Mataf

Arti

Istilah "Mataf" berasal dari kata Arab "taafa," yang berarti "berputar-putar", yang mencerminkan tindakan Tawaf. Ritual Tawaf di sekitar Ka'bah sangat penting untuk haji dan umrah.

​

Perkembangan Sejarah

Secara historis, Mataf telah mengalami perubahan signifikan untuk mengakomodasi meningkatnya jumlah peziarah.

​

Era Kenabian

Pada masa Nabi صلى الله عليه وسلم, Masjid al-Haram tidak dikelilingi oleh tembok. Sebaliknya, dikelilingi oleh rumah-rumah di semua sisi, dengan gang-gang di antara mereka berfungsi sebagai pintu masuk ke Ka'bah. Ruang antara rumah-rumah dan Ka'bah disebut Mataf.

Pada tahun-tahun awal Islam, daerah di sekitar Ka'bah cukup kecil, cukup untuk jumlah jamaah yang terbatas pada zaman itu. Ketika Islam menyebar dan jumlah peziarah meningkat, kebutuhan untuk ekspansi menjadi jelas.

​

Umar ibn al-Khattab

Setelah Umar ibn al-Khattab Saya melakukan perjalanan ke Makkah untuk menunaikan umroh pada tahun 17 H (639 M), ia mengalami kerusakan signifikan pada Ka'bah yang disebabkan oleh banjir. Akibatnya, dia mengeluarkan perintah untuk perbaikannya. Tindakan Umar termasuk memperbesar kawasan Mataf dan menutup sumur Zamzam. Ini membutuhkan pembongkaran beberapa rumah di sekitarnya, yang pemiliknya diberi kompensasi yang sepatutnya.

​

Abdullah ibn al-Zubayr

Orang pertama yang mengaspal Mataf adalah Abdullah ibn al-Zubayr Saya pada tahun 64 H (684 M). Setelah menyelesaikan rekonstruksi Ka'bah, dia memiliki beberapa batu yang tersisa, yang dia gunakan untuk mengaspal area sekitar sepuluh hasta di sekitarnya.

​

Al-Walid ibn Abdul Malik

Pada tahun 119 H (737 M), khalifah Umayyah, Al-Walid ibn Abdul Malik, memiliki tanah Mataf yang diaspal ulang dengan marmer.

​

Era Abbasiyah

​

Pada tahun 284 H (897 M), Khalifah Abbasiyah Al-Mu'tadid memaspal kembali lantai Mataf dengan marmer.

Selain itu, salah satu khalifah Abbasiyah, al-Musta'sim, melakukan perbaikan pada tahun 631 H (1234 M). Untuk memperingati karya ini, namanya tertulis di ceruk di pintu Ka'bah.

​

Era Mamluk

Al-Fasi menyebutkan dalam "Shifa' Al-Gharam" bahwa Mataf dilengkapi dengan batu berukir, sebuah proses yang dilakukan secara bertahap sampai mencapai penyelesaian. Perkembangan ini terjadi pada tahun 766 H (1365 M) dan berkembang secara signifikan di bawah pemerintahan Mamluk Sultan al-Ashraf Sha'ban dari Mesir.

Kawasan Mataf diperbaiki oleh Sultan Al-Mansur Lajin Al-Mansuri. Namanya tertulis di marmer di antara Yaman Corner dan Black Stone sebagai pengakuan atas kontribusinya.

​

Ibnu Batuta, musafir terkenal, mengatakan hal berikut tentang daerah Mataf dalam Rihla-nya pada tahun 725 H (1324 M):

Mataf, daerah di sekitar Ka'bah tempat Tawaf dilakukan, diaspal dengan batu hitam. Batu-batu ini akan menjadi sangat panas di bawah matahari, menyerupai piring panas. Pembawa air sering terlihat menuangkan air ke batu-batu untuk mendinginkannya, tetapi batu-batu itu akan dengan cepat memanas lagi, mempertahankan panas yang hebat. Akibatnya, sebagian besar jemaah haji Tawaf selama itu mengenakan kaus kaki untuk melindungi kaki mereka dari permukaan yang terik.

