur'an secara keseluruhan?' Saya berkata: 'Ya, (Surah yang dimulai dengan) Ketika kemenangan Allah telah datang dan penaklukan.' Setelah itu, dia berkata: 'Kamu telah mengatakan yang sebenarnya. Keberangkatan dari Makkah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tinggal di Mina sampai Selasa, tanggal 13 Dhuzijah, ketika dia kembali ke Makkah bersama teman-temannya setelah melakukan Rami untuk terakhir kalinya. Pelemparan dilakukan pada tengah hari sebelum Dzuhur. Menginap di Wadi al-Muhassab Setelah meninggalkan Mina, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tinggal di Wadi al-Muhassab , sebuah lembah yang terletak di antara Mina dan Makkah, juga dikenal sebagai al-Abtah atau Khayf Bani Kinanah. Itu adalah tempat yang sama di mana dia berkemah di antara 4Th dan 8Th dari Dzulhijjah, setelah menyelesaikan umrahnya. Di sini, dia memanjatkan empat doa, kemudian beristirahat di sebagian malam. Anas ibn Malik Saya Menceritakan: Nabi Muhammad الله عليه وسلم mempersembahkan shalat Dzulhur, Ashar, Maghrib dan Isya dan tidur sebentar di tempat yang disebut al-Muhassab, sebelum berkuda ke Ka'bah dan melakukan Tawaf di sekitarnya. Abdul Aziz ibn Rufai Saya Menceritakan: Saya bertanya kepada Anas bin Malik: 'Katakan padaku apa yang kamu ingat dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم (mengenai pertanyaan-pertanyaan ini): Di mana dia mengucapkan shalat Dzuhur dan Ashar pada hari Tarwiya (hari ke-8 Dzulhijjah)?' Dia menjawab, 'Di Mina.' Saya bertanya, 'Di mana dia mempersembahkan shalat Asar pada hari Nafr (yaitu keberangkatan dari Mina)?' Dia menjawab, 'Di Al-Abtah,' dan kemudian menambahkan, 'Kamu harus melakukan seperti yang dilakukan oleh para pemimpinmu. Abu Rafi Saya, yang sedang menjaga barang bawaan Nabi, mendirikan tendanya di al-Muhassab. Dia melaporkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak memerintahkan saya untuk berhenti di al-Abtah ketika berangkat dari Mina, tetapi saya datang dan mendirikan tendanya atas kemauan saya sendiri sebelum dia turun di sini. Itu juga merupakan praktik beberapa sahabat termasuk Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali dan Abdullah ibn Umar untuk turun di al-Muhassab setelah berangkat dari Mina, di mana mereka akan menjalankan shalat dan beristirahat untuk jangka waktu tertentu, seperti yang telah dilakukan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memilih untuk berkemah di sini, seperti yang juga dilakukannya setelah penaklukan Makkah karena dia ingin menunjukkan rasa syukurnya kepada Tuhan setelah dia diberikan kemenangan atas Quraisy dan sekutunya dari Bani Kinanah yang memboikot Bani Hashim, klan Nabi sendiri dan Bani Muttalib, klan kerabatnya. Itu adalah boikot sosial dan ekonomi, di mana mereka menetapkan bahwa mereka tidak akan berdagang atau menikah dengan Bani Hasyim dan Bani al-Muttalib sampai mereka menyerahkan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Al-Muhassab adalah tempat yang sama di mana boikot diberlakukan. Abu Huraira Saya Menceritakan: Pada Hari Nahr di Mina, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Besok kita akan tinggal di Khayf Bani Kinanah di mana orang-orang telah bersumpah.' Yang dia maksud (dengan tempat itu) al-Muhassab di mana suku Quraisy dan Bani Kinanah membuat kontrak melawan Bani Hasyim dan Bani al-Muttalib bahwa mereka tidak akan menikah dengan mereka atau berurusan dengan mereka dalam bisnis sampai mereka menyerahkan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kepada mereka. Hafiz Ibnu Kathir memberikan komentar lebih lanjut tentang kebijaksanaan di balik tinggal di al-Muhassab: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengajarkan kepada para sahabatnya bahwa tindakan terakhir yang harus dilakukan seorang peziarah adalah Tawaf Ka'bah, sebuah fakta yang sebelumnya tidak diketahui oleh orang-orang, seperti yang disinggung oleh Ibnu Abbas. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya dengan demikian bermaksud untuk melakukan Tawaf, yang dikenal sebagai Tawaf al-Wida (Tawaf Perpisahan). Mereka meninggalkan Mina setelah Zawwal, tetapi pada saat itu tidak ada cukup waktu untuk melakukan perjalanan ke Makkah dan melakukan Tawaf, juga tidak mungkin untuk kembali ke Madinah, karena ada banyak orang dalam perjalanan. Oleh karena itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bermalam di luar Makkah, di tempat di mana Quraisy bersumpah melawan Bani Hasyim dan Bani Muttalib. Allah mencegah mereka untuk berhasil. Sebaliknya, dia mempermalukan dan mengecewakan mereka dengan membantu Nabinya صلى الله عليه وسلم dan memberikan dominasi pada misinya, mengangkat reputasinya dan melengkapi agama. Setelah menyelesaikan haji, dia kembali ke sini, di mana Quraisy telah bersumpah untuk menindas, salah dan mengasingkannya. Umrah Aisha Ibu dari orang-orang percaya, Aisha, kesal dengan kenyataan bahwa dia tidak dapat melakukan umrah sebagai akibat dari menstruasi. Dia berkata: Saya mengalami haid dan tidak bisa melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah. Maka ketika itu adalah malam Hasba (yaitu ketika kami singgah di al-Muhassab), aku berkata, 'Wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم! Semua orang kembali setelah menunaikan ibadah haji dan umroh, tetapi saya kembali setelah hanya menunaikan haji.' Dia berkata, 'Bukankah kamu melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah pada malam kami tiba di Makkah?' Saya menjawab negatif. Dia berkata, 'Pergilah dengan saudaramu ke Taneem dan ambil ihram untuk umrah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil saudaranya, Abdur Rahman ibn Abu Bakar Saya, untuk menemaninya dalam umrahnya. Dia menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memanggil Abdur Rahman dan berkata, 'Tinggalkan Haram dengan saudara perempuanmu dan biarlah dia mengambil ihram untuk umrah. Setelah kalian berdua menyelesaikan Tawaf, aku akan menunggu kalian di sini.' Kami kembali pada tengah malam dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya kepada kami, 'Apakah Anda sudah selesai?' Saya menjawab dengan setuju. Dia mengumumkan keberangkatan dan orang-orang berangkat untuk perjalanan dengan beberapa dari mereka telah melakukan Tawaf Ka'bah sebelum shalat subuh. Setelah itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berangkat ke Madinah. Dia juga menceritakan perjalanannya ke Taneem : Saya menunggang di belakang Abdur Rahman dengan untanya. Saya ingat bahwa ketika saya masih muda, saya merasa mengantuk dan kepala saya akan jatuh dan wajah saya akan menyentuh bagian belakang pelana. Itu adalah malam yang sangat panas, sedemikian rupa sehingga penutup kepala saya akan jatuh dari leher saya. Saudara laki-laki saya akan memegang kaki saya dan memukulnya ke unta. Kami tiba di Taneem di mana saya memulai umrah sebagai pengganti umrah yang dilakukan orang-orang setelah memasuki Makkah. Tawaf al-Wida Setelah dia kembali ke kamp di al-Muhassab setelah tengah malam, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan para sahabatnya untuk pergi ke Makkah untuk melakukan Tawaf al-Wida sebelum fajar. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf al-Wida dan memimpin jamaah Subuh di Masjid al-Haram setelahnya, di mana ia membaca Surah al-Tur. Salah satu istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Hind binti Abi Umayya (Umm Salama), melakukan Tawaf di atas gunung karena sakit. Dia menceritakan: Saya memberi tahu Rasulullah صلى الله عليه وسلم bahwa saya sakit. Dia berkata, 'Lakukan Tawaf sambil berkuda di belakang orang-orang.' Jadi, saya melakukan Tawaf sementara Rasulullah صلى الله عليه وسلم sedang shalat di samping Ka'bah dan sedang membaca Surah al-Tur. Setelah menyelesaikan dua rakaat nafl, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم datang ke Multazam di mana dia berdoa sambil meletakkan wajah dan dadanya yang diberkati di atasnya. Amr ibn Shuaib Saya Menceritakan dari kakeknya: Saya melakukan Tawaf dengan Abdullah ibn Amr, dan ketika kami selesai tujuh putaran, kami shalat dua rakaat di belakang Ka'bah. Aku berkata: 'Mengapa kamu tidak mencari perlindungan kepada Allah dari api?' Dia berkata: 'Aku mencari perlindungan kepada Allah dari api.' Kemudian dia pergi dan menyentuh sudut dan berdiri di antara Batu (Hitam) dan pintu (Ka'bah), menempel dengan dada, tangan dan pipinya di atasnya. Kemudian dia berkata: 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan ini. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan hal yang sama setelah penaklukan Makkah. Abdur Rahman ibn Safwan Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaklukkan Makkah, aku berkata (pada diriku sendiri): 'Aku akan mengenakan pakaianku, seperti rumahku berada di jalan dan aku akan menunggu dan melihat apa yang dilakukan Nabi صلى الله عليه وسلم.' Jadi saya keluar dan saya melihat bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya telah keluar dari Ka'bah dan memeluk Rumah dari pintu masuknya (al-Bab) ke al-Hatim. Mereka telah meletakkan pipi mereka pada Rumah dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berada di tengah-tengah mereka. Tawaf al-Wida adalah upacara terakhir yang harus dilakukan para peziarah sebelum meninggalkan Makkah, meskipun wanita yang sedang menstruasi dikecualikan untuk melaksanakannya. Salah satu istri Nabi, Safiyya binti Huyayy J, merasa sedih karena menstruasinya sudah dimulai. Aisha J Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bermaksud untuk pulang setelah menunaikan haji. Dia melihat Safiya berdiri di pintu masuk tendanya, tertekan karena dia mengalami haid. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata, 'Aqra Halqa!' sebuah ungkapan yang digunakan dalam dialek Quraisy, yang berarti 'kamu akan menahan kami.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian bertanya kepadanya: 'Apakah engkau melakukan Tawaf al-Ziyarah pada hari kurban (10Th dari Dzulhijjah)?" Dia berkata: 'Ya.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Kalau begitu kamu bisa pergi bersama kami. Zamzam Sebelum berangkat ke Madinah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membawa kembali air Zamzam, seperti kebiasaannya ketika meninggalkan Makkah. Hisyam ibn Urwah Saya Menceritakan bahwa ayahnya berkata: Ketika Aisyah menyelesaikan haji atau umrah, dia akan membawa kembali air Zamzam dan berkata: 'Sesungguhnya Rasulullah biasa membawanya kembali bersamanya. Dia akan membawa air dalam bejana kecil dan kulit air dan akan memercikkan beberapa ke atas orang sakit dan meminta mereka meminumnya. Dia juga akan memberikan beberapa kepada cucu-cucunya, Hasan dan Husain M, dan hadiahkan beberapa kepada orang lain. Kecintaannya pada Zamzam begitu besar, sehingga dia akan memesannya dari Makkah. Pada suatu kesempatan, ia menulis kepada Suhayl ibn Amr Saya meminta air Zamzam: Dia berkata: 'Jika suratku sampai kepadamu pada malam hari, jangan menunggu sampai pagi, dan jika sampai kepadamu pada siang hari, jangan menunggu sampai sore sebelum mengirimi aku air Zamzam.' Dia mengiriminya dua kontainer penuh di punggung unta, ketika dia berada di Madinah sebelum Penaklukan Makkah. Perjalanan Kembali ke Madinah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meninggalkan kota dari titik terendahnya, yang sekarang dikenal sebagai al-Shubaikah, mengambil rute Kudai, yang merupakan kebiasaannya ketika meninggalkan Makkah. Selama perjalanan, dia akan memuji dan memuliakan Tuhan. Abdullah ibn Umar Saya Menceritakan: Setiap kali Rasulullah صلى الله عليه وسلم kembali dari haji, umrah atau ekspedisi militer, dia biasa mengucapkan Takbir tiga kali di setiap ketinggian tanah dan kemudian berkata: 'Tidak ada tuhan selain Allah, Dia yang tidak memiliki pasangan. Kerajaan-Nya adalah dan pujian-Nya adalah pujian, dan Dia memiliki kuasa atas segala sesuatu. Kembali, bertobat, menyembah, sujud di hadapan Tuhan kita, memuji. Allah telah menggenapi janji-Nya, dan memberikan kemenangan kepada hamba-Nya, dan mengalahkan konfederasi dengan diri-Nya. Ghadir Khumm Pada hari kelima dalam perjalanannya, pada hari Minggu 18Th dari Dzulhijjah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berhenti di Ghadir Khumm, sebuah tempat antara Makkah dan Madinah, dekat Miqat al-Juhfah. Ghadir Khumm berfungsi sebagai titik keberangkatan, di mana umat Islam yang datang untuk melakukan ziarah dari provinsi-provinsi tetangga akan mengucapkan selamat tinggal satu sama lain sebelum bubar dan memulai rute mereka sendiri pulang ke rumah. Di sini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjalankan shalat Dzuhur di bawah pohon, sebelum menyampaikan khotbah yang kuat di mana ia meninggikan kebajikan dan pahala sepupu dan menantunya, Ali. Sebelum ini, beberapa keputusan Ali Saya telah dibuat diinterogasi oleh beberapa orang yang pernah bersamanya di Yaman. Burayda Saya Menceritakan: Saya menginvasi Yaman dengan Ali melihat dingin dari pihaknya. Ketika saya kembali kepada Rasulullah dan menyebut Ali dan mengkritiknya, saya melihat wajah Nabi berubah. Dia berkata: 'Wahai Burayda, bukankah aku lebih dekat dengan orang-orang beriman daripada mereka sendiri?' Aku berkata: 'Ya, ya Rasulullah.' Dia kemudian berkata: 'Siapa pun Mawla (tuan) aku, Ali ini juga Mawla-nya. Dalam khotbahnya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengklarifikasi berbagai kekhawatiran, menekankan integritas Ali, kepercayaan dan kedekatannya dengan dirinya sendiri, untuk menghapus keraguan yang dimiliki banyak orang tentang dia. Melaporkan kejadian tersebut, Zayd ibn Arqam, yang menceritakan kisah tersebut kepada teman-temannya Yazid ibn Hayyan, Husain ibn Sabra dan Umar ibn Muslim Mengatakan: Suatu hari Rasulullah صلى الله عليه وسلم berdiri untuk menyampaikan khotbah di tempat penyiraman yang dikenal sebagai Khumm yang terletak di antara Makkah dan Madinah. Dia memuji Allah, memuji-Nya dan menyampaikan khotbah. Dia menasihati kami dan berkata: 'Sekarang untuk tujuan kami. Wahai orang-orang, saya adalah manusia. Aku akan menerima seorang utusan (Malaikat Maut) dari Tuhanku dan aku akan menjawab panggilan-Nya. Namun, saya meninggalkan di antara kalian dua hal yang berat. Yang pertama adalah Kitab Allah, di dalamnya ada petunjuk dan terang yang benar, maka peganglah eratlah Kitab itu dan berpegang teguh padanya." Dia menasihati kita untuk berpegang teguh pada Kitab Allah. Dia kemudian berkata, 'Yang kedua adalah anggota rumah tangga saya. Saya mengingatkan Anda tentang tugas Anda kepada anggota keluarga saya.' Dia (Husain) berkata kepada Zayd: 'Siapakah anggota keluarganya? Bukankah istri-istrinya adalah anggota keluarganya?' Setelah itu dia berkata: 'Istri-istrinya adalah anggota keluarganya (tetapi di sini) anggota keluarganya adalah orang-orang yang dilarang menerima zakat.' Dan dia berkata: 'Siapa mereka?' Setelah itu dia berkata: 'Ali dan keturunannya, Aqil dan keturunannya dan keturunan Ja'far dan Abbas.' Husain berkata: 'Mereka inilah yang dilarang menerima zakat.' Zayd berkata: 'Ya. Al-Bara ibn Azib Saya Menceritakan: Kami bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم ketika kami turun di Ghadir Khumm. Doa berjamaah sudah teratur. Sebuah area di bawah dua pohon disapu dan dibersihkan untuk Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam dan keturunannya. Dia mengucapkan shalat tengah hari dan dia menggenggam tangan Ali dan berkata: 'Tidakkah kamu tahu bahwa aku memiliki otoritas yang lebih tinggi atas setiap orang percaya daripada orang percaya itu sendiri?' "Ya, Anda sudah," jawab mereka. Dia bertanya lagi: 'Tidakkah kamu tahu bahwa aku memiliki hak yang lebih tinggi atas setiap orang percaya daripada orang percaya itu sendiri?' "Tentu saja, kau pernah," jawab mereka. Kemudian dia menggenggam tangan Ali dan berkata: 'Ali adalah Mawla (tuan) dari semua orang yang aku adalah Mawla. Ya Allah! Kasihilah mereka yang mencintainya dan bermusuhanlah dengan mereka yang memusuhi Dia.' Kemudian Umar mendatangi Ali dan berkata: 'Selamat, putra Abu Thalib. Kamu telah menjadi Mawla dari semua pria dan wanita yang percaya. Al-Rawha Setelah sampai di al-Rawha, seorang wanita mendekati Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dengan pertanyaan tentang anaknya. Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم berangkat dan ketika dia sampai di al-Rawha, dia bertemu dengan sekelompok orang. Dia memberi hormat kepada mereka dan bertanya, 'Siapa kamu.' Mereka menjawab: 'Muslim. Siapa kamu?' Para sahabat berkata: 'Rasulullah.' Seorang wanita mempersembahkan anaknya kepada Nabi صلى الله عليه وسلم dan berkata: 'Apakah ada haji untuk yang ini?' Dia menjawab, 'Ya, dan kamu akan diberi upah. Dzulhur Hulayfah Sudah menjadi praktik Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk bermalam di Dzul Hulayfa sekembalinya dari Haji atau Umrah, sebelum memasuki Madinah keesokan harinya. Dia juga akan mengambil rute yang berbeda dari yang akan dia ambil dalam perjalanan ke Makkah. Abdullah ibn Abbas Saya Laporan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم akan melanjutkan (untuk haji) melalui jalan al-Shajarah dan kembali melalui jalan Muarras. Ketika dia pergi ke Makkah, dia akan berdoa di masjid al-Shajarah dan sekembalinya, dia akan berdoa di Dzul Hulayfah di tengah lembah, bermalam di sana sampai pagi Memasuki Madinah Dalam keinginannya untuk mencapai Madinah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan mempercepat pengangkutannya. Anas ibn Malik Saya Menceritakan: Ketika Nabi kembali dari perjalanan dan melihat tembok Madinah, dia akan mempercepat untanya yang menunggangi, dan jika dia berada di atas seekor binatang, dia akan memukulnya, begitulah cintanya kepada Madinah. Sekembalinya ke Madinah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan menyelenggarakan pesta untuk para sahabatnya. Jabir ibn Abdullah Saya Laporan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kembali ke Madinah, dia akan menyembelih unta atau sapi. Banyak orang datang mengunjungi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, salah satunya adalah seorang wanita bernama Umm Sinan al-Ansari J, yang telah melewatkan haji. Abdullah ibn Abbas Saya Laporan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya kepadanya: 'Apa yang menghalangi Anda untuk menunaikan ibadah haji dengan kami?' Dia berkata: 'Suami saya hanya memiliki dua unta. Dia membawa salah satu dari mereka untuk haji, sementara yang lain digunakan untuk mengairi tanah kami." Setelah mendengar hal ini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Lakukan umrah selama bulan Ramadhan (karena setara dengan pahala haji yang dilakukan denganku). Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga memberikan khotbah memuji para sahabatnya. Sahl ibn Malik Saya Menceritakan: Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم tiba di Madinah dari Haji al-Wada, dia naik mimbar, memberikan pujian dan terima kasih kepada Tuhan dan berkata: 'Saudara-saudara, Abu Bakar tidak pernah menyakiti saya; beri dia pujian untuk itu. Saudara-saudara, saya sangat senang dengan Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, Talha, al-Zubayr, Abdul Rahman ibn Awf dan Muhajirin awal. Beri mereka semua pujian untuk itu. Orang-orang, pelihara saya dalam teman-teman saya, kerabat saya dan teman-teman saya. Tuhan tidak mencari Anda untuk menyakiti siapa pun di antara mereka. Orang-orang, jauhkan lidahmu dari orang-orang Muslim, dan jika salah satu dari mereka mati, maka katakanlah baiklah kepadanya.

