Makam Nabi Muhammad

Ruang Suci, juga disebut sebagai Ruang Kenabian Suci (bahasa Arab: الحجرة النبوية الشريفة; al hujratu n-nabawīyatu l-sharīfa) atau Kompartemen Kenabian (bahasa Arab: المقصورة النبوية; al-maqsūratu n-nabawīya) terletak di bagian tenggara Masjid Nabawi. Ruang ini dibatasi oleh tembaga emas dan hijau serta pagar besi. Sisi utara dan selatan ruangan memiliki panjang 16 meter, dan sisi timur dan baratnya panjangnya 15 meter. Dinding ruangan ini pertama kali dibangun pada tahun 678 H/1282 M oleh al-Zahir Baybaras V dan awalnya setinggi tiga meter dan terbuat dari kayu. Pada tahun 886 H/1481 M, setelah kebakaran besar kedua Masjid Nabawi terjadi, Sultan al-Ashraf Qaitbay V mengganti dinding ini dengan pagar yang kita lihat sekarang. Sebagian dari Rawdah juga termasuk dalam daerah ini.

Kamar ini memiliki empat pintu. Ini adalah:

• Bab al-Tahajjud (bahasa Arab: باب التهجد; Pintu Tahajjud) – terletak di sisi utara ruangan, dekat Mihrab Tahajjud, yang menandai tempat di mana Nabi صلى الله عليه وسلم digunakan untuk menunaikan shalat Tahujjud dari waktu ke waktu.

• Bab al-Tawba (bahasa Arab: باب التوبة; Pintu Pertobatan) – di sisi selatan ruangan.

• Bab Aisha (bahasa Arab: باب عائشة; Pintu Aisha) atau Bab al-Wufud (bahasa Arab: "باب الوفود; Pintu Delegasi) – di sisi barat ruangan, di sebelah Ustuwaanah Wufud (Pilar Delegasi).

• Bab Fatima (bahasa Arab: باب فاطمة; Pintu Fatima) – di sisi timur ruangan. Pintu ini berdekatan dengan tempat rumah Fatima J sekali berdiri.

​

Bab Fatima adalah satu-satunya pintu yang digunakan untuk memasuki Ruang Suci. Hanya mereka yang diizinkan oleh pemerintah Saudi yang dapat memasuki ruangan.

​

Mawajaha

Mawajaha (bahasa Arab: المواجهة الشريفة; "Titik pertemuan suci"), terletak di sisi timur Ruang Suci, adalah tempat para peziarah dapat melihat ke dalam ruangan dan menyapa Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ada tiga lubang bundar di Mawajaha. Lubang pertama, yang paling menonjol dari ketiganya, terletak di sisi kiri Mawajaha, langsung menghadap Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم. Bergerak sedikit ke kanan, lubang kedua menghadap Abu Bakar Saya, dan lubang ketiga menghadap Umar Saya. Di antara lubang pertama dan dua lubang lainnya adalah Pintu Aisha J (juga dikenal sebagai Pintu Delegasi), yang tetap ditutup.

​

Di atas panggangan, ada ayat dari Al-Qur'an:

​

إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ

​

Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan suaranya di hadapan Rasulullah – mereka adalah orang-orang yang hatinya telah diuji Allah untuk kebenaran. Bagi mereka adalah pengampunan dan pahala yang besar.
[Surah al-Hujarat, 49:3]

​

Ada juga plakat perak di atas Pintu Aisha J, antara lubang pandang yang menghadap Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua lubang pandang yang menghadap sahabatnya. Plakat ini ditambahkan ke Mawajaha pada tahun 1026 H/1617 M oleh Sultan Utsmaniyah Ahmed I V, dan prasastinya, yang telah memudar drastis, berbunyi:

​

بسم الله الرحمن الرحيم : نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا.اللهم يارحمن بجاه هذا النبي الكريم اغفر لعبدك المنقاد لأحكام شريعة نبيك العظيم السلطان أحمد بن السلطان محمد بن السلطان مراد السلطان بن السلطان سليم بن السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد ابن السلطان محمد بن السلطان مراد بن السلطان بايزيد بن السلطان مراد بن السلطان أورخان بن السلطان عثمان نصره الله نصرا عزيزا وفتح له فتحا مبينا. و”تاريخ الإهداء بحساب الجمل” ألهمت في تاريخه أهداه حبا خالصا 1026هـ. وكذلك كتب على جانبي اللوح لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين

​

Kamar Suci dibagi menjadi dua bagian:

• Ruang luar – ruang luar kompromi dari apa yang dulunya adalah rumah Fatima J, dan area di sekitar dinding luar Nabi صلى الله عليه وسلم Mereka yang memiliki akses ke area ini dapat menyentuh kain (ghilaf) yang tergantung di dinding ini tetapi tidak dapat melampaui ini. Ini hanya dapat diakses oleh individu tertentu seperti pejabat, orang yang mengganti kain dan pembersih.

• Ruang dalam – ruang dalam berisi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ruang suci ini, yang pernah menjadi rumah istri Nabi صلى الله عليه وسلم, Aisha J, dikelilingi oleh tiga set dinding:

  • Set tembok pertama dibangun dengan rumah tak lama setelah Nabi صلى الله عليه وسلم bermigrasi ke Madinah. Tembok-tembok ini diganti pada tahun 91 H/711 M oleh Umar Abdul Aziz Saya dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah.

  • Set tembok kedua juga dibangun oleh Umar Abdul Aziz dan berbentuk pentagonal. Itu dibangun dalam bentuk ini sehingga ruangan itu tidak akan menyerupai Ka'bah dan untuk mencegah orang berdoa ke arahnya.

  • Set tembok ketiga, dari mana kain itu digantung, dibangun di sekitar tembok pentagonal pada tahun 886 H/1481 M oleh Sultan al-Ashraf Qaitbay. Hal ini dilakukan untuk membentengi struktur pentagonal setelah rusak dalam kebakaran. Tembok inilah yang dilihat pengunjung ketika melihat melalui lubang pengamatan di Mawajaha.

  • ​

Ruang dalam tidak memiliki pintu atau jendela dan sama sekali tidak dapat diakses oleh siapa pun. Orang terakhir yang dilaporkan telah memasuki ruang dalam dan melihat kuburan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya adalah Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, seorang ulama terkenal yang ditugaskan untuk membersihkan situs kuburan setelah kebakaran besar terjadi di Masjid Nabawi. Ini terjadi lebih dari 500 tahun yang lalu, pada tahun 886 H/1481 M.