​

Era Ottoman

Pada masa pemerintahan Suleiman yang Agung, renovasi yang signifikan dilakukan di dalam dan sekitar Masjid al-Haram pada tahun 961 H (1553 M). Ini termasuk perubahan langit-langit Ka'bah, perbaikan atap, rekonstruksi paving di daerah Matakf, penyediaan minbar marmer yang dibuat ke masjid dan rekonstruksi menara Bab Ali setelah runtuhnya.

Pada tahun 972 H (1564 M), Sultan Suleiman memerintahkan peletakan Mataf, menggunakan ubin yang disegel dengan timah dan dipaku dengan paku besi. Metode peletakan Mataf ini berlanjut sampai seluruh Masjid al-Haram ditutupi dengan plester. Selain itu, selama fase restorasi ini, sebuah menara baru didirikan, yang terkenal sebagai Menara Suleiman yang Agung, yang sebelumnya dikenal sebagai Menara Kebijaksanaan.

​

Era Saudi

Selama era Saudi, Raja Abdul Aziz memutuskan untuk memperluas Mataf. Pada tahun 1377 H (1957 M), marmer untuk Mataf digali, dan tanah di sekitarnya digali untuk membuatnya datar di ketinggian. Kolom di dalam batas-batas Mataf lama dihilangkan, dan tanahnya dihamburkan dengan semen dan ditutupi dengan marmer untuk membuat Mataf baru, mempertahankan bentuknya. Luas Mataf yang baru kira-kira sama dengan yang lama.

Pada tahap kedua proyek, dimulai dari Jumada al-Thani 1381 H (1961 M) dan berlanjut hingga 1388 H (1968 M), Mataf semakin diperluas. Bangunan di atas Sumur Zamzam dihancurkan, dan mulut sumur diturunkan. Perubahan dilakukan pada mimbar, dan struktur yang menampung Maqam Ibrahim dihapus. Struktur lain yang ada di daerah Mataf juga dihancurkan.

​

Struktur Sejarah

Daerah Mataf secara historis memiliki sejumlah struktur, yang sebagian besar sudah tidak ada lagi. Ini termasuk:

1. Bab Bani Syaibah

2. Hijr Ismail (masih ada)

3. Bangunan sumur Zamzam dan Shafi'i Maqam

4. Tangga Ka'bah

5. Tangga Ka'bah lainnya

6. Maqam Ibrahim (masih ada tetapi ukurannya berkurang)

7. Mimbar Ottoman

8. Hanafi Maqam

9. Maliki Maqam

10. Hanbali Maqam

​

Bab Bani Syaibah

Bab Bani Shaybah (Gerbang Bani Syaibah), salah satu pintu masuk asli ke Masjid al-Haram, berasal dari zaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dianggap mustahhab bagi para peziarah untuk memasuki Masjidil Haram melalui gerbang ini, mengikuti sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

​

Catatan sejarah al-Maqdisi menyebutkan 19 gerbang Masjid al-Haram, dengan Bab Bani Shaybah menjadi yang paling signifikan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menyerahkan kunci-kunci Ka'bah kepada orang-orang Bani Syaibah selama penaklukan Makkah, mempercayakan mereka dengan tanggung jawab selamanya sampai Hari Kebangkitan.

​

Struktur arsitektur Bab Bani Shaybah secara historis merupakan lengkungan yang berdiri bebas dan tidak pernah tertutup. Sebelum dihancurkan, itu tetap menjadi lengkungan berdiri bebas yang didukung oleh dua kolom persegi. Lengkungan berukuran sekitar 8 meter pada titik tertingginya. Prasasti ayat-ayat dari Al-Qur'an menghiasi sisi luar dan dalam mahkota lengkungan. Ayat-ayat ini adalah:

​

ٱدْخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ ءَامِنِينَ

"Masuki mereka dengan damai dan aman!" [Surah al-Hijr, 15:46]

​

​

وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍۢ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍۢ وَٱجْعَل لِّى مِن لَّدُنكَ سُلْطَـٰنًۭا نَّصِيرًۭا

"Katakanlah: 'Ya Tuhanku, buatlah aku masuk dengan jujur, dan keluarlah dengan jujur, dan berikanlah aku otoritas pendukung dari-Mu".' [Sura al-Isra, 17:80]

​

Sejarawan Thie Muhammad Ṭahir al-Kurdi menggambarkan gerbang itu:

Di belakang Maqam Ibrahim, damai sejahtera atasnya, menandai tempat di mana lengkungan setengah lingkaran berdiri, didukung oleh dua kolom marmer padat yang dihiasi dengan ukiran yang rumit. Lengkungan ini menempati jalan yang dulunya mengarah dari antara rumah-rumah Quraisy ke Masjidil Haram. Ketika Quraisy membangun rumah mereka di sekitar Ka'bah, mereka meninggalkan jalan sempit di antara setiap rumah yang mengarah ke Rumah Suci Tuhan, dan lengkungan ini menandai pintu masuk ke salah satu jalan tersebut.

​

Bersebelahan dengan lengkungan adalah rumah Syaibah Ibnu Utsman Al-Hajabi, penjaga Ka'bah Agung, yang kemudian dimasukkan dalam perluasan masjid oleh Al-Mahdi. Akibatnya, gerbang itu dikaitkan dengannya, oleh karena itu namanya: Gerbang Bani Shaybah. Gerbang ini juga dikenal sebagai Gerbang Perdamaian (Bab al-Salam), yang mencerminkan zaman kunonya dari zaman pra-Islam, dengan lokasinya yang dilestarikan hingga hari ini.

​

Hadits dan teks-teks sejarah menyebutkan bahwa Nabi Muhammad, saw, digunakan untuk masuk dan keluar dari Masjidil Haram melalui pintu ini. Diperkirakan bahwa pilihan ini dipengaruhi oleh kediaman Nabi, yang berada di rumah Khadijah, semoga Allah berkenan kepadanya, di Lorong Al-Hijr, atau di rumah Aqeel, atau di Al-Abtah, ke arah Al-Mualla. Mereka yang datang dari tempat-tempat ini secara alami akan memasuki masjid melalui pintu Bani Shaybah. Apalagi pintu ini diposisikan di seberang pintu Rumah Suci Tuhan. Lengkungan ini dihancurkan pada 22 Oktober 1967 M (18 Rajab 1387 H) sebagai bagian dari perluasan Masjid al-Haram Saudi yang pertama.

​

Maqamat dari Empat Imam

Maqamat dari Empat Imam (مقامات الأئمة الأربعة), juga dikenal sebagai Maqsurat (المقصورات), adalah sekelompok empat struktur kecil yang terletak di keempat sisi Ka'bah di dalam daerah Mataf lama. Bangunan-bangunan ini berfungsi sebagai tempat yang ditunjuk di mana para imam memimpin doa untuk empat mazhab utama (Madhhab) yurisprudensi Islam akan berdiri dan memimpin shalat.

​

Mereka menampilkan elemen arsitektur yang khas, termasuk paviliun yang ditopang oleh empat kolom batu, di atasnya dengan kubah, dan mihrab (relung shalat) yang diposisikan di antara dua kolom yang menghadap jemaat. Dalam kasus lain, daerah tersebut ditandai hanya dengan mihrab yang diapit oleh dua tiang.

​

Sebelum dipindahkan, struktur ini memainkan peran penting dalam mengakomodasi beberapa doa berjamaah secara bersamaan. Catatan sejarah menelusuri tradisi beberapa jemaat doa ini kembali ke awal abad ke-4 dan ke-5 H (abad ke-10 dan ke-11 Masehi).

​

Ibnu Jubayr, seorang musafir dari Spanyol yang beragama Islam, mendokumentasikan tradisi ini selama kunjungannya ke Makkah pada tahun 579 H (1184 M). Dia mengamati lima jemaah serentak di dalam Masjid al-Haram: Syafi'i, Hanafi, Hanbali, Maliki, dan bahkan jemaah Zaydi, sekolah yurisprudensi Syiah. Ibnu Jubayr merinci lokasi spesifik milik masing-masing jemaat:

Haram memiliki empat imam Sunni [ortodoks], dan yang kelima untuk sekte yang disebut Zaydi. Para bangsawan di antara penduduk kota ini mengikuti ritus Zaydi. Dalam adzan mereka menambahkan, 'Datanglah ke pekerjaan terbaik' setelah kata-kata muezzin, 'Datanglah kepada Keselamatan.' Mereka menghujat orang-orang Rafidi, dan Tuhan dalam kehidupan yang akan datang akan memperhitungkan mereka dan memberi mereka padang gurun mereka. Pada hari Jumat mereka tidak menghadiri sholat berjamaah tetapi mengulangi shalat tengah hari empat kali, dan pada saat matahari terbenam shalat setelah imam lain berakhir. Imam Sunni yang pertama adalah Syafi'i – rahmat Tuhan kepadanya dan kami telah menyebutkannya terlebih dahulu karena dia adalah pengganti Khalifah 'Abbside. Dia adalah orang pertama yang berdoa, yang dia lakukan di belakang Maqam Abraham – semoga Tuhan memberkati dan melindunginya dan Nabi kita yang mulia. Namun pada sholat malam, keempat imam itu berdoa bersama secara bersamaan karena waktu yang singkat. Muezzin Syafi'i dimulai dengan iqamah [mengharuskan jemaah untuk mengantre dan memperkenalkan shalat], dan kemudian muezin para imam lain mengikuti. Kadang-kadang dalam doa-doa ini masuk ke dalam pengawasan atau ketidaksengajaan oleh para penyembah, dan kemudian dari semua sisi datang seruan, 'Allah Maha Besar.' Kadang-kadang seorang Maliki akan melafalkan rakaat Syafi'i atau Hanafi, atau memberi hormat kepada imam yang bukan miliknya. Anda akan mengamati setiap telinga mendengarkan suara imam atau muezzinnya, takut akan kekalahan, namun masih banyak yang terjadi. Kemudian datanglah Maliki – belas kasihan Tuhan kepadanya – yang berdoa di seberang sudut Yaman. Dia memiliki batu mihrab yang menyerupai mihrab yang ditempatkan di jalan raya. Hanafi – rahmat Tuhan kepadanya – mengikuti, dan dia berdoa di seberang puting beliung dan di bawah hatim yang dibuat untuknya. Dia adalah imam yang paling indah, memiliki lebih banyak lilin dan semacamnya, karena seluruh Kekaisaran Persia adalah ritusnya dan jemaatnya sangat besar. Dia datang terakhir, karena Hanbali – rahmat Tuhan atasnya – berdoa dengan Maliki pada satu waktu. Tempat shalatnya berada di seberang sisi antara Batu Hitam dan sudut Yaman.

​

Maqamat di Era Ottoman

Shaf'i Maqam, atau Maqam Imam Shaf'i, terletak di atas bangunan sumur Zamzam era Ottoman, sekitar 15 meter sebelah timur Ka'bah. Maqam ini, struktur terbesar di daerah Matakf, membentang sekitar 4×6 meter dan dapat diakses melalui tangga 11 tangga. Itu menampung hingga 50 orang sekaligus dan menampilkan atap darurat dan kubah kecil yang dicat hijau. Selain itu, itu berfungsi sebagai Mukabbariyya, dari mana kepala muezzin mengeluarkan adzan.

Maqam Hanafi, atau Maqam Imam Abu Hanifa, terletak di utara Ka'bah, di luar area beraspal Mataf pada saat itu. Terletak tepat di seberang Hijr Ismael, itu berbatasan dengan halaman tua Mataf. Itu adalah struktur besar, dua lantai, berdiri bebas di dalam daerah Matak.

​

Maqam Maliki, juga dikenal sebagai Maqam Imam Malik, adalah struktur kecil beratap yang ditinggikan di atas empat kolom. Terletak di sebelah barat Ka'bah, antara sudut Yaman dan Batu Hitam, menghadap ke arah Bab al-Umrah. Maqam ini terletak di luar area Mataf melingkar beraspal dan ditutupi dengan kerikil halus.

​

Hanbali Maqam awalnya terletak di sisi selatan Ka'bah di dalam Masjid al-Haram. Dipindahkan pada tahun 1300 H (1882 M), kemudian dibangun kembali sebagai struktur satu lantai yang didukung oleh empat kolom. Diposisikan di seberang Batu Hitam di permukaan halaman Matakf, area di sekitar Maqam ditutupi dengan kerikil.

​

Pembongkaran Maqamat

Pada tahun 1925 M, Maqamat dihancurkan untuk mengkonsolidasikan waktu sholat dan menciptakan lebih banyak ruang bagi peziarah. Sejarawan Muhammad Ṭahir al-Kurdi mendokumentasikan pembongkaran ini:

Ketika persetujuan kerajaan diberikan untuk memperluas Mataf dan menghancurkan empat kuil, prosesnya dimulai. Pertama, mereka menghancurkan kuil Hanbali, yang terletak di dekat Sumur Zamzam, pada malam hari Selasa, tanggal dua puluh satu Shaban pada tahun 1377 H (sesuai dengan 1958 M). Setelah itu, mereka melanjutkan untuk menghancurkan Maqam Maliki, yang terletak di antara Maqam Hanbali dan Maqam Hanafi, menghadap ke belakang Ka'bah pada malam Rabu, tanggal dua puluh dua Shaban pada tahun yang sama.

​

Selanjutnya, Maqam Hanafi, yang terletak di sisi utara dan menghadap Mizab Ka'bah, dihancurkan setelah Idul Fitri, tepatnya pada hari Sabtu kedelapan bulan Syawal pada tahun yang sama, 1377 H (1958 M). Struktur ini menampung mikrofon untuk memperkuat suara pemimpin doa, memungkinkan para jamaah untuk mendengar takbir yang disinkronkan dengan gerakan Imam. Setelah pembongkarannya, mikrofon dipindahkan ke Shafi'i Maqam, yang terletak di atap gedung Sumur Zamzam.

​

Mengenai Maqam Syafi'i, pembongkarannya ditunda setelah tahun yang disebutkan di atas, 1377 H (1958 M), karena integrasinya dengan bangunan Sumur Zamzam. Pemindahan Maqam Syafi'i mengharuskan pembongkaran seluruh struktur Sumur Zamzam. Ketika musim haji mendekati dan peziarah tiba, keputusan untuk memindahkan bangunan itu ditunda. Akhirnya, Maqam Syafi'i, bersama dengan bangunan Sumur Zamzam, dihancurkan pada tahun 1383 H (1963 M).

​

Mimbar

Awalnya, penyampaian khotbah di Masjidil Haram adalah urusan yang sederhana, dengan para imam berdiri di tanah menghadap Ka'bah atau di atas platform batu. Baru pada tahun 44 H (664 M) Muawiyah ibn Abi Sufyan Saya memperkenalkan mimbar kayu dengan tiga langkah untuk penyampaian khotbah. Mimbar sederhana ini melayani tujuannya sampai Harun al-Rashid V, selama kekhalifahannya, menugaskan mimbar yang lebih megah dengan sembilan anak tangga dan ukiran yang indah.

​

Seiring waktu, berbagai penguasa dan pemimpin menugaskan mimbar baru atau merenovasinya. Yang terkenal di antaranya adalah mimbar marmer yang dikirim oleh Suleiman yang Agung pada tahun 966 H (1558 M). Mimbar ini, dihiasi dengan panel perak yang dilapisi emas, berdiri di halaman Masjidil Haram, menyediakan platform yang ditinggikan untuk penyampaian khotbah.

​

Namun, selama peristiwa yang penuh gejolak dari perebutan Masjid al-Haram Juhayman pada tahun 1400 H (1979 M), mimbar itu rusak dan tidak dapat diperbaiki. Sebagian dari itu dilestarikan dan dipindahkan ke pameran Dua Masjid Suci di Umm al-Joud.

​

Sebagai gantinya, mimbar kayu baru dibuat pada masa pemerintahan Raja Khalid. Kemajuan selanjutnya mengarah pada desain mimbar baru yang dilengkapi dengan teknologi remote control, menggabungkan dekorasi Islam dengan fungsionalitas modern. Mimbar ini mulai digunakan pada hari Jumat pertama Ramadhan pada tahun 1423 H (2002 M).

​

Maqam Ibrahim

Awalnya, Maqam Ibrahim dibiarkan terbuka tanpa penghalang pelindung. Seiring berjalannya waktu, kebutuhan akan struktur yang lebih permanen menjadi jelas. Selama periode Ottoman, sebuah kandang khusus dibangun, menampilkan kanopi di bagian belakangnya yang memanjang ke arah Maqam Ibrahim itu sendiri, menyediakan ruang di bawahnya bagi orang-orang untuk melakukan shalat. Struktur awal ini didirikan pada tahun 810 H (1408 M). Seiring berjalannya waktu, ia mengalami restorasi dan renovasi oleh berbagai sultan dan dermawan lainnya. Pada Rajab 1387 H (November 1967 M), Saudi menghapus struktur ini dan menggantinya dengan kandang yang lebih kecil, yang kita lihat hari ini.

​

Sumur Zamzam

Sejarah sumur Zamzam ditandai dengan banyak konstruksi dan renovasi yang didanai oleh berbagai penguasa dan dinasti selama berabad-abad.

​

Selama periode Mamluk, Sultan Qaitbay berinvestasi dalam meningkatkan kualitas air sumur dan mendanai pembangunan kubah baru yang menutupinya. Pada tahun 1096-1097 (1489 M), pada masa pemerintahan Sultan Malik an-Nasir, Kubah Abbas, salah satu dari dua Kubah Minum, direkonstruksi. Struktur baru ini menampilkan gerbang besar yang dicat yang terbuat dari batu kuning, air mancur di tengah, jendela besi, dan air mancur logam untuk peziarah, semuanya ditempatkan di bawah kubah besar.

​

Setelah penaklukan Ottoman atas Kesultanan Mamluk, Suleiman yang Agung memulai pekerjaan konstruksi dan renovasi di Makkah. Pada tahun 947 H (1540 M), atap yang menutupi sumur, yang tetap utuh sejak pemerintahan Qaitbay, dihancurkan, dan atap baru selesai pada Januari 949 H (1542 M). Pada tahun 1030 H (1621 M), Sultan Ahmed I membangun sangkar besi di sekitar sumur. Kemudian, pada tahun 1070 H (1660 M), otoritas Ottoman membangun sebuah bangunan baru di atas Zamzam.

​

Selama penaklukan Wahhabi atas Makkah pada tahun 1218 H (1803 M), kubah yang menutupi sumur itu dihancurkan. Ottoman kemudian membangun kembali struktur, dan memasukkan Maqam Syafi'i di dalam bangunan. Namun, otoritas Saudi kemudian menghancurkannya pada tahun 1383 H (1963 M). Sebagai gantinya, pembukaan sumur dipindahkan ke ruang bawah tanah, sedalam 2,5 meter, untuk memberikan lebih banyak ruang bagi peziarah di atas tanah. Pada tahun 1424 H (2003 M), ruang bawah tanah Zamzam ditutup dan disegel.

​

Tangga Ka'bah

Pintu masuk ke Ka'bah kira-kira tiga meter di atas permukaan tanah, membutuhkan tangga yang dapat dilepas untuk akses selama pembersihan dan kunjungan. Secara historis, tangga kayu beroda disimpan di antara gerbang Bani Syaibah dan Sumur Zamzam.

​

Modern Era

Era Ottoman melihat beberapa renovasi besar paling awal, tetapi pada abad ke-20 dan ke-21 transformasi paling ekstensif terjadi. Perluasan Masjid al-Haram diprakarsai oleh Raja Abdul Aziz, pendiri Arab Saudi modern, untuk mengakomodasi meningkatnya jumlah peziarah. Konstruksi dimulai pada masa pemerintahan Raja Saud pada tahun 1955 M dan berlanjut melalui pemerintahan berikutnya, termasuk Raja Faisal dan Raja Khalid, dengan pekerjaan yang sedang berlangsung di bawah pemerintahan Raja Fahd, Raja Abdullah, dan Raja Salman.

​

Saat ini, area Mataf terdiri dari empat lantai – lantai dasar, lantai pertama, lantai dua mezzanine, dan atap, yang dapat menampung 287.000 jamaah. Pada tahun 1437 H (2016 M), pekerjaan dimulai untuk memindahkan Jembatan Mataf sementara. Pemindahan ini meningkatkan kapasitas halaman Mataf dari 19.000 pemain Tawaf per jam menjadi 30.000 per jam, dengan total 107.000 pemain Tawaf per jam di semua lantai Masjid al-Haram. Halaman Mataf yang telah direnovasi sekarang menawarkan kepada para jamaah pemandangan Ka'bah yang tidak terhalang.

​

Salah satu komponen utama dari perluasan ini adalah penambahan beberapa lantai ke area Matak. Lantai-lantai baru ini dihubungkan oleh landai dan eskalator, memfasilitasi pergerakan peziarah yang lebih lancar dan efisien.