Makam Maymuna binti al-Harith . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Makam Maymuna binti al-Harith Makam Maymuna binti al-Harith J (bahasa Arab: قبر ميمونة بنت الحارث), istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, terletak di Sarif, sebuah kota yang berjarak 20 kilometer utara Makkah. Terletak di rute dari Makkah ke Madinah, biasa disebut sebagai Tareeq al-Hijrah. Dia dimakamkan di bawah pohon tempat dia menikah dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Kehidupan Maymuna binti al-Harith Keluarga Umm al-Mu'minin, Maymuna binti al-Harith J, adalah salah satu dari empat saudara perempuan yang diakui oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sebagai "Para suster yang beriman." Saudara perempuannya adalah Lubabah al-Kubra, Asma, dan Izzah. Lubabah (Umm al-Fadl) terkenal sebagai wanita kedua yang menerima Islam, setelah Khadijah J. Dia adalah ibu dari Abdullah ibn Abbas dan termasuk di antara para sahabat Nabi yang paling bijaksana M. Lubabah juga dikenang karena menyerang Abu Lahab, paman Nabi dan musuh Islam yang terkemuka. Nama ayahnya adalah al-Harith ibn Hazn ibn Bujair. Ibunya, Hind binti Awf ibn Zubair, dihormati sebagai "wanita tua paling mulia di negeri ini sehubungan dengan kerabatnya melalui pernikahan." Kehormatan ini berasal dari ikatan keluarganya melalui pernikahan, yang meliputi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri, paman Nabi Ali ibn Abi Thalib, Ja'far ibn Abi Thalib, al-Abbas, Hamzah ibn Abdul-Muttalib serta Abu Bakr al-Siddiq. Kehidupan awal Maymuna lahir di Makkah enam tahun sebelum dimulainya misi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia menyaksikan kedatangan Islam di usia yang sangat muda. Sebelum menerima Islam, Maymuna menikah dengan Mas'ud ibn Amr al-Thaqafi, tetapi mereka berpisah tak lama setelah dia memeluk Islam. Suami keduanya adalah Abu Ruhm ibn Abd al-Uzza dari Quraisy. Dia kemudian meninggal meninggalkannya sebagai janda pada usia 26 tahun. Pernikahan dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Maymuna, atau Barrah saat itu dikenal, ingin menikahi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia curhat kepada saudara perempuannya Lubabah tentang keinginannya, yang kemudian menyampaikannya kepada suaminya, al-Abbas, yang merupakan paman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم berniat untuk pergi ke Makkah untuk melakukan umrah kompensasi (Umrat al-Qada – disebut demikian karena untuk menebus umrah yang telah dicegah untuk dilakukannya pada tahun Perjanjian al-Hudaybiya), dia mengirim Aws ibn al-Khawli dan Abu Rafi kepada al-Abbas, meminta tangan Maymuna untuk menikah M. Tanpa penundaan, al-Abbas mengirim pesan kepada Nabi صلى الله عليه وسلم memberitahukannya tentang keinginan Maymuna untuk menikahinya. Setelah menerima pesan itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم setuju dan menginstruksikan al-Abbas sesuai dengan itu. Al-Abbas kemudian menyampaikan kabar gembira itu kepada istrinya, Lubabah, meskipun Maymuna tidak hadir pada saat itu. Ketika dia menerima kabar baik, dia sedang menunggang unta. Diliputi kegembiraan, dia melompat dari unta dan menyatakan, "Unta dan apa yang ada di atasnya adalah untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم." Menanggapi dedikasinya, Allah mengungkapkan ayat berikut: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّـٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـٰلَـٰتِكَ ٱلَّـٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةًۭ مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةًۭ لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌۭ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًا "Nabi, Kami telah mewajibkan bagimu istri-istri yang telah kamu bayarkan untuk mempelai wanitanya, dan budak-budak yang telah Allah tetapkan kepadamu melalui peperangan, dan anak-anak perempuan dari paman dan bibimu di pihak ayah dan ibumu, yang bermigrasi bersamamu. Juga setiap wanita yang beriman yang telah mempersembahkan dirinya kepada Nabi dan yang ingin dinikahkan oleh Nabi, ini hanya untuk kamu [Nabi] dan bukan untuk orang-orang yang beriman lainnya: Kami tahu persis apa yang telah Kami wajibkan bagi mereka tentang istri dan budak perempuan mereka, maka kamu tidak boleh disalahkan: Allah Maha Pengampun. yang paling berbelas kasihan". [Surat al-Ahzab 33:50] Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم tiba di Makkah, dia mengirim pesan kepada al-Abbas, memberitahukan kepadanya tentang kedatangannya. Setelah Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم menyelesaikan upacara umrahnya, ia pergi ke al-Abbas, dan kontrak pernikahan selesai, dengan al-Abbas mempersembahkan mas kawin sebesar 400 dirham kepadanya atas nama Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Maymuna menikah dengan Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم pada tahun 7 H ketika Nabi berusia 60 tahun, dan dia berusia 36 tahun. Mereka menikah tepat setelah umat Islam Madinah diizinkan mengunjungi Makkah untuk melakukan umrah di bawah ketentuan Perjanjian al-Hudaybiya. Ketika Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم menikahi Maymuna, dia telah menghabiskan tiga hari di Makkah sesuai dengan perjanjian yang dibuat di al-Hudaybiya. Setelah tiga hari ini, Quraisy mengirim pesan untuk mengingatkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم bahwa waktunya yang ditentukan di Makkah telah berakhir, dan sekarang wajib baginya untuk pergi. Akibatnya, Nabi Muhammad Muhammadصلى الله عليه وسلم meninggalkan Makkah tanpa menyempurnakan pernikahannya dengan Maymuna. Namun, dia meninggalkan budaknya Abu Rafi dengan instruksi untuk menemaninya ke Sarif. Ibnu Ishaq meriwayatkan: Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم tinggal di Makkah selama tiga hari. Pada hari ketiga, Huwaytib ibn Abd al-Uzza, yang ditunjuk oleh Quraisy untuk mengawal Nabi keluar dari Makkah, mendekatinya dengan sekelompok pria. Mereka memberitahunya, 'Waktumu di sini sudah habis, dan kamu harus pergi.' Nabi صلى الله عليه وسلم mengusulkan, 'Bagaimana jika Anda mengizinkan saya menikahi salah satu wanita Anda, dan kami menyelenggarakan perjamuan untuk Anda hadiri?' Mereka menjawab, 'Kami tidak tertarik untuk menghadiri perjamuan Anda. Tinggalkan saja kami.' Dengan demikian, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berangkat dari Makkah, mempercayakan hambanya, Abu Rafi', untuk menjaga Maymuna. Abu Rafi' kemudian membawa Maymuna kepada Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم di Sarif, di mana mereka menghabiskan malam pernikahan mereka. Selanjutnya, pada bulan Dzulhijjah, Nabi Muhammadصلى الله عليه وسلم melakukan perjalanan ke Madinah. Dia menganugerahkan kepadanya nama Maymuna, yang berarti 'yang diberkati', karena pernikahan mereka bertepatan dengan peristiwa yang diberkati – masuknya dia dengan damai ke Makkah bersama teman-temannya setelah tujuh tahun sejak migrasinya ke Madinah. Bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Madinah Setelah menikah, dia pindah ke Madinah untuk bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang telah mengatur akomodasi untuknya. Dia tinggal bersama Nabi صلى الله عليه وسلم selama tiga tahun, menemaninya di Haji Perpisahan sebelum dia meninggal dunia tiga bulan kemudian. Dia terkenal karena berbakti kepada Allah dan Rasul-Nya صلى الله عليه وسلم, karena kebijaksanaan, pengetahuan, dan amalnya. Kehidupan selanjutnya Tidak ada laporan tentang partisipasi Maymuna dalam peristiwa yang melibatkan urusan umat Islam setelah wafat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia memilih untuk tetap di rumah dan jarang keluar kecuali untuk menunaikan ibadah haji atau umrah. Sebaliknya, dia mendedikasikan sisa hidupnya untuk menyembah Allah dan menjauhkan diri dari kesenangan duniawi. Maymuna menyaksikan era al-Khilafah al-Rashidah (periode kekhalifahan yang benar dari Abu Bakar, Umar ibn al-Khattab, Utsman ibn Affan, dan Ali ibn Abu Thalib), dan dia hidup sampai kekhalifahan Mu'awiyah. Kematian dan Pemakaman Menurut Imam al-Dhahabi. Maymuna meninggal pada tahun 51 H. Yazid ibn al-Asamm menceritakan bahwa ketika dia jatuh sakit, dia menyatakan keinginannya untuk tidak mati di Makkah, karena Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah memberitahukannya bahwa dia tidak akan mati di sana. Akibatnya, dia diangkut ke Sarif, di mana dia menghabiskan malam pernikahannya dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Di sanalah dia meninggal. Setelah kematiannya, Aisha berkata, "Demi Allah, Maymuna meninggal, dan dia adalah yang terbaik di antara kita dalam bertakwa kepada Allah dan memelihara hubungan yang dekat dan berkelanjutan dengan kerabatnya. Cara Mengunjungi Kuburan Jika Anda berniat mengunjungi makam Maymuna binti al-Harith, Anda dapat naik taksi dari Masjid al-Haram atau Masjid Aisha . Dari Masjid Aisha, jaraknya sekitar 15 kilometer dan membutuhkan waktu sekitar 15 menit untuk dicapai dengan taksi. Terletak di sisi jalan utama menuju Madinah. Sementara beberapa sopir taksi mungkin tidak tahu lokasi pasti kuburan, yang lain akan mengenalnya. Anda harus dapat menemukan sopir taksi yang dapat membawa Anda ke sana.

Masjid Nabawi. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Masjid Nabawi Masjid al-Nabawi (bahasa Arab: المسجد النبوي; "Masjid Nabawi") dibangun oleh Nabi صلى الله عليه وسلم tak lama setelah migrasinya dari Makkah ke Madinah pada tahun 1 H (622 M). Awalnya masjid kecil yang dibangun dari batu bata lumpur dan daun palem tetapi telah mengalami beberapa ekspansi sepanjang sejarah menjadikannya salah satu masjid terbesar di dunia saat ini. Makam Nabi صلى الله عليه وسلم, serta makam dua sahabatnya yang paling setia, Abu Bakar al-Siddiq dan Umar ibn al-Khattab Saya, terletak di dalam masjid, menjadikan Masjid al-Nabawi salah satu situs ziyarah yang paling banyak dikunjungi. Masjid Nabawi adalah jantung Madinah. Bangunan ini telah menjadi titik fokus karena kota telah tumbuh secara eksponensial di sekitarnya selama ratusan tahun. Ketika masjid pertama kali didirikan oleh Nabi صلى الله عليه وسلم, masjid itu lebih dari sekadar tempat di mana shalat berjamaah dilakukan lima kali sehari. Selain menjadi tempat spiritualitas, itu juga merupakan tempat di mana kegiatan sosial, hukum dan politik dilakukan. Bangunan ini memiliki sejumlah fungsi: Itu adalah tempat belajar di mana pengetahuan suci diturunkan dari generasi ke generasi dari guru ke siswa. Pengumuman publik dibuat dari masjid. Ini bertindak sebagai pengadilan di mana perselisihan hukum diputuskan. Diskusi dan negosiasi dengan pejabat asing berlangsung di masjid. Itu adalah tempat perlindungan bagi orang miskin dan membutuhkan. Itu juga digunakan sebagai tempat relaksasi, di mana seseorang dapat beristirahat, terlibat dalam percakapan dengan orang lain dan membacakan puisi. Dari pengimbangan, Masjid Nabawi adalah pusat bagi masyarakat daripada sekadar tempat shalat. Pembangunan awal yang dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya menunjukkan hal ini, seperti halnya renovasi selanjutnya oleh generasi selanjutnya. Latar Belakang Sejarah Setelah bertahun-tahun penganiayaan di tangan orang Mekah, pada tahun 1 H (622 M), komunitas Muslim memulai migrasi mereka ke Madinah, yang sebelumnya dikenal sebagai Yathrib. Dua suku Madinah yang paling terkemuka, Bani Aws dan Bani Khazraj bersatu dalam dukungan mereka kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan menyambut para Muslim yang beremigrasi, yang dikenal sebagai Muhajirun (bahasa Arab: المهاجرون; "The Emigrants"), dengan tangan terbuka. Penduduk Muslim Madinah kemudian dikenal sebagai Ansar (bahasa Arab: الأنصار; "Para Penolong"). Mereka diajarkan para penyewa Islam oleh Mus'ab ibn Umair Saya, yang diutus oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ke Madinah sebagai duta besar. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan sahabat terdekatnya, Abu Bakar al-Siddiq Saya termasuk yang terakhir dari komunitas yang melakukan Hijrah (bahasa Arab: هِجْرَة, Migrasi) ke Madinah. Kedatangan mereka di kota yang diterangi menandai awal dari era baru. Hijrah juga menandai dimulainya kalender Islam. Setelah menghindari kelompok pencari Mekkah dan berlindung di gua Thawr selama beberapa hari, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan sahabat tercintanya Abu Bakar al-Siddiq Saya mencapai pinggiran Madinah setelah delapan hari perjalanan, melintasi sekitar 200 mil (320 km). Dia tiba pada hari Senin, 12Th Rabi al-Awwal, yang bertepatan dengan 53Rd ulang tahun. Sebelum memasuki Madinah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم turun di sebuah tempat yang disebut Quba di antara suku Bani Amr bin Auf dan membangun masjid pertama di lokasi tersebut. Setelah tinggal di Quba selama empat hari, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar melanjutkan migrasi mereka sebelum singgah di lembah Ranuna, di mana salat al-Jumu'ah pertama (bahasa Arab: صلاة الجمعة; "Shalat Jumat berjamaah") diadakan. Saat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akhirnya memasuki kota, ia disambut oleh komunitas Muslim yang gembira yang telah berkumpul, dengan sabar dan penuh semangat menunggu kedatangannya. Setiap keluarga Muslim berharap dia akan tinggal bersama mereka, begitu luar biasa cinta mereka kepadanya Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ketika dia bergerak ke arah selatan Madinah, penduduk kota akan memegang tali al-Qaswa, unta betinanya, dengan harapan mereka dapat membujuknya untuk tinggal bersama mereka. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم namun, dengan baik hati dan sopan menolak dan berhati-hati untuk menghindari pelanggaran, dia memerintahkan mereka untuk membiarkan unta memutuskan. Katanya: Biarkan dia pergi ke jalannya, karena dia berada di bawah perintah Allah. Al-Qaswa berlanjut sampai akhirnya dia berhenti dan berlutut di halaman berdinding besar milik dua saudara yatim piatu, Sahl dan Suhail L, yang berada di bawah perwalian As'ad ibn Zurarah Saya. Kedua anak laki-laki itu adalah putra Nafia ibn Umar ibn Thalabah al-Najar Saya. Meskipun daerah itu, yang merupakan milik suku Bani Najjar, sebagian telah dibersihkan untuk kurma palem yang sekarat, itu berisi semak-semak boxthorn, pohon palem dan sisa-sisa bangunan. Ada juga situs pemakaman politeis di salah satu ujungnya. Namun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menganggap bahwa lokasi tersebut sangat ideal untuk masjid dan rumahnya. Anak-anak laki-laki, terlepas dari kesulitan mereka, menawarkan untuk menghadiahkan tanah itu kepada Nabi صلى الله عليه وسلم karena cinta mereka kepadanya. Namun demikian, mereka diberi 10 dinar oleh Abu Bakar al-Siddiq Saya atas permintaan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم setelah dia berbicara dengan wali mereka. Setelah membeli tanah tersebut, Nabi صلى الله عليه وسلم memerintahkan kuburan digali, semak belukar dibersihkan, dan masjid dibangun. Hal ini dilakukan, dan tanah diratakan hingga dibuat layak untuk dibangun. Masjid itu akan menjadi pusat komunitas Madinah, di mana pertemuan keagamaan dan sosial akan berlangsung. Anas bin Malik Saya Menceritakan: Lokasi di mana Masjid Nabawi صلى الله عليه وسلم dibangun adalah milik Bani Najjar. Di dalamnya ada pohon-pohon kurma dan kuburan para penyembah berhala. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata kepada mereka: 'Sebutkan harganya.' Mereka berkata: 'Kami tidak akan pernah mengambil uang untuk itu.' Nabi membangunnya dan mereka membantunya, dan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berkata: 'Kehidupan yang sebenarnya adalah kehidupan akhirat, jadi ampunilah Ansar dan Muhajirah.' Sebelum masjid dibangun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan menunaikan shalat di mana pun dia berada ketika waktu shalat tiba. [Dinaratikan dalam Sunan Ibnu Majah] Setelah turun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tinggal di rumah sahabat agung, Abu Ayyub al-Ansari Saya. Dia tinggal di lantai dasar sampai rumahnya sendiri, yang berdekatan dengan Masjid Nabawi, telah dibangun. Sejarah Masjid Nabawi Yayasan – 1 H (622 M) Pembangunan awal Masjid Nabawi dimulai di Rabi al-Awwal pada tahun 1 H (622 M), dengan Nabi صلى الله عليه وسلم sendiri mengambil bagian dalam meletakkan fondasi dan perkembangannya. Dia menandai batas situs menggunakan ujung tombak yang dia warisi dari ayahnya, Abdullah Saya. Ikon Saya Menceritakan: Selama pembangunan masjid Nabawi, kami membawa tanah liat masjid, satu batu bata sekaligus sementara Ammar Saya digunakan untuk membawa dua sekaligus. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melewati Ammar, menyingkirkan debu dari kepalanya dan berkata, 'Semoga Allah mengasihani Ammar.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Butuh waktu sekitar tujuh hingga delapan bulan untuk dibangun dan selesai pada bulan Safar pada tahun berikutnya. Masjid ini awalnya adalah bangunan persegi panjang, berukuran sekitar 30 meter dari timur ke barat dan 35 meter dari utara ke selatan. Luas totalnya adalah 1.050 meter persegi. Batu bata yang tidak dipanggang digunakan sebagai bahan bangunan di atas pondasi pasangan bata yang tingginya sekitar 1,5 meter. Lumpur digunakan untuk dinding, dan batang kurma digunakan sebagai tiang. Ada area beratap di depan masjid, yang terbuat dari cabang-cabang pohon palem yang disemen bersama dengan tanah liat yang dipukuli. Itu sedikit miring untuk memudahkan drainase selama musim hujan. Atapnya melekat pada tembok utara dan tingginya sekitar 3,6 meter. Sebagian besar halaman dibiarkan terbuka. Kiblat (arah doa) pada saat itu berada di utara menuju Yerusalem, dan tetap ke arah ini selama 18 bulan. Arah shalat kemudian diubah dari utara ke selatan, ke arah Ka'bah, dan mihrab (ceruk shalat) asli diubah menjadi pintu. Pergantian kiblat terjadi di mana klan Bani Salama pernah tinggal, dan lokasinya saat ini ditandai dengan Masjid Kiblat. Tempat tinggal Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berdekatan dengan Masjid Nabawi, dan ada area untuk tinggal Ahl al-Suffah, sekelompok Muslim miskin. Ini awalnya di sisi selatan masjid tetapi dipindahkan ke ujung utara setelah perubahan kiblat. Awalnya, masjid hanya memiliki tiga pintu: Pintu Timur – Diberi berbagai nama, termasuk Pintu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم karena dia biasa masuk melaluinya, dan Pintu Utsman Saya karena terletak di rumah keluarga Utsman. Sekarang dikenal sebagai Bab al-Jibril (Pintu Jibril S) karena melalui pintu inilah penghulu malaikat akan masuk. Pintu Barat – Awalnya dikenal sebagai pintu Atika J karena menghadap ke rumah seorang sahabat bernama Atika, yang kemudian menjadi istri Umar ibn al Khattab. Saat ini dikenal sebagai Bab al-Rahmah (Pintu Rahmat). Pintu Selatan – Sekarang dikenal sebagai Pintu Umar. Pintu ini ditutup, dan pintu baru, Pintu Utara, dibuka setelah arah kiblat berubah dari Yerusalem ke Makkah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga membangun tempat tinggal pribadi (hujarat) untuk istrinya Aisha dan Sawda K ke ujung timur masjid, yang kemudian diperluas saat rumah tangganya berkembang. Ekspansi pertama oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pada tahun 7 H (628 M) Setelah Pertempuran Khaybar, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima dana yang memungkinkannya untuk memperbesar masjid. Jumlah umat Islam yang terus meningkat mengharuskan penambahan luas masjid untuk menampung lebih banyak jamaah. Pada saat itu, masjid bukan hanya tempat di mana sholat wajib dilakukan. Itu juga merupakan tempat di mana pengajaran dilakukan, politik dibahas, delegasi diterima, dan yang membutuhkan dilayani. Utsman ibn Afan Saya, menantu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Khalifah ketiga, yang dikenal kaya dan berbelanja dengan murah hati dalam Islam, membeli beberapa tanah di sebelah Masjid Nabawi dari seorang anggota Ansar, dengan izin Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Tanah ini kemudian digunakan untuk memperluas luas masjid secara signifikan. Luas total masjid ditingkatkan menjadi sekitar 2200 meter persegi, dan tinggi dindingnya ditingkatkan menjadi sekitar 3,6 meter. Masjid ini diperluas ke utara, timur dan barat. Setiap sisi sekarang berukuran sekitar 47 meter, membuat masjid hampir persegi. Tiga baris kolom, sedalam sekitar 15 meter, ditambahkan ke dinding barat. Daerah ini menjadi ruang utama untuk shalat. Sebuah minbar (mimbar), yang dibangun dari kayu Tamarisk oleh sahabat Tamim al-Dari Saya, juga disediakan atas permintaan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Minbar memiliki dua anak tangga dan menyediakan tempat duduk dari mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dapat berbicara kepada para sahabatnya. Sebelum ini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersandar pada batang pohon ketika berbicara dengan Sahaba. Pada titik ini, arah shalat telah berubah, dan ruang tamu untuk Ahl al-Suffah dipindahkan ke belakang masjid (sisi utara). Pemerintahan Abu Bakar al-Siddiq Tidak ada perubahan signifikan pada masjid selama kekhalifahan Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang memerintah dari tahun 11-13 H (632-634 M), setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia dikatakan telah memperbaiki pilar palem yang usang selama dua tahun pemerintahannya sebagai khalifah. Masjid tetap seperti ini selama 11 tahun sampai kekhalifahan Umar ibn al-Khattab. Perluasan kedua oleh Umar ibn al-Khattab pada tahun 17 H (639 M) Ketika ukuran komunitas Muslim semakin meluas sebagai akibat dari meningkatnya jumlah penaklukan Islam, Umar ibn al-Khattab Saya, yang memerintah dari 13-24 H (634-644 M), memutuskan untuk memperluas masjid lebih lanjut selama