Hasil Pencarian

Paket Umroh Reguler. Tunaikan Ibadah Umroh dengan tenang dan nyaman melalui Paket Umroh Reguler 2024 kami. Dengan layanan terbaik dan fasilitas lengkap, Anda akan merasakan pengalaman spiritual yang tak terlupakan di Makkah dan Madinah. Paket ini mencakup semua kebutuhan perjalanan Anda, mulai dari tiket pesawat, akomodasi hotel berbintang di Makkah dan Madinah, transportasi selama di Makkah dan Madinah, hingga bimbingan ibadah oleh Muthawif yang berpengalaman. Umroh Reguler 9-12 Hari Peserta Umroh Terbatas Jadwal Keberangkatan Tiap Minggu Tampilan Cepat 12 April 2025 Harga Rp36.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 24 November 2025 - Gold Harga Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 25 Agustus 2025 - Gold Harga Rp28.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 26 Juli 2025 - Silver Harga Rp26.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat EXCLUSIVE 5 April 2025 - Silver Harga Rp26.900.000,00 Pilih Tampilan Cepat 10 April 2025 Harga Rp35.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 5 April 2025 Harga Mulai Rp26.500.000,00 Akomodasi Pilih Tampilan Cepat 1 April 2025 Harga Mulai Rp30.000.000,00 Pilihan Akomodasi Pilih Tampilan Cepat 13 Januari 2025 Harga Rp34.500.000,00 Pilih Tampilan Cepat 3 Maret 2025 Harga Rp30.000.000,00 Pilih Lihat Selengkapnya

Peta 360 Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh

Jannatul Baqi. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Jannatul Baqi Jannatul Baqi (bahasa Arab: جنة البقيع; "Taman Baqi"), juga dikenal sebagai Baqi al-Gharqad (bahasa Arab: بقیع الغرقد; "Baqi of the Boxthorn") adalah pemakaman utama di Madinah, yang terletak di sebelah tenggara Masjid al-Nabawi . Ini berisi kuburan banyak anggota terkemuka dari keluarga Nabi صلى الله عليه وسلم, serta kuburan milik Sahaba, Tabi'in, ulama dan orang-orang saleh. Arti Baqi Kata baqi (bahasa Arab: بقيع) berarti "sebidang tanah atau sebidang tanah yang berisi campuran tanaman". Hal ini terkait dengan kata biqa, yang berarti hamparan tanah yang luas, meskipun kata baqi secara khusus mengacu pada tanah yang mengandung pohon atau sisa-sisa pohon, seperti akar atau batang. Jenis pohon utama yang tumbuh di daerah tersebut adalah al-Gharqad, umumnya dikenal sebagai semak Nitre. Nama ilmiah untuk spesies pohon ini adalah Nitraria retusa. Ini dapat ditemukan di seluruh semenanjung Arab dan digunakan dalam pengobatan tradisional. Itu tidak lagi ditemukan di Baqi hari ini. Lokasi dan Ukuran Jannatul Baqi Jannatul Baqi adalah pemakaman terbesar yang terletak di Madinah dan terletak di sebelah Masjid Nabawi . Diperkirakan berisi kuburan setidaknya 10.000 sahabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Sayangnya, tidak mungkin untuk mengidentifikasi kuburan ini saat ini karena tidak bertanda. Ini memiliki tiga pintu masuk; satu di sisi utara, satu lagi di timur dan pintu masuk utamanya ada di sisi barat. Pintu masuk ini digunakan oleh pengunjung dan untuk saat pemakaman berlangsung. Daerah antara Jannatul Baqi dan Masjid Nabawi dikenal sebagai Bayn al-Haramayn dan dulunya berisi rumah-rumah Ahl al-Bayt serta pasar. Ini tidak ada lagi dan telah digantikan oleh alun-alun marmer putih. Anda sekarang dapat melihat pintu keluar timur Masjid Nabawi dari pintu masuk Jannatul Baqi. Ukuran Jannatul Baqi dikatakan sekitar 80m2 dalam ukuran. Hari ini, ini telah tumbuh menjadi 175.000 juta2, telah diperpanjang pada tahun 1373/1953-54. Keutamaan Baqi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dilaporkan telah bersabda: Dua kuburan menerangi bagi orang-orang Firdaus seperti matahari dan bulan menerangi Bumi, pemakaman kita di Baqi' (pemakaman Madinah), dan pemakaman Asqalan. Dilaporkan juga bahwa dia صلى الله عليه وسلم berkata: Pemakaman Al-Hujun dan Baqi di Makkah dan Madinah diambil oleh tepinya dan tersebar di surga. Sesungguhnya Aku bersyafaat bagi siapa pun yang mati di dalamnya. Abdullah ibn Umar meriwayatkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Siapa pun yang dapat mati di Madinah harus melakukannya, karena sesungguhnya Aku akan menjadi perantara bagi orang yang mati di Madinah. Umm Qays meriwayatkan bahwa dia melihat Nabi صلى الله عليه وسلم di Jannatul Baqi, yang berkata kepadanya: Apakah Anda melihat kuburan ini? Dari situ (Baqi) 70.000 orang akan dibangkitkan pada hari kiamat yang diterangi seperti cahaya bulan. Mereka akan memasuki Firdaus tanpa perhitungan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga berkata: Aku akan menjadi orang pertama yang keluar dari bumi, kemudian Abu Bakar dan kemudian Umar. Kemudian aku akan datang kepada orang-orang al-Baqi dan mereka akan berkumpul bersamaku. Kemudian Aku akan menunggu orang-orang Makkah sehingga aku akan berkumpul di antara orang-orang dari Dua Tempat Suci. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri sering mengunjungi Jannatul Baqi dan akan berdoa memohon pengampunan penduduknya. Aisha Menceritakan: Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم biasa meninggalkan tempat tidurnya di malam hari. Saya akan mengikutinya, dan melihat bahwa dia memasuki Baqi. Dia biasa tinggal di sana untuk sementara waktu, mengangkat tangannya ke langit sambil berdoa untuk orang-orang Baqi dan meminta pengampunan bagi mereka. Sekembalinya, saya bertanya kepadanya tentang hal ini, dan dia menjawab: 'Saya telah diperintahkan untuk berdoa bagi mereka. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga mengatakan: Saya bertanya (Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم): Bagaimana saya menyapa mereka (yaitu, orang-orang Baqi')? Dia menjawab: "Katakanlah: Damai sejahtera atas kamu wahai penduduk negeri ini dari orang-orang beriman dan orang-orang Muslim. Semoga Allah rahmat mereka yang telah meninggalkan dunia ini dan mereka yang pada akhirnya akan pergi. Kami akan, insya Allah, bergabung dengan Anda. Selain berdoa bagi mereka yang dimakamkan di Jannatul Baqi, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri akan berdoa di dalam kuburan. Ulama Syafi ibn Asakir (w. 571/1176) meriwayatkan: Rasulullah صلى الله عليه وسلم pergi ke Baqi al-Gharqad dan bersujud. Dia membacakan yang berikut: 'Aku mencari perlindungan kepada-Mu, Kemuliaan bagi-Mu, aku tidak dapat memenuhi rasa syukur kepada-Mu, Engkau adalah cara Engkau memuji diri-Mu.' Jibril kemudian turun dan berkata: 'Oh Muhammad, angkatlah kepalamu ke langit.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukannya, dan melihat gerbang langit terbuka lebar. Tertulis pada salah satunya adalah: 'Sukses bagi para penyembah pada malam seperti itu', di sisi lain: 'Sukses bagi orang yang bersujud pada malam ini', dan yang ketiga: 'Sukses bagi orang yang sujud malam ini. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga ikut serta dalam pemakaman orang-orang yang telah meninggal dunia dan dimakamkan di Jannatul Baqi, seperti pemakaman sahabat Sa'd ibn Mu'adh Saya. Dia juga dilaporkan telah melakukan sholat pemakaman in absentia untuk raja Abyssian Najashi di Jannatul Baqi sekitar tahun 8 H. Yang Pertama Dimakamkan di Jannatul Baqi Ketika Nabi berhijrah ke Madinah Muhammad صلى الله عليه وسلم, sudah ada beberapa kuburan yang digunakan oleh umat. Nabi صلى الله عليه وسلم menanyakan tentang kuburan ini tetapi diperintahkan oleh Allah untuk menguburkan Muslim pertama di 'sebidang tanah dengan pohon-pohon'. Menurut sejarawan Ali al-Samhudi (w. 911/1533), sahabat pertama yang dimakamkan di Jannatul Baqi adalah As'ad ibn Zurarah Saya dari suku Khazraj di Madinah. Dia berasal dari kalangan Ansar (penolong) dan meninggal dunia sembilan bulan setelah kedatangan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Madinah. Yang pertama dari Muhajirun (migran) yang dimakamkan di Jannatul Baqi adalah Utsman ibn Maz'un Saya pada 2 H. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan shalat pemakaman dan ikut serta dalam penguburannya. Dia meletakkan batu di kepalanya dan berkata, 'Ini adalah kuburan pendahulu kita'. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan mengunjungi makamnya pada berbagai kesempatan.11 Setelah kematian migran berikutnya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ditanya di mana dia harus dimakamkan, yang dijawabnya, 'dengan pendahulu kita, Utsman ibn Maz'un. Seiring berjalannya waktu, dua kuburan lain yang digunakan di Madinah, yaitu Bani Salim dan Bani Haram, semakin jarang digunakan. Kuburan Terkemuka Jannatul Baqi Ahl al-Bayt (Keluarga Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم) Saat Anda memasuki gerbang kuburan, ada kandang setengah lingkaran yang didukung oleh dinding penahan batu tua. Anggota rumah tangga Nabi terkemuka صلى الله عليه وسلم dimakamkan di sini, yaitu: Al-Hasan ibn Ali ibn Ali Thalib, cucu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Ali ibn Husain Zayn al-Abidin, putra Hussain dan cicit Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Muhammad al-Baqir, putra Zayn al-'Abidin Ja'far al-Sadiq, putra Muhammad al-Baqir Al-Abbas ibn Abdul Muttalib, paman dari pihak ayah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Fatima, putri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Sebelum tahun 1925, sebuah makam berkubah besar menutupi area yang berisi kuburan ini. Sebuah makam atau darih (bahasa Arab: ضريح) berdiri di atas masing-masing kuburan, kecuali kuburan milik Putri Fatima. Ibnu Jubayr (w. 614/1217), pengembara terkenal dari al-Andalus, Spanyol, menulis: Kubah (Baqi) tinggi di langit di sebelah pintu masuk pemakaman ... Kuburan mereka diangkat dari tanah, cukup lebar dengan papan yang digabungkan dengan cara terbaik. Ini ditopang oleh potongan-potongan kayu, dipegang dengan baik oleh paku yang indah. Muhibb al-Din ibn Najjar (w.643/1246), seorang sejarawan dan cendekiawan dari Baghdad, mengatakan: Ini adalah konstruksi besar dan tinggi dengan dua pintu, satu dibuka setiap hari Ibnu Battuta (w.770/1369), pelancong terkenal lainnya dari Maroko, menyatakan: Kubah (Baqi) tinggi dan hebat dalam konstruksi. Sir Richard Burton (w.1308/1890), seorang penjelajah Inggris yang melakukan perjalanan ke Madinah pada tahun 1276 H (1859), menggambarkan kuil tersebut dengan cara berikut: Kubah ini lebih besar dan lebih indah dari kubah lainnya, dan ditemukan di sisi kanan pintu masuk ke kuburan. Putri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Sekitar 25 meter di utara area makam Ahlul Bayt adalah sebuah kandang kecil yang berisi makam putri Nabi صلى الله عليه وسلم. Bagian ini berisi tubuh yang diberkati: Umm Kulthum, putri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Ruqayya, putri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Zaynab, putri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم i stri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Sedikit lebih jauh ke utara kuburan putri-putri Nabi صلى الله عليه وسلم adalah sebuah kandang yang berisi kuburan istri-istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang digambarkan sebagai Ibu dari orang-orang beriman dalam Al-Qur'an. Semua istrinya kecuali Khadijah binti Khuwaylid dan Maymuna binti al-Harith K dimakamkan di sini. Khadijah dimakamkan di pemakaman Jannatul Mualla di Makkah, dan Maymuna dimakamkan 20 km utara Makkah di lokasi di mana dia menikah dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Istri-istri yang dimakamkan di al-Baqi adalah sebagai berikut: Aisha binti Abu Bakar as-Siddiq Sawda binti Zam'a Hafsa binti Umar ibn al-Khattab Zaynab binti Khuzayma Umm Salama binti Abi Umayya Juwayriyya binti al-Harith Umm Habiba, Ramla binti Abi Sufyan Safiyya binti Huyayy Zaynab binti Jahsh Kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Sekitar lima meter di utara kuburan milik Ibu-ibu Orang-orang Beriman terletak tiga kerabat penting Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Mereka adalah: Aqil ibn Abi Thalib, saudara laki-laki Ali ibn Abi Thalib dan sepupu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Abdullah ibn Jafar al-Tayyar, putra Jafar ibn Abi Thalib yang merupakan sepupu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Abu Sufyan ibn al-Harith, putra al-Harith ibn Abdul Muttalib dan sepupu dan saudara susu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم (Halima al-Sa'diyya adalah ibu susu mereka). Imam Malik dan Imam Nafi Sekitar sepuluh meter di sebelah timur makam Aqil ibn Abi Thalib adalah makam Imam Malik ibn Anas dan gurunya, Imam Nafi ibn Abi Nuaym. Imam Malik adalah pendiri Sekolah yurisprudensi Maliki . Dia meninggal di Madinah pada tahun 179/795. Sebuah kubah dibangun di atas makamnya, mungkin pada abad kelima H. Ibnu Jubayr mencatat: 'Makam Malik ibn Anas, Imam Madinah, memiliki kubah kecil dengan konstruksi sederhana.'16 Kubah lain juga ada di sebelah kubah Imam Malik, yang kemungkinan besar dibangun di atas makam Imam Nafi. Putra Nabi صلى الله عليه وسلم dan Sahabat Dekat Sekitar dua puluh meter di sebelah timur Imam Malik adalah makam Ibrahim M, putra Nabi صلى الله عليه وسلم yang meninggal dunia saat masih bayi. Dia dibawa ke Baqi dengan bier kecil oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang kemudian melakukan shalat pemakamannya. Setelah dia dimakamkan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memercikkan air di makamnya dan meletakkan batu di atasnya sehingga dapat diidentifikasi. Sebuah makam dan kubah, berwarna putih, kemudian dibangun di atas kuburan. Itu dirawat selama berabad-abad sebelum pembongkarannya. Di sekitar ini, ada sejumlah pendamping, antara lain: Utsman ibn Maz'un Abdul Rahman ibn Awf Sa'd ibn Abi Waqqas Asad ibn Zurara Khunais ibn Hudhafa Fatima binti Asad, ibu dari Ali ibn Abi Thalib Martir Harra Sekitar delapan puluh lima meter dari makam putra Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم terdapat sejumlah makam milik para syuhada al-Harra. Mereka tewas dalam Pertempuran al-Harra pada tahun 63 H/683, membela Madinah dan rakyatnya melawan pasukan Yazid ibn Mu'awiyya. Di antara para martir adalah: Abdullah ibn Abu Bakar, cucu dari Jafar ibn Abu Thalib Abu Bakar bin Ubaidullah, cicit Umar ibn al-Khattab Dua cucu Umm Salama Kuburan ini dikelilingi oleh tembok yang tingginya sekitar satu meter di beberapa tempat. Pernah ada atap yang menutupi kuburan ini. Utsman ibn Afan Sekitar 135 meter sebelah timur Martir al-Harra, adalah makam Utsman ibn Affan Saya, Khalifah ketiga. Dia dimakamkan di luar Jannatul Baqi di sebidang tanah pertanian yang dia beli untuk putranya Aban. Dia ingin dimakamkan bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya, Abu Bakar dan Umar tetapi tidak dapat dimakamkan karena ketidakpastian politik setelah kematiannya. Pemakamannya dilakukan oleh Jubayr ibn Mutim Saya. Dia dimakamkan pada malam hari di luar Jannatul Baqi, di daerah Yahudi yang dikenal sebagai 'Hash Kawkab' setelah Jubayr ditolak masuk ke kuburan. Setelah ekspansi pertama al-Baqi selama kekhalifahan Mu'awiyya Saya, gubernur Madinah, Marwan ibn al-Hakam menghancurkan tembok antara Baqi dan Hash Kawkab, sehingga memperluas kuburan untuk mencakup makam Utsman. Sebuah kubah kemudian dibangun di atas kuburan, yang menarik perhatian banyak pelancong sebelum dihancurkan. Karena perluasan baru-baru ini, kuburan itu sekarang terletak di tengah Jannatul Baqi. Halima al-Sa'diyya Sekitar lima puluh meter di utara makam Utsman ibn Affan adalah makam Halima al-Sa'diyya J, ibu susu Nabi صلى الله عليه وسلم. Dia dan suaminya menyaksikan banyak mukjizat ketika Nabi صلى الله عليه وسلم berada dalam perawatan mereka. Dia kemudian memeluk Islam bersama suaminya dan dimakamkan di al-Baqi setelah dia meninggal. Sebuah kubah kemudian dibangun di atas makamnya. Sa'd ibn Mu'adh dan Abu Sa'id al-Khudri Di sebelah timur laut makam Utsman ibn Affan terdapat dua kuburan milik Sa'd ibn Mu'adh dan Abu Sa'id al Khudri L. Sa'd ibn Mu'adh meninggal karena luka-luka setelah Pengepungan Bani Quraizah dan dimakamkan di rumah al-Miqdad ibn al-Aswad sekembalinya ke Madinah, yang kemudian dianeksasi ke dalam al-Baqi. Kandang itu dikelilingi oleh tembok kecil dekat dengan perimeter utara Jannatul Baqi. Sumber-sumber lain menyatakan bahwa kuburan yang disebutkan di sini sebagai kuburan Sa'd ibn Mu'adh, pada kenyataannya, adalah makam Halima al-Sa'diyya dan sebaliknya. Dan Allah Maha Mengetahui. Bibi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Sekitar empat puluh meter di sebelah utara pintu masuk utama adalah area yang dulunya merupakan kuburan kecil terpisah yang disebut Baqi al-Ammat, Kuburan Bibi. Daerah ini pernah berisi rumah al-Mughira ibn Shu'ba. Zubayr ibn al-Awwam, sepupu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, biasa mengunjungi al-Mughira untuk memintanya membuka pintu sehingga