Masjid al-Haram

Periode Saudi

​

Perpanjangan Pertama Saudi

Raja Abdul Aziz bin Abdul Rahman Al Saud (1344 H/1916 M)

Setelah berdirinya negara Saudi di bawah kepemimpinan Raja Abdul Aziz bin Abdul Rahman Al Saud, yang mengambil alih perwalian umum atas tanah Hijaz pada tahun 1344 H (1915 M), ia segera memerintahkan pembentukan administrasi khusus yang dikenal sebagai Dewan Direksi Masjid Suci. Ditugaskan untuk mengelola urusan Masjid al-Haram, tanggung jawabnya termasuk mengawasi pemeliharaan dan layanan dan melakukan renovasi komprehensif secepat mungkin.

Arahan Raja Abdul Aziz segera dilaksanakan pada tahun yang sama, memastikan penyelesaian sebelum kedatangan jamaah. Pada tahun 1346 H (1928 M), pekerjaan restorasi yang signifikan telah dilakukan. Koridor dipulihkan, dinding dan kolom menerima cat baru, dan Kubah Zamzam diperbaiki. Selain itu, payung dipasang untuk melindungi para pemuja dari panas matahari, dan area antara Safa dan Marwa diaspal dengan batu.

​

Pada bulan Syaban pada tahun 1347 H (Januari 1929 M), sistem pencahayaan di dalam Masjidil Haram ditingkatkan dan diperluas, dengan sekitar seribu lampu dipasang. Kemudian, pada tanggal 14 Safar 1373 H (23 Oktober 1953), listrik diperkenalkan ke Makkah al-Mukarramah, menerangi Masjid al-Haram. Selain itu, kipas angin listrik dipasang di dalam Masjidil Haram.

​

Upaya perluasan dan renovasi yang signifikan ini kemudian dikenal sebagai perluasan Masjidil Haram Saudi yang pertama. Setelah perluasan pertama, kapasitas Masjidil Haram meningkat secara signifikan untuk menampung lebih dari 300.000 jamaah dengan nyaman. Dalam kasus permintaan tinggi atau kerumunan, masjid memiliki kapasitas untuk menampung lebih dari 400.000 jamaah.

​

Raja Saud bin Abdulaziz (1375 H/1955 M)

Ekspansi Saudi kedua terungkap dengan cara yang diperbarui dari tahun 1375 H (1955 M) hingga tahun 1396 H (1976 M), mencakup empat tahap selama tiga periode yang berbeda. Proyek ambisius ini dilaksanakan oleh kontraktor Muhammad bin Ladin, yang terkenal karena menyelesaikan perluasan Masjid Nabawi pertama di Saudi. Setiap periode ekspansi ini menunjukkan karakteristik dan implementasi yang unik.

​

Selama era Saud bin Abdulaziz, penekanan ditempatkan pada pengambilalihan properti yang berdekatan dengan Haram di daerah al-Masa'a dan Ajyad. Selanjutnya, properti ini dihancurkan, membuka jalan bagi pembangunan al-Masa'a, sebuah struktur dua lantai yang dirancang untuk menampung sejumlah besar jamaah yang melakukan Sa'i. Membentang lebih dari 5.394 meter panjang dan lebar 25 meter, al-Masa'a menampilkan lantai dasar mencapai ketinggian 12 meter, sementara lantai atas berdiri di 9 meter. Untuk merampingkan ritual Sa'i antara al-Safa dan al-Marwa, sebuah penghalang didirikan di dalam al-Masa'a, membaginya menjadi dua bagian memanjang. Enam belas pintu diposisikan secara strategis di fasad timur untuk memfasilitasi ritual Sa'i, dengan dua pintu masuk dialokasikan ke lantai atas di al-Safa dan al-Marwa. Selanjutnya, dua tangga internal dibangun—satu di Bab al-Safa dan yang lainnya di Bab al-Salam—untuk mengakses lantai atas.

​

Setelah selesainya perluasan ini, luas Masjidil Haram diperluas menjadi 193.000 meter persegi, secara signifikan meningkatkan kapasitasnya untuk menampung sekitar 400.000 jamaah. Selain itu, perluasan ini mencakup pemulihan Ka'bah Suci dan perluasan Mataf dengan memperbarui Maqam Ibrahim.

​

Raja Faisal bin Abdul Aziz (1397 H/1967 M)

Pada masa pemerintahan Faisal bin Abdul Aziz, sebuah konferensi penting berlangsung di Makkah pada tahun 1387 H (1967 M), mengumpulkan banyak arsitek Muslim. Tujuannya adalah untuk mengeksplorasi berbagai jalan potensial untuk pengembangan arsitektur. Konferensi tersebut membahas gagasan untuk memindahkan sebagian besar bangunan Ottoman, namun Raja Faisal menentang saran ini, malah memilih untuk melestarikannya. Dia menganjurkan integrasi harmonis desain arsitektur baru dengan struktur Ottoman yang ada, berjuang untuk sinergi antara yang lama dan yang baru.

​

Pada tanggal 5 Safar pada tahun 1389 H (23 April 1969 M), fase baru dimulai, ditandai dengan penambahan dua sayap tambahan dan renovasi bangunan Haram lama. Bersamaan dengan itu, dilakukan perbaikan infrastruktur, termasuk pembangunan jalan di sekitarnya, pendirian alun-alun, dan pendirian toko. Proyek ini menelan biaya sekitar 800 juta riyal Saudi pada saat itu.

​

Selain itu, Raja Faisal mengarahkan pembukaan kembali Pabrik Kiswah, yang bertanggung jawab untuk membuat penutup untuk Ka'bah, di Makkah pada tahun 1382 H (1962 M). Di bawah pemerintahan Raja Khalid, koridor lantai dua selesai, sementara persediaan dibuat untuk lubang air Sumur Zamzam, di samping upaya pemeliharaan dan peralatan yang sedang berlangsung. Selain itu, perhatian diberikan untuk meningkatkan jaringan jalan menuju Masjid Suci. Ini melibatkan implementasi serangkaian terowongan melalui pegunungan di sekitarnya dan peresmian gedung pabrik kelongsong, yang dikenal sebagai Umm al-Joud, pada tahun 1397 H (1977 M).

​

Perpanjangan Saudi Kedua (1409 H/1988 M)

Pada tanggal 2 bulan Safar pada tahun 1409 H (14 September 1988, M), Raja Fahd meletakkan batu fondasi untuk apa yang kemudian dikenal sebagai ekspansi ketiga Saudi dari Masjid al-Haram. Ekspansi ini, yang terbesar dalam empat belas abad, melibatkan penambahan bagian baru ke struktur masjid, yang terletak di area pasar kecil antara Bab al-Umrah dan Bab al-Malik. Bangunan yang diperluas ini meliputi area seluas 76.000 meter persegi di lantai dasar, lantai pertama, basement, dan atap, dengan kapasitas untuk menampung sekitar 152.000 jamaah.

​

Proyek ini juga memerlukan persiapan tanah yang berdekatan, termasuk alun-alun yang tersisa di sebelah pasar kecil dan alun-alun yang terletak di sebelah timur al-Masa'a, dengan total 85.800 meter persegi dan mampu menampung 195.000 jamaah. Akibatnya, total luas Masjid al-Haram, termasuk bangunan yang diperluas, atap, dan semua halaman, mencapai sekitar 356.000 meter persegi. Pada hari-hari biasa, dapat menampung sekitar 773.000 jamaah, tetapi selama haji, umrah, dan Ramadhan, kapasitasnya meningkat menjadi lebih dari satu juta jamaah.

​

Bangunan ekspansi ini memiliki pintu masuk utama baru dan 18 pintu masuk reguler, bersama dengan dua menara baru setinggi 89 meter. Selain itu, untuk memudahkan pergerakan jamaah, dua bangunan eskalator dibangun—satu di utara dan satu lagi di selatan gedung ekspansi—masing-masing berisi dua set eskalator dengan kapasitas 15.000 orang per jam. Selanjutnya, dua set eskalator terintegrasi di dalam gedung dekat pintu masuk utama.

​

Ekspansi, selesai pada tahun 1414 H (1993 M), melibatkan pemasangan 492 kolom berlapis marmer per lantai dan mengeluarkan biaya lebih dari SAR 30 miliar, setara dengan sekitar $8 miliar.

​

Perpanjangan Saudi Ketiga (Saat Ini)

Perluasan Masjid al-Haram yang sedang berlangsung, yang dimulai pada masa pemerintahan Raja Abdullah bin Abdulaziz dan dilanjutkan oleh Raja Salman bin Abdulaziz, adalah yang terbesar dalam sejarahnya. Ekspansi berfokus pada tiga bidang utama:

​

1. Memperluas Masjidil Haram sendiri untuk menampung hingga dua juta jamaah.

2. Mempercantik halaman luar dengan fasilitas seperti kamar mandi, koridor, terowongan, dan fasilitas lainnya untuk memudahkan pergerakan jamaah.

3. Mengembangkan area layanan termasuk AC, stasiun listrik, stasiun air, dll.

​

Area perluasan mencakup 750.000 meter persegi dan melibatkan perluasan halaman Masjid al-Haram. Perluasan ini juga melibatkan pembangunan alun-alun, dengan rencana untuk membangun 63 menara hotel di ujung alun-alun ini.

Selain itu, ekspansi tersebut termasuk menghapus ekspansi Ottoman dan memulihkan bagian-bagiannya agar sesuai dengan ekspansi baru, serta memperluas masjid dari tiga sisi, berhenti di daerah Masa'a. Lantai masjid akan diperluas menjadi empat tingkat, seperti Masa'a baru, dengan rencana perluasan di masa depan untuk menambahkan dua lantai lagi, sehingga totalnya menjadi enam.

Selanjutnya, perluasan tersebut melibatkan perluasan Haram di sisi Misfalah dengan menghancurkan Hotel Al Itlala dan Hotel Intercontinental Dar Al Tawheed.

Pada tanggal 25 Jumada al-Akhirah 1437 H (4 April 2016 M), pekerjaan dimulai untuk memindahkan Jembatan Mataf sementara dan selesai pada 7 Shaban 1437 H (5 Mei 2016 M). Pemindahan ini meningkatkan kapasitas halaman Mataf dari 19.000 jamaah per jam menjadi 30.000 jamaah per jam, dengan total 107.000 jamaah per jam di semua lantai Masjid al-Haram. Halaman Mataf yang telah direnovasi sekarang menawarkan kepada para jamaah pemandangan Ka'bah yang tidak terhalang.

​

Masjid al-Haram

Beberapa yang paling penting dari Masjid al-Haram meliputi:

1. Ka'bah: Terletak di pusat masjid, Ka'bah adalah situs paling suci dalam Islam. Umat Islam di seluruh dunia menghadapi Ka'bah selama shalat harian mereka.

2. Hajar al-Aswad: Tertanam di salah satu sudut Ka'bah, Hajar al-Aswad ditempatkan di sana oleh Nabi Ibrahim S dan putranya Nabi Ismail S. Memberi hormat, menyentuh atau mencium Hajar al-Aswad adalah bagian penting dari Tawaf.

3. Hijr Ismail (Hateem): Sebuah tembok setengah lingkaran yang berdekatan dengan Ka'bah, dianggap sebagai bagian dari struktur Ka'bah dan termasuk dalam ritual Tawaf.

4. Mataf: Daerah tepat di sekitar Ka'bah tempat Tawaf dilakukan.

5. Maqam Ibrahim: Terletak di dekat Ka'bah, Maqam Ibrahim mengacu pada balok batu di mana Nabi Ibrahim berdiri saat dia dan putranya Ismail membangun Ka'bah.

6. Safa dan Marwa: Peziarah juga melakukan Sa'i, berjalan di antara bukit Safa dan Marwa, sebagai bagian dari ritual haji dan umrah. Daerah antara Safa dan Marwa dikenal sebagai Masa'a.

7. Zamzam Sumur: Sumber air suci di dalam Masjid al-Haram, dihormati karena asal-usul yang diberkati dan khasiat penyembuhannya. Pintu masuk ke sumur ditutup tetapi air Zamzam masih dapat dikonsumsi di seluruh masjid.

​

Ka'bah

Di jantung halaman internal Masjid al-Haram berdiri struktur Ka'bah Suci. Ka'bah memiliki arti penting sebagai kiblat umat Islam dalam doa mereka dan titik fokus perjalanan spiritual mereka selama haji dan umrah.

Beberapa yang paling penting dari Ka'bah meliputi:

1. Kiswah: Ka'bah dibungkus kain sutra hitam yang dihiasi dengan ayat-ayat Al-Qur'an bersulam emas. Penutupnya, yang dikenal sebagai Kiswah, diganti setiap tahun selama ibadah haji.

2. Hajar al-Aswad (Batu Hitam): Tertanam di sudut timur Ka'bah, Batu Hitam adalah peninggalan suci yang diyakini telah diberikan kepada Nabi Ibrahim oleh malaikat Jibril. Jemaah haji melakukan Istilam selama Tawaf.

3. Pintu: Terletak di sisi timur laut, sekitar 2 meter di atas tanah, Ka'bah hanya memiliki satu pintu. Itu terbuat dari perak dan biasanya dikunci kecuali tiga kali per tahun ketika bagian dalam Ka'bah dicuci.

4. Shadharwan: Sisa-sisa fondasi Ka'bah yang terletak di luarnya.

5. Jenis: Multazam adalah area tembok Ka'bah antara Batu Hitam dan pintu.

6. Mizab al-Rahma: Semburan air hujan menempel di atap Ka'bah dekat pintu masuk.

7. Hateem (Hijr Ismail): Tembok setengah lingkaran yang berdekatan dengan Ka'bah, dianggap sebagai bagian dari strukturnya. Itu termasuk dalam ritual Tawaf dan merupakan tempat di mana doa sangat disukai.

8. Maqam Ibrahim: Meskipun bukan bagian dari Ka'bah itu sendiri, itu terletak di sebelahnya. Maqam Ibrahim adalah balok batu yang berisi jejak kaki Nabi Ibrahim.

​

Ka'bah saat ini berbentuk hampir kubik, dan memiliki dinding setengah lingkaran yang disebut Hatim yang menutupi area yang dulunya berada di dalam monumen. Ka'bah memiliki empat sudut:

1. Sudut Batu Hitam: Di sinilah Tawaf dimulai, ditandai dengan Hajar al-Aswad.

2. Sudut Irak: Peziarah menemukan tikungan ini setelah melewati Hateem (Hijr Ismail).

3. Sudut Shami: Menghadap ke utara menuju Suriah.

4. Sudut Yaman: Menghadap ke selatan menuju Yaman dan menandai tikungan terakhir sebelum menyelesaikan Tawaf. Ini adalah sudut yang diberkati di mana para peziarah mencoba untuk disentuh atau dicium selama Tawaf.

​

Jarak antara sudut-sudut ini adalah sebagai berikut:

• Dari Batu Hitam ke sudut Shami: 11,68 meter.

• Dari Shami ke tikungan Irak: 9,90 meter.

• Dari tikungan Irak ke Yaman: 12,04 meter.

• Dari sudut Yaman ke Black Stone: 10,18 meter.

​

Sejarah Singkat

Seiring berjalannya waktu, Ka'bah telah mengalami berbagai modifikasi, termasuk renovasi dan rekonstruksi total. Catatan sejarah umumnya mengutip dua belas konstruksi Ka'bah, dengan aslinya dikaitkan dengan Nabi Adam S. Dari rekonstruksi Ka'bah yang paling signifikan adalah yang dipimpin oleh Nabi Ibrahim S, bersama putranya, Nabi Ismail S. Rekonstruksi Ka'bah lainnya terjadi selama masa hidup Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Ka'bah memiliki sejarah yang membentang ribuan tahun, dengan beberapa peristiwa dan transformasi yang signifikan. Berikut ikhtisar singkatnya:

1. Era Pra-Islam: Asal-usul Ka'bah berasal dari zaman Nabi Adam kemudian ke Nabi Ibrahim dan putranya Ismail Q, yang membangun struktur sebagai rumah ibadah pertama yang didedikasikan untuk ibadah tauhid kepada Allah. Awalnya, itu adalah struktur persegi panjang tanpa atap.

2. Era Kenabian: Setelah kedatangan Islam, Ka'bah terus berfungsi sebagai titik fokus ibadah bagi umat Islam. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan haji pertamanya ke Ka'bah pada tahun 632 M setelah penaklukan Makah. Selama hidupnya, Ka'bah mengalami berbagai renovasi dan perbaikan.

3. Periode Kekhalifahan: Sepanjang periode awal Islam, Ka'bah secara berkala dibangun kembali dan dipulihkan oleh berbagai khalifah dan penguasa. Renovasi yang terkenal termasuk yang dilakukan oleh Khalifah Umar ibn al-Khattab dan Khalifah Abdullah ibn al-Zubayr L. Para pemimpin dari dinasti Ummayad, Abbasiyah dan Mamluk semuanya berkontribusi pada pemeliharaannya.

4. Kekaisaran Ottoman: Selama era Ottoman, Ka'bah mengalami renovasi dan perluasan yang signifikan. Kekaisaran Ottoman berkontribusi pada pemeliharaan dan keindahan Ka'bah dan sekitarnya.

5. Era Modern: Di era modern, pemerintah Arab Saudi telah melakukan beberapa proyek renovasi skala besar untuk mengakomodasi meningkatnya jumlah jamaah haji yang berkunjung ke Ka'bah. Proyek-proyek ini melibatkan perluasan kompleks Masjidil Haram, pemasangan fasilitas modern, dan penguatan struktur Ka'bah.

​

Hajar al-Aswad

Hajar al-Aswad, atau Batu Hitam, adalah artefak suci yang terletak di sudut tenggara Ka'bah. Berukuran diameter sekitar 30 cm, batu berbentuk oval yang berat ini berdiri tinggi sekitar satu setengah meter di atas tanah. Terbungkus dalam bingkai perak murni untuk diawetkan, permukaannya tampak gelap karena dosa-dosa yang dilakukan oleh manusia, seperti yang dijelaskan dalam riwayat yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Namun, di bawah permukaannya, batu itu mempertahankan rona putih aslinya, seperti yang diamati oleh saksi mata seperti Muhammad ibn al-Khuza'i.

Dianggap sebagai salah satu batu surga, Hajar al-Aswad disebutkan dalam berbagai tradisi kenabian sebagai permata berharga dari surga. Ini dihormati sebagai landasan Ka'bah, menandai awal dan akhir Tawaf selama Haji dan Umrah. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri mencium Batu Hitam, menekankan kesucian dan kelanjutan tindakannya bagi para pengikutnya.

​

Selama masa hidup Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم terjadi peristiwa penting yang melibatkan Hajar al-Aswad. Setelah banjir bandang di daerah tersebut, Ka'bah mengalami kerusakan parah. Sebagai tanggapan, suku Quraisy, yang dipercayakan dengan pengawasan Ka'bah, memutuskan untuk melakukan rekonstruksi dan perbaikannya.