kekhalifahannya. Pada tahun 17 H (639 M), ia membeli beberapa rumah di sekitar masjid untuk mencapai tujuannya, meskipun rumah-rumah milik istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tetap tidak tersentuh. Dia membuat ekstensi berikut: Bagian depan masjid (sisi selatan) bertambah 5 meter. Bagian belakang masjid (sisi utara) bertambah 13,5 meter. Sisi barat ditingkatkan 10 meter. Masjid itu sekarang berbentuk persegi panjang lagi, berukuran sekitar 58 meter dari timur ke barat dan 66 meter dari utara ke selatan. Tembok itu dibangun dari batu bata lumpur yang dijemur dan dibangun di atas fondasi yang terbuat dari batu, yang kedalamannya sekitar 1,8 meter. Atapnya ditingkatkan menjadi ketinggian 5,6 meter. Batu-batu kecil juga tersebar di lantai, dan daun palem anyaman menyediakan karpet. Tiga pintu tambahan juga ditambahkan, sehingga jumlah total pintu menjadi enam. Tiga pintu baru adalah: Pintu Wanita (Bab an-Nisa) di timur Pintu Damai (Bab al-Salam) di barat Pintu tambahan di utara Umar Saya juga memperkenalkan dupa, yang digunakan setiap hari Jumat dan selama Ramadhan. Selain itu, ia memperkenalkan area di sisi timur halaman yang dikenal sebagai al-Butayha, yang memungkinkan orang untuk mendiskusikan urusan duniawi mereka dan membacakan puisi, jauh dari ritual doa. Kolom, minbar (mimbar) dan mihrab (ceruk doa) dari konstruksi sebelumnya tetap utuh meskipun Umar telah direnovasi secara besar-besaran. Perluasan ketiga oleh Utsman ibn al-Affan pada tahun 29 H (649 M) Pada titik ini, populasi Madinah dan komunitas Muslim tumbuh pesat. Kota itu sendiri berkembang dengan cepat, dan sejumlah bangunan baru sedang dibangun. Utsman ibn al-Affan Saya, yang merupakan khalifah dari tahun 23-36 H (644-656 M), membuat keputusan untuk memperluas masjid lebih lanjut untuk mengakomodasi komunitas yang berkembang, setelah berkonsultasi dengan berbagai pejabat. Pada bulan Rabi al-Awwal 29 H (649 M), 12 tahun setelah perpanjangan sebelumnya dilakukan oleh Umar ibn al-Khattab Saya, program pengembangan baru Masjid Nabawi dimulai. Masjid dihancurkan, dan struktur baru dibangun, membutuhkan waktu 10 bulan untuk menyelesaikannya. Pekerjaan selesai pada Muharram 30 H (650 M). Utsman Saya secara pribadi mengambil bagian dalam kegiatan pembangunan masjid. Masjid baru tetap berbentuk persegi panjang, berukuran 81 meter dari utara ke selatan dan 63 meter dari timur ke barat. Bahan yang lebih tahan lama digunakan dalam pembangunan masjid: Dindingnya terbuat dari batu timbul yang ditata dalam pola biasa dan ditempelkan dengan mortar kapur. Kolom batang palem digantikan oleh kolom batu yang disatukan dengan klem besi dan diperkuat dengan timah. Atapnya terbuat dari tongkat kayu jati, yang kemungkinan diimpor dari India melalui pelabuhan Ubullah, yang terletak di dekat Basra di Irak. Jumlah pintu tetap sama, seperti halnya nama masing-masing, meskipun posisi mereka akan terpengaruh, khususnya Bab al-Salam dan Bab al-Rahman di tembok barat. Meskipun renovasi besar-besaran, tata letak asli masjid tetap dipertahankan. Mimbar (mimbar) tetap dalam posisi yang sama, seperti halnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mihrab (ceruk shalat) Nabi. Namun, sebuah mihrab baru didirikan di tembok utara tempat imam memimpin shalat, memungkinkan lebih banyak ruang shalat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mihrab tidak lagi digunakan dan sekarang berdiri di area shalat. Luas total masjid sekarang lebih dari 5094 meter persegi. Perpanjangan ke depan masjid (sisi selatan) adalah perpanjangan terakhir yang telah dilakukan ke sisi khusus ini. Tidak ada perpanjangan lebih lanjut di luar ini hingga hari ini. Perluasan keempat oleh Khalifah Ummayad Al-Walid ibn Abd al-Malik pada tahun 88 H (708 M) Pada akhir abad Islam pertama, khalifah dinasti Ummayad, Al-Walid ibn Abd al-Malik Saya, yang memerintah dari tahun 86-96 H (705-715 M), memperbesar dan merenovasi Masjid Nabawi secara ekstensif. Dari bangunan yang relatif sederhana, itu diubah menjadi monumen yang dirancang dengan mencolok. Menariknya, al-Walid Saya dikatakan telah dibantu oleh kaisar Bizantium (Romawi) yang, menurut Syekh al-Islam Ibnu Qudamah al-Maqdisi V, mengirim 40 buruh Romawi dan 40 buruh Koptik serta ubin emas dan mosaik untuk renovasi. Masjid-masjid penting lainnya di dunia Islam juga dibangun selama periode ini, yaitu Kubah Batu dan Masjid Al-Aqsa di Yerusalem, serta Masjid Agung Damaskus (juga dikenal sebagai Masjid Ummayad). Renovasi Masjid Nabawi dimulai pada tahun 88 H (708 M), 59 tahun setelah renovasi sebelumnya oleh Utsman ibn al-Affan Saya. Itu diawasi oleh gubernur Madinah pada saat itu, Umar ibn Abd al-Aziz Saya, yang merupakan cicit dari Umar ibn al-Khattab Saya. Itu selesai pada tahun 91 H (711 M), memakan waktu tiga tahun. Beberapa sejarawan percaya renovasi selesai pada tahun 93 H (713 M). Masjid itu sekarang berbentuk trapesium, berukuran lebih dari 100 meter. Semua sisi masjid diperluas secara signifikan. Tembok utara dan selatan masing-masing berukuran lebih dari 68 meter dan 59 meter. Total luas masjid sekarang mencakup hampir 6.440 meter persegi. Ada sejumlah perubahan utama: Tempat pemakaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sekarang terletak di dalam masjid setelah tembok timur diposisikan ulang. Tembok berbentuk segi lima juga dibangun di sekitar empat dinding ruang suci Nabi صلى الله عليه وسلم. Hujarat (ruang hidup) milik istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang sebelumnya telah dihancurkan, sekarang juga dimasukkan ke dalam masjid. Pembongkaran hujarat ditentang oleh mereka yang tinggal di Madinah, dan kesedihan besar menimpa warga ketika rumah-rumah yang diberkati diratakan Untuk pertama kalinya dalam sejarah Madinah, menara ditambahkan ke masjid. Empat menara, masing-masing berukuran tinggi 27,5 meter, didirikan di empat sudut bangunan. Panggilan untuk berdoa dibuat dari menara ini. Tembok baru dibangun di atas fondasi batu yang kokoh. Kolom dibangun dari batu dan diperkuat dengan besi dan timah. Langit-langit ganda dibangun. Langit-langit bawah terbuat dari kayu jati dan dihiasi dengan emas. Jumlah pintu bertambah menjadi 20. Bagian dalam dinding dihiasi dengan ubin emas, marmer dan mosaik. Serambi ditambahkan, bersebelahan dengan bagian utara masjid dan area sholat utama. Ada halaman terbuka di tengah masjid. Ekspansi kelima oleh Khalifah Abbasiyah Al-Mahdi pada tahun 161 H (779 M) Khalifah ketiga dari dinasti Abbasiyah, Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi V, yang memerintah dari tahun 159-169 H (775-785 M), memperluas sisi utara masjid (belakang) sekitar 27 meter. Ini dilakukan antara tahun 161 AH-165 H (779 M–783 M), 70 tahun setelah renovasi sebelumnya. Khalifah memutuskan perluasan masjid setelah menunaikan ibadah haji dan mengunjungi Masjid Nabawi pada tahun 160 H (777 M). Dia menunjuk Ja'far ibn Sulaiman V untuk mengawasi ekstensi. Total luas masjid sekarang mencakup sekitar 8.890 meter persegi. Perluasan itu sekitar 2500 meter di area. Beberapa rumah milik sahaba terkemuka sekarang juga dimasukkan ke dalam masjid. Sahaba ini meliputi: Abd al-Rahman ibn Awf Abdullah ibn Masud Syurabil ibn Hasana Al-Muaawar ibn Makhzama M. Restorasi setelah kebakaran besar pertama pada tahun 654 H (1256 M) Masjid Nabawi dua kali hancur secara substansial oleh kebakaran, yang pertama dimulai pada 1 Ramadhan 654 H (1256 M). Pada kesempatan ini, kebakaran disebabkan oleh lilin atau lampu minyak. Api menyebar ke tirai, karpet, dan sajadah dan akhirnya melahap seluruh masjid. Mushaf asli (salinan tertulis dari Al-Qur'an) Utsman Saya hancur selama kebakaran ini. Setelah kejadian ini, sejumlah pemimpin Muslim berpartisipasi dalam rekonstruksi masjid. Yang pertama di antara mereka adalah khalifah Abbasiyah, Al-Musta'sim Billah V, yang mengirim persediaan dan tukang batu dari Baghdad. Pekerjaan perbaikan dimulai pada tahun 655 H (1257 M), meskipun ini terganggu ketika Mongol menginvasi dan menduduki Baghdad, ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah, pada tahun yang sama. Meskipun beberapa area masjid telah dibersihkan, puing-puing yang jatuh ke makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akibat kebakaran tetap ada. Atap sementara yang terbuat dari kayu didirikan, dan beberapa lapis kain diangkat di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Sejumlah Sultan Mamluk bekerja di masjid, termasuk al-Mansur Nur al-Din Ali V dan Saif al-Din Qutuz V tetapi tidak sampai pemerintahan Sultan Al-Zahir Baybars V pada tahun 668 H (1279 M) bahwa masjid diberi perhatian yang sepatutnya dan pekerjaan restorasi komprehensif dilakukan. Sultan Baybars V membangun kandang kayu tinggi di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan ruang yang berisi rumah Fatima J, pengukuran yang dikatakan telah dia lakukan secara pribadi selama kunjungan ke Madinah. Kandang ini, yang mencakup bagian dari Rawdah, masih ada di Masjid Nabawi hingga saat ini, meskipun diganti dengan logam pada tahap selanjutnya. Sultan juga menyediakan masjid dengan minbar (mimbar) baru. Penambahan kubah di atas makam Nabi pada tahun 678 H (1279 M) Pada tahun 678 H (1279 M), pada awal pemerintahan Mamluk Sultan al-Mansur Qalawun V, sebuah kubah dibangun di atas makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk pertama kalinya dalam sejarahnya. Kubah ini awalnya terbuat dari kayu dan tidak dicat. Dia juga melakukan pekerjaan perbaikan langit-langit masjid pada tahap selanjutnya. Ekspansi keenam setelah kebakaran besar kedua oleh Sultan Mamluk Al-Ashraf Qaitbay pada tahun 886 H (1481 M) Kebakaran besar kedua terjadi pada tahun 886 H (1481 M) setelah sambaran petir, yang menghancurkan sebagian besar Masjid Nabawi. Selama suatu malam yang gelap dan badai, Mu'addhin pergi untuk memberikan shalat Adzan untuk Isya ketika sambaran petir menyambar menara, menyebabkannya runtuh. Mu'addhin terbunuh, dan kebakaran dimulai di atap masjid. Seluruh masjid segera dilalap api, yang juga menyebar ke rumah-rumah terdekat. Penduduk Madinah bergegas ke masjid untuk membantu memadamkan api dan melestarikan apa pun yang dapat mereka lestarikan. Beberapa orang tewas dalam kebakaran ini. Sultan Al-Ashraf Qaitbay V, 18Th Sultan Mamluk dari Mesir, yang memerintah dari tahun 873 – 904 H (1468 – 1498 M), mengemban tugas memulihkan masjid. Seperti pendahulunya, tanggung jawab pemeliharaan masjid sangat penting baginya. Bahkan, dia telah memulai pekerjaan rekonstruksi masjid lima tahun sebelumnya, pada tahun 881 H (1476 M), ketika dia membangun kembali seluruh bagian masjid. Dia merenovasi Rawdah , mengganti langit-langit dan merawat makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang dindingnya telah mengalami retakan setelah kebakaran sebelumnya. Namun, semua kerja keras ini dibatalkan setelah kebakaran kedua. Setelah kebakaran, pekerjaan segera dimulai, begitulah dedikasi Sultan. Dia dilaporkan telah mengirim ratusan tukang batu serta persediaan, peralatan dan uang dari Mesir untuk menyelesaikan renovasi masjid. Meskipun bukan daftar yang lengkap, berikut ini adalah beberapa pekerjaan yang dilakukan Sultan: Makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم direnovasi secara ekstensif. Dasar kayu di kaki kubah diganti dengan struktur batu untuk mencegahnya runtuh di masa depan. Pelat timah digunakan untuk lebih memperkuat bagian kayu kubah. Dinding makam juga ditutupi marmer. Kandang kayu di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم diganti dengan pagar kuningan. Menara Tenggara dirobohkan dan dibangun kembali. Bagian dinding dirobohkan dan dibangun kembali lebih tebal. Jendela ditambahkan untuk memungkinkan lebih banyak cahaya masuk ke masjid. Kolom baru dibangun. Relung doa yang dirancang dengan indah dipasang. Salah satu mihrab tersebut telah dipindahkan ke Masjid Quba belakangan ini. Air mancur minum umum ditambahkan. Pekerjaan ini selesai pada bulan Ramadhan 888 H (1483 M), meskipun pekerjaan lebih lanjut ke menara utama dan kubah dilanjutkan hingga 891 H (1486 M). Sebagai penguasa yang berbakti, sultan juga membangun penginapan untuk peziarah dan sekolah untuk siswa. Beasiswa diberikan kepada mahasiswa, dan sebuah perwalian didirikan untuk pemeliharaan kompleks masjid. Ini terletak di dekat tembok barat Masjid Nabawi, antara Bab al-Salam dan Bab al-Rahmah. Dia juga membangun pemandian umum, pabrik tepung dan dapur yang secara teratur menyediakan makanan bagi orang miskin di Madinah. Sultan juga mensponsori program renovasi Masjid al-Haram di Makkah dan Masjid al-Aqsa di Yerusalem serta mendukung proyek renovasi masjid penting lainnya di dunia Muslim. Biaya rekonstruksi masjid, serta berbagai inisiatif yang diperkenalkan Sultan, lebih dari 120.000 dinar emas. Pengeluaran tahunan lembaga-lembaga tersebut juga ditanggung oleh Sultan, yang mengirim uang dari Mesir setiap tahun. Masjid, pada umumnya, tetap berukuran sama seperti sebelumnya. Itu tetap dalam bentuk ini selama 387 tahun, meskipun renovasi dan perbaikan kecil dilakukan oleh berbagai penguasa Muslim selama periode ini. Renovasi oleh Sultan Utsmaniyah Suleiman I pada tahun 947 H (1540 M) Pada titik ini, tanggung jawab pemeliharaan masjid bergeser ke khalifah Kekaisaran Ottoman setelah pemerintahan dinasti Mamluk Mesir berakhir pada tahun 923 H (1517 M). Ottoman sangat merawat masjid. Sejumlah renovasi dilakukan oleh Sultan Suleiman I V, yang lebih dikenal sebagai Suleiman yang Agung pada tahun 947 H (1540 M). Beberapa di antaranya termasuk: Dua pintu dipasang – Bab al-Rahmah dan Bab al-Nisa. Menara yang dibangun kembali selama restorasi Sultan Qaitbay digantikan oleh menara bergaya Ottoman. Menara ini kemudian dikenal sebagai "al-sulaymaniyah". Rawdah diletakkan dengan marmer. Marmer ditambahkan ke Ruang Suci. Bulan sabit emas ditambahkan ke kubah di atas makam Nabi صلى الله عليه وسلم. Ceruk doa untuk Hanafi ditambahkan. Bagian dari tembok barat dihancurkan dan dibangun kembali. Pembangunan kubah baru oleh Sultan Utsmaniyah Mahmud II pada tahun 1228 H (1813 M) Pada tahun 1228 H (1813 M), 30Th Sultan Kekaisaran Ottoman, Sultan Mahmud II V, mengawasi pembangunan kubah baru. Kubah sebelumnya yang dibangun oleh Sultan Qaitbay berabad-abad sebelumnya dihancurkan, dan yang baru terbuat dari batu bata yang dilapisi timah dibuat. Ini adalah kubah seperti yang kita lihat hari ini, meskipun warna hijau tidak diterapkan sampai pemerintahan penggantinya, Sultan AbdulMejid I. Ekspansi ketujuh oleh Sultan Utsmaniyah AbdulMejid I pada tahun 1265 H (1848 M) Sultan AbdulMejid I V, 31St Sultan dari Kekaisaran Ottoman, melakukan restorasi paling ekstensif ke Masjid Nabawi setelah masjid mulai menunjukkan tanda-tanda usia tuanya. Syekh Dawud Pasha V, gubernur Madinah, memberitahukan kepada Sultan tentang kondisi masjid yang memburuk melalui surat. Sebagai tanggapan, Sultan mengirim insinyur dari Istanbul untuk menilai keadaannya. Setelah kembali ke Istanbul, para insinyur memberi tahu Sultan bahwa masjid itu membutuhkan renovasi. Sultan memprakarsai program rekonstruksi pada tahun 1265 H (1848 M). Ratusan arsitek, insinyur, tukang kayu, dan tukang batu yang terampil dikirim dari Istanbul ke Madinah untuk melakukan pekerjaan tersebut, yang berlangsung hingga 1278 H (1861 M) – periode 13 tahun. Setelah tiba di Madinah, para insinyur mulai mencari bahan bangunan yang cocok. Bahan bangunan utama adalah batu hitam keras yang ditemukan di Wadi al-Harrah, yang akan digunakan untuk dinding, dan batu merah yang lebih lembut, yang menyerupai carnelian, yang diperoleh dari perbukitan dekat Wadi al-Aqeeq , sebelah barat kota. Batu bata digali, dipotong dan dipoles di lokasi ini dan dibawa ke masjid di atas hewan. Selama proses tersebut, Sultan mengawasi proses dan meminta utusan melaporkan kembali kepadanya tentang kemajuannya. Pekerjaan dimulai di sisi utara masjid, dan struktur lama perlahan-lahan dihancurkan untuk memberi jalan bagi bangunan baru. Hal ini dilakukan secara bertahap sehingga minim menimbulkan ketidaknyamanan bagi masyarakat. Tingkat tanah di bagian barat masjid berdiri lebih tinggi dari bagian lain masjid dan kemudian diratakan. Program pembangunan kembali mempengaruhi sebagian besar masjid kecuali makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, minbar (mimbar) dan mihrab (ceruk shalat), mihrab Utsmani, mihrab Sultan Sulayman dan menara di sudut tenggara masjid. Bahan bangunan Bagian bawah tembok dibangun dari batu, sedangkan lengkungan dan kubah dibangun dari batu bata yang terbuat dari tanah liat dan kapur cepat. Pintu Empat pintu asli dipertahankan, dan pintu kelima, yang dikenal sebagai Bab al-Majidi, dinamai menurut nama Sultan, ditambahkan ke sisi utara masjid. Pintu ini juga dikenal sebagai Bab al-Tawassul (Pintu Syafaat). Menara Sebuah menara baru didirikan di sisi utara masjid, yang menggantikan menara kayu yang telah rusak dalam kebakaran. Sekarang ada total lima menara. Halaman Sebuah sumur ditambahkan ke halaman, yang menyediakan air untuk taman kecil di dekatnya yang dinamai Fatima J, putri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Batu hitam digunakan di halaman. Area masjid Sebuah madrasah dan beberapa ruang utilitas juga diperkenalkan di bagian utara masjid. Area sholat di sebelah selatan masjid digandakan lebarnya. Area wudhu Tempat wudhu dipasang di luar Masjid antara Bab Jibril dan Bab al-Nisa. Kubah Beberapa kubah kecil, masing-masing berukuran sama, ditambahkan. Bagian luar kubah ditutupi timah. Dekorasi Keindahan dan keanggunan struktur baru tak tertandingi. Sebagian besar lantai serta bagian bawah dinding selatan ditutupi dengan marmer. Pilar batu dan lengkungan dicat dengan warna merah, menyerupai batu merah lembut yang digali dari Wadi al-Aqeeq dan digunakan dalam pembangunan masjid. Pilar-pilar di kawasan Rawdah dihiasi dengan marmer merah dan putih. Emas cair digunakan untuk menghias bagian atas setiap kolom. Batas masjid yang dibangun Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم selama hidupnya disorot di dinding di atas tiang-tiang, yang dasarnya ditutupi kuningan. Dinding di sekitar masjid dan bagian dalam kubah dihiasi dengan elegan dengan pola unik di samping ayat-ayat dari Al-Qur'an, puisi untuk memuji Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم serta nama dan atribut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ini ditulis dalam kaligrafi Arab yang indah oleh ahli kaligrafi Ottoman, Abdullah Zuhdi Effendi V, yang secara khusus dikirim dari Istanbul untuk melakukan pekerjaan tersebut. Butuh waktu tiga tahun untuk menyelesaikan tugas. Sebagian besar kaligrafi dilakukan di dinding selatan (kiblat) masjid serta di sekitar Ruang Suci dan di dalam kubah. Kaligrafi yang menutupi seluruh dinding selatan kemungkinan besar akan menjadi yang terbesar dari jenisnya di dunia, terutama oleh satu-satunya kaligrafer. Baris terakhir (keempat) kaligrafi di dinding ini terdiri dari 201 nama dan atribut Nabi صلى الله عليه وسلم sedangkan baris lainnya berisi berbagai ayat dari Al-Qur'an. Setelah selesai dibangun di Dzul Hijjah tahun 1277 H (Juni 1861), ukuran masjid ditingkatkan dengan tambahan 1293 meter persegi ke luas lantai yang dibangun oleh Sultan Al-Ashraf Qaitbay, sehingga total luas menjadi 4056 meter persegi. Sisi selatan berukuran 86,25 meter, sedangkan lebar sisi utara berukuran 66 meter. Panjang masjid dari utara ke selatan sekarang berukuran 116,25 (atau 126,25) meter. Sultan AbdulMejid sangat teliti saat merenovasi masjid, begitu juga dengan rasa hormatnya terhadap kesuciannya. Mereka yang dipilih untuk bekerja di masjid harus Huffaz (penghafal Al-Qur'an) dan dilatih oleh pengrajin terbaik yang ditawarkan Kekaisaran Ottoman sejak usia yang sangat muda. Ketika bekerja di masjid, para pengrajin ini diperintahkan untuk berada dalam keadaan wudhu setiap saat dan untuk membaca Al-Qur'an terus-menerus. Lebih dari 350 pembangun dan pengrajin berpartisipasi dalam pembangunan masjid serta sejumlah insinyur, arsitek, dan staf klerikal. Biayanya total 700.000 Majidi Lira (emas – mata uang Ottoman saat itu), meskipun angka ini tidak termasuk biaya bahan bangunan, transportasi dan administrasi. Sayangnya, Sultan meninggal dunia tepat ketika sentuhan akhir sedang diterapkan pada masjid, meskipun warisannya tetap ada hingga hari ini. Setelah selesainya pembangunan, dan pada kenyataannya, sepanjang era Ottoman, hadiah seperti berlian, mutiara, rubi, dan batu mulia lainnya diberkahi ke masjid oleh penguasa dan raja Ottoman dari seluruh dunia. Penerus Sultan melanjutkan pemeliharaan masjid selama beberapa dekade berikutnya. Pekerjaan penting terakhir yang dilakukan oleh seorang penguasa Utsmaniyah adalah oleh gubernur Madinah dan kekasih sejati Nabi صلى الله عليه وسلم, Fakhri Pasha V, yang memiliki mihrab Nabi dan mihrab Sulaiman diperbaiki pada tahun 1336 H (1917). Pekerjaan perbaikan umum dilakukan selama beberapa tahun berikutnya sampai pembubaran Kekaisaran Ottoman. Renovasi Sultan AbdulMejid berlangsung selama 89 tahun sampai rezim Saudi, di bawah pemerintahan Raja Abdul Aziz, memulai program ekspansi yang ambisius. Ekspansi besar pertama di Saudi oleh Raja Abdul Aziz pada tahun 1370 H (1951 M) Setelah berdirinya Kerajaan Arab Saudi pada tahun 1932 M, ekspansi besar pertama Saudi dari Masjid Nabawi diperintahkan oleh Raja Arab Saudi pertama, Raja Abdul Aziz. Perluasan ini sebagai tanggapan atas meningkatnya jumlah jamaah yang mengunjungi masjid, terutama saat musim haji. Selain itu, retakan juga terlihat pada struktur masjid, terutama di bagian utara. Setelah mengumumkan niatnya untuk memperluas masjid pada tahun 1949 M (1368 H), pembangunan dimulai dua tahun kemudian, pada tanggal 5 Oktober 1951 M (1370 H). Sebuah pabrik mosaik didirikan di luar Madinah, di Abyar Ali, di mana sekelompok insinyur Italia memimpin pekerjaan rekonstruksi. Sebagai non-Muslim, mereka tidak dapat memasuki kota dan karena itu berbasis di luar batasnya. Marmer dan bahan bangunan lainnya dikirim dari pabrik ke Masjid Nabawi. Lebih dari 30.000 ton bahan konstruksi juga diangkut ke kota dengan kendaraan dari pelabuhan Yanbu. Pembesaran terutama dilakukan ke bagian utara masjid, dengan sayap timur dan barat juga sedikit diperluas. Tanah yang berdekatan dengan masjid dibeli, dan bangunannya dihancurkan untuk memberi jalan bagi perluasan. Masjid Nabawi kembali ke bentuk persegi panjang setelah pembesaran, mengakhiri desain trapesium masjid berusia 640 tahun dengan satu halaman. Struktur baru terbuat dari beton bertulang dan didukung oleh 274 pilar persegi dan 232 pilar bundar. Itu dihiasi dengan batu buatan yang diukir. Berikut adalah beberapa elemen yang diperkenalkan: Dua menara digantikan oleh menara bergaya Mamluk, dan dua menara lainnya didirikan. Setiap menara setinggi 72 meter. Halaman kedua, dilapisi dengan marmer, ditambahkan di utara masjid. Paviliun ditambahkan ke sayap timur dan barat, di kedua sisi halaman. Lima pintu tambahan ditambahkan ke konstruksi sebelumnya – pintu Umar ibn al-Khattab, pintu Utsman ibn Affan, pintu al-Majeedi, pintu Raja Abdul Aziz dan pintu Raja Saud. Sebuah perpustakaan yang berisi salinan sejarah Al-Qur'an dan teks-teks agama lainnya didirikan di sayap barat masjid. 