Maqam Ibrahim

Keutamaan Maqam Ibrahim

Maqam Ibrahim dikaitkan dengan banyak kebajikan.

​

Simbol Nikmat Ilahi

Ketika Ibrahim dan anaknya Ismail mengangkat fondasi Ka'bah, mereka berdoa untuk penerimaan, berkata, "Ya Tuhan kami, terimalah ini dari kami, Engkaulah Yang Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui", seperti yang disebutkan dalam ayat berikut:

​

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

"Ketika Ibrahim dan Ismail membangun fondasi Rumah [mereka berdoa], 'Ya Tuhan kami, terimalah [ini] dari kami. Anda adalah Yang Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui". [Surah al-Baqarah, 2:127]

​

Batu ini menjadi simbol perkenan dan penerimaan ilahi.

​

Tempat Sholat

Umat Islam diperintahkan untuk menganggapnya sebagai tempat shalat selama haji dan umrah, seperti yang disebutkan dalam Al-Quran:

​

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

"Dan ambillah Maqam Ibrahim sebagai tempat salah". [Surah al-Baqarah, 2:125]

​

Adalah sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk melakukan Tawaf dan shalat dua rakaat di Maqam Ibrahim.

​

Salah Satu Tanda Allah

​

Selain itu, Allah sendiri menyebutkan Maqam Ibrahim di antara tanda-Nya yang nyata dalam Surah Ali Imran:

​

فِيهِ ءَايَـٰتٌۢ بَيِّنَـٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ

"Di dalamnya ada tanda-tanda yang jelas [seperti] Maqam Ibrahim". [Surah Ali Imran 3:97]

​

Tempat Di Mana Do'a Dijawab

Maqam Ibrahim adalah salah satu stasiun di mana doa dijawab. Melakukan Tawaf dan shalat di dekat Maqam dikatakan menghasilkan pengampunan dosa. Banyak sahabat seperti Umar, Abdullah ibn Umar, Utsman, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Zubayr, dan Tamim al-Dari M Biasa shalat di Maqam Ibrahim dan memohon ampun di sana.

​

Salah Satu Permata Surga

Itu juga dianggap sebagai salah satu permata surga, seperti yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Abdullah bin Amr Saya meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

Memang, Sudut dan Maqam adalah dua permata dari permata surga. Allah menghapus lampu-lampu mereka, dan jika lampu-lampu mereka tidak dihapus, mereka akan menerangi apa yang ada di antara Timur dan Barat. [Diriwayatkan dalam Tirmidzi]

​

Lokasi Maqam Ibrahim

​

Ada perbedaan pendapat tentang lokasi dan makna yang tepat dari Maqam Ibrahim, yang mengarah pada beberapa interpretasi:

​

Batu Tempat Nabi Ibrahim Berdiri

​

Para ulama umumnya setuju bahwa Maqam Ibrahim mengacu pada batu yang terletak di Masjid al-Haram. Batu ini penting karena mengandung jejak kaki Nabi Ibrahim, dan di balik batu inilah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم shalat setelah melakukan Tawaf-nya di sekitar Ka'bah.

Ada beberapa versi keadaan yang mengarah pada munculnya jejak kaki Ibrahim di batu di Maqam Ibrahim:

1. Membangun Ka'bah: Menurut Ibnu Kathir dan yang lainnya, ketika Ibrahim sedang membangun Ka'bah dan dindingnya menjadi terlalu tinggi, dia berdiri di atas batu yang kemudian dikenal sebagai Maqam Ibrahim sementara Ismail memberinya batu untuk pembangunan Ka'bah.

2. Membasuh Kepala Ibrahim: al-Tabari menunjukkan bahwa peristiwa itu terjadi ketika istri Ismail sedang membasuh kepala Ibrahim. Ibrahim berdiri di atas batu itu sementara kepalanya sedang dibersihkan dan jejaknya tercetak di atasnya.

3. Menyerukan Ziarah: Tradisi ketiga, yang dilaporkan oleh al-Tabari dan lainnya, melaporkan bahwa Ibrahim berdiri di Maqam Ibrahim untuk memanggil orang-orang untuk melakukan ziarah ke Makkah setelah menyelesaikan pembangunan Ka'bah.

4. Batu sebagai kiblat: Menurut tradisi keempat yang diriwayatkan oleh al-Azraqi, Ibrahim menggunakan batu itu sebagai kiblat, berdoa di batu dan menghadap pintu Ka'bah. Dikatakan bahwa malaikat Jibril S Shalat dua rakat di batu itu dan menginstruksikan Ibrahim dan Ismail cara shalat.

​

Seluruh Haram

​

Mujahid ibn Jabr menunjukkan bahwa Maqam Ibrahim mengacu pada seluruh Haram Makkah.

​

Situs Haji Khusus

​

Menurut Ata ibn Abi Rabah V, Maqam Ibrahim meliputi Arafat, Muzdalifah, dan Jemarat, yang merupakan lokasi utama dalam ibadah haji.

​

Semua Situs Haji

​

Abdullah ibn Abbas Saya berpendapat bahwa Maqam Ibrahim menandakan keseluruhan ritual haji, yang mencakup semua tindakan suci yang dilakukan selama ziarah.

​

Konsensus tentang lokasi

​

Para ulama sebagian besar setuju bahwa penafsiran pertama mengenai lokasi Maqam Ibrahim adalah yang paling akurat. Beberapa poin mendukung pandangan ini:

1. Wahyu Ayat 2:125: Diriwayatkan bahwa ketika Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Umar Saya melewati Maqam, Umar bertanya apakah itu tempat suci ayah mereka, Ibrahim. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menegaskan bahwa itu benar. Umar kemudian menyarankan untuk menjadikannya tempat shalat. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab bahwa dia tidak diperintahkan untuk melakukannya. Namun, sebelum matahari terbenam hari itu, ayat itu terungkap: "Dan ambillah Maqam Ibrahim sebagai tempat salah." (Quran 2:125). Menurut Imam al-Suyuti, penilaian Umar dikonfirmasi dalam wahyu 21 kali dan merupakan salah satu dari banyak kebajikannya.

2. Perintah Ilahi: Ayat Al-Qur'an yang disebutkan di atas tidak berkaitan dengan situs lain di dalam tempat kudus tetapi secara khusus untuk batu ini. Penafsiran ini sejalan dengan tradisi bahwa Nabi Ibrahim berdiri di atas batu ini, sebuah peristiwa yang signifikan dan terbukti.

3. Tempat Sholat Nabi صلى الله عليه وسلم: Menurut Jabir Saya, setelah menyelesaikan Tawaf, Nabi صلى الله عليه وسلم membacakan ayat: "Dan ambillah tempat Ibrahim sebagai tempat shalat" (Quran 2:125) di Maqam. Pembacaan di lokasi tertentu ini menyiratkan bahwa ayat itu mengacu pada tempat itu.

4. Keberadaan Jejak Kaki: Batu di Maqam Ibrahim memiliki jejak kaki Nabi Ibrahim, yang terbentuk ketika dia berdiri di atas batu itu. Peristiwa ini memperkuat signifikansinya dan membenarkan penamaan spesifik.

5. Adat Lokal: Dalam adat setempat, istilah "Maqam Ibrahim" secara khusus menunjukkan lokasi ini. Jika seseorang di Makkah ditanya tentang Stasiun Ibrahim, mereka akan memahaminya sebagai situs khusus ini.

6. ​

Dengan demikian, pernyataan pertama, yang mengidentifikasi Maqam Ibrahim sebagai batu di mana Nabi Ibrahim berdiri, didukung oleh bukti kitab suci dan tradisi yang mapan.

​

Sejarah

​

Nabi Ibrahim

Maqam Ibrahim memiliki kepentingan sejarah dan agama yang signifikan, ditelusuri kembali ke zaman Nabi Ibrahim. Diyakini bahwa Maqam Ibrahim adalah batu di mana Nabi Ibrahim berdiri selama pembangunan Ka'bah. Ibnu Abbas Saya Menceritakan:

Sekali lagi, Ibrahim berpikir untuk mengunjungi keluarga yang ditinggalkannya (di Makkah), jadi dia memberi tahu istrinya (Sarah) tentang keputusannya. Dia pergi dan menemukan Ismail di belakang sumur Zamzam, memperbaiki panahnya. Dia berkata, 'Wahai Ismail, Tuhanmu telah memerintahkan aku untuk membangun rumah bagi-Nya.' Ismail berkata, 'Taatilah (perintah) Tuhanmu.' Ibrahim berkata, 'Allah juga telah memerintahkan aku agar kamu menolong aku di dalamnya.' Ismail berkata, 'Kalau begitu aku akan melakukannya.' Jadi, mereka berdua bangkit dan Ibrahim mulai membangun (Ka'bah) sementara Ismail menyerahkan batu-batu itu kepadanya, dan keduanya berkata, 'Ya Tuhan kami! Terimalah (pelayanan ini) dari kami, Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui.' (2:127). Ketika bangunan itu menjadi tinggi, dan orang tua (yaitu Ibrahim) tidak dapat lagi mengangkat batu-batu itu (ke posisi yang begitu tinggi), dia berdiri di atas batu Al-Maqam, dan Ismail terus menyerahkan batu-batu itu kepadanya, dan keduanya berkata, 'Ya Tuhan kami! Terimalah (pelayanan ini) dari kami, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar, Maha Mengetahui.' [Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari]

​

Selama abad-abad berikutnya, ketika jumlah Muslim yang mengunjungi situs tersebut meningkat, jejak kaki terus terkikis, yang menyebabkan memudarnya jejak aslinya. Anas ibn Malik Saya Mengatakan:

Saya melihat jejak kaki Ibrahim. Saya bisa melihat jari-jari kaki dan solnya, tetapi orang-orang terus-menerus menyentuhnya menghapus sebagian besarnya." [Diriwayatkan dalam Muwatta Imam Malik]

​

Era Kenabian

Maqam Ibrahim tetap berada di posisi aslinya yang berdekatan dengan Ka'bah sampai zaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Kemudian dipindahkan ke lokasinya saat ini sebagai tanggapan atas perintah ilahi yang diungkapkan selama penaklukan Makkah, memastikan bahwa para penyembah di belakangnya tidak akan menghalangi mereka yang melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah. Hal ini terjadi ketika ayat Al-Qur'an yang menginstruksikan orang-orang beriman untuk "membawa Maqam Ibrahim sebagai tempat shalat (2:125)" diungkapkan.

​

Sunnah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk melakukan dua rakaat salah di Maqam Ibrahim setelah menyelesaikan Tawaf Ka'bah.

​

Jafar al-Sadiq Saya Menceritakan:

Dan kemudian pergi ke Stasiun Ibrahim, dia (Nabi صلى الله عليه وسلم) membaca: 'Dan mengadopsi Stasiun Ibrahim sebagai tempat shalat.' Dan Stasiun ini berada di antara dia dan Rumah ... Rasul Allah صلى الله عليه وسلم membacakan dalam dua rakaat: 'Katakanlah: Dia adalah Allah, Satu' dan 'Katakanlah: wahai orang-orang.' [Diriwayatkan dalam Sahih Muslim]

​

Umar ibn al-Khattab

Pada masa pemerintahan Umar ibn al-Khattab Saya, banjir dahsyat yang dikenal sebagai "Sayl Umm Nahshal" terjadi, menyapu Maqam Ibrahim dari posisi semula. Umar, yang sangat prihatin, bergegas dari Madinah dan mengumpulkan para sahabat, meminta bantuan mereka untuk menemukan situs asli tempat suci pada masa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Seorang rekan maju ke depan, mengklaim telah mempersiapkan kemungkinan seperti itu dengan mengukur jarak yang menentukan lokasi kuil dalam kaitannya dengan lingkungannya. Setelah mengkonfirmasi keakuratan pengukuran, Umar memerintahkan kuil untuk dikembalikan ke tempat yang seharusnya. Peristiwa penting ini terjadi pada bulan Ramadhan 17 H, dan Maqam tetap dalam posisi yang dipulihkan hingga hari ini.

​

Era Abbasiyah

Selama era Abbasiyah, perbaikan dan renovasi dilakukan pada Maqam Ibrahim untuk memastikan pelestarian dan perhiasannya. Abu Ja'far al-Mansur, Khalifah Abbasiyah kedua, termasuk di antara orang pertama yang membangun kubah di atas Maqam Ibrahim.

​

Selama ziarah Khalifah al-Mahdi pada tahun 160 H (776 M), Abdullah ibn Utsman ibn Ibrahim al-Hajabi membawa Maqam ke kediaman al-Mahdi. Al-Mahdi menghadiahinya dengan murah hati, membelai Maqam, menuangkan air Zamzam ke atasnya, dan meminum air itu dengan beberapa kerabat.

​

Pada tahun 161 H (777 M), Maqam diangkat oleh penjaganya, jatuh, dan retak. Setelah mengetahui hal ini, al-Mahdi mengirim seribu dinar untuk perbaikannya. Retakan diperkuat dengan emas di bagian atas dan bawah. Itu ditempatkan di atas dasar granit dan dihiasi. Praktek memiliki basis ini telah dipertahankan sejak saat itu.

​

Selanjutnya, selama kekhalifahan Al-Mutawakkil pada tahun 236 H (850 M), perbaikan lebih lanjut dilakukan, karena Maqam dihiasi dengan emas. Lapisan emas ini ditempatkan di atas perhiasan yang ada.

​

Pada tahun 241 H (855 M), penjaga Ka'bah memberi tahu al-Mutawakkil bahwa "kursi" (kursi) yang memegang Maqam ditutupi dengan lembaran timah dan menyarankan untuk menggantinya dengan perak. Al-Mutawakkil mengirim Ishaq ibn Salama, bersama dengan lebih dari tiga puluh tukang emas, pekerja marmer, dan pengrajin lainnya, untuk mengganti timah dengan perak dan menutupi Maqam dengan kubah kayu jati. Pada tahun 251 H (865 M), lapisan emas yang ditambahkan oleh al-Mutawakkil dihilangkan dan dicetak untuk membiayai perang melawan Isma'il ibn Yusuf, pemberontak Syiah. Lapisan yang ditambahkan oleh al-Mahdi dipertahankan.

​

Pada tahun 256 H (870 M), ornamen yang diprakarsai oleh Al-Mahdi membutuhkan renovasi dan penguatan. Akibatnya, Maqam dikeluarkan dari posisinya untuk perbaikan dan pembaruan. Selama proses ini, lapisan tambahan emas dan perak ditambahkan. Setelah renovasi, Maqam dengan hati-hati dibawa kembali ke posisi semula. Itu menerima pujian dan pengakuan dari Khalifah Abbasiyah Al-Mu'tamid.

​

Awalnya, Maqam Ibrahim dibiarkan terbuka tanpa penghalang pelindung. Namun, selama serangan Qarmatian di Makkah pada tahun 317 H (929 M), ketika mereka mencuri Batu Hitam, ada upaya untuk mencuri Maqam juga. Pelayan yang berpikir cepat berhasil menyembunyikannya dari penjajah. Setelah kejadian ini, kebutuhan untuk melindungi Maqam menjadi jelas. Akibatnya, dua kubah bergerak dibangun untuk itu, satu terbuat dari kayu dan yang lainnya dari besi. Sebuah peti mati dibuat untuk menampung Maqam.

​

Era Ottoman

Seiring berjalannya waktu, kebutuhan akan struktur yang lebih permanen menjadi jelas. Dengan demikian, sebuah enlousure khusus dibangun, menampilkan kanopi di bagian belakangnya yang memanjang ke arah Maqam itu sendiri, menyediakan ruang bagi orang-orang untuk melakukan dua rakaat shalat. Struktur awal ini didirikan pada tahun 810 H (1408 M). Seiring berjalannya waktu, ia mengalami restorasi dan renovasi oleh berbagai sultan dan dermawan lainnya.

​

Era Saudi

​

Raja Saud bin Abdulaziz

Pada masa pemerintahan Raja Saud bin Abdulaziz, pada tahun 1954 M, proposal untuk memindahkan Maqam Ibrahim dari posisi aslinya dibuat. Tujuan di balik usulan ini adalah untuk mengurangi kemacetan dan memudahkan pergerakan jemaah selama Tawaf, karena jalan sempit menghambat arus jamaah. Hari tertentu ditentukan bagi Raja Saud untuk mengawasi relokasi kuil.

​

Pada saat itu, Sheikh Al-Shaarawy, yang menjabat sebagai profesor di Sekolah Tinggi Syariah di Makkah, mengetahui usulan ini. Khawatir tentang potensi pelanggaran hukum Syariah, dia segera mengambil tindakan. Sheikh Al-Shaarawy menghubungi para sarjana Saudi dan Mesir untuk meminta dukungan mereka dalam mengatasi masalah ini. Namun, dia mengetahui bahwa rencana untuk memindahkan Maqam adalah untuk maju.

​

Tidak terpengaruh, Sheikh Al-Shaarawy mengirim telegram komprehensif kepada Raja Saud, yang mencakup lima halaman. Dalam telegram ini, ia mempresentasikan masalah ini dari perspektif yurisprudensial dan sejarah. Dia menekankan kesucian posisi di mana Maqam Ibrahim ditempatkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, menegaskan bahwa tempat-tempat suci tersebut tidak boleh diubah. Berdasarkan keutamaan Umar ibn al-Khattab Saya, yang menahan diri untuk mengubah posisi Maqam, Sheikh Al-Shaarawy berpendapat untuk pelestariannya.

​

Setelah menerima telegram, Raja Saud mengadakan pertemuan dengan para cendekiawan untuk mengevaluasi argumen Sheikh Al-Shaarawy. Para sarjana dengan suara bulat setuju dengan poin-poin yang diangkat dalam telegram tersebut. Akibatnya, Raja Saud mengeluarkan dekrit untuk mempertahankan Maqam Ibrahim di lokasi aslinya. Selanjutnya, ia menginstruksikan studi tentang usulan Syekh Al-Shaarawy untuk memperluas Mataf (daerah Tawaf di sekitar Ka'bah). Salah satu proposal tersebut melibatkan penempatan batu di dalam kubah kaca kecil yang tidak dapat dipecahkan, sebagai lawan dari bangunan besar dan terbatas yang sebelumnya menampung kuil.

​

Raja Faisal

Selama pemerintahan Raja Faisal bin Abdulaziz, langkah-langkah signifikan diambil untuk meningkatkan lingkungan Maqam Ibrahim dan meningkatkan pengalaman para jamaah. Pada tanggal 25 Dzulhijjah 1384 H (16 Maret 1965 M), Liga Dunia Muslim memprakarsai arahan untuk menghapus struktur apa pun di sekitar Maqam. Tujuannya adalah untuk menjaga Maqam di lokasi aslinya sekaligus memastikan keamanan dan kenyamanan jamaah. Untuk mencapai ini, diusulkan untuk membungkus kuil dalam kotak kristal yang tebal dan kokoh untuk mencegah kecelakaan sambil tetap memungkinkan visibilitas kuil.

​

Raja Faisal mendukung proposal ini dan mengeluarkan perintah untuk implementasinya.

Sebuah penutup yang terbuat dari kristal berkualitas tinggi dibuat untuk Maqam, dikelilingi oleh penghalang besi untuk perlindungan tambahan. Selain itu, dasar marmer dibangun, berukuran 180 kali 130 sentimeter, dan berdiri pada ketinggian 75 sentimeter. Langkah-langkah ini dilakukan pada Rajab 1387 H (November 1967 M). Struktur sebelumnya yang menampung Maqam Ibrahim telah dipindahkan. Alhasil, 15,6 meter persegi luas Mataf dibebaskan untuk Tawaf.

Dalam sebuah upacara, tirai penutup kristal dinaikkan, melambangkan penyelesaian proyek. Perluasan kawasan Mataf memberikan ruang yang lebih besar bagi para jamaah untuk melakukan ritual Tawaf dengan nyaman. Akibatnya, beban kerumunan berkurang secara signifikan.