​

Ordo Kuburan

Ada perbedaan pendapat di antara para ulama tentang bagaimana ketiga kuburan itu diposisikan. Menurut sebagian besar sarjana, kuburan diposisikan sebagai berikut:

• Makam terdekat dari tembok selatan Kamar Suci adalah makam Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم

• Sedikit di atas makam Nabi صلى الله عليه وسلم adalah makam Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang diposisikan sedemikian rupa sehingga kepalanya sejajar dengan bahu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم

• Tepat di atas Abu Bakar adalah makam Umar ibn al-Khattab Saya, yang kepalanya sejajar dengan bahu Abu Bakar

​

Tata letak ini umumnya yang diikuti pengunjung saat menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya di Masjid Nabawi. Setelah menyapa dan mempersembahkan diri kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, pengunjung umumnya bergerak satu langkah ke kanan untuk menyapa Abu Bakar sebelum bergerak selangkah lagi ke kanan untuk menyapa Umar.

​

Pendapat lainnya didasarkan pada hadits berikut yang diriwayatkan oleh al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya, cucu dari Abu Bakar al-Siddiq Saya:

Dikatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berada di depan, Abu Bakar berada di dekat kepalanya dan Umar berada di dekat kaki. Kepalanya berada di kaki Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

​

Penampakan Kuburan

Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya menggambarkan penampakan kuburan ketika dia bertanya kepada bibinya Aisha J untuk menunjukkannya kepadanya. Dia menceritakan:

Aku berkata kepada Aisha: Ibu, tunjukkan padaku kuburan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan kedua sahabatnya (Allah ridho kepada mereka). Dia menunjukkan kepada saya tiga kuburan yang tidak tinggi atau rendah, tetapi dibentangkan dengan kerikil merah lembut di ruang terbuka.

​

Al-Qasim lahir pada tahun 36 H, sekitar 25 tahun setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم dan masih kecil ketika dia melihat kuburan. Orang lain yang telah melihat kuburan juga menggambarkannya sebagai bentuk punuk. Muhammad ibn Umar Saya berkata: "Kuburan Nabi, Abu Bakar dan Umar berbentuk punuk dengan kerikil di atasnya."

​

Abu Bakar al-Ajri Saya melaporkan bahwa Ghunaim ibn Bastam al-Madani Saya berkata: "Aku melihat makam Nabi صلى الله عليه وسلم pada masa Umar ibn Abdul Aziz – itu terangkat sekitar empat inci."

​

Rija bin Haiwah Saya melaporkan hal berikut pada tahun 91 H/711 M: "Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata."

​

Ali al-Samhudi V, orang terakhir yang dilaporkan telah melihat kuburan, pada tahun 886 H/1481 M, berkata: "Saya melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, jadi kuburan tidak lagi dapat dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang saya asumsikan adalah makam Umar."

​

Ruang untuk Kuburan Keempat

Kamar Suci juga memiliki tempat untuk menampung kuburan keempat. Meskipun Aisha Saya sebelumnya ingin dimakamkan bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan ayahnya, dia menolak kesempatan itu dan meminta keponakannya Abdullah ibn al-Zubayr Saya untuk menguburkannya bersama istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم yang lain di Jannatul Baqi. Ini mungkin karena Umar Saya telah dimakamkan di sana, dan dia bukan seorang Mahram, atau mungkin dia pikir mungkin lebih cocok untuk dimakamkan bersama rekan-rekan istrinya. Dia juga dilaporkan telah menawarkan tempat itu kepada Abdul Rahman bin Auf Saya, yang dikatakan telah menolak tawaran tersebut.

​

Ada juga riwayat dalam literatur Hadis yang menyatakan tempat keempat telah disediakan untuk Isa ibn Maryam S, yang akan dimakamkan di sana setelah turun dari surga. Abdullah ibn Umar Saya meriwayatkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

Isa akan turun ke Bumi. Dia akan menikah dan memiliki anak. Dia akan menghabiskan 45 tahun dengan cara ini dan dia akhirnya akan mati dan dikuburkan bersama saya. Pada Hari Kiamat Aku, Aku, Isa, Abu Bakar dan Umar akan bangkit dari tempat yang sama.

​

Abdullah ibn Salam Saya Diriwayatkan:

Ciri-ciri Nabi Muhammad digambarkan dalam Perjanjian Lama dan juga disebutkan bahwa Isa as akan dimakamkan bersamanya.

Sejarah Kamar Suci

​

Hujarat

Rumah Aisha bin Abu Bakar J dan istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم lainnya dikenal sebagai hujurat (kamar-kamar) yang setelah itu seluruh bab Al-Qur'an (bab 49) dinamai. Hujurat ini terbuat dari bahan yang sama dengan yang digunakan untuk membangun Masjid Nabawi – batu bata tanah liat dengan serat dari pohon kurma dan terletak berdekatan dengan masjid itu sendiri. Di bawah ini adalah model dari apa Masjid dan hujarat mungkin terlihat:

Setiap rumah terdiri dari satu ruangan, berukuran sekitar 5m x 4m dan halaman belakang kecil. Langit-langit setiap rumah bisa disentuh dengan tangan terangkat.

​

Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berhijrah ke Madinah, ia memiliki dua istri – Aisha J dan Sawda binti Zam'a J, yang merupakan istri keduanya. Rumah untuk keduanya dibangun bersebelahan berdekatan dengan bagian belakang Masjid Nabawi (yang menjadi bagian depan masjid ketika kiblat berubah arah, dari utara ke selatan).

Rumah Hafsa binti Umar J, istri keempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan putri Umar ibn al-Khattab Saya dibangun di selatan rumah Aisha J segera setelah itu. Sebuah jalan sempit memisahkan rumah-rumah, yang cukup lebar untuk dilalui satu orang. Kedua rumah itu sangat dekat satu sama lain sehingga Aisha dan Hafsa K akan sering berbicara satu sama lain sambil duduk di kamar mereka sendiri. Sebagian rumah milik Hafsa J saat ini terletak di dalam Ruang Suci, dan bagian sisanya adalah tempat pengunjung berdiri saat menyapa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

​

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga memiliki rumah yang dibangun untuk putrinya Fatima J dan menantunya, Ali ibn Ali Thalib Saya. Rumah ini terletak di selatan kamar Aisha dan merupakan lokasi di mana pasangan itu menikah. Nabi صلى الله عليه وسلم kadang-kadang melihat melalui pembukaan rumah ini untuk menanyakan tentang Fatima J.

Rumah milik Aisha J memiliki dua pintu, satu mengarah ke Masjid Nabawi dan yang lainnya terbuka ke arah utara. Itu istimewa dalam banyak hal. Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu yang tak terhitung jumlahnya di kamar-kamar ini, seperti yang dia sendiri katakan:

Wahai Umm Salama, janganlah kamu menyakiti aku sehubungan dengan Aisha karena aku tidak menerima wahyu saat aku berbaring di bawah naungan wanita di antara kamu kecuali Aisha.

Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم, setelah meminta izin dari istri-istrinya yang lain, tinggal di sini selama beberapa hari terakhir hidupnya.