Keempat suku Quraisy sepakat untuk membagi biaya yang akan dikeluarkan dan pekerjaan dimulai. Namun, ketika tiba saatnya untuk menempatkan Batu Hitam di tempatnya, perdebatan pecah di antara suku-suku mengenai siapa yang akan mendapat kehormatan untuk memasukkan batu itu ke dalam Ka'bah. Salah satu tetua Quraisy menyelesaikan argumen dengan menyatakan bahwa orang berikutnya yang memasuki tempat suci Ka'bah harus memutuskan dan memilih orang yang sah. Orang berikutnya yang memasuki tempat suci tidak lain adalah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dengan kebijaksanaan yang besar, Nabi صلى الله عليه وسلم menyelesaikan dilema dengan menyarankan bahwa Batu Hitam harus ditempatkan di atas jubah besar, dengan anggota dari keempat suku berpegangan pada setiap sudut kain, mengangkatnya ke tempatnya.

​

Setelah jubah diangkat di dekat tempat yang ditentukan di dalam Ka'bah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengambil inisiatif untuk mengangkat Batu Hitam ke posisi yang tepat di dalam struktur suci.

​

Secara historis, Black Stone telah mengalami beberapa insiden, termasuk pencurian dan upaya untuk menodainya. Khususnya, orang-orang Qarmatia menyita batu itu dan menyembunyikannya selama 22 tahun sebelum akhirnya kembali ke Ka'bah pada tahun 339 H (950 M). Selama berabad-abad, berbagai penguasa dan pemimpin telah berkontribusi pada pelestarian dan perhiasannya, termasuk membungkusnya dengan perak dan menambahkan penggalian berlian.

Abdullah ibn al-Zubayr Saya adalah yang pertama membungkus Batu Hitam dengan perak ketika retak selama konflik pada tahun 64 H (683 M). Selanjutnya, tindakan ini diulangi oleh al-Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi pada tahun 73 H (692 M), dan kemudian hiasan dilakukan oleh Khalifah Abbasiyah Harun al-Rashid. Baru-baru ini, penguasa Ottoman dan Saudi telah berkontribusi pada restorasi dan perhiasannya.

​

Mataf

Mataf mengacu pada halaman di Masjid al-Haram yang mengelilingi Ka'bah Suci, tempat Tawaf berlangsung. Istilah "Mataf" berasal dari kata Arab yang berarti "berputar", yang mencerminkan tindakan Tawaf yang dilakukan oleh umat Islam di sekitar Ka'bah. Ritual melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah ini merupakan aspek penting dari haji dan umrah.

​

Hijr Ismail

Hijr Ismail (Batu Ismail), juga dikenal sebagai "Hatim", adalah monumen berbentuk busur yang berfungsi sebagai penanda yang terlihat dari batas Ka'bah. Berdekatan dengan sudut utara dan barat Ka'bah, Hijr Ismail, berdiri setinggi sekitar 1,3 meter. Struktur setengah lingkaran ini secara tradisional diyakini telah menjadi tempat tinggal Ismail dan ibunya, Hagar Q. Beberapa catatan sejarah bahkan menunjukkan bahwa mereka dimakamkan di situs ini. Awalnya dianggap sebagai bagian integral dari Ka'bah, mengalami perubahan signifikan selama era suku Quraisy.

​

Catatan sejarah menunjukkan bahwa selama pembangunan Ka'bah oleh Quraisy, mereka menghadapi kendala keuangan dan tidak dapat menyelesaikan struktur sesuai dengan fondasi asli yang diletakkan oleh Nabi Ibrahim S. Akibatnya, Quraisy memutuskan untuk membiarkan sebagian dari fondasi terbuka. Untuk menandai batas ini, mereka mendirikan batu-batu di sekitar area yang terbuka, termasuk yang kemudian dikenal sebagai Hatim atau Hijr Ismail.