18 tangga ditambahkan. Bagian selatan masjid yang berisi unsur-unsur sejarah penting yang terkait dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tetap terpelihara dari pembangunan sebelumnya oleh Sultan AbdulMejid. Ini termasuk ruang suci Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, صلى الله عليه وسلم mihrab Nabi, minbar, Rawdah dan pilar-pilar sejarah. Kubah hijau dan menara utama juga tetap tidak tersentuh. Pembangunan masjid memakan waktu total lima tahun dengan biaya 70 juta riyal Saudi. 30 juta riyal dihabiskan untuk konstruksi itu sendiri, dengan 40 juta lainnya dihabiskan untuk akuisisi tanah, sehingga totalnya menjadi 70 juta riyal (setara dengan $18,5 juta dolar). Perluasan secara resmi selesai pada 5 Rabi al-Awwal 1375 H (Oktober 1956 M). Masjid itu sekarang berukuran 128 meter dari utara ke selatan dan 91 meter dari timur ke barat. Ukuran total area yang diperluas berukuran 6024 meter persegi, sehingga total luas masjid menjadi 16.326 meter persegi. Sekarang dapat menampung 28.000 jamaah. Tempat penampungan yang dibangun oleh Raja Saudi Faisal pada tahun 1393 H (1973 M) Pembentukan infrastruktur modern, sarana perjalanan yang lebih mudah dan akomodasi yang lebih baik membuat jumlah peziarah ke Makkah dan Madinah meroket pada awal 1960-an. Pada tahun 1970-an, jumlah pengunjung mencapai satu juta, menyebabkan kepadatan di Masjid Nabawi, meskipun renovasi sebelumnya. Mencari solusi, Raja Faisal memerintahkan untuk membangun area sholat di sisi barat masjid pada tahun 1393 H (1973 M). Tanah di sisi itu masjid dibeli, dan bangunannya dihancurkan, memungkinkan bagian sholat terlindung dibangun dengan luas 35.000 meter persegi. Proyek ini menelan biaya 50 juta riyal Saudi ($ 13,5 juta). Meskipun lebih banyak jemaat sekarang dapat ditampung, pengaturan itu hanya sementara dan resolusi yang lebih permanen diperlukan. Tempat penampungan ini dipindahkan satu dekade kemudian ketika Masjid Nabawi melihat ekspansi besar kedua di bawah Saudi. Ekspansi besar Saudi kedua oleh Raja Fahd pada tahun 1406 H (1985 M) Pada tahun 1980-an, Raja Fahd menugaskan program ekspansi Saudi kedua yang akan sangat memperluas Masjid Nabawi dan kapasitasnya. Meskipun Masjid Nabawi menerima jumlah pengunjung yang kira-kira sama dengan Masjid al-Haram di Makkah setiap tahun, Masjid al-Haram hampir sepuluh kali ukuran masjid Nabi صلى الله عليه وسلم. Oleh karena itu, diperlukan rencana ambisius untuk meningkatkan ukuran masjid. Penelitian dilakukan, dan rencana dibuat selama tiga tahun sebelum Raja Fahd meletakkan batu fondasi yang menandai inisiasi perluasan pada tahun 1406 H (1985 M). Konstruksi dimulai pada bulan Muharram pada tahun yang sama. Seperti ekspansi Saudi sebelumnya, sebuah pabrik didirikan di luar batas-batas Madinah untuk memproduksi batu bata dan batu buatan, yang akan digunakan dalam pembangunan bangunan. Namun, sebelum konstruksi itu sendiri, tanah tempat struktur baru akan dibangun harus disiapkan. Sekitar 400 bangunan di daerah sekitarnya dihancurkan oleh buldoser. Puing-puing dari gedung-gedung ini diangkut ke tempat pembuangan sampah di tepi kota, dan tanahnya dibersihkan. Pembesaran masjid melibatkan pembangunan tiga struktur baru di sisi utara, timur dan barat dari struktur yang ada. Marmer digunakan secara luas di seluruh struktur, terutama untuk lantai. Bagian depan masjid, yaitu bagian selatan, tetap sama, seperti halnya dengan ekspansi Saudi sebelumnya. Unsur-unsur sejarah yang terkait dengan Nabi صلى الله عليه وسلم tetap terpelihara, dan karakteristik yang membedakan dari bangunan Sultan AbdulMedjid tetap utuh. Menara Enam menara lagi didirikan untuk menambah empat menara sebelumnya, sehingga jumlah total menara menjadi 10. Ketinggian masing-masing menara baru ini berukuran 103,89 meter, dengan bulan sabit berlapis emas di bagian atas setiap menara berukuran enam meter dan berat 4,5 ton. Setiap menara terdiri dari lima bagian: Bagian persegi, diameter 5,5 meter, tinggi 27 meter dan ditutupi dengan batu granit. Bagian segi delapan, diameter 5,5 meter, tinggi 21 meter dan ditutupi dengan batu berwarna buatan. Bagian silinder, diameter 5 meter dan tinggi 18 meter. Bagian silinder lainnya, berdiameter 4,5 meter dan tinggi 15 meter. Bagian berbentuk kerucut dengan bulan sabit perunggu sepanjang 6,7 meter seberat 4,5 ton dan dilapisi emas 14 karat. Lantai dasar Titik fokus ekspansi, lantai dasar, berukuran luas 82.000 meter persegi dan tinggi 12,55 meter. Sebanyak 2.104 pilar tersebar di tingkat ini, dengan jarak enam meter di antara setiap pilar. Lantainya dilapisi dengan marmer yang diimpor dari Spanyol dan Italia, dan karpet berkualitas tinggi diletakkan di masjid. Kapasitas lantai dasar adalah 167.000 jamaah. Basement Perluasan ini juga mencakup pembangunan ruang bawah tanah setinggi 4,1 meter dan diaspal dengan keramik. Ini dirancang khusus untuk mengakomodasi berbagai sistem, termasuk AC, ventilasi, air dan saluran pembuangan, alarm kebakaran, sistem pemadam kebakaran, air minum, kontrol kubah, pengawasan suara dan CCTV. Atap Luas atapnya berukuran 76.000 meter persegi, 67.000 meter persegi di antaranya dapat digunakan untuk shalat. Atap ini mampu menampung sekitar 90.000 jamaah dan juga diaspal dengan marmer. Bagian wanita Sebuah bagian untuk wanita, dengan luas 16.000 meter persegi, dialokasikan di bagian timur laut masjid. Bagian lain dengan luas 8.000 meter persegi juga dibagi di barat laut. Pintu Sebelum perluasan, masjid ini memiliki 11 pintu. Setelah ekspansi, jumlah total pintu masuk meningkat menjadi 41. Beberapa pintu masuk ini terdiri dari satu pintu, sementara yang lain memiliki dua pintu, tiga pintu dan lima pintu, sehingga jumlah total pintu menjadi 85. Pintu masuk ini dibangun dari beton, marmer dan granit dan dilengkapi dengan pintu kayu besar dengan lebar tiga meter dan tinggi enam meter. Pintu-pintu itu diimpor dari Swedia dan dihiasi dengan perunggu. Masing-masing pintu ini memiliki plakat batu di atasnya bertuliskan ayat berikut dari Al-Qur'an: ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ "Masuklah dengan damai dan aman" [Surah al-Hijr, 15:46] Dinding Ketebalan dinding bagian dalam adalah 30 cm, dan ketebalan dinding luar juga 30 cm. Semua dinding dan langit-langit dibangun dari beton bertulang dan ditutupi dengan lempengan batu buatan. Halaman di sekitarnya Sebuah halaman besar dibangun di sekitar sisi selatan, barat dan utara Masjid Nabawi. Beberapa di antaranya diaspal dengan marmer putih, yang memantulkan panas, sementara sisanya diaspal dengan granit dan batu buatan yang dihiasi dengan desain Islam yang rumit. Pada malam hari, lampu khusus yang ditempelkan pada 151 pilar granit dan kuningan menerangi area tersebut. Luas totalnya mencakup 135.000 meter persegi, yang dapat menampung sekitar 250.000 jamaah. Halaman dengan kubah geser 27 halaman terbuka, masing-masing seluas 324 meter persegi, digabungkan. Ini dapat diatap dengan kubah beton geser canggih selama cuaca buruk atau untuk memungkinkan cahaya alami masuk. Masing-masing kubah ini memiliki radius 7,35 meter dan berat 80 ton. Kubah dihiasi dengan desain batu berukir. Ada juga dua halaman yang lebih besar di masjid, yang dapat ditutup dengan payung yang dapat ditarik. Kubah dan payung, serta berbagai sistem listrik dan mekanik lainnya di sekitar kompleks Masjid, dikendalikan oleh komputer di kompleks ruang bawah tanah. Payung yang dapat ditarik Di sisi utara halaman masjid, 12 payung yang dapat ditarik didirikan. Kanopi setiap payung terbuat dari kain putih tebal, yang melekat pada kolom besi yang dilapisi marmer. Payung berfungsi untuk melindungi jamaah dari panas dan cuaca buruk lainnya. Air Conditioner Salah satu sistem pendingin udara terbesar dan paling inovatif pada masanya juga diperkenalkan ke kompleks masjid. Sistem ini mampu memompa 17.000 galon air dingin per menit dari pabrik yang terletak lebih dari empat mil jauhnya ke kompleks ruang bawah tanah, di mana digunakan untuk mendinginkan udara di seluruh masjid. Parkir Sebuah tempat parkir bawah tanah dua lantai, yang dapat menampung sekitar 4.444 kendaraan, dibangun di bawah halaman yang mengelilingi masjid di sisi selatan, utara dan barat. Tempat parkir terhubung ke jalan utama melalui enam pintu keluar. Stasiun kenyamanan Area parkir berisi 15 comfort station. Setiap stasiun berisi 690 air mancur, 1890 toilet dan 5600 unit wudhu. Unit-unit ini terhubung ke halaman melalui eskalator. Perluasan masjid memakan waktu sembilan tahun dan akhirnya selesai pada April 1994 M (1414 H). Masjid al-Haram di Makkah juga diperluas pada saat yang sama dengan Masjid Nabawi dan total biaya untuk perluasan dua masjid suci mencapai sekitar 70 miliar riyal Saudi ($ 18,6 miliar). Ukuran total perluasan berukuran 384.000 meter persegi, sehingga total luas masjid (termasuk area sekitar masjid) menjadi lebih dari 400.000 meter persegi. Seluruh area ini mampu menampung lebih dari satu juta jamaah pada waktu puncak. Payung yang dapat ditarik pada tahun 2010 M Pada bulan Agustus 2010, atas perintah Raja Abdullah bin Abdul Aziz, sebuah proyek yang melibatkan pemasangan 250 payung yang dapat ditarik di halaman Masjid Nabawi selesai. Total area yang dicakup oleh payung, ketika kanopi masing-masing diperpanjang sepenuhnya, adalah 143.000 meter persegi. Setiap payung dapat melindungi sekitar 800 jamaah dari panasnya matahari dan juga dapat mencegah mereka tergelincir atau jatuh di lantai halaman jika terjadi hujan. Total biaya proyek adalah 4,7 miliar riyal ($ 1,25 miliar). Ekspansi besar ketiga Saudi oleh Raja Abdullah pada tahun 2012 M Pada bulan September 2012, Raja Abdullah mengumumkan bahwa Ekspansi besar ketiga Saudi dari Masjid Nabawi akan berlangsung. Menurut rencana, luas masjid akan ditingkatkan menjadi 614.800 meter persegi. Seluruh area masjid dan halaman sekitarnya diperkirakan mencakup 1.020.500 meter persegi, yang akan mampu menampung total 1,8 juta jamaah – satu juta di dalam masjid dan 800.000 di halaman. Pada tahun 2024, ekspansi ketiga masih berlangsung.

Jabal Abu Qubais. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Jabal Abu Qubais Jabal Abu Qubais (bahasa Arab: جبل أبو قبيس) adalah sebuah gunung yang terletak di sisi timur Masjidil Haram , di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dilaporkan telah membelah bulan menjadi dua. Karena perluasan Masjid al-Haram yang sedang berlangsung, hanya sisa-sisa gunung yang tersisa. Nama Nama gunung itu, Abu Qubais, memiliki berbagai penjelasan, beberapa berakar pada kepercayaan populer yang lazim di kalangan orang-orang Hijaz: Berasal dari seseorang bernama Abu Qubays: Satu penjelasan mengusulkan bahwa gunung itu dinamai seorang pria bernama Abu Qubays, yang berasal dari suku Jurhum. Legenda mengatakan bahwa dia telah memfitnah anggota keluarga Amr ibn Mudad, yang kemudian bersumpah untuk membunuh Abu Qubays. Hal ini mendorong Abu Qubays untuk melarikan diri ke gunung yang sekarang dikenal dengan namanya. Apakah dia tewas atau menghilang di sini masih belum diketahui. Dinamai Raja Abu Qaboos: Al-Jahiz berpendapat bahwa gunung itu dinamai seorang penguasa Arab bernama Raja Abu Qaboos. Al-Amin: Pada zaman pra-Islam, itu dikenal sebagai al-Amin, konon karena Batu Hitam , yang turun ke sini pada zaman Adam, dijaga selama era Nuh dan kemudian ditempatkan di tempat yang ditentukan di Ka'bah oleh Ibrahim dan Ismail. Signifikansi Jabal Abu Qubais Jabal Abu Qubais penting karena alasan berikut: Nabi صلى الله عليه وسلم membelah bulan menjadi dua, berdiri di atas Jabal Abu Qubais. Itu adalah gunung pertama yang diciptakan di bumi oleh Allah. Makna religiusnya ditingkatkan dengan kedekatannya dengan Ka'bah Suci , karena merupakan gunung terdekat dengan Masjidil Haram. Kuburan Nabi Adam S dikatakan terletak di sekitar Gunung Abu Qubais. Makam beberapa tokoh pra-Islam, termasuk Asad ibn Khuzaymah, Mudrikah ibn Ilyas, Ilyas ibn Mudar, dan Hudhayl ibn Mudrika, dilaporkan terletak di gunung tersebut. Selama Air Bah Besar pada zaman Nabi Nuh S, Hajar al-Aswad dijaga di gunung. Gunung al-Safa, titik awal dari ritual Sa'i , terletak di dasar Jabal Abu Qubais, menghadap ke sudut Hajar al-Aswad. Pada tahun 64 H (683 M), gunung ini digunakan sebagai lokasi strategis oleh al-Husain bin Numayr untuk menggunakan ketapel dalam serangannya terhadap Ka'bah, menyebabkannya terbakar. Kejadian ini terjadi dalam pertempuran antara Abdullah ibn al-Zubayr Saya dan al-Hajjaj ibn Yusuf. Membelah Bulan Pada tahun 9 H (631 M), sebuah mukjizat terjadi ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membelah bulan menjadi dua. Peristiwa luar biasa ini adalah tanda kenabiannya, yang diberikan secara eksklusif kepadanya dari antara para nabi dan utusan Q. Peristiwa itu terjadi pada malam keempat belas bulan lunar, bertepatan dengan bulan purnama. Insiden itu terungkap ketika para politeis Quraisy menuntut tanda kenabiannya. Sebagai tanggapan, dia berdoa kepada Allah, dan doanya dijawab dengan membelah bulan menjadi dua bagian yang berbeda. Satu segmen muncul di atas Gunung Abu Qubays, sementara yang lainnya turun di bawah puncaknya. Pemandangan ajaib ini disaksikan oleh orang-orang dekat dan jauh. Abdullah ibn Masud Saya Menceritakan: Selama masa hidup Rasulullah صلى الله عليه وسلم bulan terbelah menjadi dua bagian; satu bagian tetap di atas gunung, dan bagian lainnya melampaui gunung. Atas hal itu, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda, 'Saksikan mukjizat ini.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Terlepas dari sifat mukjizat yang tak terbantahkan, orang-orang menolak untuk tunduk, sebaliknya menganggapnya sebagai trik sulap yang berkepanjangan. Tentang kejadian ini, Allah berfirman dalam Al-Qur'an: ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ ❁ وَإِن يَرَوْا۟ ءَايَةًۭ يُعْرِضُوا۟ وَيَقُولُوا۟ سِحْرٌۭ مُّسْتَمِرٌّۭ "Jam semakin dekat; Bulan terbelah menjadi dua. Setiap kali orang-orang melihat tanda, mereka berpaling dan berkata, 'Sihir yang sama!"' [Surah al-Qamar, 54:1-2] Selain mukjizat ini, Jabal Abu Qubais memperoleh kebajikannya karena seringnya kunjungan dan pemujaan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di atasnya. Gunung Pertama Menurut sejarawan Makkah al-Azraqi, Allah menambatkan bumi dengan gunung, dengan Abu Qubais menjadi gunung pertama yang ditempatkan pada posisinya. Adam dan Hawa Menurut sejarawan al-Ya'qubi, ketika Adam dan Hawa o turun ke bumi, mereka mendarat di dekat Jabal Abu Qubays. Diliputi kesedihan, Adam turun ke sebuah gua di dalam gunung itu, yang dia beri nama Gua Harta Karun. Adam meminta Allah untuk menguduskan ruang ini. Menurut ulama ibnu Sa'd, ketika Nabi Adam menunaikan ibadah haji, ia meletakkan Batu Hitam di atas gunung Abu Qubais. Pada malam yang gelap, itu memancarkan cahaya saat bulan yang cerah menerangi Makkah. Hanya empat tahun sebelum Islam, ketika wanita yang sedang menstruasi dan orang-orang najis menyentuhnya, itu menjadi hitam, dan Quraisy membuangnya dari Abu Qubays. Al-Tabari meriwayatkan bahwa, setelah kematian Adam, putranya Shith o diminta Jibril S untuk memberkati Adam. Jibril menginstruksikan Shith untuk maju dan berdoa untuk ayahnya. Ada ketidaksepakatan mengenai lokasi makam Adam, dengan beberapa menyarankan bahwa dia dimakamkan di Makkah, khususnya di Gua Abu Qubais, juga dikenal sebagai Gua Harta Karun. Narasi yang tidak dapat diandalkan menunjukkan bahwa Adam meninggal di gunung tempat dia turun, dan Hawa selamat darinya selama setahun sebelum kematiannya. Menurut catatan ini, mereka dimakamkan bersama di gua yang disebutkan. Namun, dikatakan bahwa mereka tetap terkubur di sana sampai saat banjir, ketika Nuh S mengambil mayat mereka, menempatkannya di peti mati, dan membawanya ke atas bahtera. Setelah air banjir surut, Nuh mengembalikannya ke tempat peristirahatan semula. Sejarawan Makkah ibnu Dhahira mencatat bahwa, setelah meninjau berbagai riwayat, tidak ada lokasi spesifik untuk gua yang disebutkan yang diketahui pada masanya (10Th abad). Nabi Ibrahim Menurut sejarawan al-Ya'qubi, Allah memerintahkan Ibraham S untuk membangun Ka'bah. Ibraham, bersama Ismail o, mengemban tugas membangun Ka'bah. Saat mereka maju dengan konstruksi, mereka mencapai lokasi di mana Batu Hitam akan ditempatkan. Batu Hitam, yang disimpan di Jabal Abu Qubais, diposisikan di tempat yang ditentukan oleh Ibrahim. Setelah pembangunan Ka'bah, Nabi Ibrahim menghadapi tantangan: bagaimana menyebarkan pesan ziarah kepada orang-orang di negeri yang jauh. Sebagai tanggapan, Allah memerintahkannya untuk memanggil haji, ziarah ke Rumah ibadah Allah. Ibrahim menyatakan keprihatinan untuk menjangkau semua orang, tetapi Allah meyakinkannya bahwa Dia akan memastikan pesan itu disampaikan. Ibrahim kemudian berdiri di Gunung Abu Qubais (atau Gunung Safa menurut riwayat lainnya), dan menyatakan, "Wahai umat, Tuhanmu telah memilih sebuah rumah untuk diri-Nya, maka lakukanlah ziarah ke sana!" Ajaibnya, Allah membuat suara Ibrahim menjangkau seluruh penjuru bumi, menginspirasi cinta dan penghormatan kepada Ka'bah di hati orang-orang di mana-mana. Pentingnya Militer Sumber-sumber modern dan sejarah mendokumentasikan banyak peran sosial, politik, dan militer yang terkait dengan Gunung Abu Qubais. Penguasa, pangeran, dan tokoh terkemuka telah mengeksploitasi sudut pandang gunung yang menghadap ke Makkah dan Masjid al-Haram. Beberapa telah membangun kastil dan benteng militer di puncak gunung, memanfaatkan posisi strategisnya untuk pertahanan dan kontrol. Selama perjuangan politik untuk menguasai Makkah, Abdullah ibn al-Zubayr, cucu Abu Bakar L, Khalifah pertama, mendapati dirinya berkonflik dengan Yazid ibn Mu'awiyah. Abdullah menolak untuk berjanji setia kepada Yazid, yang menyebabkan pemberontakan oleh Zubayrid. Ketika orang-orang Hijaz mengakui Abdullah sebagai penguasa mereka pada tahun 64 H (684 M), Yazid ibn Mu'awiyah mengirim Jenderalnya, al-Husain ibn Numayr, ke Makkah. Al-Husain ibn Numayr kemudian mengepung Makkah, terlibat dalam pertempuran berkepanjangan dengan Abdullah ibn al-Zubayr dan para pendukungnya. Para pengikut Abdullah membentengi diri mereka sendiri di dalam Masjid al-Haram dan di sekitar Ka'bah. Sementara itu, al-Husain menggunakan ketapel yang diposisikan di Jabal Abu Qubais untuk membombardir daerah tersebut, menyebabkan batu-batu menghantam Ka'bah. Pengepungan berlangsung sampai kematian Yazid, selama waktu itu tembok Ka'bah telah sangat melemah. Bertahun-tahun kemudian, selama kekhalifahan Abd al-Malik ibn Marwan, pada tahun 73 H (692 M), yang bertujuan untuk melenyapkan saingannya Abdullah ibn al-Zubayr, memobilisasi pasukan yang signifikan untuk menghadapinya di Makkah. Di bawah komando al-Hajjaj ibn Yusuf, pasukan berkumpul di dekat Ta'if, menunggu bala bantuan. Ketika pasukan tambahan memperkuat barisan mereka, mereka maju menuju Makkah selama musim haji, mengerahkan ketapel secara strategis di sekitar kota, termasuk di Gunung Abu Qubays dan Gunung Qiqaan. Abdullah ibn al-Zubayr mencari perlindungan di dalam Masjid al-Haram ketika serangan gencar dimulai, tetapi rentetan tanpa henti menyebabkan Ka'bah terbakar. Sebagai tanggapan, dia dan para pendukungnya terlibat dalam pertempuran, yang mengakibatkan kekalahan mereka dan kematiannya. Masjid di Puncak Gunung Al-Fakihi, seorang sejarawan dari abad ketiga H (abad kesembilan Masehi), menyebutkan keberadaan "Masjid Ibrahim" di puncak Gunung Abu Qubais. Namun, dia tidak merinci Ibrahim mana yang dirujuk, yang menyebabkan ketidaksepakatan di antara para peneliti. Beberapa orang memperdebatkan apakah itu Nabi Ibrahim S atau sosok lain. Ibnu Jubayr, seorang pelancong Islam terkenal yang mengunjungi Makkah pada tahun 579 H (1183 M), menggambarkan keberadaan ribat di puncak Gunung Abu Qubais, menampung sebuah masjid dan atap yang menawarkan pemandangan Makkah yang indah. Sumber-sumber sejarah menceritakan bahwa setelah Penaklukan Makkah, sahabat Bilal ibn Rabah Saya mendaki Gunung Abu Qubais dan menyerukan shalat dari sana. Untuk memperingati kenangannya, beberapa orang membangun sebuah masjid yang dinamai Bilal. Namun, seiring waktu, masjid itu hancur, dan selama perluasan perkotaan, masjid itu dimasukkan ke dalam istana yang dibangun untuk menampung tamu penguasa Saudi. Hanya sisa-sisa masjid asli yang tersisa hingga saat ini. Pada tahun 19Th abad Masehi, bangunan milik ordo Sufi Naqsyabandi mengelilingi Gunung Abu Qubais.