​

Setelah wafatnya Nabi – 11 H (632 M)

Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم meninggal pada tahun 11 H (632 M), sebuah kuburan digali untuknya di rumah Aisha J dan dia dikuburkan tepat di bawah tempat tidurnya. Dua tahun kemudian, rekannya Abu Bakar al-Siddiq Saya dimakamkan di sebelahnya. Sepuluh tahun setelah itu, Umar ibn al-Khattab Saya dimakamkan di ruangan yang sama.

Aisha Saya terus tinggal di rumah yang sama yang berisi makam suami dan ayahnya dan kemudian Umar Saya. Setelah Umar Saya dikuburkan, karena menghormatinya, dia memasang sekat di rumah karena dia bukan seorang Mahram. Dia tinggal di sebuah ruang kecil yang tidak ditempati oleh kuburan sampai dia meninggal pada tahun 58 H (678 M), 47 tahun setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

​

Di Era Ummayad – 91 H (711 M)

Pada tahun 91 H (711 M), rumah-rumah istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم, yang telah diwarisi oleh keluarga Nabi صلى الله عليه وسلم, dibeli dan secara kontroversial diratakan oleh khalifah Umayyah al-Walid ibn Abd al-Malik Saya dalam rangka memperluas Masjid Nabawi. Pada titik waktu ini, tidak ada Sahaba yang hidup di Madinah, dan rumah-rumah ini tidak berpenghuni. Namun, cicit Nabi صلى الله عليه وسلم, Ali ibn Husain Zayn al-Abidin Saya, secara teratur duduk di rumah dan kadang-kadang berbicara dengan jemaah di Masjid Nabawi dari rumah.

​

Ketika berita tentang hal ini menyebar ke Madinah, orang-orang Madinah sedih, dan kesedihan memenuhi udara Kota yang diberkati. Umar ibn Abi Anas Saya meriwayatkan bahwa dia berada di Masjid Nabawi, sementara beberapa putra Sahaba seperti Abu Salama bin Abd al-Rahman dan Abu Umamah ibn Sahl ibn Kharijah bin Zaid duduk bersama L. Mereka menangis, dan air mata membasahi janggut mereka. Abu Umamah Saya berkata, "Saya berharap mereka meninggalkan gagasan ini sehingga orang-orang akan berkecil hati untuk mendirikan bangunan dan melihat apa yang Allah ridha untuk Nabi-Nya, meskipun harta bumi ditempatkan di tangannya".

​

Tabi' Sa'eed ibn al-Musayyab yang terkenal Saya berkata, "Aku bersumpah demi Allah, aku akan menyukainya jika mereka membiarkannya tidak tersentuh. Generasi baru dari Madinah dan orang-orang beriman dari seluruh dunia akan berkumpul; mereka akan menyaksikan penghematan Nabi yang diberkati dan akan putus asa untuk mengingini dan bersaing satu sama lain atas kesenangan materialistis."

​

Umar ibn Abdul Aziz Saya, gubernur Madinah pada saat itu yang kemudian menjadi khalifah, mengambil bagian dalam pembongkaran hujarat itu sendiri. Ketika rumah Aisha J dibongkar, tiga kuburan muncul. Rija bin Haiwah Saya meriwayatkan dalam Fath al-Bari:

Al-Waleed ibn Abdul Malik menulis kepada Umar ibn Abdul Aziz untuk membeli kamar-kamar istri-istri Nabi agar dapat memasukkan ruang ini ke dalam batas-batas masjid. Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata. Umar ibn Abdul Aziz membangun kembali dinding kamar Aisha selama perluasan Masjid Nabawi.

​

Kuburan itu juga digambarkan sekitar "empat inci di atas permukaan tanah" oleh Abu Bakr al-Ajri Saya.

Ketika tembok sedang dibangun kembali, atau setelah tembok dibangun kembali, tembok timur Sacred Chamber runtuh. Untuk membangun kembali tembok, sebuah fondasi harus digali di mana sebuah penemuan dibuat. Urwah ibn Zubayr Saya Menceritakan:

Ketika tembok jatuh menimpa mereka (yaitu kuburan) selama kekhalifahan al-Walid bin Abdul Malik, orang-orang mulai memperbaikinya, dan sebuah kaki muncul di hadapan mereka. Orang-orang menjadi takut dan mengira bahwa itu adalah kaki Nabi. Tidak ada yang dapat ditemukan yang dapat menceritakan hal itu kepada mereka sampai aku (Urwa) berkata kepada mereka, 'Demi Allah, ini bukan kaki Nabi Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tetapi itu adalah kaki Umar.

​

Abdullah ibn Muhammad ibn Aqeel ibn Abi Thalib Saya memberikan catatannya tentang runtuhnya tembok ini:

Saya akan datang ke Masjid Nabawi pada bagian akhir malam, di mana saya akan menyambut Nabi dan tinggal di masjid sampai Subuh Salah. Pada suatu malam hujan, ketika saya berada di dekat rumah al-Mughirah ibn Shuʿbah, saya mencium aroma yang belum pernah saya temui sebelumnya. Saya memasuki masjid dan menyapa Nabi, sebelum terkejut melihat salah satu dinding Kamar Suci telah runtuh. Saya masuk ke dalam ruangan dan sekali lagi menyapa Nabi. Tak lama setelah itu, Umar ibn Abdul Aziz, Gubernur Madinah, tiba setelah diberitahu tentang runtuhnya tembok. Dia memerintahkan Kamar Suci untuk ditutup dengan selembar kain besar. Di pagi hari, seorang pembangun dipanggil dan disuruh masuk ke dalam ruangan. Tukang bangunan meminta orang lain untuk menemaninya. Umar ibn Abdul Aziz dan Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar secara sukarela. Salim ibn Abdullah ibn Umar juga menjadi sukarelawan. Umar ibn Abdul Aziz berkata, 'Kita tidak boleh mengganggu penghuni kuburan ini dengan berkerumun.' Umar kemudian memerintahkan budaknya yang dibebaskan, Muzahim untuk memasuki ruangan sendirian. Muzahim berkata, 'Kuburan pertama sedikit lebih rendah tingginya dari dua kuburan lainnya.' Setelah selesai renovasi, Umar menginstruksikan Muzahim untuk masuk ke dalam lagi untuk membersihkan Ruang Suci. Muzahim masuk lagi dan melakukan pembersihan setelah renovasi selesai. Kemudian Umar berkomentar, 'Saya berharap saya melakukan pembersihan alih-alih Muzahim. Pembersihan ini akan lebih baik bagi saya daripada semua aset duniawi saya.

