Hijr Ismail

Terletak di antara sudut Syumi dan Irak Ka'bah, bagian dalam Hijr Ismail dapat diakses melalui lorong dari kedua sudut. Hijr dianggap sebagai bagian integral dari Ka'bah, dan signifikansinya digarisbawahi oleh riwayat yang dikaitkan dengan Aisha , yang berkata:

Saya ingin masuk ke dalam Rumah untuk melakukan shalat di dalamnya, maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم memegang tangan saya dan menempatkan saya di dalam Hijrah, dan dia berkata: 'Lakukan salah di Hijhar jika Anda ingin masuk ke dalam Rumah. Karena memang itu adalah bagian dari Rumah, tetapi orang-orangmu menganggapnya tidak penting ketika mereka membangun Ka'bah, jadi mereka meletakkannya di luar Rumah." [Diriwayatkan dalam Tirmidzi]

​

Nama Hijr Ismail

Hijr Ismail (bahasa Arab: حجر إسماعيل) mendapatkan namanya karena hubungannya dengan Nabi Ismail, putra Nabi Ibrahim. Menurut tradisi, Ibrahim membangun kandang batu ini untuk menyediakan tempat berlindung bagi Ismail dan ternaknya.

​

Al-Hijr

Al-Hijr (bahasa Arab: الحجر), yang berarti "batu", mendapatkan namanya dari batu Ka'bah. Ketika al-Hijr disebutkan secara umum, itu biasanya menyinggung batu khusus Ka'bah Suci ini. Selain itu, mirip dengan bagaimana "hati" seseorang melambangkan esensi mereka, al-Hijr mewujudkan bagian integral dari esensi Ka'bah.

​

Tentang batu, Qadi Iyad V Mengatakan:

Hijr Ka'bah terdiri dari apa yang tersisa setelah pembangunan oleh Quraisy di atas fondasi yang diletakkan oleh Ibrahim S. Mereka sengaja membatasi dan menutup daerah ini untuk menekankan hubungannya dengan Ka'bah, yang mengarah pada penunjukannya sebagai "al-Hijr." Namun, itu memiliki makna di luar kehadiran fisiknya, mewujudkan esensi sejarah dan spiritual Ka'bah. Seperti yang dicatat dalam hadits, dimensinya kira-kira tujuh hasta.

​

Al-Hateem

Al-Hateem (bahasa Arab: الحطيم) berasal dari celah yang memisahkan batu dari struktur utama Ka'bah. Itu mendapatkan nama Hateem karena tampaknya "terputus" dari struktur utama. Di sini, "Hateem" berfungsi sebagai istilah deskriptif yang menunjukkan elemen yang terputus atau terpisah.

​

Al-Jadar

Nama al-Jadar (bahasa Arab: الجدر) berasal dari riwayat yang dikaitkan dengan Abdullah ibn Abbas Saya, di mana seorang pria bertanya tentang Hateem. Dia menjawab bahwa itu tidak boleh disebut sebagai Hateem, seperti yang disebut oleh orang-orang di zaman pra-Islam, melainkan al-Jadar.

​

Deskripsi Hijr Ismail

Ada berbagai tafsir mengenai lokasi Hijr Ismail relatif terhadap Ka'bah. Imam Malik ibn Anas Saya, dalam al-Mudawwana al-Kubra, menjelaskan bahwa Hijr menempati ruang antara pintu Ka'bah dan Maqam Ibrahim. Penafsiran Ibnu Jurayj menempatkan Hijr Ismail di antara Sudut Batu Hitam, Maqam Ibrahim dan Sumur Zamzam.

Ibrahim Rifaat Pasha, dalam bukunya "Cermin Dua Masjid Suci untuk Perjalanan Haji" yang diterbitkan pada tahun 1318 H (1901 C), memberikan deskripsi tentang dimensi struktur:

Ini adalah struktur melingkar berbentuk setengah lingkaran, dan tingginya dari interior adalah 123 sentimeter, dan lebar dindingnya dari atas adalah 152 sentimeter. Dari bawah, ukurannya 144 sentimeter. Ini adalah struktur yang ditutupi dengan marmer. Salah satu ujungnya berdekatan dengan sudut Levantine, dan yang lainnya berdekatan dengan sudut barat Ka'bah. Ini memiliki dua bukaan di kedua sisi. Bukaan timur, terletak di ujung shadhrawan, berukuran lebar 2,30 meter, sedangkan bukaan lainnya, terletak di antara ujung barat dan ujung shadhrawan, memiliki lebar 2,23 meter. Jarak antara kedua ujung ini membentang 8 meter.