Syarat dan ketentuan dari melakukan pemesanan paket umroh di Umroh Mabrur by Ameera Syarat & Ketentuan Ketentuan Umum Dengan mengakses dan menggunakan website UmrohMabrur.co.id, Anda menyatakan telah membaca, memahami, menyetujui dan menyatakan tunduk pada syarat dan ketentuan penggunaan melalui website UmrohMabrur.co.id. Pastikan Anda telah membaca dengan dengan baik syarat dan ketentuan yang diterapkan oleh Umroh Mabrur by Ameera. Sayarat dan ketentuan dapat kami ubah, tambah, modifikasi dan hapus setiap saat dan setiap perubahan itu berlaku sejak saat kami nyatakan berlaku atau pada waktu lain yang ditetapkan. Kami anjurkan Anda untuk mengunjungi situs secara berkala agar dapat mengetahui adanya perubahan tersebut. Umroh Mabrur by Ameera menyediakan dan menyelenggarakan sistem pemesanan daring secara terpadu yang dapat melakukan pemesanan layanan Umroh dan mencari informasi atas paket perjalanan Umroh yang diinginkan. Layanan kami tersedia secara daring selama laman situs dapat diakses, terkecuali situs perbaikan, peningkatan atau pemeliharaan. Paket perjalanan ibadah umroh yang disediakan dan diselenggarakan oleh pihak lain (“Mitra”) yang telah mengadakan kerjasama dan telah mengadakan ikatan secara langsung dengan Kami. Anda memahami dan mengakui bahwa : Pemesanan yang Anda lakukan melalui Umroh Mabrur by Ameera, merupakan hubungan hukum dan kontrak yang mengikat antara Anda dan Mitra kami. Dalam hal ini Umroh Mabrur by Ameera bertindak sebagai agen atau perantara yang bertugas untuk memfasilitasi transaksi antara Anda dan Mitra kami. Data dan informasi terkait dengan paket perjalanan tertentu yang kami cantumkan pada situs merupakan data dan informasi yang kami terima dari Mitra, dan kami mempublikasikan data dan informasi tersebut dengan itikad baik sesuai dengan data dan informasi yang kami terima. Kami tidak memiliki kendali atas data dan informasi yang diberikan oleh Mitra kami, dan kami tidak menjamin bahwa data dan informasi yang disajikan adalah akurat, lengkap, atau benar, dan terbebas dari kesalahan. Anda tidak diperbolehkan untuk menjual kembali paket perjalanan kami, menggunakan, menyalin, mengawasi, menampilkan, mengunduh, atau memberi paket perjalanan ibadah Umroh berupa konten atau informasi, piranti lunak, atau layanan apa pun yang tersedia di situs kami untuk kegiatan atau tujuan komersial apapun, tanpa persetujuan tertulis dari Kami sebelumnya. Anda dapat menggunakan situs dan layanan yang tersedia untuk membuat pemesanan yang sah. Anda tidak diperbolehkan untuk membuat pemesanan untuk tujuan tidak benar dan atau melanggar hukum. Jika Kami menemukan bahwa pesanan yang Anda buat ternyata tidak sah, maka kami berhak untuk membatalkan pemesanan Anda. Anda juga wajib menjamin bahwa data dan informasi yang Anda berikan ke Kami, baik sehubungan dengan pemesanan ataupun pendaftaran melalui Bisa Umroh by Ameera, adalah data dan informasi yang akurat, terkini dan lengkap. Pemesanan dan Pembayaran Pemesanan paket perjalanan dianggap berhasil atau selesai setelah Anda melakukan pelunasan pembayaran kepada PT. Ameera Hati Mulia selaku mitra sah Umroh Mabrur by Ameera. Kami akan menerbitkan dan mengirimkan surat konfirmasi pemesanan kepada Anda. Namun jika terjadi perselisihan atau permasalahan, maka data yang terdapat pada Umroh Mabrur by Ameera menjadi acuan utama dan dianggap sah. Pemesanan yang telah anda selesaikan, kami anggap setuju untuk menerima: (i) email yang akan Kami kirim tidak lama setelah pemesanan Anda, memberikan Anda informasi tentang paket perjalanan yang Anda pesan, menyediakan informasi dan penawaran tertentu (termasuk penawaran pihak ketiga yang telah Anda pilih sendiri) yang terkait dengan pemesanan dan tujuan Anda, dan (ii) email yang akan Kami kirim mengundang Anda untuk melengkapi berkas dokumen paket perjalanan Anda. Saat melakukan pemesanan, Pelanggan harus memiliki paspor dengan masa berlaku sekurang – kurangnya (1) satu tahun, pada saat tanggal keberangkatan dan kepulangan. Jika belum memiliki paspor maka harus dengan segera memproses pembuatan paspor maksimal 3 bulan sebelum tanggal keberangkatan anda. Harga Paket Perjalanan Kami selalu berupaya untuk menyediakan harga terbaik atas paket perjalanan untuk dapat dipesan oleh Anda. Harga yang tertera mungkin memiliki syarat dan ketentuan khusus, jadi Anda harus memeriksa sendiri dan memahami syarat dan ketentuan khusus yang berlaku sebelum Anda melakukan pemesanan. Anda juga perlu memeriksa dan memahami ketentuan mengenai pembatalan dan pengembalian dana yang secara khusus berlaku untuk paket perjalanan tertentu. Tidak semua harga pada paket perjalanan yang tercantum sudah termasuk pajak, pungutan, biaya dan ongkos lainnya. BisaUmroh.com berhak untuk mengubah harga suatu paket perjalanan berdasarkan informasi dari Mitra setiap saat, tanpa pemberitahuan sebelumnya apabila paket perjalanan belum dipesan. Namun, paket perjalanan yang sudah dipesan dan sudah mendapat surat konfirmasi tidak akan berubah. Pembayaran Pelunasan atas harga pemesanan merupakan syarat untuk melakukan transaksi. Kami menerima transaksi pembayaran melalui sistem transfer antar rekening serta antar bank ke rekening bank PT. Ameera Hati Mulia, dan metode pembayaran lainnya tercantum di website kami. Anda wajib memperhatikan secara teliti instruksi pembayaran yang telah Kami berikan. Kekeliruan pembayaran yang Anda lakukan sebagai berikut: (i) pengisian nomor rekening Kami maupun nomor Virtual Account yang Kami tentukan untuk setiap pesanan yang Anda lakukan; dan/atau (ii) kesalahan melakukan nominal pembayaran atas pemesanan Anda, yang mengakibatkan berpindahnya dana Anda ke rekening atau Virtual Account yang tidak sesuai dengan instruksi pembayaran yang Kami berikan ataupun terdebetnya rekening bank Anda sejumlah nilai nominal yang tidak sesuai dengan instruksi pembayaran yang Kami berikan, sehingga mengakibatkan tidak terkonfirmasinya pesanan Anda, maka Anda dengan ini mengetahui dan menyetujui bahwa Kami tidak memiliki kewajiban untuk melakukan pengembalian dana kepada Anda sebagai akibat dari kekeliruan ataupun kelalaian yang Anda lakukan sendiri dengan tidak mengikuti instruksi pembayaran yang telah Kami berikan, sehingga dengan demikian kerugian tersebut menjadi resiko dan tanggung jawab Anda sepenuhnya. Selain itu, kekeliruan pembayaran sebagaimana disebutkan di atas tidak dapat dianggap sebagai pembayaran yang sah atas pesanan Anda, sehingga Anda harus melakukan pembayaran sesuai dengan instruksi pembayaran yang telah Kami berikan untuk mendapatkan konfirmasi terhadap pesanan yang Anda lakukan. Atas setiap pemesanan yang dapat Kami konfirmasi, Kami akan mengirim Anda Surat Konfirmasi via email yang anda telah daftarkan sebelumnya yang berisi uraian paket perjalanan dan pemesanan yang Anda buat serta konfirmasi pembayaran. Anda bertanggung – jawab untuk menjaga informasi yang tertera pada surat konfirmasi yang telah Kami kirim. Kami atau Mitra Kami berhak untuk menolak memberikan paket perjalanan, jika Anda tidak dapat membuktikan bahwa Anda telah secara sah melakukan pemesanan dan pelunasan, dan Anda membebaskan BisaUmroh.com dari segala tanggung-jawab dan kerugian Anda dalam bentuk apapun. Kebijakan Semua pemesanan paket perjalanan di Umroh Mabrur by Ameera tidak dapat diubah, dibatalkan, dikembalikan uang, ditukar atau dialihkan ke orang/pihak lain, kecuali jika ada pembatalan atau reschedule dari pihak Mitra untuk paket perjalanan yang dipesan. Saat proses pengajuan Visa Umroh oleh pihak travel, apabila Visa gagal keluar karena faktor dari kebijakan pemerintah Arab Saudi atau karena faktor eksternal lain diluar kewenangan Kami dan Mitra (force majeure), maka bukan tanggung jawab dari Kami dan Mitra. Jika terjadi keadaan force majeure tersebut, setelah pesanan transportasi dan akomodasi terkait layanan Umroh diselesaikan oleh Mitra, Kami akan mengembalikan sebagian saldo jamaah yang belum dibayarkan ke Mitra. Jika Anda ingin melakukan perubahan atau membatalkan pesanan Anda, harap merujuk pada Surat Konfirmasi dan ikuti instruksi di dalamnya. Harap diingat bahwa Anda mungkin saja dikenakan biaya tambahan atas pembatalan sesuai dengan kebijakan dan ketentuan pembatalan. Kami tidak dapat menyerahkan paket perjalanan atau memberi layanan kepada Anda, serta Kami tidak bertanggung jawab ataupun menanggung kerugian Anda, akibat dari hal-hal diluar kekuasaan Kami atau Mitra. Kami tidak dapat mengendalikan hal-hal seperti perang, kerusuhan, teroris, perselisihan industrial, tindakan pemerintah, bencana alam, kebakaran atau banjir, cuaca ekstrim, dan lain sebagainya. Keamanan Pada saat Anda membuat pemesanan atau mengakses informasi akun Anda, Anda akan menggunakan akses Secure Server Layer (SSL) akan mengenkripsi informasi yang Anda kirimkan melalui website ini. UmrohMabrur.id akan menggunakan upaya terbaik untuk memastikan keamanan data Anda. Namun, UmrohMabrur.co.id tidak bisa menjamin seberapa kuat atau efektifnya enkripsi dan keamanan sistem Kami, UmrohMabrur.id tidak akan bertanggung jawab atas masalah yang terjadi akibat pengaksesan dan penyebaran tanpa izin dari informasi yang Anda sediakan.

Jabal al-Rahmah. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Jabal al-Rahmah Jabal al-Rahmah (bahasa Arab: جبل الرحمة; "Bukit Kerahiman"), juga dikenal sebagai Jabal Arafat (bahasa Arab: جبل عرفات; "Gunung Arafah"), adalah sebuah gunung kecil di Arafah, di dasarnya Nabi صلى الله عليه وسلم berdoa selama ziarah perpisahannya. Pada tanggal 9 Dhujj, ribuan peziarah berkumpul di sekitar gunung ini selama upacara haji yang paling penting. Nama Al-Multazam berasal dari kata "iltizam," yang berarti melekat atau melekat. Dengan demikian, Multazam menunjukkan tempat kemelekatan. Tempat Malik Saya mendengar bahwa Abdullah ibn Abbas Saya Biasa mengatakan: Daerah antara sudut Batu Hitam dan pintu Ka'bah disebut al-Multazam. [Diriwayatkan dalam Muwatta Malik] Sunnah Nabi Muhammad Muhammad Setelah menyelesaikan Tawaf dan menyelesaikan dua rakaat shalat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan datang ke Multazam dan berdoa sambil meletakkan wajah dan dadanya yang diberkati di atasnya. Amr ibn Shu'aib Saya Diriwayatkan dari ayahnya bahwa kakeknya berkata: Saya melakukan Tawaf dengan Abdullah ibn Umar, dan ketika kami selesai tujuh (sirkuit), kami shalat dua rakaat di belakang Ka'bah. Aku berkata: 'Mengapa kamu tidak berlindung kepada Allah dari neraka?' Dia berkata: 'Aku mencari perlindungan kepada Allah dari api.' Kemudian dia menyentuh Sudut, berdiri di antara Batu (Hitam) dan pintu (Kaabah), dan menempelkannya dengan dada, tangan, dan pipinya. Kemudian dia berkata: 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan ini.' [Diriwayatkan dalam Sunan ibn Majah] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya juga melakukan hal yang sama setelah Penaklukan Makkah. Abdur Rahman ibn Safwan Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaklukkan Makkah, aku berkata (pada diriku sendiri): 'Aku akan mengenakan pakaianku, seperti rumahku berada di jalan dan aku akan menunggu dan melihat apa yang dilakukan Nabi صلى الله عليه وسلم.' Jadi saya keluar dan saya melihat bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya telah keluar dari Ka'bah dan memeluk Rumah dari pintu masuknya (al-Bab) ke al-Hatim. Mereka telah meletakkan pipi mereka pada Rumah dan Nabi صلى الله عليه وسلم berada di tengah-tengah mereka. [Diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud] Selain itu, menurut al-Azraqi, diyakini bahwa Nabi Adam, membuat doanya yang terkenal di sini setelah menyelesaikan Tawaf-nya. Apa yang harus dilakukan di Multazam Multazam hampir tidak mungkin dijangkau selama periode sibuk karena kerumunan besar yang berkumpul. Namun, terkadang dapat diakses di waktu lain dalam setahun. Jika memungkinkan untuk mencapai Multazam, angkat tangan Anda di atas kepala, berpegangan pada dinding dan tekan dada dan pipi Anda ke atasnya. Ini adalah sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan tempat di mana doa diterima, jadi Anda harus memperpanjang doa Anda di sini. Jika Anda tidak dapat mencapai Multazam karena keramaian, Anda dapat menghadapinya dan berdoa dari kejauhan.