​

Umar ibn Abdul Aziz kemudian membangun kembali tembok-tembok dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah. Dinding-dinding ini tingginya sekitar 6,5 meter dan tidak memiliki jendela atau pintu, sehingga kuburan menjadi tidak dapat diakses. Selanjutnya, struktur pentagonal didirikan di sekitar dinding bagian dalam. Alasan mengapa tembok ini dibangun dengan cara yang aneh ini adalah karena mereka ingin mencegah orang berpikir bahwa Ruang Suci, yang sekarang mungkin menyerupai Ka'bah, adalah Ka'bah lain di Madinah.

​

Setelah Kebakaran Besar Pertama – 654 H (1256 M)

Pada tahun 645 H (1256 M), kebakaran besar yang disebabkan oleh lilin atau lampu minyak menghancurkan Masjid Nabawi, menghancurkan sebagian besar darinya, meskipun makam Nabi صلى الله عليه وسلم tetap terpelihara. Namun, atapnya telah runtuh ke struktur pentagonal yang dibangun oleh Umar ibn Abdul Aziz Saya berabad-abad sebelumnya. Setelah kebakaran, penduduk Madinah meminta bantuan Khalifah Abbasiyah, Al-Musta'sim Billah V, yang berada di Baghdad. Namun, Khalifah disibukkan dengan invasi Mongol ke Baghdad dan tidak dapat fokus sepenuhnya pada rekonstruksi Masjid Nabawi. Para pemimpin Muslim lainnya kemudian membantu rekonstruksi Masjid Nabawi, meskipun tidak ada yang mau menyentuh struktur pentagonal atau membersihkan puing-puing di atasnya atau di dalamnya untuk menghormati kesuciannya, jadi itu dibiarkan dalam keadaan itu. Atap kayu sementara dan lima lapis kain digunakan untuk melindungi makam Nabi صلى الله عليه وسلم selama beberapa tahun.

​

Kandang yang Dibangun di Sekitar Makam – 668 H (1269 M)

Teluk Al-Zahir V adalah Sultan Mamluk Mesir terkemuka yang mengalahkan tentara Mongol yang sebelumnya telah membunuh puluhan Muslim. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Masjid Nabawi, Sultan membangun kandang kayu di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan rumah Fatima dan Ali L. Pagar ini menandai batas di mana pengunjung dapat menghadap Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Pada saat itu, tingginya tiga meter dan memiliki tiga pintu – satu di timur, satu di barat dan satu lagi di selatan. Sultan Baybars melakukan pengukuran sendiri selama kunjungan ke Madinah sebelum memesan kayu dari Mesir. Batas ini masih ada dan dibatasi hingga saat ini oleh panggangan emas tempat pengunjung menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Bagian dari Rawdah, yang berdekatan dengan makam Nabi صلى الله عليه وسلم juga termasuk dalam batas ini.

​

Kubah Dibangun untuk Pertama Kalinya – 678 H (1279 M)

Pada tahun 678 H (1279 M), Sultan Mamluk, Al-Mansur Qalawun V, adalah orang pertama yang membangun kubah di atas Sacred Chamber. Itu terbuat dari kayu dan ditutupi dengan timah. Alasnya berbentuk persegi panjang, dan bagian atasnya berbentuk segi delapan.

​

Pekerjaan Perbaikan – 881 H (1476 M)

Pada tahun 881 H (1476 M), Sultan Mamluk Mesir, Al-Ashraf Qaitbay V, memulai pekerjaan rekonstruksi Masjid Nabawi yang signifikan. Seluruh bagian Masjid ditarik dan dibangun kembali. Pekerjaan perbaikan dilakukan pada dinding makam Nabi صلى الله عليه وسلم, yang dibangun kembali menggunakan batu setelah mereka mengalami retakan selama kebakaran besar pertama. Langit-langit ruang dalam dinaikkan, dan kubah kayu diganti dengan yang terbuat dari batu. Lantai Kamar Suci juga diganti dengan marmer merah dan putih.

​

Setelah Kebakaran Besar Kedua – 886 H (1481 M)

Pada bulan Ramadhan tahun 886 H (1481 M), kebakaran besar kedua terjadi di Masjid Nabawi setelah sambaran petir menyambar sebuah menara, menyebabkannya jatuh ke atap masjid dan menewaskan Mu'addhin. Api dimulai di atap dan dengan cepat menyebar ke bagian lain masjid, bahkan menyebar ke rumah-rumah tetangga, seperti keganasannya. Masyarakat Madinah berusaha semaksimal mungkin memadamkan api, yang merenggut nyawa beberapa orang. Sultan Qaitbay memerintahkan pemulihan total Masjid Nabawi dan juga memerintahkan agar makam Nabi صلى الله عليه وسلم dibersihkan.

​

Sultan memilih salah satu ulama terbesar saat itu, Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, untuk membersihkan Ruang Suci. Untuk pertama kalinya dalam setidaknya 500 tahun, seseorang dilaporkan telah memasuki ruang dalam tempat Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya sedang beristirahat. Al-Samhudi, yang kemudian menulis karya-karya ekstensif tentang Madinah dan kehidupan Nabi صلى الله عليه وسلم, menggambarkan pengalamannya yang diberkati. Dia menulis dalam bukunya, Wafa al-Wafa:

Saat saya memasuki ruangan yang diberkati dari belakang, saya tidak melangkah lebih jauh. Aku mendeteksi wewangian yang belum pernah kurasakan sebelumnya. Saya berdiri di sana selama saya bisa, memberikan salam kepada yang terbaik dari semua nabi, dan kemudian kepada yang terdekat dari dua sahabatnya, dan saya membuat permohonan sebanyak yang saya bisa. Aku melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, sehingga kuburan tidak lagi bisa dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang kuanggap adalah makam Umar. Saya menyentuh kerikil di tanah dan lembab, seolah-olah segar.

​

Meskipun tidak ada pintu, Al-Samhudi mungkin telah memasuki Ruang Suci melalui celah antara tembok dan tanah. Dia juga menyebutkan bahwa tanah di Ruang Suci lebih rendah dari tanah di luarnya. Dia menambahkan bahwa untuk sampai ke lokasi kuburan, dia harus turun setidaknya tiga lengan panjang.

​

Selama restorasi oleh Al-Ashraf Qaitbay, pagar batas kayu, yang dibangun oleh Al-Zahir Baybars 200 tahun sebelumnya di sekitar makam Nabi, diganti dengan pagar logam. Pagar ini masih berdiri sampai sekarang, dan di luar perimeter inilah pengunjung memberikan salam kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Sultan juga memisahkan rumah Fatima J dan makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di dalam Ruang Suci.

Dia juga membangun kembali kubah kayu di atas Kamar Suci yang dibangun oleh al-Mansur Qalawun setelah kebakaran menghancurkannya. Kubah baru terbuat dari batu berukir dan dibangun di atas fondasi yang kokoh. Dia kemudian memerintahkan kubah kedua untuk dibangun di atasnya.

​

Selain itu, Sultan membangun tembok besar lainnya di sekitar struktur pentagonal, yang telah mengalami kerusakan selama kebakaran. Ini adalah dinding tempat ghilaf (kain) menggantung dan ditutupi dengan marmer.

​

Di Era Ottoman – 1228 H (1813 M)

Pada masa pemerintahan Sultan Utsman Mahmud II V, kubah atas yang dibangun oleh Sultan Qaitbay diganti pada tahun 1228 H (1813 M). Setelah retakan muncul di kubah, kubah itu dihancurkan dan diganti dengan kubah yang terbuat dari batu bata yang ditutupi lembaran timah. Kubah ini dicat hijau dua dekade kemudian oleh penggantinya Sultan AbdulMejid I V, dan sekarang biasa disebut sebagai Kubah Hijau.

​

Dinding makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga ditutupi dengan ubin. Ketika pekerjaan dilakukan di Ruang Suci, setiap tindakan pencegahan yang diperlukan diambil untuk melindunginya dari puing-puing dan debu.

​

Puisi Ditambahkan ke Kamar – 1265 H (1848 M)

Pada masa pemerintahan Sultan AbdulMejid I, 31St Sultan Kekaisaran Ottoman, Kamar Suci dihiasi dengan puisi untuk memuji Nabi صلى الله عليه وسلم. Salah satu puisi itu ditulis oleh K'ab ibn Zuhayr Saya, sahabat Nabi صلى الله عليه وسلم yang terdiri dari 57 ayat. Puisi lainnya adalah Qasida Burda (Puisi Mantel) yang terkenal, yang disusun oleh Imam al-Busiri yang agung V dan terdiri dari 164 ayat.

Sepanjang pemerintahan Ottoman, Kamar Suci, serta Masjid Nabawi secara keseluruhan, dipertahankan dengan sangat baik dan diberi rasa hormat yang maksimal.

​

Kematian Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم

Nabi صلى الله عليه وسلم wafat pada usia 63 tahun setelah menderita sakit selama 14 hari. Tanggal kematiannya dikatakan Senin 12Th Rabi al-Awwal 11 H (633 M) dan terjadi pada tengah pagi. Dia dimakamkan dua hari kemudian pada Rabu malam.

Ketika dia mendekati kematian, dia akan mencelupkan tangannya ke dalam secangkir air dan menyeka air di wajahnya sambil memohon, "Ya Allah, tolonglah aku mengatasi rasa sakit kematian". Dia juga akan menutupi wajahnya dengan selimut. Istri tercintanya Aisha J memeluknya di pangkuannya saat dia menghembuskan napas terakhirnya. Saat dia mengucapkan kata-kata terakhirnya, dengan mata terbuka lebar menatap ke langit, kepalanya menunduk, dan jiwanya pergi.

​

Diliputi kesedihan, dia dengan lembut meletakkan kepalanya yang diberkati di atas bantal dan mulai menangis bersama para wanita di rumah, yang baru saja mendengar berita itu. Aisha J menceritakan saat-saat terakhirnya bersama suaminya:

Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sehat, dia biasa berkata, 'Tidak ada jiwa seorang nabi yang ditangkap sampai dia ditunjukkan tempatnya di surga dan kemudian dia diberi pilihan.' Ketika kematian mendekatinya saat kepalanya berada di paha saya, dia menjadi tidak sadarkan diri dan kemudian sadar kembali. Dia melihat ke langit-langit rumah dan berkata, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.' Saya berkata (pada diri saya sendiri), 'Oleh karena itu, dia tidak akan memilih kami.' Kemudian saya menyadari bahwa apa yang dia katakan adalah penerapan narasi yang biasa dia sebutkan kepada kami ketika dia sehat. Kata terakhir yang dia ucapkan adalah, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.'16

Setelah kematiannya, para sahabat berada dalam keadaan syok total. Umar Saya berada dalam keadaan penyangkalan, percaya bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan bangun dan mengancam mereka yang mengatakan Nabi صلى الله عليه وسلم telah meninggal. Utsman tercengang Saya dan Ali Saya tidak bisa berdiri. Abu Bakar dan al-Abbas L tetap lebih tenang dari siapa pun pada hari paling tragis yang telah dialami dan akan pernah dialami oleh komunitas Muslim.

Pemakaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم

​

Situs Pemakaman

Setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم, timbul perselisihan tentang di mana dia harus dimakamkan. Beberapa Muhajirun (emigran) menyarankan agar dia dimakamkan di kampung halamannya di Makkah, di mana kerabatnya berada. Yang lain menyarankan bahwa dia harus dimakamkan di Yerusalem, di mana nabi-nabi sebelumnya telah dimakamkan. Namun, ini sangat tidak praktis karena Yerusalem berada di tangan Bizantium, yang memusuhi Muslim.

​

Para sahabat segera mencapai kesepakatan untuk menguburkannya di Madinah, meskipun mereka tidak yakin tentang lokasi pemakaman. Beberapa menyarankan dia harus dimakamkan di Masjid Nabawi, di mana dia berkhotbah, berbicara, dan memimpin orang-orang. Sebuah situs di atau di sebelah minbarnya dianjurkan, tetapi gagasan ini ditolak. Yang lain mengatakan dia harus dimakamkan di Jannatul Baqi. Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang baru saja dijadikan Khalifah pertama Islam, memecahkan teka-teki dengan menyebutkan bahwa dia mendengar Nabi صلى الله عليه وسلم mengatakan bahwa para nabi harus dimakamkan di tempat mereka mati. Setelah mendengar ini, furnitur di dalam Aisha J rumah dipindahkan sebagai persiapan untuk penguburan, yang akan dilakukan langsung di bawah tempat tidur Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

​

Memandikan Tubuh yang Diberkati

Ghusl tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dilakukan oleh berbagai anggota keluarga: sepupu dan menantunya, Ali ibn Abu Thalib, pamannya, al-Abbas ibn Abd al-Muttalib dan dua putra al-Abbas, al-Fadl dan Qutham M. Hamba-hamba Nabi صلى الله عليه وسلم, Usamah ibn Zayd dan Shuqran L juga berpartisipasi.

​

Al-Abbas, al-Fadl dan Qutham bertanggung jawab untuk membalikkan tubuh yang diberkati sementara Usamah dan Shuqran menuangkan air ke atasnya. Ali mencuci tubuhnya. Mereka sangat berhati-hati untuk tidak mengekspos tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang ditutupi gaun saat ghusl berlangsung.

​

Selama ghusl, aroma indah terpancar dari tubuh suci Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, seperti yang mereka lakukan selama hidupnya. Ali berkomentar: "Wahai Rasulullah, betapa manis dan murninya engkau, baik dalam hidup maupun mati!" Setelah ghusl, tiga pakaian putih dari Yaman digunakan untuk menyelimuti tubuh Nabi yang diberkati. Dua dari pakaian ini dibuat di desa Sahul, dan yang ketiga dibuat di Hibarah.

​

Masyarakat kemudian diizinkan untuk melihat jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Para sahabat membanjiri pintu Masjid Nabawi untuk menemuinya dan berdoa untuknya.

​

Doa Pemakaman

Abu Bakar dan Umar L memasuki ruangan dan bergabung dengan teman-teman yang sudah melakukan Janazah salah (sholat pemakaman). Karena ruangan itu terbatas ukurannya, teman-teman datang dalam kelompok kecil (sepuluh kali sepuluh) sebelum pergi untuk mengizinkan kelompok berikutnya masuk. Tidak ada imam yang memimpin doa. Yang pertama berdoa untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah anggota marganya, yang diikuti oleh Muhajirun, kemudian Ansaar. Setelah para pria melaksanakan shalat, wanita dan anak-anak diizinkan masuk untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم untuk terakhir kalinya. Tidak ada yang muncul dari ruangan kecuali bahwa mereka dipenuhi dengan kesedihan, kesedihan yang tak terlukiskan dan kekhawatiran untuk masa depan komunitas. Orang-orang terus berdatangan untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم sepanjang hari Selasa dan bagian terbaik hari Rabu.

​

Pemakaman

Ketika datang ke pemakaman yang sebenarnya, ada perbedaan pendapat antara para sahabat tentang bagaimana Nabi صلى الله عليه وسلم harus dimakamkan. Pada saat itu, ada dua cara utama di mana kuburan digali:

• Orang-orang Madinah lebih suka menggali ke dalam tanah dan menggali ceruk ke sisi bumi, biasanya ke arah kiblat, sehingga kuburan akan "berbentuk L". Tubuh kemudian akan diletakkan di ceruk, dan bukaannya akan ditutup dengan batu bata. Bumi kemudian akan dilemparkan ke ruang terbuka di dalam kubur, menghindari tubuh. Metode ini dikenal sebagai "Lahd" (bahasa Arab: اللحد) dan merupakan metode penguburan sunnah menurut sebagian besar aliran pemikiran Sunni.

• Orang-orang Mekah lebih suka menggali di tengah kuburan, meletakkan mayat di sisi kanannya di lubang yang digali di bagian bawah. Sebuah platform kemudian akan ditempatkan di atas tubuh di kuburan. Metode ini dikenal sebagai "Shaqq" (bahasa Arab: الشق) dan merupakan metode penguburan yang disukai menurut aliran pemikiran Hanafi.

Dua sahabat yang mahir menggali kuburan dikirim untuk – Ubaydah ibn al-Jarrah Saya, seorang Mekkah, dan Abu Talha al-Ansari Saya, seorang Madinan. Namun, Ubaydah tidak dapat ditemukan, sehingga Abu Talha diberi tanggung jawab menggali makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abu Talha menggali kuburan di hujrah Aisha di bawah tempat tidur tempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sedang beristirahat. Dia melakukannya dengan cara Madinah. Aisha J Menceritakan:

Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم wafat, mereka berselisih pendapat apakah makamnya harus memiliki ceruk atau parit di tanah sampai mereka berbicara dan meninggikan suara mereka tentang hal itu. Kemudian Umar berkata: 'Jangan berteriak di hadapan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, hidup atau mati,' atau kata-kata yang bermaksud. Maka mereka menyuruh baik yang membuat ceruk maupun yang menggali kubur tanpa ceruk, dan yang biasa membuat relung datang dan menggali kuburan dengan ceruk untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم, kemudian dia dikuburkan.

​

Pada hari Rabu, ketika malam tiba dan para sahabat dengan enggan dan sedih berpisah dengan jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersiap untuk pemakamannya. Setelah seperempat atau sepertiga malam berlalu, Ali ibn Abi Thalib, al-Fadl ibn al-Abbas dan Qutham ibn al-Abbas, bersama dengan Shuqran M, menurunkan Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم ke tempat peristirahatannya. Abu Laila Saya, yang bukan kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga dilaporkan ikut serta dalam pemakaman setelah mendapat izin dari Ali Saya. Setelah tanah diletakkan di atas tubuh yang diberkati, Shuqran Saya, budak Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang dibebaskan, mengambil jubah merah yang biasa dipakai oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan menguburkannya di kuburan. Sebuah jembatan dibangun dengan batu bata, kemudian kuburan ditutupi dengan pasir. Kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya yang diberkati menghadap ke kiblat. Kakinya diarahkan ke timur.

​

Kematian dan Pemakaman Abu Bakar al-Siddiq

Abu Bakar al-Siddiq Saya diserang demam pada tanggal 7 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia meninggal 15 hari kemudian pada 22 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia wafat pada usia 63 tahun, usia yang sama dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ketika dia wafat. Kekhalifahannya berlangsung dua tahun, tiga bulan dan 10 hari.

Aisha J, putrinya dan istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meriwayatkan:

Penyakit Abu Bakar pertama kali dimulai ketika dia mandi penuh pada hari yang dingin dan mengalami demam. Dia tidak keluar untuk shalat selama lima belas hari, dan dia memerintahkan Umar untuk memimpin shalat. Mereka biasa mengunjunginya, dan Utsman adalah orang yang paling sering mengunjunginya selama sakitnya. Ketika penyakitnya semakin parah, dia ditanya, 'Haruskah kami memanggil dokter untuk Anda?' Dia berkata, 'Dia sudah melihat saya', dan dia berkata, 'Saya melakukan apa yang saya inginkan.

​

Dia memberi instruksi bahwa dia harus dibasuh oleh istrinya Asma binti Umays Saya dan bahwa dia akan dimakamkan di sebelah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia bertanya kepada putrinya Aisha J hari di mana Nabi صلى الله عليه وسلم wafat, yang dijawab bahwa itu adalah hari Senin. Dia bertanya tentang hari apa hari itu, yang dia jawab bahwa itu juga hari Senin. Setelah mendengar ini, dia menegaskan bahwa dia tidak akan hidup lebih dari hari Senin dan memberikan instruksi untuk dimakamkan pada hari yang sama.

​

Kata-kata terakhir yang diucapkan Abu Bakar adalah firman Allah:

… menyebabkan aku mati sebagai Muslim dan bergabung denganku dengan orang-orang benar. (Al-Qur'an 12:101)

Dia dibasuh oleh istrinya dan diselimuti dua pakaian sesuai dengan instruksinya. Dia dimakamkan pada malam hari, antara waktu shalat Maghrib dan Isya, di samping Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Aisha J kamar, dengan kepala sejajar dengan bahu Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Seperti Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kakinya diarahkan ke timur, kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya menghadap kiblat.

