Hajar al-Aswad

Deskripsi Hajar al-Aswad

Hajar al-Aswad terletak di sudut tenggara Ka'bah, di jantung Masjidil Haram di Makkah. Ini juga dikenal sebagai 'Objek dari Surga' atau 'Bintang Surga'. Batu itu terdiri dari tujuh atau delapan fragmen hitam kecil dari batu berbeda yang menyatu bersama dan ditempatkan di dalam bingkai perak. Pengaturan ini menyisakan ruang berdiameter sekitar 30 cm yang diposisikan 1,5 meter di atas tanah.

​

Awalnya itu adalah batu yang lengkap. Namun, selama berabad-abad, ia telah mengalami kerusakan selama berbagai insiden, terutama setelah direbut oleh Qarmatia. Akibatnya, sekarang terfragmentasi menjadi delapan bagian dengan ukuran berbeda, dengan potongan terbesar menyerupai ukuran kurma. Potongan-potongan ini ditempelkan dengan hati-hati ke batu yang lebih besar dan tertutup dalam bingkai perak untuk perlindungan.

​

Hajar al-Aswad ditempelkan di sudut tenggara Ka'bah, yang disebut al-Rukn al-Aswad ('Sudut Batu Hitam'). Sebaliknya, batu lain, Hajar as-Sa'adah ('Batu Kesenangan'), diposisikan di sudut yang berlawanan dari Ka'bah, yang disebut al-Rukn al-Yamani ('Sudut Yaman'), meskipun pada ketinggian yang sedikit lebih rendah dari Hajar al-Aswad.

​

Selama berabad-abad, Sultan Ottoman, dalam kapasitas mereka sebagai Penjaga Dua Masjid Suci, mempertahankan bingkai perak yang mengelilingi Batu Hitam dan Kiswa yang menghiasi Ka'bah. Penanganan terus-menerus oleh peziarah menyebabkan kerusakan bertahap dari bingkai ini, memerlukan penggantian berkala. Ketika bingkai menjadi usang, mereka diangkut kembali ke Istanbul, di mana mereka masih dilestarikan hingga saat ini sebagai peninggalan yang dihormati di dalam Istana Topkapi.

​

Seiring waktu, permukaan Batu Hitam telah aus oleh sentuhan dan ciuman peziarah yang tak terhitung jumlahnya, menghasilkan penampilan coklat kemerahan hingga hitam dengan partikel kekuningan. Batasnya, yang mengelilinginya, sedikit menonjol di atas permukaan batu. Ali Bey memberikan deskripsi, mencirikannya sebagai:

Sebuah blok basal vulkanik, ditaburi dengan kristal kecil runcing menyerupai jerami, dengan pola belah ketupat berwarna merah ubin pada latar belakang gelap, mirip dengan beludru atau arang, kecuali satu tonjolan, yang berwarna kemerahan.

Hajar al-Aswad menarik perhatian dalam sastra Barat melalui catatan para pelancong Eropa ke Arab selama abad ke-19 dan awal abad ke-20 Masehi. Johann Ludwig Burckhardt, yang mengunjungi Makkah pada tahun 1814, memberikan deskripsi awal tentang batu itu sebagai oval berbentuk tidak beraturan dengan permukaan yang tidak rata, berdiameter sekitar delapan belas sentimeter. Pada tahun 1817, Ritter von Laurin memiliki kesempatan untuk memeriksa fragmen Batu, yang telah dipindahkan oleh Muḥammad Ali Pasha, raja muda Mesir. Von Laurin menggambarkannya sebagai bagian luar yang hitam pekat dan interior abu-abu perak, berbutir halus, dengan kubus kecil dari bahan hijau botol yang tertanam di dalamnya. Thomas E. Lawrence, yang terkenal sebagai Lawrence dari Arab (1888-1935), juga memiliki kesempatan untuk melihat Hajar al-Aswad.

​

Di antara para sarjana kemudian, kaligrafer Muhammad Tahir al-Kurdi menggambarkan dan mengilustrasikan Batu Hitam. Dia menyatakan:

Apa yang terlihat dari Batu Hitam di zaman kita, pada pertengahan abad keempat belas H, terdiri dari delapan potongan kecil dengan berbagai ukuran. Potongan terbesar adalah seukuran kurma tunggal, yang telah putus selama serangan sebelumnya oleh agresor bodoh. Lima puluh tahun yang lalu, pada awal abad keempat belas H, lima belas keping terlihat.