​

Adapun jarak ruang antara tembok utara Ka'bah dan batu, itu adalah 12 meter. Jarak dari pusat tembok utara Ka'bah dan pusat al-Hateem dari dalam adalah 8,44 meter. Adapun tinggi batu dalam meter, panjangnya dari pusat lingkaran dari dinding dalam batu ke dinding luar utara Ka'bah: 8 meter dan 46,5 sentimeter.

​

Sejarah Hateem

​

Nabi Ibrahim

Asal usul Hijr Ismail berasal dari pembangunan Ka'bah oleh Nabi Ibrahim bersama putranya Ismail o. Ibrahim mendirikan struktur batu yang berdekatan dengan sisi utara Ka'bah, membungkusnya dengan tempat berlindung untuk menyediakan tempat berlindung bagi domba Ismail.

​

Masa Hidup Nabi Muhammad

Ketika Quraisy berusaha untuk membangun kembali Ka'bah sebelum kedatangan misi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم (ketika dia berusia 35 tahun), mereka berkumpul untuk membahas rekonstruksinya. Di tengah pertimbangan mereka, Abu Wahb ibn Amr ibn A'idh, paman ayah Nabi صلى الله عليه وسلم, turun tangan. Dia memperingatkan Quraisy agar tidak menggunakan uang yang diperoleh dari kegiatan yang melanggar hukum untuk pembangunan Ka'bah dan mendesak mereka untuk hanya menggunakan penghasilan yang sah.

​

Menghadapi kelangkaan dana yang sah, Quraisy menggunakan sumber daya apa pun yang diizinkan yang mereka miliki untuk membangun kembali Ka'bah. Pembangunan dimulai dengan setiap suku diberi tanggung jawab khusus. Para bangsawan di antara mereka ditugaskan untuk mengumpulkan batu. Di antara mereka yang berpartisipasi dalam upaya ini adalah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan pamannya Abbas Saya.

​

Terlepas dari upaya mereka, mereka menghadapi kendala keuangan yang menghambat rekonstruksi Ka'bah secara lengkap. Akibatnya, mereka mencaplok sebagian dari sisi utara Ka'bah dan sebagian dari fondasi Ka'bah tetap terbuka. Untuk menandai batas ini, mereka mendirikan batu-batu di sekitar area terbuka, termasuk yang kemudian dikenal sebagai Hijr Ismail.

​

Setelah Nabi صلى الله عليه وسلم Penaklukan Makkah, ia ingin merekonstruksi Ka'bah sesuai dengan prinsip-prinsip asli yang ditetapkan oleh Ibrahim.

​

Namun, terlepas dari niat ini, Nabi صلى الله عليه وسلم tidak melanjutkan rencananya. Dia ragu-ragu karena orang-orang baru saja keluar dari era kebodohan (periode pra-Islam), dan dia takut hati mereka akan menolak perubahan yang begitu signifikan. Aisha Diriwayatkan:

Saya bertanya kepada Nabi صلى الله عليه وسلم apakah tembok bundar (dekat Ka'bah) adalah bagian dari Ka'bah. Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab dengan setuju. Saya lebih lanjut berkata, 'Apa yang salah dengan mereka? Mengapa mereka tidak memasukkannya ke dalam pembangunan Ka'bah?' Dia berkata, 'Tidakkah kamu melihat bahwa orang-orangmu (Quraisy) kehabisan uang (sehingga mereka tidak dapat memasukkannya ke dalam bangunan Ka'bah)?' Saya bertanya, 'Bagaimana dengan pintunya? Mengapa begitu tinggi?' Dia menjawab, 'Orang-orang Anda melakukan ini untuk mengakui siapa pun yang mereka sukai dan mencegah siapa pun yang mereka sukai. Seandainya orang-orang Anda tidak dekat dengan Periode Kebodohan Pra-Islam (yaitu baru-baru ini memeluk Islam), dan jika saya tidak takut bahwa mereka tidak akan menyukainya, pasti saya akan memasukkan (area) tembok di dalam bangunan Ka'bah dan saya akan menurunkan pintunya ke tingkat tanah. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari]