​

Doa pemakaman dipanjatkan oleh penggantinya, Umar ibn al-Khattab Saya. Umar, Utsman, Talhah, dan putra Abu Bakar, Abdul Rahman M turun ke kuburannya untuk menguburkannya. Relung itu berada di tepi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

​

Kematian dan Pemakaman Umar ibn al-Khattab

Umar ibn al-Khattab Saya menjadi martir pada hari Rabu, 26Th atau 27Th dari Dhu al-Hijjah 23 H/644 M. Seperti Nabi صلى الله عليه وسلم dan pendahulunya, Abu Bakar al-Siddiq, dia berusia 63 tahun ketika dia meninggal dunia. Tentang usianya, Jareer al-Bajali Saya Mengatakan:

Saya bersama Mu'awiyah dan dia berkata: 'Rasulullah صلى الله عليه وسلم meninggal ketika dia berusia 63 tahun, Abu Bakar meninggal ketika dia berusia 63 tahun dan Umar dibunuh ketika dia berusia 63 tahun.'19

Dia menjadi khalifah selama lebih dari 10 setengah tahun. Dia dibunuh selama shalat Subuh oleh Piruz Nahavandi, juga dikenal sebagai Abu Lu'lu'ah. Abu Lu'lu'ah adalah budak Persia al-Mughirah ibn Shu'bah Saya dan mengikuti agama Magian (Zoroaster).

Abu Rafi' Saya, seorang sahabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menceritakan kejadian tersebut:

Abu Lulu adalah budak al-Mughirah ibn Shu'bah, dan dia biasa membuat batu gerinda. Al-Mughirah biasa memotong empat dirham darinya setiap hari. Abu Lulu bertemu Umar dan berkata, 'Wahai Ameer al-Mu'mineen, al-Mughirah mengambil terlalu banyak dariku; minta dia untuk menguranginya.' Umar berkata, 'Takutlah kepada Allah dan bersikap baik kepada tuanmu.' Umar bermaksud untuk berbicara dengan al-Mughirah dan memintanya untuk menguranginya, tetapi budak itu marah dan berkata, 'Keadilannya meluas kepada mereka semua kecuali aku.' Jadi dia berencana untuk membunuhnya. Dia membuat belati berkepala dua, mengasahnya dan mengoleskan racun di atasnya, kemudian dia menunjukkannya kepada al-Hormuzan, dan bertanya, 'Apa pendapatmu tentang ini?' Dia berkata, 'Saya tidak berpikir Anda akan memukul siapa pun dengan itu tetapi Anda akan membunuhnya. Kemudian Abu Lulu menunggu kesempatan untuk menyerang Umar. Dia datang kepadanya pada saat shalat Subuh dan berdiri di belakang Umar. Seperti kebiasaannya, ketika iqamah untuk shalat diberikan, Umar berbicara kepada orang-orang dan menyuruh mereka untuk meluruskan barisan mereka, kemudian ketika dia mengucapkan takbir, Abu Lulu menikamnya di bahu dan kemudian di lambungnya, dan Umar jatuh.

​

Amr ibn Maymun Saya, sahabat lain dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, lebih lanjut menceritakan versinya tentang peristiwa:

Saya berdiri tanpa seorang pun di antara saya dan dia kecuali Abdullah ibn Abbas pada hari ketika dia dipukul. Ketika dia melewati antara barisan, dia akan berkata, 'Buatlah (barisanmu) lurus,' dan ketika mereka lurus, dia akan maju dan mengucapkan takbir, dan dia akan membaca Surah Yusuf atau an-Nahl, atau Surah serupa dalam rakaat pertama, sampai semua orang berkumpul. Tak lama setelah dia mengucapkan takbir, aku mendengarnya berkata, 'Anjing itu telah membunuh atau melahapku!' ketika dia ditikam. Orang asing itu mencoba melarikan diri, memegang pisau bermata dua, dan dia tidak melewati siapa pun, kanan atau kiri, tetapi dia menikamnya. Dia menikam tiga belas orang, tujuh di antaranya tewas. Ketika salah satu pria Muslim melihat itu, dia melemparkan jubah ke atasnya dan ketika orang asing itu menyadari bahwa dia telah tertangkap, dia bunuh diri.

​

Umar meraih tangan Abdur Rahman ibn Awf dan membuatnya maju untuk memimpin umat dalam shalat. Mereka yang berada tepat di belakang Umar melihat apa yang telah terjadi; Mereka yang berada di bagian lain masjid tidak menyadarinya. Abdur Rahman memimpin mereka dalam doa singkat, dan ketika mereka selesai, Umar bertanya, 'Wahai Ibnu Abbas, cari tahu siapa yang membunuhku.' Dia berkeliling sebentar, lalu dia datang dan berkata, 'Itu adalah budak al-Mughirah.' Dia bertanya, 'Pengrajin?' Dia menjawab, 'Ya.' Dia berkata, 'Semoga Allah mengutuknya, saya mengatakan kepada tuannya untuk memperlakukannya dengan baik. Puji bagi Allah yang tidak menyebabkan kematianku berada di tangan orang yang mengaku sebagai seorang Muslim.

​

Dia dibawa ke rumahnya, dan kami berangkat bersamanya, dan seolah-olah tidak ada bencana yang pernah menimpa orang-orang sebelumnya. Beberapa nabeedh dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar dari perutnya. Kemudian susu dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar melalui lukanya. Mereka menyadari bahwa dia sedang sekarat, jadi kami memasuki rumahnya dan orang-orang datang dan mulai memujinya.

​

Umar berkata: 'Pergilah kepada Aisyah, Bunda orang-orang beriman, dan katakanlah, Umar mengirimkan salam damai kepadamu. Jangan katakan Ameer al-Mu'mineen, karena hari ini aku bukan lagi pemimpin orang-orang percaya. Katakanlah, Umar ibn al-Khattab meminta izin untuk tinggal bersama kedua sahabatnya." Abdullah ibn Umar pergi kepadanya dan mendapati dia menangis. Dia berkata, 'Umar ibn al-Khattab mengirim salam kepadamu dan meminta izin untuk dimakamkan bersama dua sahabatnya.' Dia berkata, 'Saya menginginkannya untuk diri saya sendiri, tetapi hari ini saya akan menyerahkannya untuknya.' Ketika dia kembali, seorang pria membantunya untuk mendudukkan Umar dan dia bertanya, 'Berita apa yang kamu miliki?' Dia berkata, 'Apa yang ingin kamu dengar, O Ameer al-Mu'mineen. Dia telah memberikan izin.' Dia berkata, 'Puji bagi Allah, tidak ada yang lebih mengkhawatirkan saya daripada itu.'21

Utsman Saya menceritakan saat-saat terakhir Umar Saya hidup:

Saya adalah orang terakhir dari Anda yang melihat Umar. Saya masuk untuk menemuinya dan kepalanya bersandar di pangkuan putranya Abdullah ibn Umar. Dia berkata kepadanya, 'Letakkan pipiku di tanah.' Dia berkata, 'Apakah ada perbedaan antara paha saya dan tanah?' Dia berkata, 'Letakkan pipiku di tanah, semoga engkau kehilangan ibumu,' untuk kedua atau ketiga kalinya. Kemudian dia menyilangkan kakinya dan aku mendengar dia berkata, 'Celakalah aku dan celakalah ibuku jika Allah tidak mengampuni aku,' lalu jiwanya pergi.

​

Umar dibasuh dan dikafankan dan doa pemakaman dilakukan untuknya, meskipun dia adalah seorang martir. Doa pemakamannya dipimpin oleh Suhayb ibn Sinan (juga dikenal sebagai Suhayb ar-Rumi). Dia dimakamkan di ruangan tempat Nabi dimakamkan. Utsman, Sa'id ibn Zayd, Suhayb dan Abdullah ibn Umar turun ke kubur Umar untuk menguburkannya. Kepalanya diposisikan ke arah barat, di belakang bahu Abu Bakar al-Siddiq, dan wajahnya diarahkan ke kiblat. Kakinya menunjuk ke arah timur.

​

Upaya untuk Memindahkan Tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم

Ada sejumlah upaya sepanjang sejarah untuk memindahkan tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari tempat peristirahatannya. Setidaknya dua upaya dilakukan oleh Khalifah Fatimiyah Al-Hakim bi-Amr Allah, yang ingin memindahkan jenazah Nabi صلى الله عليه وسلم ke Kairo di Mesir.

​

Upaya paling berani terjadi pada tahun 557 H (1164 M) ketika dua pria Kristen, yang menyamar sebagai peziarah Maroko dari Andalusia (Spanyol Muslim), melakukan perjalanan ke Madinah dengan niat jahat ini. Selama di Madinah, mereka tinggal di akomodasi sewaan di sekitar Kamar Suci, yang terletak di dalam Masjid Nabawi.

​

Kedua pria itu membuat diri mereka dikenal oleh penduduk setempat dan kemudian menipu penduduk Madinah dengan secara teratur tampil di masjid Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mengunjungi Jannatul Baqi dan memberikan amal. Tanpa sepengetahuan umat Islam di kota yang diterangi, kedua pria itu mulai menggali terowongan dari penginapan mereka menuju Ruang Suci. Mereka akan mengisi tas kulit dengan tanah yang telah mereka gali dan membuangnya di Jannatul Baqi setelah membawanya dari tempat tinggal mereka. Mereka melanjutkan ini untuk beberapa waktu dan berpikir bahwa mereka mendekati tujuan sesat mereka.

​

Salah satu pemimpin terkemuka dunia Muslim pada saat itu adalah Sultan Noorudin Zangi V, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Seljuk dan memerintah provinsi Suriah. Dia adalah mentor dari salahuddin Ayyubi yang agung V, yang dia tunjuk sebagai salah satu gubernurnya. Dia memiliki reputasi sebagai pemimpin yang berani dan mulia dan bertanggung jawab untuk berulang kali mengalahkan pasukan Tentara Salib Kristen. Suatu malam, setelah melakukan shalat malamnya, Nabi صلى الله عليه وسلم menampakkan diri kepadanya dalam mimpi. Dalam mimpi itu, Nabi صلى الله عليه وسلم menunjuk dua pria berambut pirang dan berkata: "Oh Mahmoud, selamatkan aku dari mereka." Sultan terbangun dalam keadaan bingung. Tidak yakin apa arti pernyataan ini, dia berdoa dan kembali tidur. Dia memiliki mimpi yang sama tiga kali sampai dia memutuskan untuk berbagi mimpinya dengan seseorang. Dia memanggil salah satu wazirnya, Jamaluddin Al-Mawsili V, yang dikenal karena kebenaran dan kebijaksanaannya. Jamaluddin berpesan kepada Sultan untuk tidak menyebutkan mimpi itu kepada siapapun dan segera berangkat ke Madinah.

​

Sultan dan anak buahnya, bersama dengan seribu unta, meninggalkan Suriah ke Madinah tak lama kemudian. Kafilah membutuhkan waktu 16 hari untuk mencapai tujuannya. Setelah memasuki Madinah, Sultan langsung pergi ke Masjid Nabawi, di mana dia melakukan salah. Gubernur Madinah, terkejut dengan kedatangan Sultan yang tiba-tiba, dengan hormat menanyakan alasan kemunculannya yang tak terduga. Sultan kemudian menjelaskan mimpinya kepada gubernur dan meminta bantuannya.

​

Gubernur bertanya kepada Sultan apakah dia akan dapat mengenali dua pria yang dilihatnya dalam mimpinya jika dia melihat mereka. Dia menjawab dengan setuju. Gubernur kemudian membuat pengumuman publik di kota, memberi tahu penduduk bahwa Sultan akan mengadakan pertemuan di mana dia akan memberi mereka makanan dan hadiah. Namun, selama pertemuan itu, setelah memeriksa wajah mereka yang hadir, Sultan tidak dapat mengidentifikasi para penyerang. Setelah gubernur menanyakan tentang ketidakhadiran, penduduk memberitahunya bahwa ada dua orang yang tidak muncul. Penduduk menjamin dua orang dan memberi tahu Sultan bahwa mereka adalah orang yang saleh.

​

Dia kemudian memerintahkan kedua pria itu untuk dibawa kepadanya dan kemudian dia segera mengenali mereka. Setelah menanyai mereka tentang niat kunjungan mereka, orang-orang itu mengatakan kepadanya bahwa mereka datang untuk melakukan ziarah dan mengunjungi Masjid Nabawi. Mereka mengatakan kepada Sultan bahwa mereka telah merencanakan untuk tinggal di Madinah selama setahun. Sultan kemudian menggeledah kediaman orang-orang itu tetapi tidak dapat menemukan bukti kesalahan. Setelah diperiksa lebih dekat, Sultan menemukan sejumlah besar uang dan sepotong kayu yang ditutupi oleh seprai. Setelah melepas lembaran dan mengangkat potongan kayu, dia membuka terowongan, yang hampir mencapai Ruang Suci.

​

Kedua pria itu segera ditangkap dan diinterogasi. Mereka mengaku bahwa mereka adalah orang Kristen dari Roma yang telah diajarkan bahasa Arab dan adat istiadat Arab. Mereka mengakui misi mereka adalah untuk mencuri jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan membawanya kembali ke Roma. Orang-orang itu dijatuhi hukuman mati dan dieksekusi karena kejahatan mereka.

​

Setelah kejadian berat ini, Sultan Nooruddin Zangi memerintahkan untuk digali parit di sekitar Kamar Suci. Parit itu diisi dengan timah cair untuk mencegah upaya terowongan ke dalam ruangan dari bawah di masa depan.