​

Keutamaan Hajar al-Aswad

Banyak Hadis menguraikan kebajikan yang dikaitkan dengan Hajar al-Aswad:

Abdullah ibn Umar Saya meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda:

Menyentuh Batu Hitam dan Sudut Yaman memang menghapus dosa. [Diriwayatkan dalam Musnad Ahmad]

​

Abu Hurairah Saya meriwayatkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

Batu Hitam (Hajar al-Aswad) turun dari Firdaus, dan itu lebih putih dari susu. Setelah itu, pelanggaran anak-anak Adam menghitamkannya. [Diriwayatkan dalam Jami' al-Tirmidzi]

​

Ibnu Hisyam Saya Mengatakan:

Aku bertanya pada Ata' Saya, 'Apa yang telah sampai kepadamu tentang Batu Hitam?' Dia berkata, 'Abu Hurairah Saya memberitahuku bahwa dia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata, 'Siapa pun yang berinteraksi dengannya, seolah-olah dia telah berinteraksi dengan al-Rahman (Yang Maha Penyayang).' [Diriwayatkan dalam Sunan Ibnu Majah]

​

Abu Hurairah Saya menyampaikan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengatakan sebagai berikut tentang Batu Hitam:

Aku bersumpah demi Allah, sesungguhnya Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dengan dua mata yang akan dilihatnya dan lidah yang dengannya ia akan berbicara. Ia akan bersaksi dengan jujur bagi siapa pun yang melakukan Istilam tentang hal itu. [Diriwayatkan dalam Jami' al-Tirmidzi, Sunan Ibnu Majah dan Sunan al-Darimi]

​

Zubayr ibn Adiyy Saya Mengatakan:

Seorang pria bertanya kepada Ibnu Umar Saya tentang melakukan Istilam dari Hajar al-Aswad. Dia menjawab, 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم menyentuhnya dan menciumnya.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari]

​

Sejarah Hajar al-Aswad

​

Sebelum Nabi Muhammad

Menurut tradisi Islam, Batu Hitam dibawa dari surga oleh malaikat Jibril S pada zaman Nabi Adam S. Menurut ulama ibn Sa'd, ketika Nabi Adam menunaikan haji, dia menempatkan Hajar al-Aswad di atas gunung Abu Qubais. Batu itu dijaga di gunung selama Air Bah Besar di era Nabi Nuh. Itu kemudian ditempatkan di tempat yang ditentukan di Ka'bah oleh Nabi Ibrahim dan putranya Nabi Ismail.

​

Menurut sejarawan al-Ya'qubi, Allah memerintahkan Ibrahim untuk membangun Ka'bah. Ibrahim, bersama Ismail mengambil tanggung jawab suci ini. Saat mereka maju dalam pembangunan, mereka mencapai lokasi di mana Hajar al-Aswad akan ditempatkan. Batu itu, yang telah disimpan di Jabal Abu Qubais, kemudian diposisikan di tempat yang ditentukan oleh orang-orang itu.

​

Selama Masa Hidup Nabi Muhammad

Selama masa hidup Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, terjadi peristiwa penting yang melibatkan Hajar al-Aswad. Setelah banjir bandang di daerah tersebut, Ka'bah mengalami kerusakan parah. Sebagai tanggapan, suku Quraisy, yang dipercayakan dengan pengawasan Ka'bah, memutuskan untuk melakukan rekonstruksi dan perbaikannya.

​

Keempat suku Quraisy sepakat untuk membagi biaya yang akan dikeluarkan, dan pekerjaan dimulai. Namun, ketika tiba saatnya untuk menempatkan Batu Hitam di tempatnya, perdebatan pecah di antara suku-suku mengenai siapa yang akan mendapat kehormatan untuk memasukkan batu itu ke dalam Ka'bah. Salah satu tetua Quraisy menyelesaikan argumen dengan menyatakan bahwa orang berikutnya yang memasuki tempat suci Ka'bah harus memutuskan dan memilih orang yang sah. Orang berikutnya yang memasuki tempat suci tidak lain adalah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dengan kebijaksanaan yang besar, Nabi صلى الله عليه وسلم menyelesaikan dilema dengan menyarankan bahwa Batu Hitam harus ditempatkan di atas jubah besar, dengan anggota dari keempat suku berpegangan pada setiap sudut kain, mengangkatnya ke tempatnya.