​

Sepanjang sejarah, berbagai penguasa dan pejabat telah menunjukkan minat pada Hijr Ismail, melakukan banyak renovasi dan peningkatan pada situs-situs suci ini. Dari Khalifah Abbasiyah hingga raja dan pangeran regional, upaya untuk melestarikan dan menghiasi struktur ini telah berlangsung selama berabad-abad.

​

Renovasi ini termasuk menutupi dinding Hijr Ismail dengan marmer, memperbarui kelongsong marmernya, dan memasang kandil kuningan dengan lampu listrik di sekitar batu.

​

Sumur Zamzam

Menurut tradisi, Sumur Zamzam berasal dari intervensi ajaib dari Malaikat Agung Jibril S sebagai tanggapan atas doa Hagar, istri Nabi Ibrahim, dan putranya Ismail.

​

Ketika Hagar dan Ismail ditinggalkan di lembah tandus Makkah, persediaan mereka berkurang, dan mereka mendapati diri mereka putus asa akan air. Hagar, dalam keputusasaannya, berlari di antara bukit-bukit Safa dan al-Marwa, berharap bantuan. Selama cobaan ini Malaikat Jibril campur tangan dengan memukul tanah dengan tumitnya (atau sayapnya, menurut catatan lain), menyebabkan air menyembur keluar dari bumi. Air ini, yang dikenal sebagai Zamzam, menjadi sumber rezeki dan keselamatan bagi Hagar dan Ismail.

​

Seiring waktu, Sumur Zamzam berevolusi dari struktur berdinding batu sederhana menjadi situs yang dihormati di dalam Masjid al-Haram. Berbagai khalifah dan penguasa, termasuk Khalifah Abbasiyah Abu Ja'far al-Mansur dan Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi, berkontribusi pada hiasan dan perluasan itu. Abu Ja'far dikreditkan dengan membangun kubah pertama di atas Zamzam, sementara al-Mahdi selanjutnya menghiasinya dengan marmer dan mosaik. Pada masa pemerintahan Khalifah al-Mu'tasim, renovasi lebih lanjut dilakukan, termasuk menutupi sumur dengan marmer dan memperbarui kubahnya.

​

Maqam Ibrahim

Maqam Ibrahim, atau Stasiun Ibrahim, adalah batu kuno di mana Nabi Ibrahim S berdiri saat membangun Ka'bah Suci. Ketika Ibrahim berjuang untuk mengangkat batu-batu berat untuk konstruksi Ka'bah, dia menggunakan batu ini sebagai platform untuk membangun. Dikatakan bahwa jejak kakinya tetap ada di batu itu.

​

Menurut sumber-sumber Islam, ketika Ibrahim dan putranya Ismail mendirikan fondasi Ka'bah, mereka berdoa untuk diterima, dengan mengatakan, "Ya Tuhan kami, terimalah ini dari kami. Engkau adalah Yang Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui" (Quran 2:127). Batu ini menjadi simbol nikmat dan penerimaan ilahi, dan orang-orang saat ini berdoa di belakangnya selama dua rakaat Tawaf.

​

Seiring waktu, jejak kaki Ibrahim di batu itu aus karena orang menyentuh dan menyekanya.

Maqam Ibrahim juga dikaitkan dengan banyak kebajikan. Ini dianggap sebagai salah satu batu rubi surga, seperti yang dijelaskan dalam perkataan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Umat Islam diperintahkan untuk menganggapnya sebagai tempat shalat selama haji dan umrah, seperti yang disebutkan dalam Al-Qur'an (2:125).

​

Sepanjang sejarah, berbagai penguasa dan khalifah telah menghiasi dan melindungi Maqam Ibrahim. Abu Ja'far al-Mansur, Khalifah Abbasiyah, adalah salah satu orang pertama yang membangun kubah di atasnya. Khalifah kemudian, seperti al-Mahdi dan al-Mutawakkil, meningkatkan ornamennya dengan emas dan marmer.

​

Di zaman modern, upaya telah dilakukan untuk melestarikan dan mempercantik Maqam Ibrahim. Penutup kristal dan alas marmer telah dibangun untuk melindungi dan memamerkan batu. Raja Fahd bin Abdulaziz dari Arab Saudi memerintahkan renovasi sampul Maqam Ibrahim, menggunakan emas, kristal, dan kaca yang dihias untuk meningkatkan penampilannya.

Bentuk Maqam Ibrahim saat ini menyerupai kubah hemisferis. Beratnya sekitar 1,75 kg dan berdiri pada ketinggian 1,30 meter. Diameter di bagian bawah kuil berukuran 40 sentimeter, dengan ketebalan seragam 20 sentimeter di semua sisi. Diameter luar di bagian bawah mengembang hingga 80 sentimeter. Keliling alas melingkar sekitar 2,51 meter.

​

Safa dan Marwa

Safa dan Marwa adalah dua gunung kecil yang saling berhadapan di dalam kawasan Masjid al-Haram. Ritual Sa'i, atau tindakan berjalan antara Safa dan Marwa, adalah komponen mendasar dari haji dan ibadah umrah. Ritual ini melibatkan melintasi jarak antara dua gunung, dimulai dari Safa dan berakhir di Marwa, dengan total tujuh putaran.

Gunung Safa, yang terletak di sisi selatan masjid, miring ke arah timur dan berdiri sekitar 130 meter dari Ka'bah Suci. Ini dibedakan sebagai titik awal dari ritual Sa'i. Terletak di dekat Bab al-Safa, kota ini menempati lokasi yang menonjol di kaki Gunung Abu Qubais.

​

Gunung Marwa, di sisi lain, berfungsi sebagai titik akhir dari ritual Sa'i. Dirujuk dalam Al-Qur'an (Surah al-Baqarah, ayat 158), Sa'i dihormati sebagai salah satu ritus yang ditahbiskan oleh Allah.

​

Masa'a adalah koridor yang menghubungkan pegunungan Safa dan Marwa di dalam Masjid al-Haram. Ini memiliki kepentingan sejarah dan agama yang signifikan, terutama terkait dengan kisah Hagar, istri Nabi Ibrahim S.

Menurut tradisi Islam, Hagar, dalam pencariannya untuk air untuk putranya Ismail S berlari antara Safa dan Marwa. Dia naik Safa, turun, dan kemudian mengulangi proses ini sampai menyelesaikan tujuh sirkuit antara dua gunung.

Setelah kedatangan Islam, tindakan Sa'i (berlari atau berjalan antara Safa dan Marwa) ini menjadi salah satu ritual yang ditentukan untuk haji dan umrah, menghormati ketahanan dan dedikasi Hagar. Saat menunaikan umrah, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri melintasi jarak antara Safa dan Marwa, dimulai di Safa dan berakhir di Marwa.

​

Koridor Masa'a membentang sekitar 375 meter panjang dan lebar 40 meter, terletak di bagian timur Masjid al-Haram. Seiring waktu, pentingnya Masa'a telah tumbuh, terutama dengan meningkatnya jumlah peziarah dan pelaku umrah. Pada tahun 1925 M, pada masa pemerintahan Raja Abdul Aziz, koridor diaspal dengan batu api untuk meminimalkan debu dan ketidaknyamanan bagi para peziarah. Selain itu, atapnya direnovasi untuk melindungi pengunjung dari panas matahari, dan pintu yang menghadap ke Masa'a direnovasi.

Selama pemerintahan berikutnya, termasuk Raja Saud dan Raja Fahd, peningkatan lebih lanjut dilakukan pada Masa'a. Ini termasuk perluasan area Safa di lantai pertama, penambahan pintu masuk dan keluar baru di kedua lantai, dan pembangunan lantai pertama dan kedua Masa'a.