Gua Hira . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Gua Hira Ghar-e-Hira (bahasa Arab: غار حراء, "Gua Hira"), terletak di dekat puncak Jabal al-Nour (bahasa Arab: جبل النور), adalah tempat Nabi صلى الله عليه وسلم menerima wahyu Al-Qur'an pertama. Sebelum wahyu, dia sering mundur ke gua untuk menemukan kedamaian, kesendirian, dan kesempatan untuk merenungkan dan bermeditasi. Sejak wahyu, Gua Hira telah menjadi salah satu situs Ziyarah yang paling sering dikunjungi, menarik peziarah dan pengunjung dari seluruh dunia. Lokasi Ghar-e-Hira Ghare-Hira terletak 3,2 kilometer utara Makkah, menuju Arafat . Dulunya merupakan area terbuka yang berbeda dari kota, gua ini sekarang diintegrasikan ke dalam kota metropolitan Makkah yang lebih besar, tanpa demarkasi yang jelas antara itu dan Haram Makkah. Terletak sekitar 8-9 kilometer dari Masjid al-Haram dengan mobil. Tinggi Ghar-e-Hira Gua ini berukuran tinggi 2 meter (6,5 kaki) dan panjang 3,5 meter (11,5 kaki) dan lebar pada titik terlebarnya adalah 1,3 meter (4,3 kaki). Ini memberikan ketinggian yang cukup untuk dua pria berukuran rata-rata untuk berdiri dan berdoa. Jabal al-Nour, gunung tempat gua itu berada, tingginya 634 meter (2.080 kaki). Di dalam Ghar-e-Hira Di dalam Gua Hira, menghadap ke arah kiblat, ada celah di mana Masjid al-Haram pernah terlihat, meskipun sekarang dikaburkan oleh bangunan-bangunan di sekitarnya. Sejarah Ghar-e-Hira Gua Hira diperkenalkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم oleh kakeknya, Abdul Muttalib Saya, sebagai seorang anak. Setelah mencapai usia 40 tahun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم merasakan kecenderungan yang kuat di dalam hatinya yang diberkati terhadap pengasingan. Ia mulai mengutamakan kesendirian untuk mengabdikan diri pada ibadah kepada Allah. Dia menghabiskan banyak waktu tenggelam dalam gnosis Allah (ma'rifah), siang dan malam, melalui perjuangan spiritual (mujahadah), dan dia merenungkan bagaimana memperbaiki urusan komunitasnya. Kadang-kadang, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan membawa makanan dan air bersamanya dan mundur ke dalam pengasingan selama berhari-hari. Ketika persediaannya habis, dia akan kembali ke rumah untuk mengisinya atau istrinya, Khadijah J akan membawa mereka kepadanya. Selama periode inilah dia mulai mengalami mimpi yang bermakna, yang interpretasinya nantinya akan menjadi jelas dan benar. Wahyu Pertama Suatu hari, saat asyik beribadah di dalam Ghar-e-Hira, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dikunjungi oleh Jibril S, malaikat yang bertanggung jawab untuk menyampaikan wahyu (wahy) kepada para Nabi. Jibril mendesaknya, "Iqra" (Bacalah!). Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, "Saya tidak akan melafalkan." Setelah mengatakan ini, dia dipeluk dengan kuat oleh Jibril. Setelah dibebaskan, Jibril kembali mendesak, "Iqra," dan sekali lagi, Nabi memberikan jawaban yang sama. Jibril memeluknya untuk ketiga kalinya, lalu melepaskannya dan membaca: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ❁ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ❁ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ❁ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ❁ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ "Membaca! Dalam nama Tuhanmu yang telah menciptakan kamu. Dia telah menciptakan manusia dari gumpalan darah yang membeku. Bacalah, dalam nama: Tuhanmu, Yang Maha Mulia. Dia yang mengajar dengan pena; dan mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya". Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membacakan ayat-ayat ini, dan Jibril pergi. Ini menandai wahyu pertama (wahy) yang diterima oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Setelah menghafal ayat-ayat ini, dia meninggalkan Gua Hira dan kembali ke rumah. Kewalahan oleh pengalaman awal ini, dia terguncang dan berkata kepada Khadijah, "Lindungi aku! Lindungi aku!" Aisha, istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menceritakan seluruh pengalaman dalam sebuah Hadis yang berhubungan dengan Bukhari dan Muslim: Kami telah berhubungan dengan kewenangan az-Zuhri Saya siapa yang berkata; Urwah bin az-Zubayr Saya memberi tahu saya; Aisha, istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahunya, mengatakan, 'Mimpi yang sebenarnya, saat tertidur, adalah pengalaman pertama yang dimiliki Rasulullah tentang wahyu. Dia tidak pernah memimpikan apa pun kecuali bahwa itu akan terjadi seperti fajar terbit. Dengan demikian pengasingan dibuat dicintai baginya, dan dia biasa mengasingkan diri di Gua Hira untuk tujuan penyucian, yang berarti beribadah selama beberapa malam berturut-turut, sebelum kembali ke keluarganya dan mengambil persediaan yang diperlukan (untuk mengasingkan diri sekali lagi). Setelah itu, dia sekali lagi akan kembali ke Khadijah dan segera mengambil persediaan yang diperlukan untuk hal serupa. Ini berlanjut sampai Sang Nyata mengejutkannya ketika dia berada di Gua Hira, ketika Malaikat datang kepadanya dan berkata, 'Bacalah!' Dia bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan? Dia berkata, 'Dia segera memegangku dan meremasku sampai dia mengerahkan kekuatannya yang terbaik padaku, lalu dia melepaskanku. Dia kemudian berkata, 'Bacalah!' Saya bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan? Jadi dia memegangku dan meremasku untuk kedua kalinya, sampai dia mengerahkan kekuatannya yang maksimal padaku, lalu dia melepaskanku. Dia kemudian berkata, 'Bacalah! Saya bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan?' Jadi, dia memegangku dan meremasku untuk ketiga kalinya, sampai dia mengerahkan kekuatan maksimalnya padaku, lalu dia melepaskanku. Pada titik ini dia berkata, 'Bacalah dalam Nama Tuhanmu yang menciptakan: manusia yang diciptakan dari darah yang membeku. Bacalah dan Tuhanmu Maha Pemurah. Dia yang mengajar dengan pena; mengajarkan manusia apa yang tidak dia ketahui.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم segera kembali ke Khadijah, dengan bagian tengah bahunya gemetar, masuk ke arahnya dan berkata, 'Lindungi aku! Lindungi aku!' Jadi, dia menutupinya sampai ketakutan mereda. Setelah itu, dia berkata kepada Khadijah, 'Wahai Khadijah, apa yang salah denganku?' Dia kemudian menceritakan apa yang telah terjadi. Dia berkata, 'Sesungguhnya aku diliputi oleh ketakutan untuk diriku sendiri!' Khadijah berkata kepadanya, 'Tidak, kabar gembira, karena demi Allah, Allah tidak akan pernah mempermalukanmu! Memang, Anda memelihara ikatan kekerabatan, Anda berbicara dengan jujur, Anda memikul beban yang lemah, Anda menuai keuntungan yang luar biasa, Anda memperlakukan tamu dengan baik, dan Anda membantu di masa-masa sulit, dalam kebenaran. Khadijah kemudian membawanya ke Waraqah ibn Nawfal ibn Asad ibn Abdul Uzza, putra paman dari pihak ayah dan saudara laki-laki dari ayah Khadijah. Dia adalah seorang individu yang telah berpindah agama ke agama Kristen di Zaman Ketidaktahuan. Dia mampu menulis Alkitab dalam bahasa Arab, serta menulis dari Injil dalam bahasa Arab apa pun yang Tuhan kehendaki baginya untuk menulis. Dia adalah orang yang sangat tua yang sekarang telah menjadi buta. Maka Khadijah berkata kepadanya, 'Wahai sepupu, dengarkan keponakanmu.' Waraqah berkata, 'Wahai keponakan, apa yang telah kamu lihat?' Jadi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahukan kepadanya tentang apa yang telah dilihatnya. Waraqah kemudian berkata kepadanya, 'Inilah Sahabat Ilahi yang turun kepada Musa. Seandainya aku memiliki kejantanan masa muda! Apakah aku hidup untuk melihat hari ketika umatmu mengusirmu!' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم segera bertanya, 'Apakah mereka akan memaksa saya untuk pergi?' Waraqah menjawab, 'Ya. Tidak pernah ada orang yang datang dengan apa yang telah Anda bawa kecuali bahwa dia ditentang karena permusuhan. Jika aku hidup untuk melihat harimu ini, maka aku pasti akan membantumu." [Diriwayatkan dalam Sahih Muslim] Tanggal yang tepat dari wahyu pertama telah ditentukan sebagai tanggal 17 Ramadhan, sesuai dengan Agustus 610 M. Pada saat itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan berusia 40 tahun 6 bulan. Setelah wahyu awal, ada periode waktu di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak menerima wahyu lebih lanjut. Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjadi sangat ingin menerima wahy. Suatu hari, ketika dia meninggalkan rumahnya untuk mengurus suatu masalah, dia mendengar suara berseru, "Wahai Muhammad!" Dia melihat ke langit dan melihat Jibril duduk di atas takhta yang membentang di hamparan antara langit dan bumi. Jabir ibn Abdullah Saya meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Kemudian ada jeda dalam pewahyuan Inspirasi Ilahi kepada saya. Kemudian ketika aku sedang berjalan tiba-tiba aku mendengar suara dari langit, dan aku mengangkat pandanganku ke langit dan melihat malaikat yang sama yang telah mengunjungiku di Gua Hira, duduk di kursi antara langit dan bumi. [Diriwayatkan dalam Sahih Bukhari] Pendakian Ghar-e-Hira Jarak dari kaki gunung ke gua sekitar 600 meter, dengan gua terletak sekitar 50 meter di bawah puncak. Pendakian ke gua ditandai dengan kemiringan bertahap, dimulai dari sekitar 35° di dekat dasar dan semakin curam hingga sekitar 70° pada titik tercuramnya. Dibutuhkan sekitar satu jam untuk mencapai Gua Hira dari kaki Jabal al-Nour, tetapi bisa memakan waktu dua kali lebih lama atau lebih lama selama periode sibuk dan cuaca yang lebih hangat, membutuhkan lebih banyak pemberhentian. Tips Pendakian ke Ghar-e-Hira Mulai Lebih Awal Pendakian ke Ghar-e-Hira adalah yang tersibuk pada siang hari, biasanya memuncak setelah waktu Dhuhur. Dianjurkan untuk memulai pendakian sekitar waktu Subuh atau tepat sebelum waktu Maghrib ketika ada lebih sedikit orang dan cuaca yang lebih dingin. Ini dapat membantu membuat pendakian lebih nyaman dan mengurangi risiko kelelahan panas. Harap diingat bahwa jika Anda memilih untuk mendaki gunung sebelum Maghrib, Anda akan menuruni gunung dalam kegelapan. Tidak ada pencahayaan di gunung, jadi Anda harus menggunakan obor ponsel untuk visibilitas. Titik Pengantaran Pastikan sopir taksi Anda membawa Anda langsung ke kaki Jabal al-Nour alih-alih meninggalkan Anda di kejauhan. Kadang-kadang, sopir taksi meninggalkan peziarah jauh dari pangkalan, yang mengarah ke perjalanan menanjak yang dapat dihindari. Perhatikan awal pendakian, dibedakan oleh tanda merah dan jalur dengan langkah-langkah. Tetap Terhidrasi Bawalah persediaan air yang cukup untuk tetap terhidrasi selama pendakian. Ada toko-toko di kaki gunung di mana Anda dapat membeli minuman dan makanan ringan. Dua botol air sudah cukup. Anda juga akan menemukan pedagang yang menjual minuman di jalan setapak dan toko lain di puncak Jabal al-Nour. Bawa Makanan Ringan Kemas atau beli camilan ringan yang meningkatkan energi seperti kacang-kacangan, kurma, atau batang energi untuk pendakian. Camilan ini dapat memberikan sumber energi yang cepat untuk membuat Anda tetap berjalan selama pendakian. Bawa Uang Menindaklanjuti dari atas, ingatlah untuk membawa sejumlah uang untuk membeli makanan ringan dan minuman. Anda mungkin juga bertemu pengemis di rute yang akan meminta uang kepada Anda. Jika Anda ingin memberi mereka uang, umumnya ide yang baik untuk membawa koin. Kenakan Alas Kaki yang Sesuai Untuk menavigasi pendakian dengan aman, pilihlah alas kaki yang nyaman dengan cengkeraman yang baik. Langkah-langkahnya bisa licin. Pelatih/sepatu kets sangat ideal. Berpakaian yang Nyaman Kenakan pakaian yang ringan dan bernapas yang memberikan perlindungan dari sinar matahari. Meskipun Anda mungkin melihat orang-orang di pendakian mengenakan thobes dan shalwar kameez, itu belum tentu pilihan yang paling praktis karena risiko tersandung. Beristirahat sesuai kebutuhan Atur kecepatan diri Anda dan istirahatlah seperlunya, terutama jika Anda merasa pendakian menantang. Ada banyak tempat Anda dapat beristirahat dengan tempat duduk yang tersedia. Perhatikan Lingkungan Hormati kesucian gunung dan hindari membuang sampah sembarangan. Bawalah sampah apa pun dan buang dengan benar saat Anda mencapai tempat sampah yang ditentukan. Terlepas dari pentingnya spiritual Jabal al-Nour dan Gua Hira, Anda akan mengamati sampah sembarangan dan puing-puing di tanah, karena tidak dipelihara secara memadai oleh pihak berwenang. Perlu diingat bahwa situs ini memiliki makna spiritual yang besar, menjadi situs di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu dan menghabiskan banyak waktu, dan karena itu layak diperlakukan dengan cinta dan kehormatan yang setinggi-tingginya. Berhati-Hati Ada insiden di mana orang jatuh dari gunung dan meninggal, jadi berhati-hatilah. Jangan menyimpang di dekat tepi jalan setapak dan berpegangan pada pagar di mana pun tersedia. Tetap di Jalan Demi keselamatan Anda, tetap berpegang pada jalan setapak dan hindari keluar dari jalur yang ditentukan, bahkan jika Anda mengamati orang lain mendaki gunung dari rute yang berbeda. Lindungi Barang-barang Anda Jaga barang-barang Anda dengan aman, tidak hanya dari orang lain tetapi juga dari monyet yang tinggal di dekat puncak gunung. Monyet-monyet ini diketahui mencuri tas dan barang-barang lainnya dari pengunjung. Pada tahun 2015, seorang pria meninggal setelah jatuh dari gunung saat mengejar seekor monyet yang mencuri tasnya. Rencanakan untuk Doa Jika Anda berniat untuk shalat di puncak Jabal al-Nour, Anda dapat membawa sajadah, tasbih, atau barang-barang lainnya. Ada area sholat khusus di puncak gunung, serta sajadah di Gua Hira itu sendiri. Berhati-hatilah dan hormati ruang orang lain. Manfaatkan Pengalaman Sebaik-baiknya Luangkan waktu untuk menghargai perjalanan dan makna spiritual dari Gua Hira. Perlu diingat bahwa langkah-langkah yang Anda ambil selama pendakian adalah langkah-langkah yang akan diambil oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Rangkullah kesempatan untuk refleksi dan kontemplasi saat Anda naik. Cara Menuju Ghar-e-Hira dari Puncak Setelah Anda berada di puncak Jabal al-Nour, Anda harus menuruni beberapa anak tangga dan menavigasi melalui lorong sempit untuk mencapai gua, yang bisa cukup rumit karena sering ramai. Perhatikan bahwa akan ada banyak orang di daerah ini selama periode sibuk, jadi harap bersabar saat mencoba mencapai Ghar-e-Hira. Apa yang harus dilakukan di Gua Hira Ketika giliran Anda untuk berdoa di dalam Ghar-e-Hira, disarankan untuk melakukan dua raka'ah nafl. Maksud di balik tindakan ini dapat menjadi salah satu shukr (syukur), mengungkapkan rasa syukur kepada Allah atas keberkahan yang luar biasa dari shalat di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pernah menerima wahyu dan menghabiskan banyak waktu dalam pengabdian kepada Allah. Buatlah doa yang tulus dan kirimkan Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Perhatikan bahwa kecil kemungkinan Anda akan dapat menghabiskan banyak waktu di dalam gua karena kehadiran banyak orang yang menunggu giliran untuk berdoa di dalam ruang suci ini, jadi manfaatkan kesempatan ini sebaik-baiknya. Setelah selesai, beri jalan bagi orang berikutnya untuk berdoa dan kembali ke puncak Jabal al-Nour. Di sini, ada baiknya untuk shalat nafl dosa tambahan, membaca Al-Qur'an dan mengirim Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Anda juga akan dapat menikmati dan mengagumi pemandangan kota Makkah yang menakjubkan.

Makam Nabi Muhammad. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Makam Nabi Muhammad Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dimakamkan di Ruang Suci, bersama dengan dua sahabatnya yang paling setia dan dua khalifah pertama Islam, Abu Bakr al-Siddiq dan Umar ibn al-Khattab. Kamar Suci pernah menjadi rumah (hujra) istrinya Aisha – rumah tempat dia tinggal pada saat kematian fisiknya. Saat ini, itu merupakan bagian dari kompleks Masjid Nabawi dan merupakan makam yang paling dihormati di dunia. Kuburan dikelilingi oleh beberapa dinding yang tidak memiliki jendela atau pintu sehingga tidak dapat dilihat atau diakses. Ruang Suci, juga disebut sebagai Ruang Kenabian Suci (bahasa Arab: الحجرة النبوية الشريفة; al hujratu n-nabawīyatu l-sharīfa) atau Kompartemen Kenabian (bahasa Arab: المقصورة النبوية; al-maqsūratu n-nabawīya) terletak di bagian tenggara Masjid Nabawi. Ruang ini dibatasi oleh tembaga emas dan hijau serta pagar besi. Sisi utara dan selatan ruangan memiliki panjang 16 meter, dan sisi timur dan baratnya panjangnya 15 meter. Dinding ruangan ini pertama kali dibangun pada tahun 678 H/1282 M oleh al-Zahir Baybaras V dan awalnya setinggi tiga meter dan terbuat dari kayu. Pada tahun 886 H/1481 M, setelah kebakaran besar kedua Masjid Nabawi terjadi, Sultan al-Ashraf Qaitbay V mengganti dinding ini dengan pagar yang kita lihat sekarang. Sebagian dari Rawdah juga termasuk dalam daerah ini. Kamar ini memiliki empat pintu. Ini adalah: Bab al-Tahajjud (bahasa Arab: باب التهجد; Pintu Tahajjud) – terletak di sisi utara ruangan, dekat Mihrab Tahajjud, yang menandai tempat di mana Nabi صلى الله عليه وسلم digunakan untuk menunaikan shalat Tahujjud dari waktu ke waktu. Bab al-Tawba (bahasa Arab: باب التوبة; Pintu Pertobatan) – di sisi selatan ruangan. Bab Aisha (bahasa Arab: باب عائشة; Pintu Aisha) atau Bab al-Wufud (bahasa Arab: "باب الوفود; Pintu Delegasi) – di sisi barat ruangan, di sebelah Ustuwaanah Wufud (Pilar Delegasi). Bab Fatima (bahasa Arab: باب فاطمة; Pintu Fatima) – di sisi timur ruangan. Pintu ini berdekatan dengan tempat rumah Fatima J sekali berdiri. Bab Fatima adalah satu-satunya pintu yang digunakan untuk memasuki Ruang Suci. Hanya mereka yang diizinkan oleh pemerintah Saudi yang dapat memasuki ruangan. Mawajaha Mawajaha (bahasa Arab: المواجهة الشريفة; "Titik pertemuan suci"), terletak di sisi timur Ruang Suci, adalah tempat para peziarah dapat melihat ke dalam ruangan dan menyapa Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ada tiga lubang bundar di Mawajaha. Lubang pertama, yang paling menonjol dari ketiganya, terletak di sisi kiri Mawajaha, langsung menghadap Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم. Bergerak sedikit ke kanan, lubang kedua menghadap Abu Bakar Saya, dan lubang ketiga menghadap Umar Saya. Di antara lubang pertama dan dua lubang lainnya adalah Pintu Aisha J (juga dikenal sebagai Pintu Delegasi), yang tetap ditutup. Di atas panggangan, ada ayat dari Al-Qur'an: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan suaranya di hadapan Rasulullah – mereka adalah orang-orang yang hatinya telah diuji Allah untuk kebenaran. Bagi mereka adalah pengampunan dan pahala yang besar. [Surah al-Hujarat, 49:3] Ada juga plakat perak di atas Pintu Aisha J, antara lubang pandang yang menghadap Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua lubang pandang yang menghadap sahabatnya. Plakat ini ditambahkan ke Mawajaha pada tahun 1026 H/1617 M oleh Sultan Utsmaniyah Ahmed I V, dan prasastinya, yang telah memudar drastis, berbunyi: بسم الله الرحمن الرحيم : نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا.اللهم يارحمن بجاه هذا النبي الكريم اغفر لعبدك المنقاد لأحكام شريعة نبيك العظيم السلطان أحمد بن السلطان محمد بن السلطان مراد السلطان بن السلطان سليم بن السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد ابن السلطان محمد بن السلطان مراد بن السلطان بايزيد بن السلطان مراد بن السلطان أورخان بن السلطان عثمان نصره الله نصرا عزيزا وفتح له فتحا مبينا. و”تاريخ الإهداء بحساب الجمل” ألهمت في تاريخه أهداه حبا خالصا 1026هـ. وكذلك كتب على جانبي اللوح لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين Kamar Suci dibagi menjadi dua bagian: Ruang luar – ruang luar kompromi dari apa yang dulunya adalah rumah Fatima J, dan area di sekitar dinding luar Nabi صلى الله عليه وسلم Mereka yang memiliki akses ke area ini dapat menyentuh kain (ghilaf) yang tergantung di dinding ini tetapi tidak dapat melampaui ini. Ini hanya dapat diakses oleh individu tertentu seperti pejabat, orang yang mengganti kain dan pembersih. Ruang dalam – ruang dalam berisi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ruang suci ini, yang pernah menjadi rumah istri Nabi صلى الله عليه وسلم, Aisha J, dikelilingi oleh tiga set dinding: Set tembok pertama dibangun dengan rumah tak lama setelah Nabi صلى الله عليه وسلم bermigrasi ke Madinah. Tembok-tembok ini diganti pada tahun 91 H/711 M oleh Umar Abdul Aziz Saya dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah. Set tembok kedua juga dibangun oleh Umar Abdul Aziz dan berbentuk pentagonal. Itu dibangun dalam bentuk ini sehingga ruangan itu tidak akan menyerupai Ka'bah dan untuk mencegah orang berdoa ke arahnya. Set tembok ketiga, dari mana kain itu digantung, dibangun di sekitar tembok pentagonal pada tahun 886 H/1481 M oleh Sultan al-Ashraf Qaitbay. Hal ini dilakukan untuk membentengi struktur pentagonal setelah rusak dalam kebakaran. Tembok inilah yang dilihat pengunjung ketika melihat melalui lubang pengamatan di Mawajaha. Ruang dalam tidak memiliki pintu atau jendela dan sama sekali tidak dapat diakses oleh siapa pun. Orang terakhir yang dilaporkan telah memasuki ruang dalam dan melihat kuburan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya adalah Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, seorang ulama terkenal yang ditugaskan untuk membersihkan situs kuburan setelah kebakaran besar terjadi di Masjid Nabawi. Ini terjadi lebih dari 500 tahun yang lalu, pada tahun 886 H/1481 M. Ordo Kuburan Ada perbedaan pendapat di antara para ulama tentang bagaimana ketiga kuburan itu diposisikan. Menurut sebagian besar sarjana, kuburan diposisikan sebagai berikut: Makam terdekat dari tembok selatan Kamar Suci adalah makam Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم Sedikit di atas makam Nabi صلى الله عليه وسلم adalah makam Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang diposisikan sedemikian rupa sehingga kepalanya sejajar dengan bahu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Tepat di atas Abu Bakar adalah makam Umar ibn al-Khattab Saya, yang kepalanya sejajar dengan bahu Abu Bakar Tata letak ini umumnya yang diikuti pengunjung saat menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya di Masjid Nabawi. Setelah menyapa dan mempersembahkan diri kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, pengunjung umumnya bergerak satu langkah ke kanan untuk menyapa Abu Bakar sebelum bergerak selangkah lagi ke kanan untuk menyapa Umar. Pendapat lainnya didasarkan pada hadits berikut yang diriwayatkan oleh al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya, cucu dari Abu Bakar al-Siddiq Saya: Dikatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berada di depan, Abu Bakar berada di dekat kepalanya dan Umar berada di dekat kaki. Kepalanya berada di kaki Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Penampakan Kuburan Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya menggambarkan penampakan kuburan ketika dia bertanya kepada bibinya Aisha J untuk menunjukkannya kepadanya. Dia menceritakan: Aku berkata kepada Aisha: Ibu, tunjukkan padaku kuburan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan kedua sahabatnya (Allah ridho kepada mereka). Dia menunjukkan kepada saya tiga kuburan yang tidak tinggi atau rendah, tetapi dibentangkan dengan kerikil merah lembut di ruang terbuka. Al-Qasim lahir pada tahun 36 H, sekitar 25 tahun setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم dan masih kecil ketika dia melihat kuburan. Orang lain yang telah melihat kuburan juga menggambarkannya sebagai bentuk punuk. Muhammad ibn Umar Saya berkata: "Kuburan Nabi, Abu Bakar dan Umar berbentuk punuk dengan kerikil di atasnya." Abu Bakar al-Ajri Saya melaporkan bahwa Ghunaim ibn Bastam al-Madani Saya berkata: "Aku melihat makam Nabi صلى الله عليه وسلم pada masa Umar ibn Abdul Aziz – itu terangkat sekitar empat inci." Rija bin Haiwah Saya melaporkan hal berikut pada tahun 91 H/711 M: "Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata." Ali al-Samhudi V, orang terakhir yang dilaporkan telah melihat kuburan, pada tahun 886 H/1481 M, berkata: "Saya melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, jadi kuburan tidak lagi dapat dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang saya asumsikan adalah makam Umar." Ruang untuk Kuburan Keempat Kamar Suci juga memiliki tempat untuk menampung kuburan keempat. Meskipun Aisha Saya sebelumnya ingin dimakamkan bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan ayahnya, dia menolak kesempatan itu dan meminta keponakannya Abdullah ibn al-Zubayr Saya untuk menguburkannya bersama istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم yang lain di Jannatul Baqi . Ini mungkin karena Umar Saya telah dimakamkan di sana, dan dia bukan seorang Mahram, atau mungkin dia pikir mungkin lebih cocok untuk dimakamkan bersama rekan-rekan istrinya. Dia juga dilaporkan telah menawarkan tempat itu kepada Abdul Rahman bin Auf Saya, yang dikatakan telah menolak tawaran tersebut. Ada juga riwayat dalam literatur Hadis yang menyatakan tempat keempat telah disediakan untuk Isa ibn Maryam S, yang akan dimakamkan di sana setelah turun dari surga. Abdullah ibn Umar Saya meriwayatkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Isa akan turun ke Bumi. Dia akan menikah dan memiliki anak. Dia akan menghabiskan 45 tahun dengan cara ini dan dia akhirnya akan mati dan dikuburkan bersama saya. Pada Hari Kiamat Aku, Aku, Isa, Abu Bakar dan Umar akan bangkit dari tempat yang sama. Abdullah ibn Salam Saya Diriwayatkan: Ciri-ciri Nabi Muhammad digambarkan dalam Perjanjian Lama dan juga disebutkan bahwa Isa as akan dimakamkan bersamanya. Sejarah Kamar Suci Hujarat Rumah Aisha bin Abu Bakar J dan istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم lainnya dikenal sebagai hujurat (kamar-kamar) yang setelah itu seluruh bab Al-Qur'an (bab 49 ) dinamai. Hujurat ini terbuat dari bahan yang sama dengan yang digunakan untuk membangun Masjid Nabawi – batu bata tanah liat dengan serat dari pohon kurma dan terletak berdekatan dengan masjid itu sendiri. Di bawah ini adalah model dari apa Masjid dan hujarat mungkin terlihat: Setiap rumah terdiri dari satu ruangan, berukuran sekitar 5m x 4m dan halaman belakang kecil. Langit-langit setiap rumah bisa disentuh dengan tangan terangkat. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berhijrah ke Madinah, ia memiliki dua istri – Aisha J dan Sawda binti Zam'a J, yang merupakan istri keduanya. Rumah untuk keduanya dibangun bersebelahan berdekatan dengan bagian belakang Masjid Nabawi (yang menjadi bagian depan masjid ketika kiblat berubah arah , dari utara ke selatan). Rumah Hafsa binti Umar J, istri keempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan putri Umar ibn al-Khattab Saya dibangun di selatan rumah Aisha J segera setelah itu. Sebuah jalan sempit memisahkan rumah-rumah, yang cukup lebar untuk dilalui satu orang. Kedua rumah itu sangat dekat satu sama lain sehingga Aisha dan Hafsa K akan sering berbicara satu sama lain sambil duduk di kamar mereka sendiri. Sebagian rumah milik Hafsa J saat ini terletak di dalam Ruang Suci, dan bagian sisanya adalah tempat pengunjung berdiri saat menyapa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga memiliki rumah yang dibangun untuk putrinya Fatima J dan menantunya, Ali ibn Ali Thalib Saya. Rumah ini terletak di selatan kamar Aisha dan merupakan lokasi di mana pasangan itu menikah. Nabi صلى الله عليه وسلم kadang-kadang melihat melalui pembukaan rumah ini untuk menanyakan tentang Fatima J. Rumah milik Aisha J memiliki dua pintu, satu mengarah ke Masjid Nabawi dan yang lainnya terbuka ke arah utara. Itu istimewa dalam banyak hal. Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu yang tak terhitung jumlahnya di kamar-kamar ini, seperti yang dia sendiri katakan: Wahai Umm Salama, janganlah kamu menyakiti aku sehubungan dengan Aisha karena aku tidak menerima wahyu saat aku berbaring di bawah naungan wanita di antara kamu kecuali Aisha. Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم, setelah meminta izin dari istri-istrinya yang lain, tinggal di sini selama beberapa hari terakhir hidupnya. Setelah wafatnya Nabi – 11 H (632 M) Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم meninggal pada tahun 11 H (632 M), sebuah kuburan digali untuknya di rumah Aisha J dan dia dikuburkan tepat di bawah tempat tidurnya. Dua tahun kemudian, rekannya Abu Bakar al-Siddiq Saya dimakamkan di sebelahnya. Sepuluh tahun setelah itu, Umar ibn al-Khattab Saya dimakamkan di ruangan yang sama. Aisha Saya terus tinggal di rumah yang sama yang berisi makam suami dan ayahnya dan kemudian Umar Saya. Setelah Umar Saya dikuburkan, karena menghormatinya, dia memasang sekat di rumah karena dia bukan seorang Mahram . Dia tinggal di sebuah ruang kecil yang tidak ditempati oleh kuburan sampai dia meninggal pada tahun 58 H (678 M), 47 tahun setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Di Era Ummayad – 91 H (711 M) Pada tahun 91 H (711 M), rumah-rumah istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم, yang telah diwarisi oleh keluarga Nabi صلى الله عليه وسلم, dibeli dan secara kontroversial diratakan oleh khalifah Umayyah al-Walid ibn Abd al-Malik Saya dalam rangka memperluas Masjid Nabawi. Pada titik waktu ini, tidak ada Sahaba yang hidup di Madinah, dan rumah-rumah ini tidak berpenghuni. Namun, cicit Nabi صلى الله عليه وسلم, Ali ibn Husain Zayn al-Abidin Saya, secara teratur duduk di rumah dan kadang-kadang berbicara dengan jemaah di Masjid Nabawi dari rumah. Ketika berita tentang hal ini menyebar ke Madinah, orang-orang Madinah sedih, dan kesedihan memenuhi udara Kota yang diberkati. Umar ibn Abi Anas Saya meriwayatkan bahwa dia berada di Masjid Nabawi, sementara beberapa putra Sahaba seperti Abu Salama bin Abd al-Rahman dan Abu Umamah ibn Sahl ibn Kharijah bin Zaid duduk bersama L. Mereka menangis, dan air mata membasahi janggut mereka. Abu Umamah Saya berkata, "Saya berharap mereka meninggalkan gagasan ini sehingga orang-orang akan berkecil hati untuk mendirikan bangunan dan melihat apa yang Allah ridha untuk Nabi-Nya, meskipun harta bumi ditempatkan di tangannya". Tabi' Sa'eed ibn al-Musayyab yang terkenal Saya berkata, "Aku bersumpah demi Allah, aku akan menyukainya jika mereka membiarkannya tidak tersentuh. Generasi baru dari Madinah dan orang-orang beriman dari seluruh dunia akan berkumpul; mereka akan menyaksikan penghematan Nabi yang diberkati dan akan putus asa untuk mengingini dan bersaing satu sama lain atas kesenangan materialistis." Umar ibn Abdul Aziz Saya, gubernur Madinah pada saat itu yang kemudian menjadi khalifah, mengambil bagian dalam pembongkaran hujarat itu sendiri. Ketika rumah Aisha J dibongkar, tiga kuburan muncul. Rija bin Haiwah Saya meriwayatkan dalam Fath al-Bari: Al-Waleed ibn Abdul Malik menulis kepada Umar ibn Abdul Aziz untuk membeli kamar-kamar istri-istri Nabi agar dapat memasukkan ruang ini ke dalam batas-batas masjid. Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata. Umar ibn Abdul Aziz membangun kembali dinding kamar Aisha selama perluasan Masjid Nabawi. Kuburan itu juga digambarkan sekitar "empat inci di atas permukaan tanah" oleh Abu Bakr al-Ajri Saya. Ketika tembok sedang dibangun kembali, atau setelah tembok dibangun kembali, tembok timur Sacred Chamber runtuh. Untuk membangun kembali tembok, sebuah fondasi harus digali di mana sebuah penemuan dibuat. Urwah ibn Zubayr Saya Menceritakan: Ketika tembok jatuh menimpa mereka (yaitu kuburan) selama kekhalifahan al-Walid bin Abdul Malik, orang-orang mulai memperbaikinya, dan sebuah kaki muncul di hadapan mereka. Orang-orang menjadi takut dan mengira bahwa itu adalah kaki Nabi. Tidak ada yang dapat ditemukan yang dapat menceritakan hal itu kepada mereka sampai aku (Urwa) berkata kepada mereka, 'Demi Allah, ini bukan kaki Nabi Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tetapi itu adalah kaki Umar. Abdullah ibn Muhammad ibn Aqeel ibn Abi Thalib Saya memberikan catatannya tentang runtuhnya tembok ini: Saya akan datang ke Masjid Nabawi pada bagian akhir malam, di mana saya akan menyambut Nabi dan tinggal di masjid sampai Subuh Salah. Pada suatu malam hujan, ketika saya berada di dekat rumah al-Mughirah ibn Shuʿbah, saya mencium aroma yang belum pernah saya temui sebelumnya. Saya memasuki masjid dan menyapa Nabi, sebelum terkejut melihat salah satu dinding Kamar Suci telah runtuh. Saya masuk ke dalam ruangan dan sekali lagi menyapa Nabi. Tak lama setelah itu, Umar ibn Abdul Aziz, Gubernur Madinah, tiba setelah diberitahu tentang runtuhnya tembok. Dia memerintahkan Kamar Suci untuk ditutup dengan selembar kain besar. Di pagi hari, seorang pembangun dipanggil dan disuruh masuk ke dalam ruangan. Tukang bangunan meminta orang lain untuk menemaninya. Umar ibn Abdul Aziz dan Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar secara sukarela. Salim ibn Abdullah ibn Umar juga menjadi sukarelawan. Umar ibn Abdul Aziz berkata, 'Kita tidak boleh mengganggu penghuni kuburan ini dengan berkerumun.' Umar kemudian memerintahkan budaknya yang dibebaskan, Muzahim untuk memasuki ruangan sendirian. Muzahim berkata, 'Kuburan pertama sedikit lebih rendah tingginya dari dua kuburan lainnya.' Setelah selesai renovasi, Umar menginstruksikan Muzahim untuk masuk ke dalam lagi untuk membersihkan Ruang Suci. Muzahim masuk lagi dan melakukan pembersihan setelah renovasi selesai. Kemudian Umar berkomentar, 'Saya berharap saya melakukan pembersihan alih-alih Muzahim. Pembersihan ini akan lebih baik bagi saya daripada semua aset duniawi saya. Umar ibn Abdul Aziz kemudian membangun kembali tembok-tembok dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah. Dinding-dinding ini tingginya sekitar 6,5 meter dan tidak memiliki jendela atau pintu, sehingga kuburan menjadi tidak dapat diakses. Selanjutnya, struktur pentagonal didirikan di sekitar dinding bagian dalam. Alasan mengapa tembok ini dibangun dengan cara yang aneh ini adalah karena mereka ingin mencegah orang berpikir bahwa Ruang Suci, yang sekarang mungkin menyerupai Ka'bah, adalah Ka'bah lain di Madinah. Setelah Kebakaran Besar Pertama – 654 H (1256 M) Pada tahun 645 H (1256 M), kebakaran besar yang disebabkan oleh lilin atau lampu minyak menghancurkan Masjid Nabawi, menghancurkan sebagian besar darinya, meskipun makam Nabi صلى الله عليه وسلم tetap terpelihara. Namun, atapnya telah runtuh ke struktur pentagonal yang dibangun oleh Umar ibn Abdul Aziz Saya berabad-abad sebelumnya. Setelah kebakaran, penduduk Madinah meminta bantuan Khalifah Abbasiyah, Al-Musta'sim Billah V, yang berada di Baghdad. Namun, Khalifah disibukkan dengan invasi Mongol ke Baghdad dan tidak dapat fokus sepenuhnya pada rekonstruksi Masjid Nabawi. Para pemimpin Muslim lainnya kemudian membantu rekonstruksi Masjid Nabawi, meskipun tidak ada yang mau menyentuh struktur pentagonal atau membersihkan puing-puing di atasnya atau di dalamnya untuk menghormati kesuciannya, jadi itu dibiarkan dalam keadaan itu. Atap kayu sementara dan lima lapis kain digunakan untuk melindungi makam Nabi صلى الله عليه وسلم selama beberapa tahun. Kandang yang Dibangun di Sekitar Makam – 668 H (1269 M) Teluk Al-Zahir V adalah Sultan Mamluk Mesir terkemuka yang mengalahkan tentara Mongol yang sebelumnya telah membunuh puluhan Muslim. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Masjid Nabawi, Sultan membangun kandang kayu di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan rumah Fatima dan Ali L. Pagar ini menandai batas di mana pengunjung dapat menghadap Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Pada saat itu, tingginya tiga meter dan memiliki tiga pintu – satu di timur, satu di barat dan satu lagi di selatan. Sultan Baybars melakukan pengukuran sendiri selama kunjungan ke Madinah sebelum memesan kayu dari Mesir. Batas ini masih ada dan dibatasi hingga saat ini oleh panggangan emas tempat pengunjung menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Bagian dari Rawdah, yang berdekatan dengan makam Nabi صلى الله عليه وسلم juga termasuk dalam batas ini. Kubah Dibangun untuk Pertama Kalinya – 678 H (1279 M) Pada tahun 678 H (1279 M), Sultan Mamluk, Al-Mansur Qalawun V, adalah orang pertama yang membangun kubah di atas Sacred Chamber. Itu terbuat dari kayu dan ditutupi dengan timah. Alasnya berbentuk persegi panjang, dan bagian atasnya berbentuk segi delapan. Pekerjaan Perbaikan – 881 H (1476 M) Pada tahun 881 H (1476 M), Sultan Mamluk Mesir, Al-Ashraf Qaitbay V, memulai pekerjaan rekonstruksi Masjid Nabawi yang signifikan. Seluruh bagian Masjid ditarik dan dibangun kembali. Pekerjaan perbaikan dilakukan pada dinding makam Nabi صلى الله عليه وسلم, yang dibangun kembali menggunakan batu setelah mereka mengalami retakan selama kebakaran besar pertama. Langit-langit ruang dalam dinaikkan, dan kubah kayu diganti dengan yang terbuat dari batu. Lantai Kamar Suci juga diganti dengan marmer merah dan putih. Setelah Kebakaran Besar Kedua – 886 H (1481 M) Pada bulan Ramadhan tahun 886 H (1481 M), kebakaran besar kedua terjadi di Masjid Nabawi setelah sambaran petir menyambar sebuah menara, menyebabkannya jatuh ke atap masjid dan menewaskan Mu'addhin. Api dimulai di atap dan dengan cepat menyebar ke bagian lain masjid, bahkan menyebar ke rumah-rumah tetangga, seperti keganasannya. Masyarakat Madinah berusaha semaksimal mungkin memadamkan api, yang merenggut nyawa beberapa orang. Sultan Qaitbay memerintahkan pemulihan total Masjid Nabawi dan juga memerintahkan agar makam Nabi صلى الله عليه وسلم dibersihkan. Sultan memilih salah satu ulama terbesar saat itu, Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, untuk membersihkan Ruang Suci. Untuk pertama kalinya dalam setidaknya 500 tahun, seseorang dilaporkan telah memasuki ruang dalam tempat Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya sedang beristirahat. Al-Samhudi, yang kemudian menulis karya-karya ekstensif tentang Madinah dan kehidupan Nabi صلى الله عليه وسلم, menggambarkan pengalamannya yang diberkati. Dia menulis dalam bukunya, Wafa al-Wafa: Saat saya memasuki ruangan yang diberkati dari belakang, saya tidak melangkah lebih jauh. Aku mendeteksi wewangian yang belum pernah kurasakan sebelumnya. Saya berdiri di sana selama saya bisa, memberikan salam kepada yang terbaik dari semua nabi, dan kemudian kepada yang terdekat dari dua sahabatnya, dan saya membuat permohonan sebanyak yang saya bisa. Aku melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, sehingga kuburan tidak lagi bisa dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang kuanggap adalah makam Umar. Saya menyentuh kerikil di tanah dan lembab, seolah-olah segar. Meskipun tidak ada pintu, Al-Samhudi mungkin telah memasuki Ruang Suci melalui celah antara tembok dan tanah. Dia juga menyebutkan bahwa tanah di Ruang Suci lebih rendah dari tanah di luarnya. Dia menambahkan bahwa untuk sampai ke lokasi kuburan, dia harus turun setidaknya tiga lengan panjang. Selama restorasi oleh Al-Ashraf Qaitbay, pagar batas kayu, yang dibangun oleh Al-Zahir Baybars 200 tahun sebelumnya di sekitar makam Nabi, diganti dengan pagar logam. Pagar ini masih berdiri sampai sekarang, dan di luar perimeter inilah pengunjung memberikan salam kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Sultan juga memisahkan rumah Fatima J dan makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di dalam Ruang Suci. Dia juga membangun kembali kubah kayu di atas Kamar Suci yang dibangun oleh al-Mansur Qalawun setelah kebakaran menghancurkannya. Kubah baru terbuat dari batu berukir dan dibangun di atas fondasi yang kokoh. Dia kemudian memerintahkan kubah kedua untuk dibangun di atasnya. Selain itu, Sultan membangun tembok besar lainnya di sekitar struktur pentagonal, yang telah mengalami kerusakan selama kebakaran. Ini adalah dinding tempat ghilaf (kain) menggantung dan ditutupi dengan marmer. Di Era Ottoman – 1228 H (1813 M) Pada masa pemerintahan Sultan Utsman Mahmud II V, kubah atas yang dibangun oleh Sultan Qaitbay diganti pada tahun 1228 H (1813 M). Setelah retakan muncul di kubah, kubah itu dihancurkan dan diganti dengan kubah yang terbuat dari batu bata yang ditutupi lembaran timah. Kubah ini dicat hijau dua dekade kemudian oleh penggantinya Sultan AbdulMejid I V, dan sekarang biasa disebut sebagai Kubah Hijau. Dinding makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga ditutupi dengan ubin. Ketika pekerjaan dilakukan di Ruang Suci, setiap tindakan pencegahan yang diperlukan diambil untuk melindunginya dari puing-puing dan debu. Puisi Ditambahkan ke Kamar – 1265 H (1848 M) Pada masa pemerintahan Sultan AbdulMejid I, 31St Sultan Kekaisaran Ottoman, Kamar Suci dihiasi dengan puisi untuk memuji Nabi صلى الله عليه وسلم. Salah satu puisi itu ditulis oleh K'ab ibn Zuhayr Saya, sahabat Nabi صلى الله عليه وسلم yang terdiri dari 57 ayat. Puisi lainnya adalah Qasida Burda (Puisi Mantel) yang terkenal, yang disusun oleh Imam al-Busiri yang agung V dan terdiri dari 164 ayat. Sepanjang pemerintahan Ottoman, Kamar Suci, serta Masjid Nabawi secara keseluruhan, dipertahankan dengan sangat baik dan diberi rasa hormat yang maksimal. Kematian Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Nabi صلى الله عليه وسلم wafat pada usia 63 tahun setelah menderita sakit selama 14 hari. Tanggal kematiannya dikatakan Senin 12Th Rabi al-Awwal 11 H (633 M) dan terjadi pada tengah pagi. Dia dimakamkan dua hari kemudian pada Rabu malam. Ketika dia mendekati kematian, dia akan mencelupkan tangannya ke dalam secangkir air dan menyeka air di wajahnya sambil memohon, "Ya Allah, tolonglah aku mengatasi rasa sakit kematian". Dia juga akan menutupi wajahnya dengan selimut. Istri tercintanya Aisha J memeluknya di pangkuannya saat dia menghembuskan napas terakhirnya. Saat dia mengucapkan kata-kata terakhirnya, dengan mata terbuka lebar menatap ke langit, kepalanya menunduk, dan jiwanya pergi. Diliputi kesedihan, dia dengan lembut meletakkan kepalanya yang diberkati di atas bantal dan mulai menangis bersama para wanita di rumah, yang baru saja mendengar berita itu. Aisha J menceritakan saat-saat terakhirnya bersama suaminya: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sehat, dia biasa berkata, 'Tidak ada jiwa seorang nabi yang ditangkap sampai dia ditunjukkan tempatnya di surga dan kemudian dia diberi pilihan.' Ketika kematian mendekatinya saat kepalanya berada di paha saya, dia menjadi tidak sadarkan diri dan kemudian sadar kembali. Dia melihat ke langit-langit rumah dan berkata, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.' Saya berkata (pada diri saya sendiri), 'Oleh karena itu, dia tidak akan memilih kami.' Kemudian saya menyadari bahwa apa yang dia katakan adalah penerapan narasi yang biasa dia sebutkan kepada kami ketika dia sehat. Kata terakhir yang dia ucapkan adalah, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.'16 Setelah kematiannya, para sahabat berada dalam keadaan syok total. Umar Saya berada dalam keadaan penyangkalan, percaya bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan bangun dan mengancam mereka yang mengatakan Nabi صلى الله عليه وسلم telah meninggal. Utsman tercengang Saya dan Ali Saya tidak bisa berdiri. Abu Bakar dan al-Abbas L tetap lebih tenang dari siapa pun pada hari paling tragis yang telah dialami dan akan pernah dialami oleh komunitas Muslim. Pemakaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Situs Pemakaman Setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم, timbul perselisihan tentang di mana dia harus dimakamkan. Beberapa Muhajirun (emigran) menyarankan agar dia dimakamkan di kampung halamannya di Makkah, di mana kerabatnya berada. Yang lain menyarankan bahwa dia harus dimakamkan di Yerusalem, di mana nabi-nabi sebelumnya telah dimakamkan. Namun, ini sangat tidak praktis karena Yerusalem berada di tangan Bizantium, yang memusuhi Muslim. Para sahabat segera mencapai kesepakatan untuk menguburkannya di Madinah, meskipun mereka tidak yakin tentang lokasi pemakaman. Beberapa menyarankan dia harus dimakamkan di Masjid Nabawi, di mana dia berkhotbah, berbicara, dan memimpin orang-orang. Sebuah situs di atau di sebelah minbarnya dianjurkan, tetapi gagasan ini ditolak. Yang lain mengatakan dia harus dimakamkan di Jannatul Baqi . Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang baru saja dijadikan Khalifah pertama Islam, memecahkan teka-teki dengan menyebutkan bahwa dia mendengar Nabi صلى الله عليه وسلم mengatakan bahwa para nabi harus dimakamkan di tempat mereka mati. Setelah mendengar ini, furnitur di dalam Aisha J rumah dipindahkan sebagai persiapan untuk penguburan, yang akan dilakukan langsung di bawah tempat tidur Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Memandikan Tubuh yang Diberkati Ghusl tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dilakukan oleh berbagai anggota keluarga: sepupu dan menantunya, Ali ibn Abu Thalib, pamannya, al-Abbas ibn Abd al-Muttalib dan dua putra al-Abbas, al-Fadl dan Qutham M. Hamba-hamba Nabi صلى الله عليه وسلم, Usamah ibn Zayd dan Shuqran L juga berpartisipasi. Al-Abbas, al-Fadl dan Qutham bertanggung jawab untuk membalikkan tubuh yang diberkati sementara Usamah dan Shuqran menuangkan air ke atasnya. Ali mencuci tubuhnya. Mereka sangat berhati-hati untuk tidak mengekspos tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang ditutupi gaun saat ghusl berlangsung. Selama ghusl, aroma indah terpancar dari tubuh suci Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, seperti yang mereka lakukan selama hidupnya. Ali berkomentar: "Wahai Rasulullah, betapa manis dan murninya engkau, baik dalam hidup maupun mati!" Setelah ghusl, tiga pakaian putih dari Yaman digunakan untuk menyelimuti tubuh Nabi yang diberkati. Dua dari pakaian ini dibuat di desa Sahul, dan yang ketiga dibuat di Hibarah. Masyarakat kemudian diizinkan untuk melihat jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Para sahabat membanjiri pintu Masjid Nabawi untuk menemuinya dan berdoa untuknya. Doa Pemakaman Abu Bakar dan Umar L memasuki ruangan dan bergabung dengan teman-teman yang sudah melakukan Janazah salah (sholat pemakaman). Karena ruangan itu terbatas ukurannya, teman-teman datang dalam kelompok kecil (sepuluh kali sepuluh) sebelum pergi untuk mengizinkan kelompok berikutnya masuk. Tidak ada imam yang memimpin doa. Yang pertama berdoa untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah anggota marganya, yang diikuti oleh Muhajirun, kemudian Ansaar. Setelah para pria melaksanakan shalat, wanita dan anak-anak diizinkan masuk untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم untuk terakhir kalinya. Tidak ada yang muncul dari ruangan kecuali bahwa mereka dipenuhi dengan kesedihan, kesedihan yang tak terlukiskan dan kekhawatiran untuk masa depan komunitas. Orang-orang terus berdatangan untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم sepanjang hari Selasa dan bagian terbaik hari Rabu. Pemakaman Ketika datang ke pemakaman yang sebenarnya, ada perbedaan pendapat antara para sahabat tentang bagaimana Nabi صلى الله عليه وسلم harus dimakamkan. Pada saat itu, ada dua cara utama di mana kuburan digali: Orang-orang Madinah lebih suka menggali ke dalam tanah dan menggali ceruk ke sisi bumi, biasanya ke arah kiblat, sehingga kuburan akan "berbentuk L". Tubuh kemudian akan diletakkan di ceruk, dan bukaannya akan ditutup dengan batu bata. Bumi kemudian akan dilemparkan ke ruang terbuka di dalam kubur, menghindari tubuh. Metode ini dikenal sebagai "Lahd" (bahasa Arab: اللحد) dan merupakan metode penguburan sunnah menurut sebagian besar aliran pemikiran Sunni. Orang-orang Mekah lebih suka menggali di tengah kuburan, meletakkan mayat di sisi kanannya di lubang yang digali di bagian bawah. Sebuah platform kemudian akan ditempatkan di atas tubuh di kuburan. Metode ini dikenal sebagai "Shaqq" (bahasa Arab: الشق) dan merupakan metode penguburan yang disukai menurut aliran pemikiran Hanafi. Dua sahabat yang mahir menggali kuburan dikirim untuk – Ubaydah ibn al-Jarrah Saya, seorang Mekkah, dan Abu Talha al-Ansari Saya, seorang Madinan. Namun, Ubaydah tidak dapat ditemukan, sehingga Abu Talha diberi tanggung jawab menggali makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abu Talha menggali kuburan di hujrah Aisha di bawah tempat tidur tempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sedang beristirahat. Dia melakukannya dengan cara Madinah. Aisha J Menceritakan: Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم wafat, mereka berselisih pendapat apakah makamnya harus memiliki ceruk atau parit di tanah sampai mereka berbicara dan meninggikan suara mereka tentang hal itu. Kemudian Umar berkata: 'Jangan berteriak di hadapan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, hidup atau mati,' atau kata-kata yang bermaksud. Maka mereka menyuruh baik yang membuat ceruk maupun yang menggali kubur tanpa ceruk, dan yang biasa membuat relung datang dan menggali kuburan dengan ceruk untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم, kemudian dia dikuburkan. Pada hari Rabu, ketika malam tiba dan para sahabat dengan enggan dan sedih berpisah dengan jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersiap untuk pemakamannya. Setelah seperempat atau sepertiga malam berlalu, Ali ibn Abi Thalib, al-Fadl ibn al-Abbas dan Qutham ibn al-Abbas, bersama dengan Shuqran M, menurunkan Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم ke tempat peristirahatannya. Abu Laila Saya, yang bukan kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga dilaporkan ikut serta dalam pemakaman setelah mendapat izin dari Ali Saya. Setelah tanah diletakkan di atas tubuh yang diberkati, Shuqran Saya, budak Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang dibebaskan, mengambil jubah merah yang biasa dipakai oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan menguburkannya di kuburan. Sebuah jembatan dibangun dengan batu bata, kemudian kuburan ditutupi dengan pasir. Kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya yang diberkati menghadap ke kiblat. Kakinya diarahkan ke timur. Kematian dan Pemakaman Abu Bakar al-Siddiq Abu Bakar al-Siddiq Saya diserang demam pada tanggal 7 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia meninggal 15 hari kemudian pada 22 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia wafat pada usia 63 tahun, usia yang sama dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ketika dia wafat. Kekhalifahannya berlangsung dua tahun, tiga bulan dan 10 hari. Aisha J, putrinya dan istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meriwayatkan: Penyakit Abu Bakar pertama kali dimulai ketika dia mandi penuh pada hari yang dingin dan mengalami demam. Dia tidak keluar untuk shalat selama lima belas hari, dan dia memerintahkan Umar untuk memimpin shalat. Mereka biasa mengunjunginya, dan Utsman adalah orang yang paling sering mengunjunginya selama sakitnya. Ketika penyakitnya semakin parah, dia ditanya, 'Haruskah kami memanggil dokter untuk Anda?' Dia berkata, 'Dia sudah melihat saya', dan dia berkata, 'Saya melakukan apa yang saya inginkan. Dia memberi instruksi bahwa dia harus dibasuh oleh istrinya Asma binti Umays Saya dan bahwa dia akan dimakamkan di sebelah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia bertanya kepada putrinya Aisha J hari di mana Nabi صلى الله عليه وسلم wafat, yang dijawab bahwa itu adalah hari Senin. Dia bertanya tentang hari apa hari itu, yang dia jawab bahwa itu juga hari Senin. Setelah mendengar ini, dia menegaskan bahwa dia tidak akan hidup lebih dari hari Senin dan memberikan instruksi untuk dimakamkan pada hari yang sama. Kata-kata terakhir yang diucapkan Abu Bakar adalah firman Allah: … menyebabkan aku mati sebagai Muslim dan bergabung denganku dengan orang-orang benar. (Al-Qur'an 12:101) Dia dibasuh oleh istrinya dan diselimuti dua pakaian sesuai dengan instruksinya. Dia dimakamkan pada malam hari, antara waktu shalat Maghrib dan Isya, di samping Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Aisha J kamar, dengan kepala sejajar dengan bahu Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Seperti Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kakinya diarahkan ke timur, kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya menghadap kiblat. Doa pemakaman dipanjatkan oleh penggantinya, Umar ibn al-Khattab Saya. Umar, Utsman, Talhah, dan putra Abu Bakar, Abdul Rahman M turun ke kuburannya untuk menguburkannya. Relung itu berada di tepi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Kematian dan Pemakaman Umar ibn al-Khattab Umar ibn al-Khattab Saya menjadi martir pada hari Rabu, 26Th atau 27Th dari Dhu al-Hijjah 23 H/644 M. Seperti Nabi صلى الله عليه وسلم dan pendahulunya, Abu Bakar al-Siddiq, dia berusia 63 tahun ketika dia meninggal dunia. Tentang usianya, Jareer al-Bajali Saya Mengatakan: Saya bersama Mu'awiyah dan dia berkata: 'Rasulullah صلى الله عليه وسلم meninggal ketika dia berusia 63 tahun, Abu Bakar meninggal ketika dia berusia 63 tahun dan Umar dibunuh ketika dia berusia 63 tahun.'19 Dia menjadi khalifah selama lebih dari 10 setengah tahun. Dia dibunuh selama shalat Subuh oleh Piruz Nahavandi, juga dikenal sebagai Abu Lu'lu'ah. Abu Lu'lu'ah adalah budak Persia al-Mughirah ibn Shu'bah Saya dan mengikuti agama Magian (Zoroaster). Abu Rafi' Saya, seorang sahabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menceritakan kejadian tersebut: Abu Lulu adalah budak al-Mughirah ibn Shu'bah, dan dia biasa membuat batu gerinda. Al-Mughirah biasa memotong empat dirham darinya setiap hari. Abu Lulu bertemu Umar dan berkata, 'Wahai Ameer al-Mu'mineen, al-Mughirah mengambil terlalu banyak dariku; minta dia untuk menguranginya.' Umar berkata, 'Takutlah kepada Allah dan bersikap baik kepada tuanmu.' Umar bermaksud untuk berbicara dengan al-Mughirah dan memintanya untuk menguranginya, tetapi budak itu marah dan berkata, 'Keadilannya meluas kepada mereka semua kecuali aku.' Jadi dia berencana untuk membunuhnya. Dia membuat belati berkepala dua, mengasahnya dan mengoleskan racun di atasnya, kemudian dia menunjukkannya kepada al-Hormuzan, dan bertanya, 'Apa pendapatmu tentang ini?' Dia berkata, 'Saya tidak berpikir Anda akan memukul siapa pun dengan itu tetapi Anda akan membunuhnya. Kemudian Abu Lulu menunggu kesempatan untuk menyerang Umar. Dia datang kepadanya pada saat shalat Subuh dan berdiri di belakang Umar. Seperti kebiasaannya, ketika iqamah untuk shalat diberikan, Umar berbicara kepada orang-orang dan menyuruh mereka untuk meluruskan barisan mereka, kemudian ketika dia mengucapkan takbir, Abu Lulu menikamnya di bahu dan kemudian di lambungnya, dan Umar jatuh. Amr ibn Maymun Saya, sahabat lain dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, lebih lanjut menceritakan versinya tentang peristiwa: Saya berdiri tanpa seorang pun di antara saya dan dia kecuali Abdullah ibn Abbas pada hari ketika dia dipukul. Ketika dia melewati antara barisan, dia akan berkata, 'Buatlah (barisanmu) lurus,' dan ketika mereka lurus, dia akan maju dan mengucapkan takbir, dan dia akan membaca Surah Yusuf atau an-Nahl , atau Surah serupa dalam rakaat pertama, sampai semua orang berkumpul. Tak lama setelah dia mengucapkan takbir, aku mendengarnya berkata, 'Anjing itu telah membunuh atau melahapku!' ketika dia ditikam. Orang asing itu mencoba melarikan diri, memegang pisau bermata dua, dan dia tidak melewati siapa pun, kanan atau kiri, tetapi dia menikamnya. Dia menikam tiga belas orang, tujuh di antaranya tewas. Ketika salah satu pria Muslim melihat itu, dia melemparkan jubah ke atasnya dan ketika orang asing itu menyadari bahwa dia telah tertangkap, dia bunuh diri. Umar meraih tangan Abdur Rahman ibn Awf dan membuatnya maju untuk memimpin umat dalam shalat. Mereka yang berada tepat di belakang Umar melihat apa yang telah terjadi; Mereka yang berada di bagian lain masjid tidak menyadarinya. Abdur Rahman memimpin mereka dalam doa singkat, dan ketika mereka selesai, Umar bertanya, 'Wahai Ibnu Abbas, cari tahu siapa yang membunuhku.' Dia berkeliling sebentar, lalu dia datang dan berkata, 'Itu adalah budak al-Mughirah.' Dia bertanya, 'Pengrajin?' Dia menjawab, 'Ya.' Dia berkata, 'Semoga Allah mengutuknya, saya mengatakan kepada tuannya untuk memperlakukannya dengan baik. Puji bagi Allah yang tidak menyebabkan kematianku berada di tangan orang yang mengaku sebagai seorang Muslim. Dia dibawa ke rumahnya, dan kami berangkat bersamanya, dan seolah-olah tidak ada bencana yang pernah menimpa orang-orang sebelumnya. Beberapa nabeedh dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar dari perutnya. Kemudian susu dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar melalui lukanya. Mereka menyadari bahwa dia sedang sekarat, jadi kami memasuki rumahnya dan orang-orang datang dan mulai memujinya. Umar berkata: 'Pergilah kepada Aisyah, Bunda orang-orang beriman, dan katakanlah, Umar mengirimkan salam damai kepadamu. Jangan katakan Ameer al-Mu'mineen, karena hari ini aku bukan lagi pemimpin orang-orang percaya. Katakanlah, Umar ibn al-Khattab meminta izin untuk tinggal bersama kedua sahabatnya." Abdullah ibn Umar pergi kepadanya dan mendapati dia menangis. Dia berkata, 'Umar ibn al-Khattab mengirim salam kepadamu dan meminta izin untuk dimakamkan bersama dua sahabatnya.' Dia berkata, 'Saya menginginkannya untuk diri saya sendiri, tetapi hari ini saya akan menyerahkannya untuknya.' Ketika dia kembali, seorang pria membantunya untuk mendudukkan Umar dan dia bertanya, 'Berita apa yang kamu miliki?' Dia berkata, 'Apa yang ingin kamu dengar, O Ameer al-Mu'mineen. Dia telah memberikan izin.' Dia berkata, 'Puji bagi Allah, tidak ada yang lebih mengkhawatirkan saya daripada itu.'21 Utsman Saya menceritakan saat-saat terakhir Umar Saya hidup: Saya adalah orang terakhir dari Anda yang melihat Umar. Saya masuk untuk menemuinya dan kepalanya bersandar di pangkuan putranya Abdullah ibn Umar. Dia berkata kepadanya, 'Letakkan pipiku di tanah.' Dia berkata, 'Apakah ada perbedaan antara paha saya dan tanah?' Dia berkata, 'Letakkan pipiku di tanah, semoga engkau kehilangan ibumu,' untuk kedua atau ketiga kalinya. Kemudian dia menyilangkan kakinya dan aku mendengar dia berkata, 'Celakalah aku dan celakalah ibuku jika Allah tidak mengampuni aku,' lalu jiwanya pergi. Umar dibasuh dan dikafankan dan doa pemakaman dilakukan untuknya, meskipun dia adalah seorang martir. Doa pemakamannya dipimpin oleh Suhayb ibn Sinan (juga dikenal sebagai Suhayb ar-Rumi). Dia dimakamkan di ruangan tempat Nabi dimakamkan. Utsman, Sa'id ibn Zayd, Suhayb dan Abdullah ibn Umar turun ke kubur Umar untuk menguburkannya. Kepalanya diposisikan ke arah barat, di belakang bahu Abu Bakar al-Siddiq, dan wajahnya diarahkan ke kiblat. Kakinya menunjuk ke arah timur. Upaya untuk Memindahkan Tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Ada sejumlah upaya sepanjang sejarah untuk memindahkan tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari tempat peristirahatannya. Setidaknya dua upaya dilakukan oleh Khalifah Fatimiyah Al-Hakim bi-Amr Allah, yang ingin memindahkan jenazah Nabi صلى الله عليه وسلم ke Kairo di Mesir. Upaya paling berani terjadi pada tahun 557 H (1164 M) ketika dua pria Kristen, yang menyamar sebagai peziarah Maroko dari Andalusia (Spanyol Muslim), melakukan perjalanan ke Madinah dengan niat jahat ini. Selama di Madinah, mereka tinggal di akomodasi sewaan di sekitar Kamar Suci, yang terletak di dalam Masjid Nabawi. Kedua pria itu membuat diri mereka dikenal oleh penduduk setempat dan kemudian menipu penduduk Madinah dengan secara teratur tampil di masjid Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mengunjungi Jannatul Baqi dan memberikan amal. Tanpa sepengetahuan umat Islam di kota yang diterangi, kedua pria itu mulai menggali terowongan dari penginapan mereka menuju Ruang Suci. Mereka akan mengisi tas kulit dengan tanah yang telah mereka gali dan membuangnya di Jannatul Baqi setelah membawanya dari tempat tinggal mereka. Mereka melanjutkan ini untuk beberapa waktu dan berpikir bahwa mereka mendekati tujuan sesat mereka. Salah satu pemimpin terkemuka dunia Muslim pada saat itu adalah Sultan Noorudin Zangi V, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Seljuk dan memerintah provinsi Suriah. Dia adalah mentor dari salahuddin Ayyubi yang agung V, yang dia tunjuk sebagai salah satu gubernurnya. Dia memiliki reputasi sebagai pemimpin yang berani dan mulia dan bertanggung jawab untuk berulang kali mengalahkan pasukan Tentara Salib Kristen. Suatu malam, setelah melakukan shalat malamnya, Nabi صلى الله عليه وسلم menampakkan diri kepadanya dalam mimpi. Dalam mimpi itu, Nabi صلى الله عليه وسلم menunjuk dua pria berambut pirang dan berkata: "Oh Mahmoud, selamatkan aku dari mereka." Sultan terbangun dalam keadaan bingung. Tidak yakin apa arti pernyataan ini, dia berdoa dan kembali tidur. Dia memiliki mimpi yang sama tiga kali sampai dia memutuskan untuk berbagi mimpinya dengan seseorang. Dia memanggil salah satu wazirnya, Jamaluddin Al-Mawsili V, yang dikenal karena kebenaran dan kebijaksanaannya. Jamaluddin berpesan kepada Sultan untuk tidak menyebutkan mimpi itu kepada siapapun dan segera berangkat ke Madinah. Sultan dan anak buahnya, bersama dengan seribu unta, meninggalkan Suriah ke Madinah tak lama kemudian. Kafilah membutuhkan waktu 16 hari untuk mencapai tujuannya. Setelah memasuki Madinah, Sultan langsung pergi ke Masjid Nabawi, di mana dia melakukan salah. Gubernur Madinah, terkejut dengan kedatangan Sultan yang tiba-tiba, dengan hormat menanyakan alasan kemunculannya yang tak terduga. Sultan kemudian menjelaskan mimpinya kepada gubernur dan meminta bantuannya. Gubernur bertanya kepada Sultan apakah dia akan dapat mengenali dua pria yang dilihatnya dalam mimpinya jika dia melihat mereka. Dia menjawab dengan setuju. Gubernur kemudian membuat pengumuman publik di kota, memberi tahu penduduk bahwa Sultan akan mengadakan pertemuan di mana dia akan memberi mereka makanan dan hadiah. Namun, selama pertemuan itu, setelah memeriksa wajah mereka yang hadir, Sultan tidak dapat mengidentifikasi para penyerang. Setelah gubernur menanyakan tentang ketidakhadiran, penduduk memberitahunya bahwa ada dua orang yang tidak muncul. Penduduk menjamin dua orang dan memberi tahu Sultan bahwa mereka adalah orang yang saleh. Dia kemudian memerintahkan kedua pria itu untuk dibawa kepadanya dan kemudian dia segera mengenali mereka. Setelah menanyai mereka tentang niat kunjungan mereka, orang-orang itu mengatakan kepadanya bahwa mereka datang untuk melakukan ziarah dan mengunjungi Masjid Nabawi. Mereka mengatakan kepada Sultan bahwa mereka telah merencanakan untuk tinggal di Madinah selama setahun. Sultan kemudian menggeledah kediaman orang-orang itu tetapi tidak dapat menemukan bukti kesalahan. Setelah diperiksa lebih dekat, Sultan menemukan sejumlah besar uang dan sepotong kayu yang ditutupi oleh seprai. Setelah melepas lembaran dan mengangkat potongan kayu, dia membuka terowongan, yang hampir mencapai Ruang Suci. Kedua pria itu segera ditangkap dan diinterogasi. Mereka mengaku bahwa mereka adalah orang Kristen dari Roma yang telah diajarkan bahasa Arab dan adat istiadat Arab. Mereka mengakui misi mereka adalah untuk mencuri jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan membawanya kembali ke Roma. Orang-orang itu dijatuhi hukuman mati dan dieksekusi karena kejahatan mereka. Setelah kejadian berat ini, Sultan Nooruddin Zangi memerintahkan untuk digali parit di sekitar Kamar Suci. Parit itu diisi dengan timah cair untuk mencegah upaya terowongan ke dalam ruangan dari bawah di masa depan.