​

Setelah jubah diangkat di dekat tempat yang ditentukan di dalam Ka'bah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengambil inisiatif untuk mengangkat Hajar al-Aswad ke posisi yang tepat di dalam struktur suci.

​

Abdullah ibn Zubayr

Pada masa pemerintahan Abdullah ibn al-Zubayr Saya, Ka'bah mengalami rekonstruksi pada tahun 65 H (685 M) menyusul kerusakan yang disebabkan oleh api yang dinyalakan selama pengepungan Yazid ibn Mu'awiya di Makkah. Konflik muncul ketika Abdullah ibn al-Zubayr menolak kesetiaan kepada Yazid ibn Mu'awiya, yang menyebabkan pemberontakan di Madinah. Sebagai tanggapan, Yazid mengirim pasukan yang dipimpin oleh Muslim ibn Uqba ke Madinah dan kemudian ke Makkah. Meskipun Yazid meninggal sebelum mencapai Makkah, penggantinya, al-Husain ibn Numayr, melanjutkan pengepungan.

​

Al-Husain, merebut posisi strategis di sekitar Makkah, melancarkan serangan terhadap Abdullah ibn al-Zubayr dan para pengikutnya, yang telah mundur di dalam Masjid al-Haram. Rentetan ini merusak Ka'bah dari proyektil ketapel dan api. Al-Husain kemudian mundur dari Makkah.

​

Karena Ka'bah rusak parah, Abdullah memerintahkan sisa-sisanya dihancurkan. Batu Hitam telah pecah menjadi tiga bagian selama cobaan itu, mendorong Abdullah untuk mengikat potongan-potongan itu bersama dengan perak dan menyimpannya di rumahnya sampai dinding Ka'bah dibangun kembali ke posisi semula. Abdullah ibn al-Zubayr dikreditkan sebagai orang pertama yang membungkus Hajar al-Aswad dengan perak.

​

Meskipun tidak adanya Hajar al-Aswad selama rekonstruksi, Tawaf melanjutkan di sekitar struktur kayu sementara. Namun, segera setelah dinding dinaikkan ke tingkat Batu Hitam sebelumnya, itu segera dipasang di tempatnya, dengan dua batu yang ditempelkan dengan aman padanya.

​

Orang-orang Qarmatia

Hajar al-Aswad telah mengalami banyak insiden pencurian sepanjang sejarah. Salah satu yang paling signifikan adalah insiden yang melibatkan Qarmatian, sekte Syiah Ismaili radikal dari Bahrain. Selama peristiwa ini, orang-orang Qarmatia menyita dan menyembunyikan batu itu selama 22 tahun.

​

Jajaran Makkah terjadi pada Hari Tarwiyah pada tahun 317 H (930 M), yang diatur oleh Abu Tahir al-Jannabi, penguasa Bahrain dan pemimpin Qarmatian. Mengeksploitasi kerentanan peziarah di Ihram, orang-orang Qarmatia menyerbu Makkah, menggeledah Ka'bah, mencabut Batu Hitam, dan mengangkutnya ke Hajar (di Bahrain modern). Diperkirakan bahwa orang-orang Qarmatia merenggut nyawa sekitar 30.000 orang di Makkah selama kampanye kekerasan mereka.

​

Serangan terhadap Makkah dan penodaan situs-situs sucinya memicu kejutan dan kemarahan yang meluas di seluruh dunia Muslim. Ini juga menyoroti kerentanan pemerintah Abbasiyah. Baik Abbasiyah maupun Khalifah Fatiyah, Abdallah al-Mahdi, mengutuk tindakan Abu Tahir dan segera menuntut pengembalian Batu Hitam. Terlepas dari seruan ini, Abu Tahir mengabaikan surat-surat itu dan malah berusaha untuk memperluas kekuasaannya.

​

Selanjutnya, sekitar tahun 318 H (931 M), mereka mendirikan situs ziarah alternatif di al-Jeshah di al-Ahsa, setelah relokasi Batu Hitam. Terlepas dari upaya mereka untuk memaksa penduduk wilayah Qatif untuk menunaikan haji di lokasi baru ini, perlawanan menyebabkan pertumpahan darah lebih lanjut.