dia bisa menyambut makam ibunya, Safiyya binti Abdul Muttalib. Daerah ini dianeksasi pada tahun 1953 (1373 H). Berikut ini dikubur di sini: Safiyya binti Abdul Muttalib Atika binti Abdul Muttalib Sumber sejarah menunjukkan bahwa sebuah kubah didirikan di atas kuburan ini selama abad ketiga belas Masehi. Sejarah Jannatul Baqi Jannatul Baqi awalnya berada tepat di luar batas timur Madinah, dikelilingi di utara, selatan dan timur oleh lahan pertanian. Setelah migrasi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ke Madinah, ia membagikan tanah antara masjidnya dan Jannatul Baqi kepada berbagai sahabat sehingga mereka dapat membangun rumah. Banyak rumah dibangun dan terhubung secara fisik ke Jannatul Baqi melalui gang-gang kecil. Salah satu sahabat yang membangun rumah di sini adalah sepupu Nabi صلى الله عليه وسلم Aqil ibn Abi Thalib Saya. Rumah Aqil akhirnya diubah menjadi situs pemakaman Ahl al-Bayt di dalam pemakaman. Sejarawan Ali al-Samhudi, meriwayatkan dari Ibnu Zubalah, sejarawan lainnya, melaporkan bahwa Khalid ibn Awsajah berkata: Saya sedang berdoa di sudut rumah Aqil ibn Abi Thalib ketika saya melihat Ja'far ibn Muhammad (al-Sadiq). Dia kemudian bertanya kepada saya: Apakah Anda berdiri di sini karena suatu alasan. Saya menjawab: 'Tidak.' Dia kemudian berkata: 'Ini adalah tempat di mana Nabi Tuhan صلى الله عليه وسلم biasa datang pada malam hari untuk meminta ampun bagi orang-orang Baqi. Karena signifikansinya, banyak sahabat yang ingin dimakamkan di dekat rumah Aqil di Jannatul Baqi. Salah satunya adalah Sa'd ibn Abi Waqqas Saya, yang meminta untuk dimakamkan di sisi timur di sebelah rumah Aqil. Dia dimakamkan di sana setelah dia meninggal.20 Demikian pula, Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib Saya, sepupu Nabi صلى الله عليه وسلم, juga dimakamkan di luar rumah Aqil setelah membuat permintaan yang sama. Selama bertahun-tahun, karena semakin banyak orang ingin dimakamkan di Baqi, beberapa rumah diubah menjadi tempat pemakaman sementara yang lain dihancurkan untuk memungkinkan lebih banyak kuburan menjadi bagian dari pemakaman. Misalnya, Umar ibn Abd al-Aziz membeli sebuah rumah milik Zayd ibn Ali dan saudara perempuannya Khadijah seharga 1.500 dinar. Dia kemudian menghancurkannya dan menghubungkannya dengan Jannatul Baqi sehingga bisa menjadi tempat peristirahatan keluarga Umar ibn al-Khattab. Pembangunan Makam dan Makam Seiring berjalannya waktu, makam dan makam dibangun di atas banyak kuburan penting, termasuk kuburan istri dan putri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Menurut sejarawan Abd al-Aziz ibn Zubalah, yang masih hidup pada tahun 199 H, pembangunan makam pertama kali dimulai pada abad kedua setelah Hijriah. Hal ini terjadi pada masa kekhalifahan penguasa Abbasiyah Abi al-Abbas al-Saffah (132-136 H) atau kekhalifahan Abu Ja'far al-Mansur (137-149 H). Bukti paling awal berikutnya dari perkembangan makam dan makam di Jannatul Baqi adalah dari abad kelima H. Berbagai sumber menyatakan bahwa Sultan Kekaisaran Seljuk, Berkyaruq ibn Malakshah (w. 498/1105), memerintahkan pembangunan kuil-kuil ini. Selama 800 tahun berikutnya, konstruksi ini menarik perhatian banyak pengunjungnya. Renovasi Menurut Ali al-Samhudi, renovasi pertama Jannatul Baqi terjadi pada tahun 519 H atas komando khalifah Abbasiyah, al-Mustarshid Billah (w. 529/1135).24 Pekerjaan renovasi lebih lanjut dilakukan oleh khalifah Abbasiyah al-Muntasir Billah antara tahun 623 dan 640 H. Sultan Utsmaniyah Mahmud II (w. 1256/1839) adalah penguasa ketiga yang tercatat telah melakukan pekerjaan renovasi Jannatul Baqi. Meskipun hanya sedikit sumber yang merinci pekerjaan renovasi di Baqi, terbukti pemeliharaan dilakukan selama bertahun-tahun. Rasa hormat tertinggi ditunjukkan kepada makam dan makam oleh raja dan penguasa yang berinvestasi dalam pemeliharaan dan pengembangannya. Bayt al-Ahzan (Rumah Kesedihan) Setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, putri Nabi, Fatima al-Zahra J menderita kesedihan yang luar biasa. Suaminya, Imam Ali Saya, mendirikan tenda untuknya di Jannatul Baqi dekat dengan rumah Aqil di mana dia bisa pergi dan berduka. Sebuah rumah kemudian dibangun di lokasi ini, yang kemudian dikenal sebagai Bayt al-Ahzan – Rumah Kesedihan. Selama pemerintahan Ottoman, sebuah makam dibangun di sini untuk menghormati Lady Fatima. Ini kadang-kadang disebut sebagai 'Masjid Fatima' atau 'Kubah Kesedihan'. Penjelajah Inggris Sir Richard Burton, yang mengunjungi Jannatul Baqi sebelum pembongkarannya, menggambarkan bangunan ini: Di dalam Baqi, sebuah masjid kecil ditemukan di sebelah selatan kubah Abbas ibn Abd al-Muttalib. Ini disebut sebagai Bayt al-Ahzan, karena Fatimah al-Zahra menghabiskan hari-hari terakhir hidupnya di tempat ini menangis untuk ayah tercintanya. Kehancuran Pertama Baqi Pada tahun 1744, sebuah aliansi dijalin antara Muhammad ibn Abd al-Wahhab (w. 1792), pendiri gerakan Wahhabi konservatif dan puritan yang baru dan Muhammad ibn Sa'ud (w. 1765), penguasa wilayah al-Diriyyah di Arabia. Bersama-sama, mereka bekerja untuk merebut kendali Hijaz dari Ottoman, yang telah memerintah daerah itu sejak 1517 dan berusaha untuk membersihkan wilayah itu dari praktik apa yang mereka anggap sebagai politeisme atau syiris. Kota pertama yang jatuh adalah Riyadh pada tahun 1774, diikuti oleh al-Ahsa pada tahun 1795. Pada tahun 1801, tentara Wahhabi menyerang Karbala di Irak, menggeledah tempat suci Imam al-Husain dan al-Abbas L, membunuh ribuan warga sipil dalam prosesnya. Pada tahun 1803, mereka merebut Makkah, menghancurkan banyak masjid dan situs bersejarah termasuk pemakaman Jannatul Mualla . Banyak kubah yang dibangun di atas kuburan sahabat terkemuka dihancurkan. Pada tahun 1805, mereka bergerak menuju Madinah dan setelah mengepung kota selama 18 bulan, mereka masuk. Mereka menjarah tempat pemakaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan menghancurkan kubah dan makam di Jannatul Baqi yang telah berdiri selama berabad-abad. Sejarawan Eropa J. L. Burckhardt mengunjungi Madinah pada tahun 1816 dan menggambarkan kehancuran dalam bukunya Travels in Arabia. Pembangunan Kembali Baqi Menyusul kemarahan yang ditimbulkan di dunia Muslim, Ottoman berusaha untuk merebut kembali apa yang telah mereka hilangkan. Hal ini mengakibatkan Perang Ottoman-Saudi, yang dimulai pada tahun 1811. Mereka akhirnya mengalahkan tentara Saudi pada tahun 1818 dan memasuki kota Madinah. Setelah merebut kembali kota itu, Ottoman mulai membangun kembali apa yang telah dihancurkan oleh Wahabi, termasuk Jannatul Baqi. Donasi dan dukungan datang dari seluruh dunia Muslim untuk upaya ini. Sir Richard Burton, yang menyamar sebagai seorang Muslim dan melakukan perjalanan ke Arab dengan jelas menggambarkan Jannatul Baqi setelah rekonstruksinya. Baca disini . Kehancuran Kedua Baqi Pada tahun 1924, Wahabbi memulai serangan lain ke kota-kota Hijaz. Mereka mengambil Makkah pada tahun yang sama dan memasuki Madinah pada tahun 1925. Takut akan reaksi balik, penguasa Saudi Ibnu Saud tidak segera menghancurkan makam tetapi menunggu lima bulan sebelum memberikan perintah. Akhirnya, makam dan makam hancur total. Eldon Rutter, seorang pelancong Inggris (lahir pada tahun 1894), mengenang kehancuran itu: Pada beberapa hari Kamis sore saya pergi bersama Amir atau kenalan lainnya untuk mengunjungi pemakaman El Bakia. Tempat itu dikelilingi oleh dinding lumpur, dan berukuran sekitar 200 yard kali 120 yard. Itu terletak dekat dengan tembok timur kota. Sepuluh ribu sahabat Nabi dikatakan dimakamkan di sini. Ketika saya memasuki Bakia, pemandangan yang saya lihat adalah seperti sebuah kota yang telah dihancurkan. Di seluruh kuburan tidak ada yang terlihat kecuali gundukan kecil tanah dan batu yang tidak terbatas, potongan-potongan kayu, jeruji besi, balok-balok batu, dan puing-puing semen dan batu bata yang pecah, berserakan. Itu adalah sisa-sisa kota yang hancur karena gempa bumi. Di dinding barat tergeletak tumpukan besar papan kayu tua, dan lainnya dari balok batu, dan jeruji besi dan pagar. Ini adalah beberapa bahan yang tersebar, yang telah dikumpulkan dan ditumpuk secara berurutan. Beberapa jalan sempit telah dibersihkan di puing-puing, sehingga pengunjung dapat berjalan ke bagian selanjutnya dari kuburan; tetapi tanda-tanda ketertiban lainnya tidak ada. Semuanya adalah padang gurun yang hancur dari bahan bangunan dan batu nisan – tidak dihancurkan oleh tangan biasa, tetapi disapu dari tempat dan tanah kecil mereka. Kemarahan dan kecaman disuarakan di seluruh dunia Muslim. Meskipun banyak seruan untuk pembangunan kembali pemakaman, pemakaman tetap dalam keadaan ini hingga hari ini. Jannatul Baqi Hari Ini Saat ini, sebagian besar kuburan di Jannatul Baqi terlihat serupa dan ditandai dengan tumpukan pasir dan batu. Sebagian besar tidak dapat diidentifikasi. Kuburan yang lebih menonjol, seperti kuburan Ahl al-Bayt dapat diidentifikasi dari dinding yang sedikit terangkat yang mengelilinginya. Biasanya buka dua kali sehari – di pagi hari setelah shalat Subuh dan di sore hari setelah shalat Ashar. Pemakaman di kuburan dilakukan setiap hari setelah setiap shalat. Hanya laki-laki yang dapat mengakses kuburan; Wanita dilarang keras masuk. Wanita dapat melihat kuburan yang berdiri dari jalan yang berdekatan. Polisi agama berpatroli di pemakaman dan mencegah pengunjung menggunakan kamera dan ponsel. Penggunaan barang-barang tersebut dapat menyebabkan penyitaannya. Berdiri di samping kuburan dan berdoa untuk almarhum juga tidak dianjurkan. Polisi sering mengantar orang-orang yang mereka rasa berkeliaran di satu tempat terlalu lama. Pengunjung di masa lalu telah ditangkap karena berdebat dengan polisi.

Air Sumur Zamzam. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Zamzam Zamzam (bahasa Arab: زمزم) adalah sebuah sumur yang terletak di dalam kawasan Masjidil Haram yang dekat dengan Ka'bah. Pintu masuk ke sumur ditutup pada tahun 2003, membuatnya tidak dapat diakses oleh peziarah, meskipun air Zamzam masih dapat dikonsumsi melalui dispenser di seluruh Haram. Sejarah Sumur Zamzam Ritus Sa'i memperingati tindakan Hajar, istri Nabi Ibrahim yang berjalan di antara bukit Safa dan Marwa tujuh kali untuk mencari air untuk putranya Ismail. Tradisi menyatakan bahwa Ibrahim tinggal bersama istrinya, Siti Sarah dan budak perempuannya Hajar di Palestina. Menurut Nasir al-Din al-Rabghuzi, penulis Khwarezmian terkenal dari Qisas al-Anbiya (Kisah Para Nabi), Hajar adalah putri Raja Maghreb dan keturunan Nabi Soleh. Setelah ayahnya dibunuh oleh Firaun Mesir, dia dibawa ke dalam perbudakan dan kemudian diberikan kepada Sara. Seiring berjalannya waktu dan seiring bertambahnya usia, Sarah tetap tidak memiliki anak, jadi dia menyarankan kepada suaminya agar dia harus memiliki anak dengan budak perempuannya, Hajar. Tidak lama kemudian, sebagai hasil dari persatuan mereka, Hajar melahirkan seorang putra, Ismail S, yang akan menjadi ayah orang Arab dan nenek moyang Nabi yang diberkati صلى الله عليه وسلم. Sebagai tanggapan atas wahyu ilahi, segera setelah Hajar melahirkan, Ibrahim membawanya dan Ismail ke Makkah (saat itu dikenal sebagai Bakkah) dan meninggalkan mereka di bawah pohon dengan kulit air dan sedikit perbekalan. Awalnya, Hajar enggan ditinggalkan sendirian di padang pasir tetapi setelah dia mengetahui bahwa itu adalah instruksi ilahi, dia menjadi puas dan menaruh kepercayaannya kepada Allah. Ibrahim kemudian membacakan doa berikut setelah meninggalkan mereka di Makkah: رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ "Tuhan kami, saya telah menetap beberapa keturunan saya di lembah yang belum digarap di dekat Rumah suci-Mu, Tuhan kami, agar mereka dapat menegakkan doa. Maka buatlah hati di antara orang-orang condong ke arah mereka dan sediakan bagi mereka dari buah-buahan agar mereka bersyukur". [Surah Ibrahim, 14:37] Setelah beberapa saat, air di kulit air habis, dan Hajar yang masih menyusui Ismail tidak bisa lagi menghasilkan susu. Akibat kehausan, Ismail mulai mengalami kejang dan hampir mati sebelum Hajar mati-matian mulai mencari air di gurun. Putus asa, dia mendaki bukit Safa dan Marwa untuk mendapatkan pemandangan yang lebih baik dari daerah itu dan untuk mencari pelancong gurun yang lewat sebelum berlari di antara mereka tujuh kali. Setelah kembali untuk memeriksa keadaan putranya, dia mendengar suara yang ternyata adalah suara malaikat Jibril S, yang menggaruk tanah dengan tumitnya (atau dengan sayapnya, menurut riwayat lain), mengeluarkan air. Hajar segera mulai minum dari musim semi ini dan dapat memberi makan putranya setelahnya, menyelamatkan nyawanya. Dia kemudian menggali sumur di sekitar mata air, yang kemudian dikenal sebagai Sumur Zamzam. Jibril meyakinkan Hajar bahwa dia tidak perlu khawatir tentang kematian dan memberitahunya bahwa putranya dan ayahnya suatu hari nanti akan membangun Rumah Allah di lokasi itu. Tidak lama kemudian, sekelompok orang yang persediaan airnya habis sedang melakukan perjalanan melalui gurun. Untuk mencari air, mereka melihat burung-burung berbondong-bondong ke daerah tertentu. Mengetahui bahwa burung berkumpul di sumber air, mereka menuju ke arah itu. Ketika mereka tiba, mereka meminta izin dari Hajar untuk minum dari sumur Zamzam, yang diwajibkannya. Kelompok orang yang dikenal sebagai suku Jurhum ini menetap dan menghuni daerah ini, sehingga melahirkannya Makkah al-Mukarramah.

Maqam Ibrahim. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Maqam Ibrahim Maqam Ibrahim (bahasa Arab: مقام إبراهيم; "Stasiun Ibrahim") adalah batu kuno di mana Nabi Ibrahim S berdiri saat membangun Ka'bah Suci. Saat dia berjuang untuk mengangkat batu-batu berat untuk konstruksi Ka'bah, dia menggunakan batu ini sebagai platform untuk membangun. Jejak kakinya tetap ada di batu. Seiring waktu, jejak kaki Nabi Ibrahim tergerus oleh orang-orang yang menyentuh dan menyekanya. Saat ini, batu itu terkandung dalam kandang emas sekitar 11 meter dari Ka'bah. Keutamaan Maqam Ibrahim Maqam Ibrahim dikaitkan dengan banyak kebajikan. Simbol Nikmat Ilahi Ketika Ibrahim dan anaknya Ismail mengangkat fondasi Ka'bah, mereka berdoa untuk penerimaan, berkata, "Ya Tuhan kami, terimalah ini dari kami, Engkaulah Yang Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui", seperti yang disebutkan dalam ayat berikut: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ "Ketika Ibrahim dan Ismail membangun fondasi Rumah [mereka berdoa], 'Ya Tuhan kami, terimalah [ini] dari kami. Anda adalah Yang Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui". [Surah al-Baqarah, 2:127] Batu ini menjadi simbol perkenan dan penerimaan ilahi. Tempat Sholat Umat Islam diperintahkan untuk menganggapnya sebagai tempat shalat selama haji dan umrah, seperti yang disebutkan dalam Al-Quran: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى "Dan ambillah Maqam Ibrahim sebagai tempat salah". [Surah al-Baqarah, 2:125] Adalah sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk melakukan Tawaf dan shalat dua rakaat di Maqam Ibrahim. Salah Satu Tanda Allah Selain itu, Allah sendiri menyebutkan Maqam Ibrahim di antara tanda-Nya yang nyata dalam Surah Ali Imran: فِيهِ ءَايَـٰتٌۢ بَيِّنَـٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ "Di dalamnya ada tanda-tanda yang jelas [seperti] Maqam Ibrahim". [Surah Ali Imran 3:97] Tempat Di Mana Do'a Dijawab Maqam Ibrahim adalah salah satu stasiun di mana doa dijawab. Melakukan Tawaf dan shalat di dekat Maqam dikatakan menghasilkan pengampunan dosa. Banyak sahabat seperti Umar, Abdullah ibn Umar, Utsman, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Zubayr, dan Tamim al-Dari M Biasa shalat di Maqam Ibrahim dan memohon ampun di sana. Salah Satu Permata Surga Itu juga dianggap sebagai salah satu permata surga, seperti yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abdullah bin Amr Saya meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Memang, Sudut dan Maqam adalah dua permata dari permata surga. Allah menghapus lampu-lampu mereka, dan jika lampu-lampu mereka tidak dihapus, mereka akan menerangi apa yang ada di antara Timur dan Barat. [Diriwayatkan dalam Tirmidzi] Lokasi Maqam Ibrahim Ada perbedaan pendapat tentang lokasi dan makna yang tepat dari Maqam Ibrahim, yang mengarah pada beberapa interpretasi: Batu Tempat Nabi Ibrahim Berdiri Para ulama umumnya setuju bahwa Maqam Ibrahim mengacu pada batu yang terletak di Masjid al-Haram . Batu ini penting karena mengandung jejak kaki Nabi Ibrahim, dan di balik batu inilah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم shalat setelah melakukan Tawaf-nya di sekitar Ka'bah. Ada beberapa versi keadaan yang mengarah pada munculnya jejak kaki Ibrahim di batu di Maqam Ibrahim: Membangun Ka'bah: Menurut Ibnu Kathir dan yang lainnya, ketika Ibrahim sedang membangun Ka'bah dan dindingnya menjadi terlalu tinggi, dia berdiri di atas batu yang kemudian dikenal sebagai Maqam Ibrahim sementara Ismail memberinya batu untuk pembangunan Ka'bah. Membasuh Kepala Ibrahim: al-Tabari menunjukkan bahwa peristiwa itu terjadi ketika istri Ismail sedang membasuh kepala Ibrahim. Ibrahim berdiri di atas batu itu sementara kepalanya sedang dibersihkan dan jejaknya tercetak di atasnya. Menyerukan Ziarah: Tradisi ketiga, yang dilaporkan oleh al-Tabari dan lainnya, melaporkan bahwa Ibrahim berdiri di Maqam Ibrahim untuk memanggil orang-orang untuk melakukan ziarah ke Makkah setelah menyelesaikan pembangunan Ka'bah. Batu sebagai kiblat: Menurut tradisi keempat yang diriwayatkan oleh al-Azraqi, Ibrahim menggunakan batu itu sebagai kiblat, berdoa di batu dan menghadap pintu Ka'bah. Dikatakan bahwa malaikat Jibril S Shalat dua rakat di batu itu dan menginstruksikan Ibrahim dan Ismail cara shalat. Seluruh Haram Mujahid ibn Jabr menunjukkan bahwa Maqam Ibrahim mengacu pada seluruh Haram Makkah . Situs Haji Khusus Menurut Ata ibn Abi Rabah V, Maqam Ibrahim meliputi Arafat , Muzdalifah , dan Jemarat , yang merupakan lokasi utama dalam ibadah haji. Semua Situs Haji Abdullah ibn Abbas Saya berpendapat bahwa Maqam Ibrahim menandakan keseluruhan ritual haji, yang mencakup semua tindakan suci yang dilakukan selama ziarah. Konsensus tentang lokasi Para ulama sebagian besar setuju bahwa penafsiran pertama mengenai lokasi Maqam Ibrahim adalah yang paling akurat. Beberapa poin mendukung pandangan ini: Wahyu Ayat 2:125: Diriwayatkan bahwa ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Umar Saya melewati Maqam, Umar bertanya apakah itu tempat suci ayah mereka, Ibrahim. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menegaskan bahwa itu benar. Umar kemudian menyarankan untuk menjadikannya tempat shalat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab bahwa dia tidak diperintahkan untuk melakukannya. Namun, sebelum matahari terbenam hari itu, ayat itu terungkap: "Dan ambillah Maqam Ibrahim sebagai tempat salah." (Quran 2:125). Menurut Imam al-Suyuti, penilaian Umar dikonfirmasi dalam wahyu 21 kali dan merupakan salah satu dari banyak kebajikannya. Perintah Ilahi: Ayat Al-Qur'an yang disebutkan di atas tidak berkaitan dengan situs lain di dalam tempat kudus tetapi secara khusus untuk batu ini. Penafsiran ini sejalan dengan tradisi bahwa Nabi Ibrahim berdiri di atas batu ini, sebuah peristiwa yang signifikan dan terbukti. Tempat Sholat Nabi صلى الله عليه وسلم: Menurut Jabir Saya, setelah menyelesaikan Tawaf, Nabi صلى الله عليه وسلم membacakan ayat: "Dan ambillah tempat Ibrahim sebagai tempat shalat" (Quran 2:125) di Maqam. Pembacaan di lokasi tertentu ini menyiratkan bahwa ayat itu mengacu pada tempat itu. Keberadaan Jejak Kaki: Batu di Maqam Ibrahim memiliki jejak kaki Nabi Ibrahim, yang terbentuk ketika dia berdiri di atas batu itu. Peristiwa ini memperkuat signifikansinya dan membenarkan penamaan spesifik. Adat Lokal: Dalam adat setempat, istilah "Maqam Ibrahim" secara khusus menunjukkan lokasi ini. Jika seseorang di Makkah ditanya tentang Stasiun Ibrahim, mereka akan memahaminya sebagai situs khusus ini. Dengan demikian, pernyataan pertama, yang mengidentifikasi Maqam Ibrahim sebagai batu di mana Nabi Ibrahim berdiri, didukung oleh bukti kitab suci dan tradisi yang mapan. Sejarah Nabi Ibrahim Maqam Ibrahim memiliki kepentingan sejarah dan agama yang signifikan, ditelusuri kembali ke zaman Nabi Ibrahim. Diyakini bahwa Maqam Ibrahim adalah batu di mana Nabi Ibrahim berdiri selama pembangunan Ka'bah. Ibnu Abbas Saya Menceritakan: Sekali lagi, Ibrahim berpikir untuk mengunjungi keluarga yang ditinggalkannya (di Makkah), jadi dia memberi tahu istrinya (Sarah) tentang keputusannya. Dia pergi dan menemukan Ismail di belakang sumur Zamzam, memperbaiki panahnya. Dia berkata, 'Wahai Ismail, Tuhanmu telah memerintahkan aku untuk membangun rumah bagi-Nya.' Ismail berkata, 'Taatilah (perintah) Tuhanmu.' Ibrahim berkata, 'Allah juga telah memerintahkan aku agar kamu menolong aku di dalamnya.' Ismail berkata, 'Kalau begitu aku akan melakukannya.' Jadi, mereka berdua bangkit dan Ibrahim mulai membangun (Ka'bah) sementara Ismail menyerahkan batu-batu itu kepadanya, dan keduanya berkata, 'Ya Tuhan kami! Terimalah (pelayanan ini) dari kami, Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui.' (2:127). Ketika bangunan itu menjadi tinggi, dan orang tua (yaitu Ibrahim) tidak dapat lagi mengangkat batu-batu itu (ke posisi yang begitu tinggi), dia berdiri di atas batu Al-Maqam, dan Ismail terus menyerahkan batu-batu itu kepadanya, dan keduanya berkata, 'Ya Tuhan kami! Terimalah (pelayanan ini) dari kami, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar, Maha Mengetahui.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Selama abad-abad berikutnya, ketika jumlah Muslim yang mengunjungi situs tersebut meningkat, jejak kaki terus terkikis, yang menyebabkan memudarnya jejak aslinya. Anas ibn Malik Saya Mengatakan: Saya melihat jejak kaki Ibrahim. Saya bisa melihat jari-jari kaki dan solnya, tetapi orang-orang terus-menerus menyentuhnya menghapus sebagian besarnya." [Diriwayatkan dalam Muwatta Imam Malik] Era Kenabian Maqam Ibrahim tetap berada di posisi aslinya yang berdekatan dengan Ka'bah sampai zaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Kemudian dipindahkan ke lokasinya saat ini sebagai tanggapan atas perintah ilahi yang diungkapkan selama penaklukan Makkah, memastikan bahwa para penyembah di belakangnya tidak akan menghalangi mereka yang melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah. Hal ini terjadi ketika ayat Al-Qur'an yang menginstruksikan orang-orang beriman untuk "membawa Maqam Ibrahim sebagai tempat shalat (2:125)" diungkapkan. Sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk melakukan dua rakaat salah di Maqam Ibrahim setelah menyelesaikan Tawaf Ka'bah. Jafar al-Sadiq Saya Menceritakan: Dan kemudian pergi ke Stasiun Ibrahim, dia (Nabi صلى الله عليه وسلم) membaca: 'Dan mengadopsi Stasiun Ibrahim sebagai tempat shalat.' Dan Stasiun ini berada di antara dia dan Rumah ... Rasul Allah صلى الله عليه وسلم membacakan dalam dua rakaat: 'Katakanlah: Dia adalah Allah, Satu' dan 'Katakanlah: wahai orang-orang.' [Diriwayatkan dalam Sahih Muslim] Umar ibn al-Khattab Pada masa pemerintahan Umar ibn al-Khattab Saya, banjir dahsyat yang dikenal sebagai "Sayl Umm Nahshal" terjadi, menyapu Maqam Ibrahim dari posisi semula. Umar, yang sangat prihatin, bergegas dari Madinah dan mengumpulkan para sahabat, meminta bantuan mereka untuk menemukan situs asli tempat suci pada masa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Seorang rekan maju ke depan, mengklaim telah mempersiapkan kemungkinan seperti itu dengan mengukur jarak yang menentukan lokasi kuil dalam kaitannya dengan lingkungannya. Setelah mengkonfirmasi keakuratan pengukuran, Umar memerintahkan kuil untuk dikembalikan ke tempat yang seharusnya. Peristiwa penting ini terjadi pada bulan Ramadhan 17 H, dan Maqam tetap dalam posisi yang dipulihkan hingga hari ini. Era Abbasiyah Selama era Abbasiyah, perbaikan dan renovasi dilakukan pada Maqam Ibrahim untuk memastikan pelestarian dan perhiasannya. Abu Ja'far al-Mansur, Khalifah Abbasiyah kedua, termasuk di antara orang pertama yang membangun kubah di atas Maqam Ibrahim. Selama ziarah Khalifah al-Mahdi pada tahun 160 H (776 M), Abdullah ibn Utsman ibn Ibrahim al-Hajabi membawa Maqam ke kediaman al-Mahdi. Al-Mahdi menghadiahinya dengan murah hati, membelai Maqam, menuangkan air Zamzam ke atasnya, dan meminum air itu dengan beberapa kerabat. Pada tahun 161 H (777 M), Maqam diangkat oleh penjaganya, jatuh, dan retak. Setelah mengetahui hal ini, al-Mahdi mengirim seribu dinar untuk perbaikannya. Retakan diperkuat dengan emas di bagian atas dan bawah. Itu ditempatkan di atas dasar granit dan dihiasi. Praktek memiliki basis ini telah dipertahankan sejak saat itu. Selanjutnya, selama kekhalifahan Al-Mutawakkil pada tahun 236 H (850 M), perbaikan lebih lanjut dilakukan, karena Maqam dihiasi dengan emas. Lapisan emas ini ditempatkan di atas perhiasan yang ada. Pada tahun 241 H (855 M), penjaga Ka'bah memberi tahu al-Mutawakkil bahwa "kursi" (kursi) yang memegang Maqam ditutupi dengan lembaran timah dan menyarankan untuk menggantinya dengan perak. Al-Mutawakkil mengirim Ishaq ibn Salama, bersama dengan lebih dari tiga puluh tukang emas, pekerja marmer, dan pengrajin lainnya, untuk mengganti timah dengan perak dan menutupi Maqam dengan kubah kayu jati. Pada tahun 251 H (865 M), lapisan emas yang ditambahkan oleh al-Mutawakkil dihilangkan dan dicetak untuk membiayai perang melawan Isma'il ibn Yusuf, pemberontak Syiah. Lapisan yang ditambahkan oleh al-Mahdi dipertahankan. Pada tahun 256 H (870 M), ornamen yang diprakarsai oleh Al-Mahdi membutuhkan renovasi dan penguatan. Akibatnya, Maqam dikeluarkan dari posisinya untuk perbaikan dan pembaruan. Selama proses ini, lapisan tambahan emas dan perak ditambahkan. Setelah renovasi, Maqam dengan hati-hati dibawa kembali ke posisi semula. Itu menerima pujian dan pengakuan dari Khalifah Abbasiyah Al-Mu'tamid. Awalnya, Maqam Ibrahim dibiarkan terbuka tanpa penghalang pelindung. Namun, selama serangan Qarmatian di Makkah pada tahun 317 H (929 M), ketika mereka mencuri Batu Hitam, ada upaya untuk mencuri Maqam juga. Pelayan yang berpikir cepat berhasil menyembunyikannya dari penjajah. Setelah kejadian ini, kebutuhan untuk melindungi Maqam menjadi jelas. Akibatnya, dua kubah bergerak dibangun untuk itu, satu terbuat dari kayu dan yang lainnya dari besi. Sebuah peti mati dibuat untuk menampung Maqam. Era Ottoman Seiring berjalannya waktu, kebutuhan akan struktur yang lebih permanen menjadi jelas. Dengan demikian, sebuah enlousure khusus dibangun, menampilkan kanopi di bagian belakangnya yang memanjang ke arah Maqam itu sendiri, menyediakan ruang bagi orang-orang untuk melakukan dua rakaat shalat. Struktur awal ini didirikan pada tahun 810 H (1408 M). Seiring berjalannya waktu, ia mengalami restorasi dan renovasi oleh berbagai sultan dan dermawan lainnya. Era Saudi Raja Saud bin Abdulaziz Pada masa pemerintahan Raja Saud bin Abdulaziz, pada tahun 1954 M, proposal untuk memindahkan Maqam Ibrahim dari posisi aslinya dibuat. Tujuan di balik usulan ini adalah untuk mengurangi kemacetan dan memudahkan pergerakan jemaah selama Tawaf, karena jalan sempit menghambat arus jamaah. Hari tertentu ditentukan bagi Raja Saud untuk mengawasi relokasi kuil. Pada saat itu, Sheikh Al-Shaarawy, yang menjabat sebagai profesor di Sekolah Tinggi Syariah di Makkah, mengetahui usulan ini. Khawatir tentang potensi pelanggaran hukum Syariah, dia segera mengambil tindakan. Sheikh Al-Shaarawy menghubungi para sarjana Saudi dan Mesir untuk meminta dukungan mereka dalam mengatasi masalah ini. Namun, dia mengetahui bahwa rencana untuk memindahkan Maqam adalah untuk maju. Tidak terpengaruh, Sheikh Al-Shaarawy mengirim telegram komprehensif kepada Raja Saud, yang mencakup lima halaman. Dalam telegram ini, ia mempresentasikan masalah ini dari perspektif yurisprudensial dan sejarah. Dia menekankan kesucian posisi di mana Maqam Ibrahim ditempatkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menegaskan bahwa tempat-tempat suci tersebut tidak boleh diubah. Berdasarkan keutamaan Umar ibn al-Khattab Saya, yang menahan diri untuk mengubah posisi Maqam, Sheikh Al-Shaarawy berpendapat untuk pelestariannya. Setelah menerima telegram, Raja Saud mengadakan pertemuan dengan para cendekiawan untuk mengevaluasi argumen Sheikh Al-Shaarawy. Para sarjana dengan suara bulat setuju dengan poin-poin yang diangkat dalam telegram tersebut. Akibatnya, Raja Saud mengeluarkan dekrit untuk mempertahankan Maqam Ibrahim di lokasi aslinya. Selanjutnya, ia menginstruksikan studi tentang usulan Syekh Al-Shaarawy untuk memperluas Mataf (daerah Tawaf di sekitar Ka'bah). Salah satu proposal tersebut melibatkan penempatan batu di dalam kubah kaca kecil yang tidak dapat dipecahkan, sebagai lawan dari bangunan besar dan terbatas yang sebelumnya menampung kuil. Raja Faisal Selama pemerintahan Raja Faisal bin Abdulaziz, langkah-langkah signifikan diambil untuk meningkatkan lingkungan Maqam Ibrahim dan meningkatkan pengalaman para jamaah. Pada tanggal 25 Dzulhijjah 1384 H (16 Maret 1965 M), Liga Dunia Muslim memprakarsai arahan untuk menghapus struktur apa pun di sekitar Maqam. Tujuannya adalah untuk menjaga Maqam di lokasi aslinya sekaligus memastikan keamanan dan kenyamanan jamaah. Untuk mencapai ini, diusulkan untuk membungkus kuil dalam kotak kristal yang tebal dan kokoh untuk mencegah kecelakaan sambil tetap memungkinkan visibilitas kuil. Raja Faisal mendukung proposal ini dan mengeluarkan perintah untuk implementasinya. Sebuah penutup yang terbuat dari kristal berkualitas tinggi dibuat untuk Maqam, dikelilingi oleh penghalang besi untuk perlindungan tambahan. Selain itu, dasar marmer dibangun, berukuran 180 kali 130 sentimeter, dan berdiri pada ketinggian 75 sentimeter. Langkah-langkah ini dilakukan pada Rajab 1387 H (November 1967 M). Struktur sebelumnya yang menampung Maqam Ibrahim telah dipindahkan. Alhasil, 15,6 meter persegi luas Mataf dibebaskan untuk Tawaf. Dalam sebuah upacara, tirai penutup kristal dinaikkan, melambangkan penyelesaian proyek. Perluasan kawasan Mataf memberikan ruang yang lebih besar bagi para jamaah untuk melakukan ritual Tawaf dengan nyaman. Akibatnya, beban kerumunan berkurang secara signifikan. Rincian pembungkusan Maqam Ibrahim adalah sebagai berikut: Lingkar kubah: 80 sentimeter Ketebalan kaca: 10 sentimeter Tinggi Maqam Ibrahim di atas tanah: 1 meter Tinggi batu tempat Maqam berdiri: 75 sentimeter Tinggi casing: 3 meter Berat casing kuningan: 600 kg Berat total selubung lengkap: 1700 kg Luas yang dicakup oleh casing: 2,4 meter persegi Raja Fahd Pada masa pemerintahan Raja Fahd bin Abdulaziz pada tahun 1418 H (1998 M), renovasi yang signifikan dilakukan di sampul Maqam Ibrahim. Penutup kuil direnovasi, beralih dari tembaga yang dihiasi dengan irisan emas ke desain baru yang menampilkan elemen kristal dan kaca yang dihias. Penutup kaca kristal yang kuat, yang dirancang untuk menahan panas dan kerusakan, dipasang. Perbaikan ini termasuk mengubah dasar marmer hitam menjadi marmer putih, cocok dengan Mataf. Proyek ini selesai pada 21 Syawal 1418 H (1998 M) dengan biaya dua juta Riyal Saudi. Bentuk Maqam Ibrahim saat ini menyerupai kubah hemisferis. Beratnya sekitar 1,75 kg dan berdiri pada ketinggian 1,3 meter. Diameter di bagian bawah kuil berukuran 40 sentimeter, dengan ketebalan seragam 20 sentimeter di semua sisi. Diameter luar di bagian bawah mengembang hingga 80 sentimeter. Keliling alas melingkar sekitar 2,51 meter. Saat ini, Maqam Ibrahim diposisikan di depan pintu Ka'bah, sekitar 10 hingga 11 meter sebelah timur Ka'bah itu sendiri. Terletak di arah menuju Safa dan Marwa. Terakhir kali Maqam diperiksa adalah sekitar tahun 1960 oleh sejarawan Muḥammad Tahir al-Kurdi. Deskripsinya ada di bawah ini: Noble Maqam, menyerupai kubus, berdiri pada ketinggian 20 sentimeter. Setiap sisi kubus berukuran 36 sentimeter dari permukaan, kecuali sisi keempat, yang memanjang sedikit lebih panjang hingga 38 sentimeter. Akibatnya, keliling Maqam sekitar 150 sentimeter. Tertanam di dalam batu ini adalah jejak kaki Nabi Ibrahim. Kedalaman jejak satu kaki berukuran 10 sentimeter, sedangkan yang lainnya berukuran 9 sentimeter. Meskipun jejak jari kaki telah terhapus dari waktu ke waktu karena sering menyentuh dan menyeka oleh para penyembah, posisi jejak kaki tetap terlihat setelah diperiksa dengan cermat. Menurut al-Kurdi, rincian Maqam Ibrahim adalah sebagai berikut: Tinggi: 20 cm Panjang tiga sisi di bagian atas: 36 cm Panjang sisi yang tersisa: 38 cm Lingkar di bagian atas: 146 cm Lingkar di bagian bawah: 150 cm Kedalaman jejak kaki pertama: 10 cm Kedalaman jejak kaki kedua: 9 cm Batu Maqam Ibrahim yang sebenarnya sepenuhnya ditutupi oleh kotak paduan perak. Pihak berwenang Saudi memutuskan untuk menampilkan jejak dalam dua kaki pada kotak perak ini. Sayangnya, jejak luar ini tidak mencerminkan jejak batu saat ini, juga tidak mewakili jejak asli seperti dulu. Oleh karena itu, batu Maqam sendiri tidak terlihat di dalam rumah kaca. Sebaliknya, selubung perak menutupi batu, dengan jejak buatan yang dirancang untuk mewakili aslinya. Pengaturan ini dimaksudkan untuk melindungi Maqam sambil tetap memungkinkan peziarah untuk memuja situs tersebut. Namun, itu tidak memberikan pandangan otentik dari batu asli atau jejak aslinya.

Jabal Abu Qubais. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Jabal Abu Qubais Jabal Abu Qubais (bahasa Arab: جبل أبو قبيس) adalah sebuah gunung yang terletak di sisi timur Masjidil Haram , di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dilaporkan telah membelah bulan menjadi dua. Karena perluasan Masjid al-Haram yang sedang berlangsung, hanya sisa-sisa gunung yang tersisa. Nama Nama gunung itu, Abu Qubais, memiliki berbagai penjelasan, beberapa berakar pada kepercayaan populer yang lazim di kalangan orang-orang Hijaz: Berasal dari seseorang bernama Abu Qubays: Satu penjelasan mengusulkan bahwa gunung itu dinamai seorang pria bernama Abu Qubays, yang berasal dari suku Jurhum. Legenda mengatakan bahwa dia telah memfitnah anggota keluarga Amr ibn Mudad, yang kemudian bersumpah untuk membunuh Abu Qubays. Hal ini mendorong Abu Qubays untuk melarikan diri ke gunung yang sekarang dikenal dengan namanya. Apakah dia tewas atau menghilang di sini masih belum diketahui. Dinamai Raja Abu Qaboos: Al-Jahiz berpendapat bahwa gunung itu dinamai seorang penguasa Arab bernama Raja Abu Qaboos. Al-Amin: Pada zaman pra-Islam, itu dikenal sebagai al-Amin, konon karena Batu Hitam , yang turun ke sini pada zaman Adam, dijaga selama era Nuh dan kemudian ditempatkan di tempat yang ditentukan di Ka'bah oleh Ibrahim dan Ismail. Signifikansi Jabal Abu Qubais Jabal Abu Qubais penting karena alasan berikut: Nabi صلى الله عليه وسلم membelah bulan menjadi dua, berdiri di atas Jabal Abu Qubais. Itu adalah gunung pertama yang diciptakan di bumi oleh Allah. Makna religiusnya ditingkatkan dengan kedekatannya dengan Ka'bah Suci , karena merupakan gunung terdekat dengan Masjidil Haram. Kuburan Nabi Adam S dikatakan terletak di sekitar Gunung Abu Qubais. Makam beberapa tokoh pra-Islam, termasuk Asad ibn Khuzaymah, Mudrikah ibn Ilyas, Ilyas ibn Mudar, dan Hudhayl ibn Mudrika, dilaporkan terletak di gunung tersebut. Selama Air Bah Besar pada zaman Nabi Nuh S, Hajar al-Aswad dijaga di gunung. Gunung al-Safa, titik awal dari ritual Sa'i , terletak di dasar Jabal Abu Qubais, menghadap ke sudut Hajar al-Aswad. Pada tahun 64 H (683 M), gunung ini digunakan sebagai lokasi strategis oleh al-Husain bin Numayr untuk menggunakan ketapel dalam serangannya terhadap Ka'bah, menyebabkannya terbakar. Kejadian ini terjadi dalam pertempuran antara Abdullah ibn al-Zubayr Saya dan al-Hajjaj ibn Yusuf. Membelah Bulan Pada tahun 9 H (631 M), sebuah mukjizat terjadi ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membelah bulan menjadi dua. Peristiwa luar biasa ini adalah tanda kenabiannya, yang diberikan secara eksklusif kepadanya dari antara para nabi dan utusan Q. Peristiwa itu terjadi pada malam keempat belas bulan lunar, bertepatan dengan bulan purnama. Insiden itu terungkap ketika para politeis Quraisy menuntut tanda kenabiannya. Sebagai tanggapan, dia berdoa kepada Allah, dan doanya dijawab dengan membelah bulan menjadi dua bagian yang berbeda. Satu segmen muncul di atas Gunung Abu Qubays, sementara yang lainnya turun di bawah puncaknya. Pemandangan ajaib ini disaksikan oleh orang-orang dekat dan jauh. Abdullah ibn Masud Saya Menceritakan: Selama masa hidup Rasulullah صلى الله عليه وسلم bulan terbelah menjadi dua bagian; satu bagian tetap di atas gunung, dan bagian lainnya melampaui gunung. Atas hal itu, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda, 'Saksikan mukjizat ini.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Terlepas dari sifat mukjizat yang tak terbantahkan, orang-orang menolak untuk tunduk, sebaliknya menganggapnya sebagai trik sulap yang berkepanjangan. Tentang kejadian ini, Allah berfirman dalam Al-Qur'an: ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ ❁ وَإِن يَرَوْا۟ ءَايَةًۭ يُعْرِضُوا۟ وَيَقُولُوا۟ سِحْرٌۭ مُّسْتَمِرٌّۭ "Jam semakin dekat; Bulan terbelah menjadi dua. Setiap kali orang-orang melihat tanda, mereka berpaling dan berkata, 'Sihir yang sama!"' [Surah al-Qamar, 54:1-2] Selain mukjizat ini, Jabal Abu Qubais memperoleh kebajikannya karena seringnya kunjungan dan pemujaan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di atasnya. Gunung Pertama Menurut sejarawan Makkah al-Azraqi, Allah menambatkan bumi dengan gunung, dengan Abu Qubais menjadi gunung pertama yang ditempatkan pada posisinya. Adam dan Hawa Menurut sejarawan al-Ya'qubi, ketika Adam dan Hawa o turun ke bumi, mereka mendarat di dekat Jabal Abu Qubays. Diliputi kesedihan, Adam turun ke sebuah gua di dalam gunung itu, yang dia beri nama Gua Harta Karun. Adam meminta Allah untuk menguduskan ruang ini. Menurut ulama ibnu Sa'd, ketika Nabi Adam menunaikan ibadah haji, ia meletakkan Batu Hitam di atas gunung Abu Qubais. Pada malam yang gelap, itu memancarkan cahaya saat bulan yang cerah menerangi Makkah. Hanya empat tahun sebelum Islam, ketika wanita yang sedang menstruasi dan orang-orang najis menyentuhnya, itu menjadi hitam, dan Quraisy membuangnya dari Abu Qubays. Al-Tabari meriwayatkan bahwa, setelah kematian Adam, putranya Shith o diminta Jibril S untuk memberkati Adam. Jibril menginstruksikan Shith untuk maju dan berdoa untuk ayahnya. Ada ketidaksepakatan mengenai lokasi makam Adam, dengan beberapa menyarankan bahwa dia dimakamkan di Makkah, khususnya di Gua Abu Qubais, juga dikenal sebagai Gua Harta Karun. Narasi yang tidak dapat diandalkan menunjukkan bahwa Adam meninggal di gunung tempat dia turun, dan Hawa selamat darinya selama setahun sebelum kematiannya. Menurut catatan ini, mereka dimakamkan bersama di gua yang disebutkan. Namun, dikatakan bahwa mereka tetap terkubur di sana sampai saat banjir, ketika Nuh S mengambil mayat mereka, menempatkannya di peti mati, dan membawanya ke atas bahtera. Setelah air banjir surut, Nuh mengembalikannya ke tempat peristirahatan semula. Sejarawan Makkah ibnu Dhahira mencatat bahwa, setelah meninjau berbagai riwayat, tidak ada lokasi spesifik untuk gua yang disebutkan yang diketahui pada masanya (10Th abad). Nabi Ibrahim Menurut sejarawan al-Ya'qubi, Allah memerintahkan Ibraham S untuk membangun Ka'bah. Ibraham, bersama Ismail o, mengemban tugas membangun Ka'bah. Saat mereka maju dengan konstruksi, mereka mencapai lokasi di mana Batu Hitam akan ditempatkan. Batu Hitam, yang disimpan di Jabal Abu Qubais, diposisikan di tempat yang ditentukan oleh Ibrahim. Setelah pembangunan Ka'bah, Nabi Ibrahim menghadapi tantangan: bagaimana menyebarkan pesan ziarah kepada orang-orang di negeri yang jauh. Sebagai tanggapan, Allah memerintahkannya untuk memanggil haji, ziarah ke Rumah ibadah Allah. Ibrahim menyatakan keprihatinan untuk menjangkau semua orang, tetapi Allah meyakinkannya bahwa Dia akan memastikan pesan itu disampaikan. Ibrahim kemudian berdiri di Gunung Abu Qubais (atau Gunung Safa menurut riwayat lainnya), dan menyatakan, "Wahai umat, Tuhanmu telah memilih sebuah rumah untuk diri-Nya, maka lakukanlah ziarah ke sana!" Ajaibnya, Allah membuat suara Ibrahim menjangkau seluruh penjuru bumi, menginspirasi cinta dan penghormatan kepada Ka'bah di hati orang-orang di mana-mana. Pentingnya Militer Sumber-sumber modern dan sejarah mendokumentasikan banyak peran sosial, politik, dan militer yang terkait dengan Gunung Abu Qubais. Penguasa, pangeran, dan tokoh terkemuka telah mengeksploitasi sudut pandang gunung yang menghadap ke Makkah dan Masjid al-Haram. Beberapa telah membangun kastil dan benteng militer di puncak gunung, memanfaatkan posisi strategisnya untuk pertahanan dan kontrol. Selama perjuangan politik untuk menguasai Makkah, Abdullah ibn al-Zubayr, cucu Abu Bakar L, Khalifah pertama, mendapati dirinya berkonflik dengan Yazid ibn Mu'awiyah. Abdullah menolak untuk berjanji setia kepada Yazid, yang menyebabkan pemberontakan oleh Zubayrid. Ketika orang-orang Hijaz mengakui Abdullah sebagai penguasa mereka pada tahun 64 H (684 M), Yazid ibn Mu'awiyah mengirim Jenderalnya, al-Husain ibn Numayr, ke Makkah. Al-Husain ibn Numayr kemudian mengepung Makkah, terlibat dalam pertempuran berkepanjangan dengan Abdullah ibn al-Zubayr dan para pendukungnya. Para pengikut Abdullah membentengi diri mereka sendiri di dalam Masjid al-Haram dan di sekitar Ka'bah. Sementara itu, al-Husain menggunakan ketapel yang diposisikan di Jabal Abu Qubais untuk membombardir daerah tersebut, menyebabkan batu-batu menghantam Ka'bah. Pengepungan berlangsung sampai kematian Yazid, selama waktu itu tembok Ka'bah telah sangat melemah. Bertahun-tahun kemudian, selama kekhalifahan Abd al-Malik ibn Marwan, pada tahun 73 H (692 M), yang bertujuan untuk melenyapkan saingannya Abdullah ibn al-Zubayr, memobilisasi pasukan yang signifikan untuk menghadapinya di Makkah. Di bawah komando al-Hajjaj ibn Yusuf, pasukan berkumpul di dekat Ta'if, menunggu bala bantuan. Ketika pasukan tambahan memperkuat barisan mereka, mereka maju menuju Makkah selama musim haji, mengerahkan ketapel secara strategis di sekitar kota, termasuk di Gunung Abu Qubays dan Gunung Qiqaan. Abdullah ibn al-Zubayr mencari perlindungan di dalam Masjid al-Haram ketika serangan gencar dimulai, tetapi rentetan tanpa henti menyebabkan Ka'bah terbakar. Sebagai tanggapan, dia dan para pendukungnya terlibat dalam pertempuran, yang mengakibatkan kekalahan mereka dan kematiannya. Masjid di Puncak Gunung Al-Fakihi, seorang sejarawan dari abad ketiga H (abad kesembilan Masehi), menyebutkan keberadaan "Masjid Ibrahim" di puncak Gunung Abu Qubais. Namun, dia tidak merinci Ibrahim mana yang dirujuk, yang menyebabkan ketidaksepakatan di antara para peneliti. Beberapa orang memperdebatkan apakah itu Nabi Ibrahim S atau sosok lain. Ibnu Jubayr, seorang pelancong Islam terkenal yang mengunjungi Makkah pada tahun 579 H (1183 M), menggambarkan keberadaan ribat di puncak Gunung Abu Qubais, menampung sebuah masjid dan atap yang menawarkan pemandangan Makkah yang indah. Sumber-sumber sejarah menceritakan bahwa setelah Penaklukan Makkah, sahabat Bilal ibn Rabah Saya mendaki Gunung Abu Qubais dan menyerukan shalat dari sana. Untuk memperingati kenangannya, beberapa orang membangun sebuah masjid yang dinamai Bilal. Namun, seiring waktu, masjid itu hancur, dan selama perluasan perkotaan, masjid itu dimasukkan ke dalam istana yang dibangun untuk menampung tamu penguasa Saudi. Hanya sisa-sisa masjid asli yang tersisa hingga saat ini. Pada tahun 19Th abad Masehi, bangunan milik ordo Sufi Naqsyabandi mengelilingi Gunung Abu Qubais.

Syarat dan ketentuan dari melakukan pemesanan paket umroh di Umroh Mabrur by Ameera Syarat & Ketentuan Ketentuan Umum Dengan mengakses dan menggunakan website UmrohMabrur.co.id, Anda menyatakan telah membaca, memahami, menyetujui dan menyatakan tunduk pada syarat dan ketentuan penggunaan melalui website UmrohMabrur.co.id. Pastikan Anda telah membaca dengan dengan baik syarat dan ketentuan yang diterapkan oleh Umroh Mabrur by Ameera. Sayarat dan ketentuan dapat kami ubah, tambah, modifikasi dan hapus setiap saat dan setiap perubahan itu berlaku sejak saat kami nyatakan berlaku atau pada waktu lain yang ditetapkan. Kami anjurkan Anda untuk mengunjungi situs secara berkala agar dapat mengetahui adanya perubahan tersebut. Umroh Mabrur by Ameera menyediakan dan menyelenggarakan sistem pemesanan daring secara terpadu yang dapat melakukan pemesanan layanan Umroh dan mencari informasi atas paket perjalanan Umroh yang diinginkan. Layanan kami tersedia secara daring selama laman situs dapat diakses, terkecuali situs perbaikan, peningkatan atau pemeliharaan. Paket perjalanan ibadah umroh yang disediakan dan diselenggarakan oleh pihak lain (“Mitra”) yang telah mengadakan kerjasama dan telah mengadakan ikatan secara langsung dengan Kami. Anda memahami dan mengakui bahwa : Pemesanan yang Anda lakukan melalui Umroh Mabrur by Ameera, merupakan hubungan hukum dan kontrak yang mengikat antara Anda dan Mitra kami. Dalam hal ini Umroh Mabrur by Ameera bertindak sebagai agen atau perantara yang bertugas untuk memfasilitasi transaksi antara Anda dan Mitra kami. Data dan informasi terkait dengan paket perjalanan tertentu yang kami cantumkan pada situs merupakan data dan informasi yang kami terima dari Mitra, dan kami mempublikasikan data dan informasi tersebut dengan itikad baik sesuai dengan data dan informasi yang kami terima. Kami tidak memiliki kendali atas data dan informasi yang diberikan oleh Mitra kami, dan kami tidak menjamin bahwa data dan informasi yang disajikan adalah akurat, lengkap, atau benar, dan terbebas dari kesalahan. Anda tidak diperbolehkan untuk menjual kembali paket perjalanan kami, menggunakan, menyalin, mengawasi, menampilkan, mengunduh, atau memberi paket perjalanan ibadah Umroh berupa konten atau informasi, piranti lunak, atau layanan apa pun yang tersedia di situs kami untuk kegiatan atau tujuan komersial apapun, tanpa persetujuan tertulis dari Kami sebelumnya. Anda dapat menggunakan situs dan layanan yang tersedia untuk membuat pemesanan yang sah. Anda tidak diperbolehkan untuk membuat pemesanan untuk tujuan tidak benar dan atau melanggar hukum. Jika Kami menemukan bahwa pesanan yang Anda buat ternyata tidak sah, maka kami berhak untuk membatalkan pemesanan Anda. Anda juga wajib menjamin bahwa data dan informasi yang Anda berikan ke Kami, baik sehubungan dengan pemesanan ataupun pendaftaran melalui Bisa Umroh by Ameera, adalah data dan informasi yang akurat, terkini dan lengkap. Pemesanan dan Pembayaran Pemesanan paket perjalanan dianggap berhasil atau selesai setelah Anda melakukan pelunasan pembayaran kepada PT. Ameera Hati Mulia selaku mitra sah Umroh Mabrur by Ameera. Kami akan menerbitkan dan mengirimkan surat konfirmasi pemesanan kepada Anda. Namun jika terjadi perselisihan atau permasalahan, maka data yang terdapat pada Umroh Mabrur by Ameera menjadi acuan utama dan dianggap sah. Pemesanan yang telah anda selesaikan, kami anggap setuju untuk menerima: (i) email yang akan Kami kirim tidak lama setelah pemesanan Anda, memberikan Anda informasi tentang paket perjalanan yang Anda pesan, menyediakan informasi dan penawaran tertentu (termasuk penawaran pihak ketiga yang telah Anda pilih sendiri) yang terkait dengan pemesanan dan tujuan Anda, dan (ii) email yang akan Kami kirim mengundang Anda untuk melengkapi berkas dokumen paket perjalanan Anda. Saat melakukan pemesanan, Pelanggan harus memiliki paspor dengan masa berlaku sekurang – kurangnya (1) satu tahun, pada saat tanggal keberangkatan dan kepulangan. Jika belum memiliki paspor maka harus dengan segera memproses pembuatan paspor maksimal 3 bulan sebelum tanggal keberangkatan anda. Harga Paket Perjalanan Kami selalu berupaya untuk menyediakan harga terbaik atas paket perjalanan untuk dapat dipesan oleh Anda. Harga yang tertera mungkin memiliki syarat dan ketentuan khusus, jadi Anda harus memeriksa sendiri dan memahami syarat dan ketentuan khusus yang berlaku sebelum Anda melakukan pemesanan. Anda juga perlu memeriksa dan memahami ketentuan mengenai pembatalan dan pengembalian dana yang secara khusus berlaku untuk paket perjalanan tertentu. Tidak semua harga pada paket perjalanan yang tercantum sudah termasuk pajak, pungutan, biaya dan ongkos lainnya. BisaUmroh.com berhak untuk mengubah harga suatu paket perjalanan berdasarkan informasi dari Mitra setiap saat, tanpa pemberitahuan sebelumnya apabila paket perjalanan belum dipesan. Namun, paket perjalanan yang sudah dipesan dan sudah mendapat surat konfirmasi tidak akan berubah. Pembayaran Pelunasan atas harga pemesanan merupakan syarat untuk melakukan transaksi. Kami menerima transaksi pembayaran melalui sistem transfer antar rekening serta antar bank ke rekening bank PT. Ameera Hati Mulia, dan metode pembayaran lainnya tercantum di website kami. Anda wajib memperhatikan secara teliti instruksi pembayaran yang telah Kami berikan. Kekeliruan pembayaran yang Anda lakukan sebagai berikut: (i) pengisian nomor rekening Kami maupun nomor Virtual Account yang Kami tentukan untuk setiap pesanan yang Anda lakukan; dan/atau (ii) kesalahan melakukan nominal pembayaran atas pemesanan Anda, yang mengakibatkan berpindahnya dana Anda ke rekening atau Virtual Account yang tidak sesuai dengan instruksi pembayaran yang Kami berikan ataupun terdebetnya rekening bank Anda sejumlah nilai nominal yang tidak sesuai dengan instruksi pembayaran yang Kami berikan, sehingga mengakibatkan tidak terkonfirmasinya pesanan Anda, maka Anda dengan ini mengetahui dan menyetujui bahwa Kami tidak memiliki kewajiban untuk melakukan pengembalian dana kepada Anda sebagai akibat dari kekeliruan ataupun kelalaian yang Anda lakukan sendiri dengan tidak mengikuti instruksi pembayaran yang telah Kami berikan, sehingga dengan demikian kerugian tersebut menjadi resiko dan tanggung jawab Anda sepenuhnya. Selain itu, kekeliruan pembayaran sebagaimana disebutkan di atas tidak dapat dianggap sebagai pembayaran yang sah atas pesanan Anda, sehingga Anda harus melakukan pembayaran sesuai dengan instruksi pembayaran yang telah Kami berikan untuk mendapatkan konfirmasi terhadap pesanan yang Anda lakukan. Atas setiap pemesanan yang dapat Kami konfirmasi, Kami akan mengirim Anda Surat Konfirmasi via email yang anda telah daftarkan sebelumnya yang berisi uraian paket perjalanan dan pemesanan yang Anda buat serta konfirmasi pembayaran. Anda bertanggung – jawab untuk menjaga informasi yang tertera pada surat konfirmasi yang telah Kami kirim. Kami atau Mitra Kami berhak untuk menolak memberikan paket perjalanan, jika Anda tidak dapat membuktikan bahwa Anda telah secara sah melakukan pemesanan dan pelunasan, dan Anda membebaskan BisaUmroh.com dari segala tanggung-jawab dan kerugian Anda dalam bentuk apapun. Kebijakan Semua pemesanan paket perjalanan di Umroh Mabrur by Ameera tidak dapat diubah, dibatalkan, dikembalikan uang, ditukar atau dialihkan ke orang/pihak lain, kecuali jika ada pembatalan atau reschedule dari pihak Mitra untuk paket perjalanan yang dipesan. Saat proses pengajuan Visa Umroh oleh pihak travel, apabila Visa gagal keluar karena faktor dari kebijakan pemerintah Arab Saudi atau karena faktor eksternal lain diluar kewenangan Kami dan Mitra (force majeure), maka bukan tanggung jawab dari Kami dan Mitra. Jika terjadi keadaan force majeure tersebut, setelah pesanan transportasi dan akomodasi terkait layanan Umroh diselesaikan oleh Mitra, Kami akan mengembalikan sebagian saldo jamaah yang belum dibayarkan ke Mitra. Jika Anda ingin melakukan perubahan atau membatalkan pesanan Anda, harap merujuk pada Surat Konfirmasi dan ikuti instruksi di dalamnya. Harap diingat bahwa Anda mungkin saja dikenakan biaya tambahan atas pembatalan sesuai dengan kebijakan dan ketentuan pembatalan. Kami tidak dapat menyerahkan paket perjalanan atau memberi layanan kepada Anda, serta Kami tidak bertanggung jawab ataupun menanggung kerugian Anda, akibat dari hal-hal diluar kekuasaan Kami atau Mitra. Kami tidak dapat mengendalikan hal-hal seperti perang, kerusuhan, teroris, perselisihan industrial, tindakan pemerintah, bencana alam, kebakaran atau banjir, cuaca ekstrim, dan lain sebagainya. Keamanan Pada saat Anda membuat pemesanan atau mengakses informasi akun Anda, Anda akan menggunakan akses Secure Server Layer (SSL) akan mengenkripsi informasi yang Anda kirimkan melalui website ini. UmrohMabrur.id akan menggunakan upaya terbaik untuk memastikan keamanan data Anda. Namun, UmrohMabrur.co.id tidak bisa menjamin seberapa kuat atau efektifnya enkripsi dan keamanan sistem Kami, UmrohMabrur.id tidak akan bertanggung jawab atas masalah yang terjadi akibat pengaksesan dan penyebaran tanpa izin dari informasi yang Anda sediakan.

Jabal al-Rahmah. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Jabal al-Rahmah Jabal al-Rahmah (bahasa Arab: جبل الرحمة; "Bukit Kerahiman"), juga dikenal sebagai Jabal Arafat (bahasa Arab: جبل عرفات; "Gunung Arafah"), adalah sebuah gunung kecil di Arafah, di dasarnya Nabi صلى الله عليه وسلم berdoa selama ziarah perpisahannya. Pada tanggal 9 Dhujj, ribuan peziarah berkumpul di sekitar gunung ini selama upacara haji yang paling penting. Nama Al-Multazam berasal dari kata "iltizam," yang berarti melekat atau melekat. Dengan demikian, Multazam menunjukkan tempat kemelekatan. Tempat Malik Saya mendengar bahwa Abdullah ibn Abbas Saya Biasa mengatakan: Daerah antara sudut Batu Hitam dan pintu Ka'bah disebut al-Multazam. [Diriwayatkan dalam Muwatta Malik] Sunnah Nabi Muhammad Muhammad Setelah menyelesaikan Tawaf dan menyelesaikan dua rakaat shalat, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan datang ke Multazam dan berdoa sambil meletakkan wajah dan dadanya yang diberkati di atasnya. Amr ibn Shu'aib Saya Diriwayatkan dari ayahnya bahwa kakeknya berkata: Saya melakukan Tawaf dengan Abdullah ibn Umar, dan ketika kami selesai tujuh (sirkuit), kami shalat dua rakaat di belakang Ka'bah. Aku berkata: 'Mengapa kamu tidak berlindung kepada Allah dari neraka?' Dia berkata: 'Aku mencari perlindungan kepada Allah dari api.' Kemudian dia menyentuh Sudut, berdiri di antara Batu (Hitam) dan pintu (Kaabah), dan menempelkannya dengan dada, tangan, dan pipinya. Kemudian dia berkata: 'Aku melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan ini.' [Diriwayatkan dalam Sunan ibn Majah] Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya juga melakukan hal yang sama setelah Penaklukan Makkah. Abdur Rahman ibn Safwan Saya Menceritakan: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menaklukkan Makkah, aku berkata (pada diriku sendiri): 'Aku akan mengenakan pakaianku, seperti rumahku berada di jalan dan aku akan menunggu dan melihat apa yang dilakukan Nabi صلى الله عليه وسلم.' Jadi saya keluar dan saya melihat bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya telah keluar dari Ka'bah dan memeluk Rumah dari pintu masuknya (al-Bab) ke al-Hatim. Mereka telah meletakkan pipi mereka pada Rumah dan Nabi صلى الله عليه وسلم berada di tengah-tengah mereka. [Diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud] Selain itu, menurut al-Azraqi, diyakini bahwa Nabi Adam, membuat doanya yang terkenal di sini setelah menyelesaikan Tawaf-nya. Apa yang harus dilakukan di Multazam Multazam hampir tidak mungkin dijangkau selama periode sibuk karena kerumunan besar yang berkumpul. Namun, terkadang dapat diakses di waktu lain dalam setahun. Jika memungkinkan untuk mencapai Multazam, angkat tangan Anda di atas kepala, berpegangan pada dinding dan tekan dada dan pipi Anda ke atasnya. Ini adalah sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan tempat di mana doa diterima, jadi Anda harus memperpanjang doa Anda di sini. Jika Anda tidak dapat mencapai Multazam karena keramaian, Anda dapat menghadapinya dan berdoa dari kejauhan.

Gua Hira . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Gua Hira Ghar-e-Hira (bahasa Arab: غار حراء, "Gua Hira"), terletak di dekat puncak Jabal al-Nour (bahasa Arab: جبل النور), adalah tempat Nabi صلى الله عليه وسلم menerima wahyu Al-Qur'an pertama. Sebelum wahyu, dia sering mundur ke gua untuk menemukan kedamaian, kesendirian, dan kesempatan untuk merenungkan dan bermeditasi. Sejak wahyu, Gua Hira telah menjadi salah satu situs Ziyarah yang paling sering dikunjungi, menarik peziarah dan pengunjung dari seluruh dunia. Lokasi Ghar-e-Hira Ghare-Hira terletak 3,2 kilometer utara Makkah, menuju Arafat . Dulunya merupakan area terbuka yang berbeda dari kota, gua ini sekarang diintegrasikan ke dalam kota metropolitan Makkah yang lebih besar, tanpa demarkasi yang jelas antara itu dan Haram Makkah. Terletak sekitar 8-9 kilometer dari Masjid al-Haram dengan mobil. Tinggi Ghar-e-Hira Gua ini berukuran tinggi 2 meter (6,5 kaki) dan panjang 3,5 meter (11,5 kaki) dan lebar pada titik terlebarnya adalah 1,3 meter (4,3 kaki). Ini memberikan ketinggian yang cukup untuk dua pria berukuran rata-rata untuk berdiri dan berdoa. Jabal al-Nour, gunung tempat gua itu berada, tingginya 634 meter (2.080 kaki). Di dalam Ghar-e-Hira Di dalam Gua Hira, menghadap ke arah kiblat, ada celah di mana Masjid al-Haram pernah terlihat, meskipun sekarang dikaburkan oleh bangunan-bangunan di sekitarnya. Sejarah Ghar-e-Hira Gua Hira diperkenalkan kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم oleh kakeknya, Abdul Muttalib Saya, sebagai seorang anak. Setelah mencapai usia 40 tahun, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم merasakan kecenderungan yang kuat di dalam hatinya yang diberkati terhadap pengasingan. Ia mulai mengutamakan kesendirian untuk mengabdikan diri pada ibadah kepada Allah. Dia menghabiskan banyak waktu tenggelam dalam gnosis Allah (ma'rifah), siang dan malam, melalui perjuangan spiritual (mujahadah), dan dia merenungkan bagaimana memperbaiki urusan komunitasnya. Kadang-kadang, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan membawa makanan dan air bersamanya dan mundur ke dalam pengasingan selama berhari-hari. Ketika persediaannya habis, dia akan kembali ke rumah untuk mengisinya atau istrinya, Khadijah J akan membawa mereka kepadanya. Selama periode inilah dia mulai mengalami mimpi yang bermakna, yang interpretasinya nantinya akan menjadi jelas dan benar. Wahyu Pertama Suatu hari, saat asyik beribadah di dalam Ghar-e-Hira, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dikunjungi oleh Jibril S, malaikat yang bertanggung jawab untuk menyampaikan wahyu (wahy) kepada para Nabi. Jibril mendesaknya, "Iqra" (Bacalah!). Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, "Saya tidak akan melafalkan." Setelah mengatakan ini, dia dipeluk dengan kuat oleh Jibril. Setelah dibebaskan, Jibril kembali mendesak, "Iqra," dan sekali lagi, Nabi memberikan jawaban yang sama. Jibril memeluknya untuk ketiga kalinya, lalu melepaskannya dan membaca: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ❁ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ❁ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ❁ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ❁ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ "Membaca! Dalam nama Tuhanmu yang telah menciptakan kamu. Dia telah menciptakan manusia dari gumpalan darah yang membeku. Bacalah, dalam nama: Tuhanmu, Yang Maha Mulia. Dia yang mengajar dengan pena; dan mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya". Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membacakan ayat-ayat ini, dan Jibril pergi. Ini menandai wahyu pertama (wahy) yang diterima oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Setelah menghafal ayat-ayat ini, dia meninggalkan Gua Hira dan kembali ke rumah. Kewalahan oleh pengalaman awal ini, dia terguncang dan berkata kepada Khadijah, "Lindungi aku! Lindungi aku!" Aisha, istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menceritakan seluruh pengalaman dalam sebuah Hadis yang berhubungan dengan Bukhari dan Muslim: Kami telah berhubungan dengan kewenangan az-Zuhri Saya siapa yang berkata; Urwah bin az-Zubayr Saya memberi tahu saya; Aisha, istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahunya, mengatakan, 'Mimpi yang sebenarnya, saat tertidur, adalah pengalaman pertama yang dimiliki Rasulullah tentang wahyu. Dia tidak pernah memimpikan apa pun kecuali bahwa itu akan terjadi seperti fajar terbit. Dengan demikian pengasingan dibuat dicintai baginya, dan dia biasa mengasingkan diri di Gua Hira untuk tujuan penyucian, yang berarti beribadah selama beberapa malam berturut-turut, sebelum kembali ke keluarganya dan mengambil persediaan yang diperlukan (untuk mengasingkan diri sekali lagi). Setelah itu, dia sekali lagi akan kembali ke Khadijah dan segera mengambil persediaan yang diperlukan untuk hal serupa. Ini berlanjut sampai Sang Nyata mengejutkannya ketika dia berada di Gua Hira, ketika Malaikat datang kepadanya dan berkata, 'Bacalah!' Dia bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan? Dia berkata, 'Dia segera memegangku dan meremasku sampai dia mengerahkan kekuatannya yang terbaik padaku, lalu dia melepaskanku. Dia kemudian berkata, 'Bacalah!' Saya bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan? Jadi dia memegangku dan meremasku untuk kedua kalinya, sampai dia mengerahkan kekuatannya yang maksimal padaku, lalu dia melepaskanku. Dia kemudian berkata, 'Bacalah! Saya bertanya, 'Apa yang harus saya bacakan?' Jadi, dia memegangku dan meremasku untuk ketiga kalinya, sampai dia mengerahkan kekuatan maksimalnya padaku, lalu dia melepaskanku. Pada titik ini dia berkata, 'Bacalah dalam Nama Tuhanmu yang menciptakan: manusia yang diciptakan dari darah yang membeku. Bacalah dan Tuhanmu Maha Pemurah. Dia yang mengajar dengan pena; mengajarkan manusia apa yang tidak dia ketahui.' Rasulullah صلى الله عليه وسلم segera kembali ke Khadijah, dengan bagian tengah bahunya gemetar, masuk ke arahnya dan berkata, 'Lindungi aku! Lindungi aku!' Jadi, dia menutupinya sampai ketakutan mereda. Setelah itu, dia berkata kepada Khadijah, 'Wahai Khadijah, apa yang salah denganku?' Dia kemudian menceritakan apa yang telah terjadi. Dia berkata, 'Sesungguhnya aku diliputi oleh ketakutan untuk diriku sendiri!' Khadijah berkata kepadanya, 'Tidak, kabar gembira, karena demi Allah, Allah tidak akan pernah mempermalukanmu! Memang, Anda memelihara ikatan kekerabatan, Anda berbicara dengan jujur, Anda memikul beban yang lemah, Anda menuai keuntungan yang luar biasa, Anda memperlakukan tamu dengan baik, dan Anda membantu di masa-masa sulit, dalam kebenaran. Khadijah kemudian membawanya ke Waraqah ibn Nawfal ibn Asad ibn Abdul Uzza, putra paman dari pihak ayah dan saudara laki-laki dari ayah Khadijah. Dia adalah seorang individu yang telah berpindah agama ke agama Kristen di Zaman Ketidaktahuan. Dia mampu menulis Alkitab dalam bahasa Arab, serta menulis dari Injil dalam bahasa Arab apa pun yang Tuhan kehendaki baginya untuk menulis. Dia adalah orang yang sangat tua yang sekarang telah menjadi buta. Maka Khadijah berkata kepadanya, 'Wahai sepupu, dengarkan keponakanmu.' Waraqah berkata, 'Wahai keponakan, apa yang telah kamu lihat?' Jadi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberitahukan kepadanya tentang apa yang telah dilihatnya. Waraqah kemudian berkata kepadanya, 'Inilah Sahabat Ilahi yang turun kepada Musa. Seandainya aku memiliki kejantanan masa muda! Apakah aku hidup untuk melihat hari ketika umatmu mengusirmu!' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم segera bertanya, 'Apakah mereka akan memaksa saya untuk pergi?' Waraqah menjawab, 'Ya. Tidak pernah ada orang yang datang dengan apa yang telah Anda bawa kecuali bahwa dia ditentang karena permusuhan. Jika aku hidup untuk melihat harimu ini, maka aku pasti akan membantumu." [Diriwayatkan dalam Sahih Muslim] Tanggal yang tepat dari wahyu pertama telah ditentukan sebagai tanggal 17 Ramadhan, sesuai dengan Agustus 610 M. Pada saat itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan berusia 40 tahun 6 bulan. Setelah wahyu awal, ada periode waktu di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم tidak menerima wahyu lebih lanjut. Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjadi sangat ingin menerima wahy. Suatu hari, ketika dia meninggalkan rumahnya untuk mengurus suatu masalah, dia mendengar suara berseru, "Wahai Muhammad!" Dia melihat ke langit dan melihat Jibril duduk di atas takhta yang membentang di hamparan antara langit dan bumi. Jabir ibn Abdullah Saya meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Kemudian ada jeda dalam pewahyuan Inspirasi Ilahi kepada saya. Kemudian ketika aku sedang berjalan tiba-tiba aku mendengar suara dari langit, dan aku mengangkat pandanganku ke langit dan melihat malaikat yang sama yang telah mengunjungiku di Gua Hira, duduk di kursi antara langit dan bumi. [Diriwayatkan dalam Sahih Bukhari] Pendakian Ghar-e-Hira Jarak dari kaki gunung ke gua sekitar 600 meter, dengan gua terletak sekitar 50 meter di bawah puncak. Pendakian ke gua ditandai dengan kemiringan bertahap, dimulai dari sekitar 35° di dekat dasar dan semakin curam hingga sekitar 70° pada titik tercuramnya. Dibutuhkan sekitar satu jam untuk mencapai Gua Hira dari kaki Jabal al-Nour, tetapi bisa memakan waktu dua kali lebih lama atau lebih lama selama periode sibuk dan cuaca yang lebih hangat, membutuhkan lebih banyak pemberhentian. Tips Pendakian ke Ghar-e-Hira Mulai Lebih Awal Pendakian ke Ghar-e-Hira adalah yang tersibuk pada siang hari, biasanya memuncak setelah waktu Dhuhur. Dianjurkan untuk memulai pendakian sekitar waktu Subuh atau tepat sebelum waktu Maghrib ketika ada lebih sedikit orang dan cuaca yang lebih dingin. Ini dapat membantu membuat pendakian lebih nyaman dan mengurangi risiko kelelahan panas. Harap diingat bahwa jika Anda memilih untuk mendaki gunung sebelum Maghrib, Anda akan menuruni gunung dalam kegelapan. Tidak ada pencahayaan di gunung, jadi Anda harus menggunakan obor ponsel untuk visibilitas. Titik Pengantaran Pastikan sopir taksi Anda membawa Anda langsung ke kaki Jabal al-Nour alih-alih meninggalkan Anda di kejauhan. Kadang-kadang, sopir taksi meninggalkan peziarah jauh dari pangkalan, yang mengarah ke perjalanan menanjak yang dapat dihindari. Perhatikan awal pendakian, dibedakan oleh tanda merah dan jalur dengan langkah-langkah. Tetap Terhidrasi Bawalah persediaan air yang cukup untuk tetap terhidrasi selama pendakian. Ada toko-toko di kaki gunung di mana Anda dapat membeli minuman dan makanan ringan. Dua botol air sudah cukup. Anda juga akan menemukan pedagang yang menjual minuman di jalan setapak dan toko lain di puncak Jabal al-Nour. Bawa Makanan Ringan Kemas atau beli camilan ringan yang meningkatkan energi seperti kacang-kacangan, kurma, atau batang energi untuk pendakian. Camilan ini dapat memberikan sumber energi yang cepat untuk membuat Anda tetap berjalan selama pendakian. Bawa Uang Menindaklanjuti dari atas, ingatlah untuk membawa sejumlah uang untuk membeli makanan ringan dan minuman. Anda mungkin juga bertemu pengemis di rute yang akan meminta uang kepada Anda. Jika Anda ingin memberi mereka uang, umumnya ide yang baik untuk membawa koin. Kenakan Alas Kaki yang Sesuai Untuk menavigasi pendakian dengan aman, pilihlah alas kaki yang nyaman dengan cengkeraman yang baik. Langkah-langkahnya bisa licin. Pelatih/sepatu kets sangat ideal. Berpakaian yang Nyaman Kenakan pakaian yang ringan dan bernapas yang memberikan perlindungan dari sinar matahari. Meskipun Anda mungkin melihat orang-orang di pendakian mengenakan thobes dan shalwar kameez, itu belum tentu pilihan yang paling praktis karena risiko tersandung. Beristirahat sesuai kebutuhan Atur kecepatan diri Anda dan istirahatlah seperlunya, terutama jika Anda merasa pendakian menantang. Ada banyak tempat Anda dapat beristirahat dengan tempat duduk yang tersedia. Perhatikan Lingkungan Hormati kesucian gunung dan hindari membuang sampah sembarangan. Bawalah sampah apa pun dan buang dengan benar saat Anda mencapai tempat sampah yang ditentukan. Terlepas dari pentingnya spiritual Jabal al-Nour dan Gua Hira, Anda akan mengamati sampah sembarangan dan puing-puing di tanah, karena tidak dipelihara secara memadai oleh pihak berwenang. Perlu diingat bahwa situs ini memiliki makna spiritual yang besar, menjadi situs di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu dan menghabiskan banyak waktu, dan karena itu layak diperlakukan dengan cinta dan kehormatan yang setinggi-tingginya. Berhati-Hati Ada insiden di mana orang jatuh dari gunung dan meninggal, jadi berhati-hatilah. Jangan menyimpang di dekat tepi jalan setapak dan berpegangan pada pagar di mana pun tersedia. Tetap di Jalan Demi keselamatan Anda, tetap berpegang pada jalan setapak dan hindari keluar dari jalur yang ditentukan, bahkan jika Anda mengamati orang lain mendaki gunung dari rute yang berbeda. Lindungi Barang-barang Anda Jaga barang-barang Anda dengan aman, tidak hanya dari orang lain tetapi juga dari monyet yang tinggal di dekat puncak gunung. Monyet-monyet ini diketahui mencuri tas dan barang-barang lainnya dari pengunjung. Pada tahun 2015, seorang pria meninggal setelah jatuh dari gunung saat mengejar seekor monyet yang mencuri tasnya. Rencanakan untuk Doa Jika Anda berniat untuk shalat di puncak Jabal al-Nour, Anda dapat membawa sajadah, tasbih, atau barang-barang lainnya. Ada area sholat khusus di puncak gunung, serta sajadah di Gua Hira itu sendiri. Berhati-hatilah dan hormati ruang orang lain. Manfaatkan Pengalaman Sebaik-baiknya Luangkan waktu untuk menghargai perjalanan dan makna spiritual dari Gua Hira. Perlu diingat bahwa langkah-langkah yang Anda ambil selama pendakian adalah langkah-langkah yang akan diambil oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Rangkullah kesempatan untuk refleksi dan kontemplasi saat Anda naik. Cara Menuju Ghar-e-Hira dari Puncak Setelah Anda berada di puncak Jabal al-Nour, Anda harus menuruni beberapa anak tangga dan menavigasi melalui lorong sempit untuk mencapai gua, yang bisa cukup rumit karena sering ramai. Perhatikan bahwa akan ada banyak orang di daerah ini selama periode sibuk, jadi harap bersabar saat mencoba mencapai Ghar-e-Hira. Apa yang harus dilakukan di Gua Hira Ketika giliran Anda untuk berdoa di dalam Ghar-e-Hira, disarankan untuk melakukan dua raka'ah nafl. Maksud di balik tindakan ini dapat menjadi salah satu shukr (syukur), mengungkapkan rasa syukur kepada Allah atas keberkahan yang luar biasa dari shalat di mana Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pernah menerima wahyu dan menghabiskan banyak waktu dalam pengabdian kepada Allah. Buatlah doa yang tulus dan kirimkan Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Perhatikan bahwa kecil kemungkinan Anda akan dapat menghabiskan banyak waktu di dalam gua karena kehadiran banyak orang yang menunggu giliran untuk berdoa di dalam ruang suci ini, jadi manfaatkan kesempatan ini sebaik-baiknya. Setelah selesai, beri jalan bagi orang berikutnya untuk berdoa dan kembali ke puncak Jabal al-Nour. Di sini, ada baiknya untuk shalat nafl dosa tambahan, membaca Al-Qur'an dan mengirim Salawat kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Anda juga akan dapat menikmati dan mengagumi pemandangan kota Makkah yang menakjubkan.