​

Dalam riwayat lain, Aisyah menyatakan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

Aisha! Seandainya bangsa Anda tidak dekat dengan Periode Ketidaktahuan Pra-Islam, saya akan menghancurkan Ka'bah dan akan memasukkan bagian yang tersisa di dalamnya, dan akan membuatnya sejajar dengan tanah dan akan membuat dua pintu untuk itu, satu ke arah timur dan yang lainnya ke barat. dan kemudian dengan melakukan ini akan dibangun di atas fondasi yang diletakkan oleh Ibrahim. [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari]

​

Abdullah ibn al-Zubayr

Pada masa Abdullah ibn al-Zubayr Saya memerintah Makkah, Ka'bah mengalami kerusakan parah setelah invasi oleh tentara Yazid ibn Muawiyah. Setelah pengepungan berakhir, Abdullah memprakarsai restorasi dan rekonstruksi Ka'bah.

Selama periode ini, ia berkonsultasi dengan orang-orang tentang apakah akan menghancurkan Ka'bah seluruhnya dan membangunnya kembali atau memperbaiki bagian-bagian yang rusak. Abdullah ibn Abbas Saya menyatakan pendapatnya mendukung perbaikan struktur yang ada, melestarikan kesucian yang terkait dengan rumah tempat orang-orang memeluk Islam dan di mana Nabi صلى الله عليه وسلم telah menyampaikan pesannya.

​

Meskipun awalnya ragu-ragu, Abdullah akhirnya memutuskan untuk melakukan rekonstruksi, mencari bimbingan melalui doa. Dengan dukungan rakyat, ia memulai renovasi. Sejalan dengan desain yang diinginkan Nabi صلى الله عليه وسلم, ia menambahkan lima hasta batu ke dalam struktur, memperkenalkan dua pintu untuk masuk dan keluar, dan memperluas panjangnya menjadi delapan belas hasta. Ruang yang sebelumnya ditempati oleh Hijr Ismail sekarang berada di dalam batas-batas struktur Ka'bah.

​

Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi

Setelah kematian Abdullah ibn al-Zubayr pada tahun 73 H, al-Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi menulis kepada Khalifah Abd al-Malik bin Marwan, memberitahunya tentang kematian Ibnu al-Zubayr dan merinci renovasi yang telah dilakukannya di Ka'bah. Selanjutnya, konstruksi Abdullah ibn al-Zubayr dihancurkan, dan Ka'bah direkonstruksi sesuai dengan rencana Quraisy. Itu dibangun kembali lebih kecil, dengan hanya satu pintu. Al-Hajjaj mengembalikan Hijr Ismail ke keadaan aslinya seperti yang ada pada masa Quraisy. Selama periode inilah Hijr ditutupi dengan marmer.

​

Khalifah Abd al-Malik kemudian menyesali keputusannya setelah melihat hadis yang diriwayatkan oleh Aisha J. Dia mengakui bahwa dia seharusnya mempertahankan strukturnya berdasarkan konstruksi Abdullah ibn al-Zubayr.

Ka'bah dan Hijr Ismail tetap berada dalam posisi ini sampai hari ini.

​

Renovasi Selanjutnya

Telah terjadi sejumlah renovasi Hijr Ismail selama berabad-abad.

• Abu Ja'far al-Mansur (141 H/759 M): Marmer Hijr Ismail adalah relaid.

• Ja'far ibn Sulaiman ibn Ali (161 H/777 M): Bagian dalam Hijr Ismail ditutupi dengan marmer putih dan hijau.

• Al-Mu'tadid al-Abbasi (248 H/862 M): Hijr Ismail direkonstruksi.

• Barsbay (826 H/1422 M): Memerintahkan rekonstruksi Hijr.

• Jaqmaq al-Jaraski (853 H/1449 M): Merenovasi Hijr Ismail.

• Sultan Qaytbay (881 H/1476 M): Meletakkan kembali interior dan eksterior Hijr dengan marmer.

• Qansuh al-Ghuri (916 H/1510 M): Memerintahkan pembongkaran dan rekonstruksi batu menggunakan marmer. Dia mengukir namanya di permukaan.

• Sultan Abdul Majeed I (1260 H/1844 M): Melakukan rekonstruksi batu yang ekstensif. Batu-batu besar ditemukan di tanah, yang mungkin berasal dari zaman Quraisy. Selain itu, dinding pendek ditemukan.

​

Selama era Saudi, renovasi signifikan Hijr Ismail dilakukan. Di bawah ini adalah rincian upaya restorasi:

• 1397 H (1976 M): Hijr mengalami rekonstruksi yang komprehensif. Permukaannya ditutupi dengan batu yang diimpor dari Yunani, mirip dengan permukaan Mataf. Selain itu, tiga lentera logam yang ditenagai oleh listrik dipasang di dindingnya.

• 1417 H (1996 M): Setelah restorasi menyeluruh Ka'bah pada masa pemerintahan Raja Fahd bin Abdulaziz, marmer lama yang menutupi Hijr Ismail dihapus dan diganti dengan marmer baru. Lentera di dinding juga dibersihkan dan dipulihkan. Selanjutnya, dipasang penghalang tali di pintu masuk ke kawasan Hijr Ismail.

• Pada masa pemerintahan Raja Abdullah bin Abdulaziz: Pintu dipasang di pintu masuk ke daerah Hijhar Ismail, dan lentera sebelumnya diganti dengan yang baru.

• 1437 H (2015 M): Marmer Hijr Ismail diganti. Pekerjaan pemeliharaan dilakukan pada dinding interior dan eksterior Hijriah.

​

Berdoa di Hijr memiliki pahala yang signifikan.

Hal ini disebutkan oleh al-Azraqi tentang otoritas Ata' Saya Siapa berkata:

Barangsiapa berdiri di bawah Mizab Ka'bah dan berdoa, dosa-dosanya akan dihapuskan, dan dia akan bebas dari dosa seperti hari ibunya melahirkannya.

​

Riwayat serupa disebutkan tentang otoritas Hasan al-Basri Saya. Dalam "Risalah" yang terkenal, dia berkata:

Saya mendengar bahwa Uthamn ibn Affan Saya, suatu hari datang dan bertanya kepada teman-temannya: 'Apakah Anda tidak ingin tahu dari mana saya berasal?' Mereka bertanya: 'Dari mana engkau berasal, wahai Panglima Umat Beriman?' Dia berkata, 'Aku berdiri di gerbang Firdaus.' Dia berdiri di bawah Mizab, di mana dia sedang berdoa kepada Allah.

Abdullah ibn Abbas Saya Mengatakan:

'Berdoalah di tempat di mana orang yang saleh berdoa, dan minumlah dari minuman orang benar.' Dikatakan kepada Ibnu Abbas: 'Apakah tempat shalat orang-orang yang taat?' Dia berkata: 'Di bawah Mizab'. Ditanya, 'Apa minuman orang benar?' Dia menjawab: 'Air zamzam.' Tempat yang disebutkan oleh Ibnu Abbas adalah daerah di bawah Mizab Ka'bah dan terletak di dalam Hijr Ismail.

​

Menurut Ibnu Ishaq, Ismail, putra Nabi Ibrahim, dimakamkan di daerah Hijr Ismail bersama ibunya. Diyakini bahwa makam Ismail terletak di antara Mizab al-Rahma dan pintu batu barat Ka'bah. Dia dikatakan telah hidup hingga 130 tahun sebelum kematiannya. Al-Azraqi juga setuju bahwa pemakaman Ismail terjadi di dalam Hijriah, berdekatan dengan pintu Ka'bah.

Di sisi lain, al-Fakihi menyebutkan dalam "The Virtues of Makkah" bahwa kuburan 99 nabi, termasuk kuburan Hud, Shuaib, Saleh dan Ismail Q, terletak di antara sudut Batu Hitam, Maqam Ibrahim dan Sumur Zamzam.

Sejarawan lain, al-Masudi, menyebutkan bahwa Nabi Ismail berusia 137 tahun pada saat wafatnya, dan tempat pemakamannya berada di sebelah Batu Hitam.