Pada tahun-tahun berikutnya, Qarmatia bernegosiasi dengan pemerintah Abbasiyah, yang mengarah pada penandatanganan perjanjian damai pada tahun 327 H (939 M). Akhirnya, pada tahun 339 H (951 M), Batu Hitam dikembalikan ke Makkah.

​

Ibnu Kathir menggambarkan kembalinya Hajar al-Aswad ke tempat asalnya:

Pada tahun 339 yang diberkati, selama bulan Dzul-Qa'dah, Batu Hitam Makkah dikembalikan ke posisinya di dalam Rumah oleh orang-orang Qarmatia. Pangeran Bajkam al-Turki, menawarkan 50.000 dinar dengan syarat kepulangannya, tetapi tawarannya ditolak. Akhirnya, Batu itu dikirim kembali ke Makkah tanpa syarat apapun. Kedatangannya di Dzul-Qa'dah pada tahun itu adalah penyebab kegembiraan yang luar biasa di antara umat Islam, karena menandai akhir dari ketidakhadirannya selama 22 tahun.

​

Insiden Lainnya

Dalam bukunya 'Ithaf Al-Wari Bi Akhbar Umm Al-Qura', Ibnu Fahd Al-Makki menceritakan sebuah peristiwa dari tahun 363 H (973 M) yang melibatkan seorang pria Kristen dari tanah Romawi. Pria itu telah diberi sejumlah besar uang untuk menodai Ka'bah. Setelah mencapai sudut, dia memukul Batu Hitam dengan beliung. Ketika dia hendak menyerang lagi, seorang pria Yaman yang telah melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah membunuh pria Kristen itu dengan belati.

Pada abad kelima H (abad ke-11 M), serangan lain terhadap Hajar al-Aswad terjadi. Serangan ini diatur oleh sekelompok sepuluh penunggang kuda yang dikirim oleh khalifah Fatimiyah al-Hakim bi-Amr Allah. Kelompok itu dipimpin oleh seorang pria yang memegang pedang di satu tangan dan kapak di tangan lainnya. Tentang serangan ini, Ibnu Fahd Al-Makki menceritakan:

Setelah imam mengakhiri shalat Jumat pada tanggal 29Th dari Dzulhijjah, dan sebelum para peziarah kembali dari Mina, seorang pria berdiri seolah-olah menerima sinyal dan memukul Batu Hitam tiga kali dengan kapak. Dia menyatakan: 'Berapa lama Batu Hitam akan dihormati? Baik Muhammad maupun Ali tidak akan menghalangi saya dari tindakan saya, karena hari ini, saya berniat untuk menghancurkan dan membangun kembali rumah ini. Sepuluh penunggang kuda yang ditempatkan di gerbang masjid mendukungnya. Namun, seorang penonton membalas, menikamnya. Kerumunan dengan cepat mengepung, membunuh, dan membakar pria itu. Hajar al-Aswad tetap rusak selama dua hari. Ada goresan di permukaannya, retakan di sisinya, dan pecahan yang jatuh. Retakannya memperlihatkan rona coklat dan kuning. Anggota Bani Shaybah mengumpulkan pecahan yang jatuh dan menggunakan pasta yang dibuat dengan musk dan pernis untuk mengisi celah-celahnya.

​

Dalam bukunya 'The Virtue of the Black Stone', Imam Ibnu Allan menceritakan sebuah peristiwa yang terjadi pada tahun 990 H (1582 M). Seorang pria dari Irak mendekati Batu Hitam dan memukulnya dengan kapak. Pangeran Nasser Jawish, yang hadir di Ka'bah, campur tangan dan membunuhnya dengan belati.

Sheikh Hussein Ba Salamah menceritakan kejadian berikut dalam bukunya 'Sejarah Ka'bah Suci':

Pada akhir bulan Muharram pada tahun 1351 H (1932 M), seorang pria dari Afghanistan mengeluarkan sepotong Batu Hitam, mencuri bagian dari penutup Ka'bah, dan mengambil beberapa perak dari lingkungan Ka'bah antara Sumur Zamzam dan Gerbang Bani Syaibah. Penjaga masjid menangkapnya, dan dia kemudian dieksekusi sebagai hukuman atas tindakannya.