Makam Nabi Muhammad. Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Makam Nabi Muhammad Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dimakamkan di Ruang Suci, bersama dengan dua sahabatnya yang paling setia dan dua khalifah pertama Islam, Abu Bakr al-Siddiq dan Umar ibn al-Khattab. Kamar Suci pernah menjadi rumah (hujra) istrinya Aisha – rumah tempat dia tinggal pada saat kematian fisiknya. Saat ini, itu merupakan bagian dari kompleks Masjid Nabawi dan merupakan makam yang paling dihormati di dunia. Kuburan dikelilingi oleh beberapa dinding yang tidak memiliki jendela atau pintu sehingga tidak dapat dilihat atau diakses. Ruang Suci, juga disebut sebagai Ruang Kenabian Suci (bahasa Arab: الحجرة النبوية الشريفة; al hujratu n-nabawīyatu l-sharīfa) atau Kompartemen Kenabian (bahasa Arab: المقصورة النبوية; al-maqsūratu n-nabawīya) terletak di bagian tenggara Masjid Nabawi. Ruang ini dibatasi oleh tembaga emas dan hijau serta pagar besi. Sisi utara dan selatan ruangan memiliki panjang 16 meter, dan sisi timur dan baratnya panjangnya 15 meter. Dinding ruangan ini pertama kali dibangun pada tahun 678 H/1282 M oleh al-Zahir Baybaras V dan awalnya setinggi tiga meter dan terbuat dari kayu. Pada tahun 886 H/1481 M, setelah kebakaran besar kedua Masjid Nabawi terjadi, Sultan al-Ashraf Qaitbay V mengganti dinding ini dengan pagar yang kita lihat sekarang. Sebagian dari Rawdah juga termasuk dalam daerah ini. Kamar ini memiliki empat pintu. Ini adalah: Bab al-Tahajjud (bahasa Arab: باب التهجد; Pintu Tahajjud) – terletak di sisi utara ruangan, dekat Mihrab Tahajjud, yang menandai tempat di mana Nabi صلى الله عليه وسلم digunakan untuk menunaikan shalat Tahujjud dari waktu ke waktu. Bab al-Tawba (bahasa Arab: باب التوبة; Pintu Pertobatan) – di sisi selatan ruangan. Bab Aisha (bahasa Arab: باب عائشة; Pintu Aisha) atau Bab al-Wufud (bahasa Arab: "باب الوفود; Pintu Delegasi) – di sisi barat ruangan, di sebelah Ustuwaanah Wufud (Pilar Delegasi). Bab Fatima (bahasa Arab: باب فاطمة; Pintu Fatima) – di sisi timur ruangan. Pintu ini berdekatan dengan tempat rumah Fatima J sekali berdiri. Bab Fatima adalah satu-satunya pintu yang digunakan untuk memasuki Ruang Suci. Hanya mereka yang diizinkan oleh pemerintah Saudi yang dapat memasuki ruangan. Mawajaha Mawajaha (bahasa Arab: المواجهة الشريفة; "Titik pertemuan suci"), terletak di sisi timur Ruang Suci, adalah tempat para peziarah dapat melihat ke dalam ruangan dan menyapa Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ada tiga lubang bundar di Mawajaha. Lubang pertama, yang paling menonjol dari ketiganya, terletak di sisi kiri Mawajaha, langsung menghadap Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم. Bergerak sedikit ke kanan, lubang kedua menghadap Abu Bakar Saya, dan lubang ketiga menghadap Umar Saya. Di antara lubang pertama dan dua lubang lainnya adalah Pintu Aisha J (juga dikenal sebagai Pintu Delegasi), yang tetap ditutup. Di atas panggangan, ada ayat dari Al-Qur'an: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan suaranya di hadapan Rasulullah – mereka adalah orang-orang yang hatinya telah diuji Allah untuk kebenaran. Bagi mereka adalah pengampunan dan pahala yang besar. [Surah al-Hujarat, 49:3] Ada juga plakat perak di atas Pintu Aisha J, antara lubang pandang yang menghadap Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua lubang pandang yang menghadap sahabatnya. Plakat ini ditambahkan ke Mawajaha pada tahun 1026 H/1617 M oleh Sultan Utsmaniyah Ahmed I V, dan prasastinya, yang telah memudar drastis, berbunyi: بسم الله الرحمن الرحيم : نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا.اللهم يارحمن بجاه هذا النبي الكريم اغفر لعبدك المنقاد لأحكام شريعة نبيك العظيم السلطان أحمد بن السلطان محمد بن السلطان مراد السلطان بن السلطان سليم بن السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد ابن السلطان محمد بن السلطان مراد بن السلطان بايزيد بن السلطان مراد بن السلطان أورخان بن السلطان عثمان نصره الله نصرا عزيزا وفتح له فتحا مبينا. و”تاريخ الإهداء بحساب الجمل” ألهمت في تاريخه أهداه حبا خالصا 1026هـ. وكذلك كتب على جانبي اللوح لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين Kamar Suci dibagi menjadi dua bagian: Ruang luar – ruang luar kompromi dari apa yang dulunya adalah rumah Fatima J, dan area di sekitar dinding luar Nabi صلى الله عليه وسلم Mereka yang memiliki akses ke area ini dapat menyentuh kain (ghilaf) yang tergantung di dinding ini tetapi tidak dapat melampaui ini. Ini hanya dapat diakses oleh individu tertentu seperti pejabat, orang yang mengganti kain dan pembersih. Ruang dalam – ruang dalam berisi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Ruang suci ini, yang pernah menjadi rumah istri Nabi صلى الله عليه وسلم, Aisha J, dikelilingi oleh tiga set dinding: Set tembok pertama dibangun dengan rumah tak lama setelah Nabi صلى الله عليه وسلم bermigrasi ke Madinah. Tembok-tembok ini diganti pada tahun 91 H/711 M oleh Umar Abdul Aziz Saya dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah. Set tembok kedua juga dibangun oleh Umar Abdul Aziz dan berbentuk pentagonal. Itu dibangun dalam bentuk ini sehingga ruangan itu tidak akan menyerupai Ka'bah dan untuk mencegah orang berdoa ke arahnya. Set tembok ketiga, dari mana kain itu digantung, dibangun di sekitar tembok pentagonal pada tahun 886 H/1481 M oleh Sultan al-Ashraf Qaitbay. Hal ini dilakukan untuk membentengi struktur pentagonal setelah rusak dalam kebakaran. Tembok inilah yang dilihat pengunjung ketika melihat melalui lubang pengamatan di Mawajaha. Ruang dalam tidak memiliki pintu atau jendela dan sama sekali tidak dapat diakses oleh siapa pun. Orang terakhir yang dilaporkan telah memasuki ruang dalam dan melihat kuburan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya adalah Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, seorang ulama terkenal yang ditugaskan untuk membersihkan situs kuburan setelah kebakaran besar terjadi di Masjid Nabawi. Ini terjadi lebih dari 500 tahun yang lalu, pada tahun 886 H/1481 M. Ordo Kuburan Ada perbedaan pendapat di antara para ulama tentang bagaimana ketiga kuburan itu diposisikan. Menurut sebagian besar sarjana, kuburan diposisikan sebagai berikut: Makam terdekat dari tembok selatan Kamar Suci adalah makam Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم Sedikit di atas makam Nabi صلى الله عليه وسلم adalah makam Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang diposisikan sedemikian rupa sehingga kepalanya sejajar dengan bahu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Tepat di atas Abu Bakar adalah makam Umar ibn al-Khattab Saya, yang kepalanya sejajar dengan bahu Abu Bakar Tata letak ini umumnya yang diikuti pengunjung saat menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya di Masjid Nabawi. Setelah menyapa dan mempersembahkan diri kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, pengunjung umumnya bergerak satu langkah ke kanan untuk menyapa Abu Bakar sebelum bergerak selangkah lagi ke kanan untuk menyapa Umar. Pendapat lainnya didasarkan pada hadits berikut yang diriwayatkan oleh al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya, cucu dari Abu Bakar al-Siddiq Saya: Dikatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berada di depan, Abu Bakar berada di dekat kepalanya dan Umar berada di dekat kaki. Kepalanya berada di kaki Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Penampakan Kuburan Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar Saya menggambarkan penampakan kuburan ketika dia bertanya kepada bibinya Aisha J untuk menunjukkannya kepadanya. Dia menceritakan: Aku berkata kepada Aisha: Ibu, tunjukkan padaku kuburan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan kedua sahabatnya (Allah ridho kepada mereka). Dia menunjukkan kepada saya tiga kuburan yang tidak tinggi atau rendah, tetapi dibentangkan dengan kerikil merah lembut di ruang terbuka. Al-Qasim lahir pada tahun 36 H, sekitar 25 tahun setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم dan masih kecil ketika dia melihat kuburan. Orang lain yang telah melihat kuburan juga menggambarkannya sebagai bentuk punuk. Muhammad ibn Umar Saya berkata: "Kuburan Nabi, Abu Bakar dan Umar berbentuk punuk dengan kerikil di atasnya." Abu Bakar al-Ajri Saya melaporkan bahwa Ghunaim ibn Bastam al-Madani Saya berkata: "Aku melihat makam Nabi صلى الله عليه وسلم pada masa Umar ibn Abdul Aziz – itu terangkat sekitar empat inci." Rija bin Haiwah Saya melaporkan hal berikut pada tahun 91 H/711 M: "Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata." Ali al-Samhudi V, orang terakhir yang dilaporkan telah melihat kuburan, pada tahun 886 H/1481 M, berkata: "Saya melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, jadi kuburan tidak lagi dapat dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang saya asumsikan adalah makam Umar." Ruang untuk Kuburan Keempat Kamar Suci juga memiliki tempat untuk menampung kuburan keempat. Meskipun Aisha Saya sebelumnya ingin dimakamkan bersama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan ayahnya, dia menolak kesempatan itu dan meminta keponakannya Abdullah ibn al-Zubayr Saya untuk menguburkannya bersama istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم yang lain di Jannatul Baqi . Ini mungkin karena Umar Saya telah dimakamkan di sana, dan dia bukan seorang Mahram, atau mungkin dia pikir mungkin lebih cocok untuk dimakamkan bersama rekan-rekan istrinya. Dia juga dilaporkan telah menawarkan tempat itu kepada Abdul Rahman bin Auf Saya, yang dikatakan telah menolak tawaran tersebut. Ada juga riwayat dalam literatur Hadis yang menyatakan tempat keempat telah disediakan untuk Isa ibn Maryam S, yang akan dimakamkan di sana setelah turun dari surga. Abdullah ibn Umar Saya meriwayatkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Isa akan turun ke Bumi. Dia akan menikah dan memiliki anak. Dia akan menghabiskan 45 tahun dengan cara ini dan dia akhirnya akan mati dan dikuburkan bersama saya. Pada Hari Kiamat Aku, Aku, Isa, Abu Bakar dan Umar akan bangkit dari tempat yang sama. Abdullah ibn Salam Saya Diriwayatkan: Ciri-ciri Nabi Muhammad digambarkan dalam Perjanjian Lama dan juga disebutkan bahwa Isa as akan dimakamkan bersamanya. Sejarah Kamar Suci Hujarat Rumah Aisha bin Abu Bakar J dan istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم lainnya dikenal sebagai hujurat (kamar-kamar) yang setelah itu seluruh bab Al-Qur'an (bab 49 ) dinamai. Hujurat ini terbuat dari bahan yang sama dengan yang digunakan untuk membangun Masjid Nabawi – batu bata tanah liat dengan serat dari pohon kurma dan terletak berdekatan dengan masjid itu sendiri. Di bawah ini adalah model dari apa Masjid dan hujarat mungkin terlihat: Setiap rumah terdiri dari satu ruangan, berukuran sekitar 5m x 4m dan halaman belakang kecil. Langit-langit setiap rumah bisa disentuh dengan tangan terangkat. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berhijrah ke Madinah, ia memiliki dua istri – Aisha J dan Sawda binti Zam'a J, yang merupakan istri keduanya. Rumah untuk keduanya dibangun bersebelahan berdekatan dengan bagian belakang Masjid Nabawi (yang menjadi bagian depan masjid ketika kiblat berubah arah , dari utara ke selatan). Rumah Hafsa binti Umar J, istri keempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan putri Umar ibn al-Khattab Saya dibangun di selatan rumah Aisha J segera setelah itu. Sebuah jalan sempit memisahkan rumah-rumah, yang cukup lebar untuk dilalui satu orang. Kedua rumah itu sangat dekat satu sama lain sehingga Aisha dan Hafsa K akan sering berbicara satu sama lain sambil duduk di kamar mereka sendiri. Sebagian rumah milik Hafsa J saat ini terletak di dalam Ruang Suci, dan bagian sisanya adalah tempat pengunjung berdiri saat menyapa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga memiliki rumah yang dibangun untuk putrinya Fatima J dan menantunya, Ali ibn Ali Thalib Saya. Rumah ini terletak di selatan kamar Aisha dan merupakan lokasi di mana pasangan itu menikah. Nabi صلى الله عليه وسلم kadang-kadang melihat melalui pembukaan rumah ini untuk menanyakan tentang Fatima J. Rumah milik Aisha J memiliki dua pintu, satu mengarah ke Masjid Nabawi dan yang lainnya terbuka ke arah utara. Itu istimewa dalam banyak hal. Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu yang tak terhitung jumlahnya di kamar-kamar ini, seperti yang dia sendiri katakan: Wahai Umm Salama, janganlah kamu menyakiti aku sehubungan dengan Aisha karena aku tidak menerima wahyu saat aku berbaring di bawah naungan wanita di antara kamu kecuali Aisha. Nabi yang terberkati Muhammad صلى الله عليه وسلم, setelah meminta izin dari istri-istrinya yang lain, tinggal di sini selama beberapa hari terakhir hidupnya. Setelah wafatnya Nabi – 11 H (632 M) Ketika Nabi صلى الله عليه وسلم meninggal pada tahun 11 H (632 M), sebuah kuburan digali untuknya di rumah Aisha J dan dia dikuburkan tepat di bawah tempat tidurnya. Dua tahun kemudian, rekannya Abu Bakar al-Siddiq Saya dimakamkan di sebelahnya. Sepuluh tahun setelah itu, Umar ibn al-Khattab Saya dimakamkan di ruangan yang sama. Aisha Saya terus tinggal di rumah yang sama yang berisi makam suami dan ayahnya dan kemudian Umar Saya. Setelah Umar Saya dikuburkan, karena menghormatinya, dia memasang sekat di rumah karena dia bukan seorang Mahram . Dia tinggal di sebuah ruang kecil yang tidak ditempati oleh kuburan sampai dia meninggal pada tahun 58 H (678 M), 47 tahun setelah wafatnya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Di Era Ummayad – 91 H (711 M) Pada tahun 91 H (711 M), rumah-rumah istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم, yang telah diwarisi oleh keluarga Nabi صلى الله عليه وسلم, dibeli dan secara kontroversial diratakan oleh khalifah Umayyah al-Walid ibn Abd al-Malik Saya dalam rangka memperluas Masjid Nabawi. Pada titik waktu ini, tidak ada Sahaba yang hidup di Madinah, dan rumah-rumah ini tidak berpenghuni. Namun, cicit Nabi صلى الله عليه وسلم, Ali ibn Husain Zayn al-Abidin Saya, secara teratur duduk di rumah dan kadang-kadang berbicara dengan jemaah di Masjid Nabawi dari rumah. Ketika berita tentang hal ini menyebar ke Madinah, orang-orang Madinah sedih, dan kesedihan memenuhi udara Kota yang diberkati. Umar ibn Abi Anas Saya meriwayatkan bahwa dia berada di Masjid Nabawi, sementara beberapa putra Sahaba seperti Abu Salama bin Abd al-Rahman dan Abu Umamah ibn Sahl ibn Kharijah bin Zaid duduk bersama L. Mereka menangis, dan air mata membasahi janggut mereka. Abu Umamah Saya berkata, "Saya berharap mereka meninggalkan gagasan ini sehingga orang-orang akan berkecil hati untuk mendirikan bangunan dan melihat apa yang Allah ridha untuk Nabi-Nya, meskipun harta bumi ditempatkan di tangannya". Tabi' Sa'eed ibn al-Musayyab yang terkenal Saya berkata, "Aku bersumpah demi Allah, aku akan menyukainya jika mereka membiarkannya tidak tersentuh. Generasi baru dari Madinah dan orang-orang beriman dari seluruh dunia akan berkumpul; mereka akan menyaksikan penghematan Nabi yang diberkati dan akan putus asa untuk mengingini dan bersaing satu sama lain atas kesenangan materialistis." Umar ibn Abdul Aziz Saya, gubernur Madinah pada saat itu yang kemudian menjadi khalifah, mengambil bagian dalam pembongkaran hujarat itu sendiri. Ketika rumah Aisha J dibongkar, tiga kuburan muncul. Rija bin Haiwah Saya meriwayatkan dalam Fath al-Bari: Al-Waleed ibn Abdul Malik menulis kepada Umar ibn Abdul Aziz untuk membeli kamar-kamar istri-istri Nabi agar dapat memasukkan ruang ini ke dalam batas-batas masjid. Ketika dinding kamar-kamar itu dipindahkan, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di kuburan agak rata. Umar ibn Abdul Aziz membangun kembali dinding kamar Aisha selama perluasan Masjid Nabawi. Kuburan itu juga digambarkan sekitar "empat inci di atas permukaan tanah" oleh Abu Bakr al-Ajri Saya. Ketika tembok sedang dibangun kembali, atau setelah tembok dibangun kembali, tembok timur Sacred Chamber runtuh. Untuk membangun kembali tembok, sebuah fondasi harus digali di mana sebuah penemuan dibuat. Urwah ibn Zubayr Saya Menceritakan: Ketika tembok jatuh menimpa mereka (yaitu kuburan) selama kekhalifahan al-Walid bin Abdul Malik, orang-orang mulai memperbaikinya, dan sebuah kaki muncul di hadapan mereka. Orang-orang menjadi takut dan mengira bahwa itu adalah kaki Nabi. Tidak ada yang dapat ditemukan yang dapat menceritakan hal itu kepada mereka sampai aku (Urwa) berkata kepada mereka, 'Demi Allah, ini bukan kaki Nabi Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tetapi itu adalah kaki Umar. Abdullah ibn Muhammad ibn Aqeel ibn Abi Thalib Saya memberikan catatannya tentang runtuhnya tembok ini: Saya akan datang ke Masjid Nabawi pada bagian akhir malam, di mana saya akan menyambut Nabi dan tinggal di masjid sampai Subuh Salah. Pada suatu malam hujan, ketika saya berada di dekat rumah al-Mughirah ibn Shuʿbah, saya mencium aroma yang belum pernah saya temui sebelumnya. Saya memasuki masjid dan menyapa Nabi, sebelum terkejut melihat salah satu dinding Kamar Suci telah runtuh. Saya masuk ke dalam ruangan dan sekali lagi menyapa Nabi. Tak lama setelah itu, Umar ibn Abdul Aziz, Gubernur Madinah, tiba setelah diberitahu tentang runtuhnya tembok. Dia memerintahkan Kamar Suci untuk ditutup dengan selembar kain besar. Di pagi hari, seorang pembangun dipanggil dan disuruh masuk ke dalam ruangan. Tukang bangunan meminta orang lain untuk menemaninya. Umar ibn Abdul Aziz dan Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar secara sukarela. Salim ibn Abdullah ibn Umar juga menjadi sukarelawan. Umar ibn Abdul Aziz berkata, 'Kita tidak boleh mengganggu penghuni kuburan ini dengan berkerumun.' Umar kemudian memerintahkan budaknya yang dibebaskan, Muzahim untuk memasuki ruangan sendirian. Muzahim berkata, 'Kuburan pertama sedikit lebih rendah tingginya dari dua kuburan lainnya.' Setelah selesai renovasi, Umar menginstruksikan Muzahim untuk masuk ke dalam lagi untuk membersihkan Ruang Suci. Muzahim masuk lagi dan melakukan pembersihan setelah renovasi selesai. Kemudian Umar berkomentar, 'Saya berharap saya melakukan pembersihan alih-alih Muzahim. Pembersihan ini akan lebih baik bagi saya daripada semua aset duniawi saya. Umar ibn Abdul Aziz kemudian membangun kembali tembok-tembok dengan batu-batu yang mirip dengan batu-batu hitam Ka'bah. Dinding-dinding ini tingginya sekitar 6,5 meter dan tidak memiliki jendela atau pintu, sehingga kuburan menjadi tidak dapat diakses. Selanjutnya, struktur pentagonal didirikan di sekitar dinding bagian dalam. Alasan mengapa tembok ini dibangun dengan cara yang aneh ini adalah karena mereka ingin mencegah orang berpikir bahwa Ruang Suci, yang sekarang mungkin menyerupai Ka'bah, adalah Ka'bah lain di Madinah. Setelah Kebakaran Besar Pertama – 654 H (1256 M) Pada tahun 645 H (1256 M), kebakaran besar yang disebabkan oleh lilin atau lampu minyak menghancurkan Masjid Nabawi, menghancurkan sebagian besar darinya, meskipun makam Nabi صلى الله عليه وسلم tetap terpelihara. Namun, atapnya telah runtuh ke struktur pentagonal yang dibangun oleh Umar ibn Abdul Aziz Saya berabad-abad sebelumnya. Setelah kebakaran, penduduk Madinah meminta bantuan Khalifah Abbasiyah, Al-Musta'sim Billah V, yang berada di Baghdad. Namun, Khalifah disibukkan dengan invasi Mongol ke Baghdad dan tidak dapat fokus sepenuhnya pada rekonstruksi Masjid Nabawi. Para pemimpin Muslim lainnya kemudian membantu rekonstruksi Masjid Nabawi, meskipun tidak ada yang mau menyentuh struktur pentagonal atau membersihkan puing-puing di atasnya atau di dalamnya untuk menghormati kesuciannya, jadi itu dibiarkan dalam keadaan itu. Atap kayu sementara dan lima lapis kain digunakan untuk melindungi makam Nabi صلى الله عليه وسلم selama beberapa tahun. Kandang yang Dibangun di Sekitar Makam – 668 H (1269 M) Teluk Al-Zahir V adalah Sultan Mamluk Mesir terkemuka yang mengalahkan tentara Mongol yang sebelumnya telah membunuh puluhan Muslim. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Masjid Nabawi, Sultan membangun kandang kayu di sekitar makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan rumah Fatima dan Ali L. Pagar ini menandai batas di mana pengunjung dapat menghadap Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya. Pada saat itu, tingginya tiga meter dan memiliki tiga pintu – satu di timur, satu di barat dan satu lagi di selatan. Sultan Baybars melakukan pengukuran sendiri selama kunjungan ke Madinah sebelum memesan kayu dari Mesir. Batas ini masih ada dan dibatasi hingga saat ini oleh panggangan emas tempat pengunjung menyambut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Bagian dari Rawdah, yang berdekatan dengan makam Nabi صلى الله عليه وسلم juga termasuk dalam batas ini. Kubah Dibangun untuk Pertama Kalinya – 678 H (1279 M) Pada tahun 678 H (1279 M), Sultan Mamluk, Al-Mansur Qalawun V, adalah orang pertama yang membangun kubah di atas Sacred Chamber. Itu terbuat dari kayu dan ditutupi dengan timah. Alasnya berbentuk persegi panjang, dan bagian atasnya berbentuk segi delapan. Pekerjaan Perbaikan – 881 H (1476 M) Pada tahun 881 H (1476 M), Sultan Mamluk Mesir, Al-Ashraf Qaitbay V, memulai pekerjaan rekonstruksi Masjid Nabawi yang signifikan. Seluruh bagian Masjid ditarik dan dibangun kembali. Pekerjaan perbaikan dilakukan pada dinding makam Nabi صلى الله عليه وسلم, yang dibangun kembali menggunakan batu setelah mereka mengalami retakan selama kebakaran besar pertama. Langit-langit ruang dalam dinaikkan, dan kubah kayu diganti dengan yang terbuat dari batu. Lantai Kamar Suci juga diganti dengan marmer merah dan putih. Setelah Kebakaran Besar Kedua – 886 H (1481 M) Pada bulan Ramadhan tahun 886 H (1481 M), kebakaran besar kedua terjadi di Masjid Nabawi setelah sambaran petir menyambar sebuah menara, menyebabkannya jatuh ke atap masjid dan menewaskan Mu'addhin. Api dimulai di atap dan dengan cepat menyebar ke bagian lain masjid, bahkan menyebar ke rumah-rumah tetangga, seperti keganasannya. Masyarakat Madinah berusaha semaksimal mungkin memadamkan api, yang merenggut nyawa beberapa orang. Sultan Qaitbay memerintahkan pemulihan total Masjid Nabawi dan juga memerintahkan agar makam Nabi صلى الله عليه وسلم dibersihkan. Sultan memilih salah satu ulama terbesar saat itu, Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, untuk membersihkan Ruang Suci. Untuk pertama kalinya dalam setidaknya 500 tahun, seseorang dilaporkan telah memasuki ruang dalam tempat Nabi صلى الله عليه وسلم dan dua sahabatnya sedang beristirahat. Al-Samhudi, yang kemudian menulis karya-karya ekstensif tentang Madinah dan kehidupan Nabi صلى الله عليه وسلم, menggambarkan pengalamannya yang diberkati. Dia menulis dalam bukunya, Wafa al-Wafa: Saat saya memasuki ruangan yang diberkati dari belakang, saya tidak melangkah lebih jauh. Aku mendeteksi wewangian yang belum pernah kurasakan sebelumnya. Saya berdiri di sana selama saya bisa, memberikan salam kepada yang terbaik dari semua nabi, dan kemudian kepada yang terdekat dari dua sahabatnya, dan saya membuat permohonan sebanyak yang saya bisa. Aku melihat bahwa ruangan itu sekarang datar, sehingga kuburan tidak lagi bisa dilihat, kecuali satu gundukan di belakang yang kuanggap adalah makam Umar. Saya menyentuh kerikil di tanah dan lembab, seolah-olah segar. Meskipun tidak ada pintu, Al-Samhudi mungkin telah memasuki Ruang Suci melalui celah antara tembok dan tanah. Dia juga menyebutkan bahwa tanah di Ruang Suci lebih rendah dari tanah di luarnya. Dia menambahkan bahwa untuk sampai ke lokasi kuburan, dia harus turun setidaknya tiga lengan panjang. Selama restorasi oleh Al-Ashraf Qaitbay, pagar batas kayu, yang dibangun oleh Al-Zahir Baybars 200 tahun sebelumnya di sekitar makam Nabi, diganti dengan pagar logam. Pagar ini masih berdiri sampai sekarang, dan di luar perimeter inilah pengunjung memberikan salam kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya. Sultan juga memisahkan rumah Fatima J dan makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di dalam Ruang Suci. Dia juga membangun kembali kubah kayu di atas Kamar Suci yang dibangun oleh al-Mansur Qalawun setelah kebakaran menghancurkannya. Kubah baru terbuat dari batu berukir dan dibangun di atas fondasi yang kokoh. Dia kemudian memerintahkan kubah kedua untuk dibangun di atasnya. Selain itu, Sultan membangun tembok besar lainnya di sekitar struktur pentagonal, yang telah mengalami kerusakan selama kebakaran. Ini adalah dinding tempat ghilaf (kain) menggantung dan ditutupi dengan marmer. Di Era Ottoman – 1228 H (1813 M) Pada masa pemerintahan Sultan Utsman Mahmud II V, kubah atas yang dibangun oleh Sultan Qaitbay diganti pada tahun 1228 H (1813 M). Setelah retakan muncul di kubah, kubah itu dihancurkan dan diganti dengan kubah yang terbuat dari batu bata yang ditutupi lembaran timah. Kubah ini dicat hijau dua dekade kemudian oleh penggantinya Sultan AbdulMejid I V, dan sekarang biasa disebut sebagai Kubah Hijau. Dinding makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga ditutupi dengan ubin. Ketika pekerjaan dilakukan di Ruang Suci, setiap tindakan pencegahan yang diperlukan diambil untuk melindunginya dari puing-puing dan debu. Puisi Ditambahkan ke Kamar – 1265 H (1848 M) Pada masa pemerintahan Sultan AbdulMejid I, 31St Sultan Kekaisaran Ottoman, Kamar Suci dihiasi dengan puisi untuk memuji Nabi صلى الله عليه وسلم. Salah satu puisi itu ditulis oleh K'ab ibn Zuhayr Saya, sahabat Nabi صلى الله عليه وسلم yang terdiri dari 57 ayat. Puisi lainnya adalah Qasida Burda (Puisi Mantel) yang terkenal, yang disusun oleh Imam al-Busiri yang agung V dan terdiri dari 164 ayat. Sepanjang pemerintahan Ottoman, Kamar Suci, serta Masjid Nabawi secara keseluruhan, dipertahankan dengan sangat baik dan diberi rasa hormat yang maksimal. Kematian Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Nabi صلى الله عليه وسلم wafat pada usia 63 tahun setelah menderita sakit selama 14 hari. Tanggal kematiannya dikatakan Senin 12Th Rabi al-Awwal 11 H (633 M) dan terjadi pada tengah pagi. Dia dimakamkan dua hari kemudian pada Rabu malam. Ketika dia mendekati kematian, dia akan mencelupkan tangannya ke dalam secangkir air dan menyeka air di wajahnya sambil memohon, "Ya Allah, tolonglah aku mengatasi rasa sakit kematian". Dia juga akan menutupi wajahnya dengan selimut. Istri tercintanya Aisha J memeluknya di pangkuannya saat dia menghembuskan napas terakhirnya. Saat dia mengucapkan kata-kata terakhirnya, dengan mata terbuka lebar menatap ke langit, kepalanya menunduk, dan jiwanya pergi. Diliputi kesedihan, dia dengan lembut meletakkan kepalanya yang diberkati di atas bantal dan mulai menangis bersama para wanita di rumah, yang baru saja mendengar berita itu. Aisha J menceritakan saat-saat terakhirnya bersama suaminya: Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sehat, dia biasa berkata, 'Tidak ada jiwa seorang nabi yang ditangkap sampai dia ditunjukkan tempatnya di surga dan kemudian dia diberi pilihan.' Ketika kematian mendekatinya saat kepalanya berada di paha saya, dia menjadi tidak sadarkan diri dan kemudian sadar kembali. Dia melihat ke langit-langit rumah dan berkata, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.' Saya berkata (pada diri saya sendiri), 'Oleh karena itu, dia tidak akan memilih kami.' Kemudian saya menyadari bahwa apa yang dia katakan adalah penerapan narasi yang biasa dia sebutkan kepada kami ketika dia sehat. Kata terakhir yang dia ucapkan adalah, 'Ya Allah! (dengan) sahabat-sahabat tertinggi.'16 Setelah kematiannya, para sahabat berada dalam keadaan syok total. Umar Saya berada dalam keadaan penyangkalan, percaya bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم akan bangun dan mengancam mereka yang mengatakan Nabi صلى الله عليه وسلم telah meninggal. Utsman tercengang Saya dan Ali Saya tidak bisa berdiri. Abu Bakar dan al-Abbas L tetap lebih tenang dari siapa pun pada hari paling tragis yang telah dialami dan akan pernah dialami oleh komunitas Muslim. Pemakaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Situs Pemakaman Setelah wafatnya Nabi صلى الله عليه وسلم, timbul perselisihan tentang di mana dia harus dimakamkan. Beberapa Muhajirun (emigran) menyarankan agar dia dimakamkan di kampung halamannya di Makkah, di mana kerabatnya berada. Yang lain menyarankan bahwa dia harus dimakamkan di Yerusalem, di mana nabi-nabi sebelumnya telah dimakamkan. Namun, ini sangat tidak praktis karena Yerusalem berada di tangan Bizantium, yang memusuhi Muslim. Para sahabat segera mencapai kesepakatan untuk menguburkannya di Madinah, meskipun mereka tidak yakin tentang lokasi pemakaman. Beberapa menyarankan dia harus dimakamkan di Masjid Nabawi, di mana dia berkhotbah, berbicara, dan memimpin orang-orang. Sebuah situs di atau di sebelah minbarnya dianjurkan, tetapi gagasan ini ditolak. Yang lain mengatakan dia harus dimakamkan di Jannatul Baqi . Abu Bakar al-Siddiq Saya, yang baru saja dijadikan Khalifah pertama Islam, memecahkan teka-teki dengan menyebutkan bahwa dia mendengar Nabi صلى الله عليه وسلم mengatakan bahwa para nabi harus dimakamkan di tempat mereka mati. Setelah mendengar ini, furnitur di dalam Aisha J rumah dipindahkan sebagai persiapan untuk penguburan, yang akan dilakukan langsung di bawah tempat tidur Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Memandikan Tubuh yang Diberkati Ghusl tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dilakukan oleh berbagai anggota keluarga: sepupu dan menantunya, Ali ibn Abu Thalib, pamannya, al-Abbas ibn Abd al-Muttalib dan dua putra al-Abbas, al-Fadl dan Qutham M. Hamba-hamba Nabi صلى الله عليه وسلم, Usamah ibn Zayd dan Shuqran L juga berpartisipasi. Al-Abbas, al-Fadl dan Qutham bertanggung jawab untuk membalikkan tubuh yang diberkati sementara Usamah dan Shuqran menuangkan air ke atasnya. Ali mencuci tubuhnya. Mereka sangat berhati-hati untuk tidak mengekspos tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, yang ditutupi gaun saat ghusl berlangsung. Selama ghusl, aroma indah terpancar dari tubuh suci Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, seperti yang mereka lakukan selama hidupnya. Ali berkomentar: "Wahai Rasulullah, betapa manis dan murninya engkau, baik dalam hidup maupun mati!" Setelah ghusl, tiga pakaian putih dari Yaman digunakan untuk menyelimuti tubuh Nabi yang diberkati. Dua dari pakaian ini dibuat di desa Sahul, dan yang ketiga dibuat di Hibarah. Masyarakat kemudian diizinkan untuk melihat jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Para sahabat membanjiri pintu Masjid Nabawi untuk menemuinya dan berdoa untuknya. Doa Pemakaman Abu Bakar dan Umar L memasuki ruangan dan bergabung dengan teman-teman yang sudah melakukan Janazah salah (sholat pemakaman). Karena ruangan itu terbatas ukurannya, teman-teman datang dalam kelompok kecil (sepuluh kali sepuluh) sebelum pergi untuk mengizinkan kelompok berikutnya masuk. Tidak ada imam yang memimpin doa. Yang pertama berdoa untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah anggota marganya, yang diikuti oleh Muhajirun, kemudian Ansaar. Setelah para pria melaksanakan shalat, wanita dan anak-anak diizinkan masuk untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم untuk terakhir kalinya. Tidak ada yang muncul dari ruangan kecuali bahwa mereka dipenuhi dengan kesedihan, kesedihan yang tak terlukiskan dan kekhawatiran untuk masa depan komunitas. Orang-orang terus berdatangan untuk melihat Nabi صلى الله عليه وسلم sepanjang hari Selasa dan bagian terbaik hari Rabu. Pemakaman Ketika datang ke pemakaman yang sebenarnya, ada perbedaan pendapat antara para sahabat tentang bagaimana Nabi صلى الله عليه وسلم harus dimakamkan. Pada saat itu, ada dua cara utama di mana kuburan digali: Orang-orang Madinah lebih suka menggali ke dalam tanah dan menggali ceruk ke sisi bumi, biasanya ke arah kiblat, sehingga kuburan akan "berbentuk L". Tubuh kemudian akan diletakkan di ceruk, dan bukaannya akan ditutup dengan batu bata. Bumi kemudian akan dilemparkan ke ruang terbuka di dalam kubur, menghindari tubuh. Metode ini dikenal sebagai "Lahd" (bahasa Arab: اللحد) dan merupakan metode penguburan sunnah menurut sebagian besar aliran pemikiran Sunni. Orang-orang Mekah lebih suka menggali di tengah kuburan, meletakkan mayat di sisi kanannya di lubang yang digali di bagian bawah. Sebuah platform kemudian akan ditempatkan di atas tubuh di kuburan. Metode ini dikenal sebagai "Shaqq" (bahasa Arab: الشق) dan merupakan metode penguburan yang disukai menurut aliran pemikiran Hanafi. Dua sahabat yang mahir menggali kuburan dikirim untuk – Ubaydah ibn al-Jarrah Saya, seorang Mekkah, dan Abu Talha al-Ansari Saya, seorang Madinan. Namun, Ubaydah tidak dapat ditemukan, sehingga Abu Talha diberi tanggung jawab menggali makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abu Talha menggali kuburan di hujrah Aisha di bawah tempat tidur tempat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sedang beristirahat. Dia melakukannya dengan cara Madinah. Aisha J Menceritakan: Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم wafat, mereka berselisih pendapat apakah makamnya harus memiliki ceruk atau parit di tanah sampai mereka berbicara dan meninggikan suara mereka tentang hal itu. Kemudian Umar berkata: 'Jangan berteriak di hadapan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, hidup atau mati,' atau kata-kata yang bermaksud. Maka mereka menyuruh baik yang membuat ceruk maupun yang menggali kubur tanpa ceruk, dan yang biasa membuat relung datang dan menggali kuburan dengan ceruk untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم, kemudian dia dikuburkan. Pada hari Rabu, ketika malam tiba dan para sahabat dengan enggan dan sedih berpisah dengan jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersiap untuk pemakamannya. Setelah seperempat atau sepertiga malam berlalu, Ali ibn Abi Thalib, al-Fadl ibn al-Abbas dan Qutham ibn al-Abbas, bersama dengan Shuqran M, menurunkan Nabi Muhammad Muhammad صلى الله عليه وسلم ke tempat peristirahatannya. Abu Laila Saya, yang bukan kerabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga dilaporkan ikut serta dalam pemakaman setelah mendapat izin dari Ali Saya. Setelah tanah diletakkan di atas tubuh yang diberkati, Shuqran Saya, budak Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang dibebaskan, mengambil jubah merah yang biasa dipakai oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan menguburkannya di kuburan. Sebuah jembatan dibangun dengan batu bata, kemudian kuburan ditutupi dengan pasir. Kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya yang diberkati menghadap ke kiblat. Kakinya diarahkan ke timur. Kematian dan Pemakaman Abu Bakar al-Siddiq Abu Bakar al-Siddiq Saya diserang demam pada tanggal 7 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia meninggal 15 hari kemudian pada 22 Jumada al-Akhirah 13 H (634 M). Dia wafat pada usia 63 tahun, usia yang sama dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ketika dia wafat. Kekhalifahannya berlangsung dua tahun, tiga bulan dan 10 hari. Aisha J, putrinya dan istri Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meriwayatkan: Penyakit Abu Bakar pertama kali dimulai ketika dia mandi penuh pada hari yang dingin dan mengalami demam. Dia tidak keluar untuk shalat selama lima belas hari, dan dia memerintahkan Umar untuk memimpin shalat. Mereka biasa mengunjunginya, dan Utsman adalah orang yang paling sering mengunjunginya selama sakitnya. Ketika penyakitnya semakin parah, dia ditanya, 'Haruskah kami memanggil dokter untuk Anda?' Dia berkata, 'Dia sudah melihat saya', dan dia berkata, 'Saya melakukan apa yang saya inginkan. Dia memberi instruksi bahwa dia harus dibasuh oleh istrinya Asma binti Umays Saya dan bahwa dia akan dimakamkan di sebelah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dia bertanya kepada putrinya Aisha J hari di mana Nabi صلى الله عليه وسلم wafat, yang dijawab bahwa itu adalah hari Senin. Dia bertanya tentang hari apa hari itu, yang dia jawab bahwa itu juga hari Senin. Setelah mendengar ini, dia menegaskan bahwa dia tidak akan hidup lebih dari hari Senin dan memberikan instruksi untuk dimakamkan pada hari yang sama. Kata-kata terakhir yang diucapkan Abu Bakar adalah firman Allah: … menyebabkan aku mati sebagai Muslim dan bergabung denganku dengan orang-orang benar. (Al-Qur'an 12:101) Dia dibasuh oleh istrinya dan diselimuti dua pakaian sesuai dengan instruksinya. Dia dimakamkan pada malam hari, antara waktu shalat Maghrib dan Isya, di samping Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di Aisha J kamar, dengan kepala sejajar dengan bahu Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Seperti Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, kakinya diarahkan ke timur, kepalanya diarahkan ke barat, dan wajahnya menghadap kiblat. Doa pemakaman dipanjatkan oleh penggantinya, Umar ibn al-Khattab Saya. Umar, Utsman, Talhah, dan putra Abu Bakar, Abdul Rahman M turun ke kuburannya untuk menguburkannya. Relung itu berada di tepi makam Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Kematian dan Pemakaman Umar ibn al-Khattab Umar ibn al-Khattab Saya menjadi martir pada hari Rabu, 26Th atau 27Th dari Dhu al-Hijjah 23 H/644 M. Seperti Nabi صلى الله عليه وسلم dan pendahulunya, Abu Bakar al-Siddiq, dia berusia 63 tahun ketika dia meninggal dunia. Tentang usianya, Jareer al-Bajali Saya Mengatakan: Saya bersama Mu'awiyah dan dia berkata: 'Rasulullah صلى الله عليه وسلم meninggal ketika dia berusia 63 tahun, Abu Bakar meninggal ketika dia berusia 63 tahun dan Umar dibunuh ketika dia berusia 63 tahun.'19 Dia menjadi khalifah selama lebih dari 10 setengah tahun. Dia dibunuh selama shalat Subuh oleh Piruz Nahavandi, juga dikenal sebagai Abu Lu'lu'ah. Abu Lu'lu'ah adalah budak Persia al-Mughirah ibn Shu'bah Saya dan mengikuti agama Magian (Zoroaster). Abu Rafi' Saya, seorang sahabat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menceritakan kejadian tersebut: Abu Lulu adalah budak al-Mughirah ibn Shu'bah, dan dia biasa membuat batu gerinda. Al-Mughirah biasa memotong empat dirham darinya setiap hari. Abu Lulu bertemu Umar dan berkata, 'Wahai Ameer al-Mu'mineen, al-Mughirah mengambil terlalu banyak dariku; minta dia untuk menguranginya.' Umar berkata, 'Takutlah kepada Allah dan bersikap baik kepada tuanmu.' Umar bermaksud untuk berbicara dengan al-Mughirah dan memintanya untuk menguranginya, tetapi budak itu marah dan berkata, 'Keadilannya meluas kepada mereka semua kecuali aku.' Jadi dia berencana untuk membunuhnya. Dia membuat belati berkepala dua, mengasahnya dan mengoleskan racun di atasnya, kemudian dia menunjukkannya kepada al-Hormuzan, dan bertanya, 'Apa pendapatmu tentang ini?' Dia berkata, 'Saya tidak berpikir Anda akan memukul siapa pun dengan itu tetapi Anda akan membunuhnya. Kemudian Abu Lulu menunggu kesempatan untuk menyerang Umar. Dia datang kepadanya pada saat shalat Subuh dan berdiri di belakang Umar. Seperti kebiasaannya, ketika iqamah untuk shalat diberikan, Umar berbicara kepada orang-orang dan menyuruh mereka untuk meluruskan barisan mereka, kemudian ketika dia mengucapkan takbir, Abu Lulu menikamnya di bahu dan kemudian di lambungnya, dan Umar jatuh. Amr ibn Maymun Saya, sahabat lain dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, lebih lanjut menceritakan versinya tentang peristiwa: Saya berdiri tanpa seorang pun di antara saya dan dia kecuali Abdullah ibn Abbas pada hari ketika dia dipukul. Ketika dia melewati antara barisan, dia akan berkata, 'Buatlah (barisanmu) lurus,' dan ketika mereka lurus, dia akan maju dan mengucapkan takbir, dan dia akan membaca Surah Yusuf atau an-Nahl , atau Surah serupa dalam rakaat pertama, sampai semua orang berkumpul. Tak lama setelah dia mengucapkan takbir, aku mendengarnya berkata, 'Anjing itu telah membunuh atau melahapku!' ketika dia ditikam. Orang asing itu mencoba melarikan diri, memegang pisau bermata dua, dan dia tidak melewati siapa pun, kanan atau kiri, tetapi dia menikamnya. Dia menikam tiga belas orang, tujuh di antaranya tewas. Ketika salah satu pria Muslim melihat itu, dia melemparkan jubah ke atasnya dan ketika orang asing itu menyadari bahwa dia telah tertangkap, dia bunuh diri. Umar meraih tangan Abdur Rahman ibn Awf dan membuatnya maju untuk memimpin umat dalam shalat. Mereka yang berada tepat di belakang Umar melihat apa yang telah terjadi; Mereka yang berada di bagian lain masjid tidak menyadarinya. Abdur Rahman memimpin mereka dalam doa singkat, dan ketika mereka selesai, Umar bertanya, 'Wahai Ibnu Abbas, cari tahu siapa