Rincian pembungkusan Maqam Ibrahim adalah sebagai berikut:

• Lingkar kubah: 80 sentimeter

• Ketebalan kaca: 10 sentimeter

• Tinggi Maqam Ibrahim di atas tanah: 1 meter

• Tinggi batu tempat Maqam berdiri: 75 sentimeter

• Tinggi casing: 3 meter

• Berat casing kuningan: 600 kg

• Berat total selubung lengkap: 1700 kg

• Luas yang dicakup oleh casing: 2,4 meter persegi

 

Raja Fahd

Pada masa pemerintahan Raja Fahd bin Abdulaziz pada tahun 1418 H (1998 M), renovasi yang signifikan dilakukan di sampul Maqam Ibrahim. Penutup kuil direnovasi, beralih dari tembaga yang dihiasi dengan irisan emas ke desain baru yang menampilkan elemen kristal dan kaca yang dihias. Penutup kaca kristal yang kuat, yang dirancang untuk menahan panas dan kerusakan, dipasang.

​

Perbaikan ini termasuk mengubah dasar marmer hitam menjadi marmer putih, cocok dengan Mataf. Proyek ini selesai pada 21 Syawal 1418 H (1998 M) dengan biaya dua juta Riyal Saudi.

​

Bentuk Maqam Ibrahim saat ini menyerupai kubah hemisferis. Beratnya sekitar 1,75 kg dan berdiri pada ketinggian 1,3 meter. Diameter di bagian bawah kuil berukuran 40 sentimeter, dengan ketebalan seragam 20 sentimeter di semua sisi. Diameter luar di bagian bawah mengembang hingga 80 sentimeter. Keliling alas melingkar sekitar 2,51 meter.

Saat ini, Maqam Ibrahim diposisikan di depan pintu Ka'bah, sekitar 10 hingga 11 meter sebelah timur Ka'bah itu sendiri. Terletak di arah menuju Safa dan Marwa.

​

Terakhir kali Maqam diperiksa adalah sekitar tahun 1960 oleh sejarawan Muḥammad Tahir al-Kurdi. Deskripsinya ada di bawah ini:

Noble Maqam, menyerupai kubus, berdiri pada ketinggian 20 sentimeter. Setiap sisi kubus berukuran 36 sentimeter dari permukaan, kecuali sisi keempat, yang memanjang sedikit lebih panjang hingga 38 sentimeter. Akibatnya, keliling Maqam sekitar 150 sentimeter.

​

Tertanam di dalam batu ini adalah jejak kaki Nabi Ibrahim. Kedalaman jejak satu kaki berukuran 10 sentimeter, sedangkan yang lainnya berukuran 9 sentimeter. Meskipun jejak jari kaki telah terhapus dari waktu ke waktu karena sering menyentuh dan menyeka oleh para penyembah, posisi jejak kaki tetap terlihat setelah diperiksa dengan cermat.

Menurut al-Kurdi, rincian Maqam Ibrahim adalah sebagai berikut:

• Tinggi: 20 cm

• Panjang tiga sisi di bagian atas: 36 cm

• Panjang sisi yang tersisa: 38 cm

• Lingkar di bagian atas: 146 cm

• Lingkar di bagian bawah: 150 cm

• Kedalaman jejak kaki pertama: 10 cm

• Kedalaman jejak kaki kedua: 9 cm

 

Batu Maqam Ibrahim yang sebenarnya sepenuhnya ditutupi oleh kotak paduan perak. Pihak berwenang Saudi memutuskan untuk menampilkan jejak dalam dua kaki pada kotak perak ini. Sayangnya, jejak luar ini tidak mencerminkan jejak batu saat ini, juga tidak mewakili jejak asli seperti dulu. Oleh karena itu, batu Maqam sendiri tidak terlihat di dalam rumah kaca. Sebaliknya, selubung perak menutupi batu, dengan jejak buatan yang dirancang untuk mewakili aslinya. Pengaturan ini dimaksudkan untuk melindungi Maqam sambil tetap memungkinkan peziarah untuk memuja situs tersebut. Namun, itu tidak memberikan pandangan otentik dari batu asli atau jejak aslinya.