​

Fragmen di Turki

Selain itu, tujuh fragmen Batu Hitam berada di Istanbul dan Edirne, Turki.

Di Istanbul, empat buah dipajang di Masjid Sokollu Mehmet Pasha. Satu lagi terletak di mihrab Masjid Biru. Sebuah fragmen tambahan terletak di atas pintu masuk makam Suleiman yang Agung. Selama renovasi Batu Hitam di Era Ottoman, beberapa potongan berukuran panjang 10 cm dihilangkan dari tepinya. Ini kemudian ditempatkan di Masjid Sokullu Mehmet Pasha selama pembangunannya, yang selesai pada tahun 1571 M.

​

Selanjutnya, spesimen dikatakan hadir di Masjid Lama (juga dikenal sebagai Masjidil Haram) di Edirne, di Turki Barat Laut. Batu dari Edirne menunjukkan perbedaan warna dan tekstur yang berbeda dibandingkan dengan batu dari Istanbul dan Ka'bah. Imam Masjid Tua di Edirne menyarankan bahwa batu di Edirne sebenarnya tidak berasal dari Hajar al-Aswad melainkan dari fragmen Hajar as-Sa'adah dari Sudut Yaman Ka'bah.

​

Tawaf

Hajar al-Aswad memainkan peran integral dalam ritus Tawaf. Menurut mazhab Hanafi, dianggap sunnah untuk memulai Tawaf dari Hajar al-Aswad. Namun, sekolah Syafi'i, Maliki, dan Hanbali menganggapnya wajib. Para Hanafi mendasarkan pendirian mereka pada tidak adanya arahan khusus mengenai titik awal Tawaf dalam ayat-ayat tentang Haji dalam Al-Qur'an. Sebaliknya, ahli hukum di mazhab lain mengandalkan perintah umum Nabi صلى الله عليه وسلم untuk melakukan ziarah seperti yang dilakukannya.

​

Istilam

Istilam adalah tindakan mencium, menyentuh, atau memberi isyarat ke arah Hajar al-Aswad di awal dan akhir setiap sirkuit Tawaf.

​

Adalah sunnah bagi orang yang melakukan Tawaf untuk mencium, menyentuh atau memberi hormat kepada Batu Hitam saat mereka melewatinya. Karena kerumunan besar di zaman modern, tidak mungkin bagi sebagian besar untuk mencium atau menyentuh Batu. Oleh karena itu, memberi isyarat ke arah Hajar al-Aswad adalah satu-satunya pilihan yang layak.

Cara seseorang harus melakukan Istilam dari Hajar al-Aswad adalah sebagai berikut:

• Mencium– Jika Anda mencapai Hajar al-Aswad, letakkan tangan Anda di atasnya, letakkan wajah Anda di antara tangan Anda, dan ucapkan "Bismi Llāhi wa Llāhu akbar (بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)" dan ciumlah dengan ringan. Beberapa sarjana mengatakan lebih baik menciumnya tiga kali jika Anda memiliki kesempatan.

• Menyentuh – Jika Anda berada dalam jangkauan tetapi tidak dapat menciumnya, sentuh dengan tangan Anda dan cium tangan Anda.

• Memberi hormat – Jika tidak mungkin untuk mencapai batu, seperti yang mungkin terjadi, lakukan Istilam simbolis dari jauh dengan langsung menghadap Hajar al-Aswad dan mengangkat tangan Anda ke daun telinga Anda (seperti yang Anda lakukan ketika memulai salah). Pastikan telapak tangan Anda juga menghadapnya, seolah-olah wajah dan tangan Anda berada di atas Hajar al-Aswad, dan katakanlah "Bismi Llāhi wa Llāhu akbar (بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)." Anda dapat mencium telapak tangan Anda jika Anda mau.

• ​

Ketika mencoba mencium Hajar al-Aswad, seseorang harus memastikan untuk tidak mendorong atau menyakiti orang lain. Meskipun mencium Batu Hitam adalah sunnah, menyebabkan bahaya bagi orang dilarang. Seseorang tidak boleh melakukan perbuatan terlarang untuk memenuhi sunnah. Dalam kondisi ramai, cukup menunjuk ke arah Batu Hitam dengan tangan atau tongkat sambil membaca Takbir dan kemudian mencium tangan atau tongkat. Meskipun Nabi صلى الله عليه وسلم mencium Batu Hitam secara langsung, dia juga menunjuk ke arahnya ketika daerah itu ramai. Ini menunjukkan bahwa menciumnya secara langsung dan menunjuk ke arahnya dianggap sunnah.