yang membunuhku.' Dia berkeliling sebentar, lalu dia datang dan berkata, 'Itu adalah budak al-Mughirah.' Dia bertanya, 'Pengrajin?' Dia menjawab, 'Ya.' Dia berkata, 'Semoga Allah mengutuknya, saya mengatakan kepada tuannya untuk memperlakukannya dengan baik. Puji bagi Allah yang tidak menyebabkan kematianku berada di tangan orang yang mengaku sebagai seorang Muslim. Dia dibawa ke rumahnya, dan kami berangkat bersamanya, dan seolah-olah tidak ada bencana yang pernah menimpa orang-orang sebelumnya. Beberapa nabeedh dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar dari perutnya. Kemudian susu dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar melalui lukanya. Mereka menyadari bahwa dia sedang sekarat, jadi kami memasuki rumahnya dan orang-orang datang dan mulai memujinya. Umar berkata: 'Pergilah kepada Aisyah, Bunda orang-orang beriman, dan katakanlah, Umar mengirimkan salam damai kepadamu. Jangan katakan Ameer al-Mu'mineen, karena hari ini aku bukan lagi pemimpin orang-orang percaya. Katakanlah, Umar ibn al-Khattab meminta izin untuk tinggal bersama kedua sahabatnya." Abdullah ibn Umar pergi kepadanya dan mendapati dia menangis. Dia berkata, 'Umar ibn al-Khattab mengirim salam kepadamu dan meminta izin untuk dimakamkan bersama dua sahabatnya.' Dia berkata, 'Saya menginginkannya untuk diri saya sendiri, tetapi hari ini saya akan menyerahkannya untuknya.' Ketika dia kembali, seorang pria membantunya untuk mendudukkan Umar dan dia bertanya, 'Berita apa yang kamu miliki?' Dia berkata, 'Apa yang ingin kamu dengar, O Ameer al-Mu'mineen. Dia telah memberikan izin.' Dia berkata, 'Puji bagi Allah, tidak ada yang lebih mengkhawatirkan saya daripada itu.'21 Utsman Saya menceritakan saat-saat terakhir Umar Saya hidup: Saya adalah orang terakhir dari Anda yang melihat Umar. Saya masuk untuk menemuinya dan kepalanya bersandar di pangkuan putranya Abdullah ibn Umar. Dia berkata kepadanya, 'Letakkan pipiku di tanah.' Dia berkata, 'Apakah ada perbedaan antara paha saya dan tanah?' Dia berkata, 'Letakkan pipiku di tanah, semoga engkau kehilangan ibumu,' untuk kedua atau ketiga kalinya. Kemudian dia menyilangkan kakinya dan aku mendengar dia berkata, 'Celakalah aku dan celakalah ibuku jika Allah tidak mengampuni aku,' lalu jiwanya pergi. Umar dibasuh dan dikafankan dan doa pemakaman dilakukan untuknya, meskipun dia adalah seorang martir. Doa pemakamannya dipimpin oleh Suhayb ibn Sinan (juga dikenal sebagai Suhayb ar-Rumi). Dia dimakamkan di ruangan tempat Nabi dimakamkan. Utsman, Sa'id ibn Zayd, Suhayb dan Abdullah ibn Umar turun ke kubur Umar untuk menguburkannya. Kepalanya diposisikan ke arah barat, di belakang bahu Abu Bakar al-Siddiq, dan wajahnya diarahkan ke kiblat. Kakinya menunjuk ke arah timur. Upaya untuk Memindahkan Tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Ada sejumlah upaya sepanjang sejarah untuk memindahkan tubuh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari tempat peristirahatannya. Setidaknya dua upaya dilakukan oleh Khalifah Fatimiyah Al-Hakim bi-Amr Allah, yang ingin memindahkan jenazah Nabi صلى الله عليه وسلم ke Kairo di Mesir. Upaya paling berani terjadi pada tahun 557 H (1164 M) ketika dua pria Kristen, yang menyamar sebagai peziarah Maroko dari Andalusia (Spanyol Muslim), melakukan perjalanan ke Madinah dengan niat jahat ini. Selama di Madinah, mereka tinggal di akomodasi sewaan di sekitar Kamar Suci, yang terletak di dalam Masjid Nabawi. Kedua pria itu membuat diri mereka dikenal oleh penduduk setempat dan kemudian menipu penduduk Madinah dengan secara teratur tampil di masjid Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mengunjungi Jannatul Baqi dan memberikan amal. Tanpa sepengetahuan umat Islam di kota yang diterangi, kedua pria itu mulai menggali terowongan dari penginapan mereka menuju Ruang Suci. Mereka akan mengisi tas kulit dengan tanah yang telah mereka gali dan membuangnya di Jannatul Baqi setelah membawanya dari tempat tinggal mereka. Mereka melanjutkan ini untuk beberapa waktu dan berpikir bahwa mereka mendekati tujuan sesat mereka. Salah satu pemimpin terkemuka dunia Muslim pada saat itu adalah Sultan Noorudin Zangi V, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Seljuk dan memerintah provinsi Suriah. Dia adalah mentor dari salahuddin Ayyubi yang agung V, yang dia tunjuk sebagai salah satu gubernurnya. Dia memiliki reputasi sebagai pemimpin yang berani dan mulia dan bertanggung jawab untuk berulang kali mengalahkan pasukan Tentara Salib Kristen. Suatu malam, setelah melakukan shalat malamnya, Nabi صلى الله عليه وسلم menampakkan diri kepadanya dalam mimpi. Dalam mimpi itu, Nabi صلى الله عليه وسلم menunjuk dua pria berambut pirang dan berkata: "Oh Mahmoud, selamatkan aku dari mereka." Sultan terbangun dalam keadaan bingung. Tidak yakin apa arti pernyataan ini, dia berdoa dan kembali tidur. Dia memiliki mimpi yang sama tiga kali sampai dia memutuskan untuk berbagi mimpinya dengan seseorang. Dia memanggil salah satu wazirnya, Jamaluddin Al-Mawsili V, yang dikenal karena kebenaran dan kebijaksanaannya. Jamaluddin berpesan kepada Sultan untuk tidak menyebutkan mimpi itu kepada siapapun dan segera berangkat ke Madinah. Sultan dan anak buahnya, bersama dengan seribu unta, meninggalkan Suriah ke Madinah tak lama kemudian. Kafilah membutuhkan waktu 16 hari untuk mencapai tujuannya. Setelah memasuki Madinah, Sultan langsung pergi ke Masjid Nabawi, di mana dia melakukan salah. Gubernur Madinah, terkejut dengan kedatangan Sultan yang tiba-tiba, dengan hormat menanyakan alasan kemunculannya yang tak terduga. Sultan kemudian menjelaskan mimpinya kepada gubernur dan meminta bantuannya. Gubernur bertanya kepada Sultan apakah dia akan dapat mengenali dua pria yang dilihatnya dalam mimpinya jika dia melihat mereka. Dia menjawab dengan setuju. Gubernur kemudian membuat pengumuman publik di kota, memberi tahu penduduk bahwa Sultan akan mengadakan pertemuan di mana dia akan memberi mereka makanan dan hadiah. Namun, selama pertemuan itu, setelah memeriksa wajah mereka yang hadir, Sultan tidak dapat mengidentifikasi para penyerang. Setelah gubernur menanyakan tentang ketidakhadiran, penduduk memberitahunya bahwa ada dua orang yang tidak muncul. Penduduk menjamin dua orang dan memberi tahu Sultan bahwa mereka adalah orang yang saleh. Dia kemudian memerintahkan kedua pria itu untuk dibawa kepadanya dan kemudian dia segera mengenali mereka. Setelah menanyai mereka tentang niat kunjungan mereka, orang-orang itu mengatakan kepadanya bahwa mereka datang untuk melakukan ziarah dan mengunjungi Masjid Nabawi. Mereka mengatakan kepada Sultan bahwa mereka telah merencanakan untuk tinggal di Madinah selama setahun. Sultan kemudian menggeledah kediaman orang-orang itu tetapi tidak dapat menemukan bukti kesalahan. Setelah diperiksa lebih dekat, Sultan menemukan sejumlah besar uang dan sepotong kayu yang ditutupi oleh seprai. Setelah melepas lembaran dan mengangkat potongan kayu, dia membuka terowongan, yang hampir mencapai Ruang Suci. Kedua pria itu segera ditangkap dan diinterogasi. Mereka mengaku bahwa mereka adalah orang Kristen dari Roma yang telah diajarkan bahasa Arab dan adat istiadat Arab. Mereka mengakui misi mereka adalah untuk mencuri jenazah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan membawanya kembali ke Roma. Orang-orang itu dijatuhi hukuman mati dan dieksekusi karena kejahatan mereka. Setelah kejadian berat ini, Sultan Nooruddin Zangi memerintahkan untuk digali parit di sekitar Kamar Suci. Parit itu diisi dengan timah cair untuk mencegah upaya terowongan ke dalam ruangan dari bawah di masa depan.

ID BT Kota Tangerang Selatan Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Halaman Tidak Tersedia. Sepertinya halaman yang dituju tidak ada atau telah dihapus. Kembali ke Beranda

Gua Thawr . Umroh Mabrur by Ameera. Biro perjalanan Ibadah Haji dan Umroh pilihan tepat bagi keluarga Indonesia untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umroh Gua Thawr Gua Thawr (bahasa Arab: غار ثور; "Ghar Thawr" atau "Ghar e Soor") terkenal karena telah melindungi Nabi صلى الله عليه وسلم dan rekan dekatnya Abu Bakar al-Siddiq Saya dari kelompok pencari Makkah saat mereka bermigrasi dari Makkah ke Madinah. Terletak di dekat puncak Jabal Thawr , sebuah gunung yang terletak empat kilometer di selatan Makkah Deskripsi Gua Thawr menyerupai cekung yang luas, menyerupai kapal. Tingginya sekitar 748 meter di atas permukaan laut dan berada di dekat puncak Jabal Thawr. Khususnya, gua ini memiliki dua bukaan: satu di sisi barat, diyakini sebagai pintu masuk yang digunakan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakr al-Siddiq Saya dan satu lagi di sisi timur. Dimensi interior gua berukuran tinggi 1,25 meter, panjang 3,5 meter, dan lebar 3,5 meter. Sebelumnya, mengakses pintu masuk ini mengharuskan individu untuk berbaring karena ketinggiannya yang terbatas. Namun, pintu masuk ini diperluas selama bertahun-tahun, menghasilkan ketinggiannya saat ini sekitar satu meter. Pintu masuk lainnya di sisi timur lebih lebar dan sengaja dibangun untuk memudahkan masuk dan keluar dari Ghar e Soor. Letaknya 3,5 meter dari pintu masuk barat. Sejarah Ghar e Soor Migrasi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memerintahkan para sahabatnya di Makkah untuk berhijrah ke Madinah dan bergabung dengan sesama Muslim mereka, Ansar. Dia meyakinkan mereka bahwa Allah telah menyediakan mereka dengan saudara-saudara dan tempat berlindung yang aman di Madinah. Mengikuti arahannya, mereka meninggalkan Makkah dalam kelompok. Sementara itu, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri tetap berada di Makkah, menunggu izin Allah untuk bermigrasi. Secara bertahap, tokoh-tokoh terkemuka seperti Umar ibn al-Khattab, Talhah, Hamzah, Zayd ibn al-Harithah, Abd al-Rahman ibn Awf, al-Zubayr ibn al-Awwam, Abu Hudhayfah, Utsman ibn Affan, dan lain-lain M memulai perjalanan, memulai proses migrasi. Migrasi ini berlanjut sampai semua Muslim meninggalkan Makkah, kecuali mereka yang dipenjara atau menghadapi penganiayaan karena agama mereka, bersama dengan Ali ibn Abi Thalib dan Abu Bakar bin Abi Quhafah. Kuffar Plot Ketika Quraisy menyadari beratnya situasi, mereka berkumpul di Dar al-Nadwah, tempat berkumpul yang signifikan untuk pengambilan keputusan. Bersama mereka adalah Iblis (Syaitan), yang menyamar sebagai syekh Najdi tua. Mereka membahas bagaimana menangani pengaruh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang semakin meningkat, khawatir jika dia menjadi terkenal, suku-suku Arab lainnya mungkin mendukungnya. Pada akhirnya, mereka memutuskan untuk membunuhnya. Namun, sebelum mereka dapat melaksanakan rencana mereka, malaikat Jibril S menampakkan diri kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, memperingatkannya untuk tidak bermalam di tempat tidurnya. Dia menginstruksikan Ali Saya untuk menggantikannya. Ali, taat pada perintah Nabi صلى الله عليه وسلم, tidur di tempat tidurnya, menutupi dirinya dengan jubah bergaris hijau. Ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dari rumahnya, di mana para calon pembunuh sedang menunggu, Allah menutupi pandangan mereka, mencegah mereka untuk melihatnya. Dia menaburkan tanah di atas kepala mereka sambil membacakan ayat-ayat pembuka Surah Yasin. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Berangkat Kemudian, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم memberi tahu Abu Bakar bahwa Allah telah memberinya izin untuk bermigrasi. Diliputi kegembiraan, Abu Bakar bertanya apakah mereka akan bermigrasi bersama, yang ditegaskan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dalam kegembiraannya, Abu Bakar menyiapkan dua ekor unta untuk perjalanan dan menyewa seorang pemandu bernama Abdullah ibn Urayqit. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar diam-diam berangkat dari Makkah, dengan hanya Ali dan keluarga Abu Bakar menyadari kepergian mereka. Abu Bakar telah mengajar putranya, Abdullah ibn Abi Bakar Saya, untuk mendengarkan percakapan di Makkah, sementara budaknya yang dibebaskan, Amir ibn Fuhayrah Saya, merawat domba-dombanya di siang hari dan mengembalikannya ke peternakan mereka di malam hari. Asma binti Abi Bakr J memberi mereka makanan. Di Gua Thawr Setelah mencapai Ghar e Soor, Abu Bakar memasuki gua terlebih dahulu, merapikan dan menambal lubang dengan serpihan pakaiannya. Tidak dapat mengisi satu lubang sepenuhnya, dia menutupinya dengan tumitnya. Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم bergabung dengannya di dalam gua, dia menyandarkan kepalanya di pangkuan Abu Bakar sebelum tertidur. Saat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم beristirahat, seekor ular menggigit Abu Bakar berulang kali di tumit yang menutupi lubang. Menahan rasa sakit itu secara diam-diam, Abu Bakar menahan diri untuk tidak menggerakkan kakinya agar tidak mengganggu tidur Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Namun, ketika rasa sakit itu semakin tak tertahankan, air mata mengalir dari matanya dan jatuh ke pipi Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم yang diberkati, membangunkannya. Karena prihatin, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menanyakan tentang kesusahan Abu Bakar. Mengetahui gigitan ular, dia mengoleskan air liurnya yang diberkati ke lukanya, langsung menghilangkan rasa sakit dan menyembuhkan lukanya. Mereka tinggal di Gua Thawr selama tiga malam, bersama putra Abu Bakar, Abdullah Saya, berjaga di pintu masuk pada malam hari. Setiap pagi, dia akan kembali ke Makkah untuk mengumpulkan intelijen tentang rencana orang-orang, memberi tahu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم di malam hari. Selain itu, Amir ibn Fuhayrah Saya, budak Abu Bakar, mengunjungi gua setiap hari, membawa susu dari kambingnya untuk Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar. Menurut riwayat dari Anas bin Malik, Zayd bin Arqam, dan al-Mughirah bin Shu'bah M, pada Malam Gua, Allah memerintahkan sebatang pohon untuk tumbuh tepat di depan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menyembunyikannya dari pandangan. Selain itu, dua merpati liar diperintahkan untuk bertengger di mulut gua. Ketika para pemuda Quraisy mendekat dari segala arah, bersenjatakan tongkat, tongkat, dan pedang, mereka berada dalam jarak empat puluh lengan dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Salah satu dari mereka bergegas mengintip ke dalam Gua Thawer, tetapi hanya melihat dua merpati liar di pintu masuk. Kembali ke teman-temannya, dia melaporkan bahwa dia tidak melihat apa-apa selain burung, menyimpulkan bahwa tidak ada orang di dalamnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, mendengar hal ini, menyadari bahwa Allah telah mengalihkan perhatian mereka darinya, sehingga memastikan keselamatannya. Mendengar langkah kaki orang-orang yang mendekat, Abu Bakar memberi tahu Rasulullah صلى الله عليه وسلم tentang kedekatan mereka, takut ketahuan. Sebagai tanggapan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meyakinkannya, mengutip ayat dari Surah al-Tawbah (9:40): "Jangan bersedih! Sesungguhnya Allah menyertai kami." Deklarasi ini menanamkan ketenangan di hati Abu Bakar, menghilangkan kecemasannya, dan dia menjadi benar-benar tidak takut. Abu Bakar meriwayatkan: Aku berkata kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم saat aku berada di Gua. "Jika ada di antara mereka yang melihat di bawah kakinya, dia akan melihat kita." Dia berkata, 'Wahai Abu Bakar! Bagaimana pendapatmu tentang dua (pribadi) yang ketiga di antaranya adalah Allah?' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari] Kejadian ini disebutkan dalam Al-Qur'an: إِ لَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ثَانِىَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَـٰحِبِهِۦ لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُۥ بِجُنُودٍۢ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلسُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِىَ ٱلْعُلْيَا ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "Bahkan jika Anda tidak menolong Nabi, Tuhan menolongnya ketika orang-orang mengusirnya: ketika mereka berdua berada di dalam gua, dia (Muhammad) berkata kepada temannya, 'Jangan khawatir, Allah menyertai kami,' dan Allah mengirimkan ketenangan-Nya kepadanya, membantunya dengan kekuatan yang tidak terlihat oleh Anda, dan menjatuhkan rencana orang-orang. Rencana Tuhan lebih tinggi: Tuhan Mahakuasa dan bijaksana". [Surah al-Tawbah, 9:40] Suraqah ibn Malik Suraqah ibn Malik ibn Ja'sham didorong oleh keinginannya untuk mendapatkan pahala seratus unta betina untuk mengejar Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan mengembalikannya kepada Quraisy. Meskipun menghadapi rintangan, dia bertahan dalam pengejarannya. Ketika dia berlari kencang mengejar mereka, kudanya tersandung, dan dia jatuh, tetapi dia menolak untuk menyerah. Bahkan setelah jatuh kedua, dia melanjutkan pengejarannya. Namun, ketika dia melihat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, Abu Bakar, dan pemandu mereka di depannya, kudanya tersandung lagi, menenggelamkan kakinya ke tanah. Menyadari kesulitannya, Suraqah memohon kepada Nabi صلى الله عليه وسلم untuk meminta bantuan dan berjanji untuk meninggalkan pengejarannya. Bumi mencengkeram kaki kudanya beberapa kali saat dia jatuh. Setelah menyaksikan perlindungan ajaib yang mengelilingi Rasulullah صلى الله عليه وسلم, Suraqah ibn Ja'sham mengakui bahwa kemenangan dijamin baginya oleh kehendak Allah. Dia mendekati kelompok itu dan meyakinkan mereka bahwa dia tidak memiliki niat buruk, memperkenalkan dirinya sebagai Suraqah ibn Ja'sham. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian meminta Abu Bakar untuk menanyakan niatnya. Suraqah meminta tanda pengakuan di antara mereka, mendorong Amir ibn Fuhayrah untuk menulis surat di selembar tulang atau kain. Sebagai tanggapan, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم meramalkan masa depan Suraqah dengan mengenakan gelang Khosrow, penguasa Persia. Nubuatan ini terwujud selama kekhalifahan Umar ibn al-Khattab Saya ketika Persia ditaklukkan. Suraqah Saya memang menghadap Umar dengan gelang, ikat pinggang, dan mahkota Khosrow. Umar menghormatinya dengan mengenakan regalia padanya, sehingga menggenapi nubuatan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Umm Ma'bad Selama perjalanan mereka, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, bersama dengan para sahabatnya, bertemu dengan Umm Ma'bad al-Khuza'iyyah J, yang kambingnya jatuh di belakang kawanan karena kelelahan. Melihat hal tersebut, Nabi صلى الله عليه وسلم menyeka ambing kambing dengan tangannya, memohon nama Allah, dan berdoa untuk itu. Ajaibnya, susu kambing mulai mengalir berlimpah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم kemudian memberi makan susu kepada kambing itu sendiri dan kepada teman-temannya, memuaskan dahaga mereka. Dia juga meminumnya dan mengisi bejana dengan susunya. Setelah kembalinya Abu Ma'bad Saya, dia bertanya tentang apa yang telah terjadi. Umm Ma'bad menjelaskan bahwa seorang pria yang diberkati telah melewati mereka, menggambarkannya dengan istilah yang bersinar. Mengenali deskripsi itu, Abu Ma'bad menyadari bahwa mungkin orang yang sama yang dicari oleh Quraisy. Tiba di Madinah Pemandu mereka terus memimpin mereka sampai mereka mencapai Quba , pinggiran kota Madinah, pada hari Senin, tanggal 12 Rabi al-Awwal. Mereka berhenti di rumah Kulthum ibn al-Hadam Saya, di mana Nabi صلى الله عليه وسلم melakukan shalat Jumat (Jumu'ah) dengan Bani Salim ibn Awf, menandai shalat Jumu'ah pertama di Madinah. Setelah itu, mereka melanjutkan ke kota itu sendiri. Setibanya di Madinah, unta Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم berlutut tiga kali di lokasi yang akan menjadi pintu masuk masjidnya. Awalnya, daerah ini berfungsi sebagai tempat pengeringan kurma dan dimiliki oleh anak yatim piatu Sahl dan Suhayl, di bawah perwalian As'ad ibn Zurarah atau Mu'adh ibn Afra M. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم membeli tanah itu seharga sepuluh dinar. Dia kemudian tinggal di rumah Abu Ayyub al-Ansari Saya, yang merupakan salah satu paman dari pihak ibu Abd al-Muttalib, selama tujuh bulan, selama waktu itu ia menetap di rumah barunya di Madinah.