​

Doa berikut, sebuah doa Ali Saya, dapat dibacakan ketika datang paralel dengan Hajar al-Aswad di setiap sirkuit:

​

بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اَللَّهُمَّ إِيمَاناً بِكَ وَتَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ ❁ وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ ❁ وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ

Dalam nama Allah, Allah adalah Yang Maha Besar. Ya Allah, karena beriman kepada-Mu, keyakinan kepada kitab-Mu, dalam penggenapan janji-Mu dan dalam meniru sunnah Nabi-Mu صلى الله عليه وسلم.

​

Di berbagai budaya, termasuk tradisi Arab, tetap ada kebiasaan dengan hormat mencium tangan orang tua, orang tua, guru, dan individu kebijaksanaan Islam sebagai isyarat kasih sayang, rasa hormat, dan penghormatan. Praktik ini, yang berlanjut hingga hari ini, tidak hanya sejalan dengan tradisi Nabi kita صلى الله عليه وسلم tetapi juga berfungsi sebagai ekspresi simbolis penghormatan kepada Allah. Oleh karena itu, selain signifikansinya sebagai sunnah dan ritual yang dihormati, Istilam secara metaforis mewujudkan demonstrasi penghormatan kepada Allah di Bumi. Akibatnya, ketika umat Islam memasuki Masjid al-Haram, mereka memulai dengan melakukan tawaf dan mencium Batu Hitam sebagai bentuk 'salam' kepada Allah.

​

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Istilam

Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم akan melakukan Tawaf, dia akan menyentuh dan mencium Hajar al-Aswad serta menyentuh Rukn al-Yamani. Abdullah ibn Umar Saya Mengatakan:

Rasul Allah صلى الله عليه وسلم tidak lalai menyentuh Rukn al-Yamani dan Hajar al-Aswad dalam setiap kelilingnya. [Diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud]

​

Abdullah ibn Umar meriwayatkan:

Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم menyentuh Rukn, dia akan membaca 'Bismillahi Wallahu Akbar', dan ketika dia datang ke Hajar, dia akan memproklamirkan 'Allahu Akbar.' [Diriwayatkan dalam al-Muwahib al-Ladunniyyah]

​

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga akan mencium tangannya setelah melakukan Istilam Hajar al-Aswad. Nafi' Saya Melaporkan:

Saya melihat Ibnu Umar menyentuh Batu dengan tangannya dan kemudian mencium tangannya. Dia berkata: 'Saya tidak pernah meninggalkannya sejak saya melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukannya.' [Diriwayatkan dalam Sahih Muslim]

​

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan Umar Saya tentang bagaimana berperilaku ketika ada kerumunan di sekitar Hajar al-Aswad. Waki Saya Diriwayatkan:

Umar, kamu adalah orang yang kuat. Jangan berdesak-desakan di Batu, mungkin menyakiti seseorang yang lemah. Jika Anda harus menemukan jalan untuk itu dengan jelas, maka salutlah itu. Jika tidak, hadapi itu dan ucapkan La ilaha illa Allah dan Allahu Akbar. [Diriwayatkan dalam Musnad Ahmad]

​

Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf sambil menunggangi untanya, dia menunjuk ke arah Hajar al-Aswad dengan tongkatnya dan memproklamirkan Takbir. Abdullah ibn Abbas berkata:

Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah sambil menunggangi untanya, dan setiap kali dia sampai di sudut (Batu Hitam), dia menunjuk ke sana dengan sesuatu di tangannya dan berkata, 'Allahu Akbar.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari]

​

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak menyentuh atau menangani dua sudut Ka'bah yang tersisa.

Umar ibn al-Khattab Saya Mengatakan:

Demi Allah! Saya tahu bahwa Anda adalah batu dan tidak dapat menguntungkan atau merugikan. Seandainya aku tidak melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyentuh dan menciummu, aku tidak akan pernah menyentuh dan menciummu. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari]